元音老人开示供天方法天仪轨_菩提道 在家早课念经仪轨开示

元音老人开示供天方法,在视频的12:55元音老人所传心密增益世间的异方便——正月初九供天仪规帝释天、摩利地支天菩萨供天仪轨
一、供具、供品必须全新,用过者万不可使用。唯供桌若无新的,用没有使用过的新布覆盖亦可。上年供天用过的供具,未作过他用者,仍可使用。无须摆放佛菩萨像,因摩利支天无相,身是无际之虚空天也。
二、供桌应露天放置。冬季寒冷,上师悲悯弟子,允许供桌放在室内窗下(开窗)。
供品:鲜花、水果、糖果、糕点、饼干,酒三杯、水三杯。(供品须全新,须净手摆放)
【注】上师说:天神是吃酒的。
三、必先净手、身,再点灯、烛,燃香。(灯、烛、香须全新)
四、香赞
炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,恭请降临,利乐我群生。
五、恭敬礼拜,三叩首。
南无本师释迦牟尼佛
元音老人开示供天方法天仪轨_菩提道 在家早课念经仪轨开示
南无根本上师元音阿闍黎
南无摩利支天菩萨
南无玉帝天尊
南无十方三世一切诸佛菩萨金刚护法神祗
六、 赞偈
香花迎,香花请,一心奉请摩利支天菩萨、玉帝天尊、诸天菩萨降临,慈力加持我等众生:身心康宁,国泰民安,世界和平。玉帝天尊微妙身心,历劫修行证无生,悲智双运,不舍众生,忉利天宫现金身,除众生苦、赐众生福,甘做春泥育群伦,慈恩山重,仁德海深,聊表寸心供天尊。
七、先持摩利支天咒:
咒文:地呀塔 嗡 安噶嘛司 马噶嘛司 姿步路嘛司 嘛哈姿步路嘛司 安多你 吐拉木 娑哈
【注】diyata Ong angamasi magamasi zibulumasi mahazibulumasi anduonitulam suoha
手印:胸前掌心向上,中、无名指皆曲于掌心,小指、食指互勾,拇指各压于中、无名指背上,头相抵。(下面视频里元音老人有教)
再合掌持玉帝咒:大地呀塔 嗡 折哩主哩实帝娑哈 布楞木
【注】 dadiyata Ong zhelijulishidisuoha bulengm
【注】 ju 念 「吉呜」
正月初九 0 - 12 点,咒语不停。每咒可持一个半到两个小时,互换。人多可分班念。
八、祈愿:
祈求摩利支天菩萨 玉帝天尊 诸天菩萨慈力加被所求之事一一如愿,有求必应。敬谢诸天菩萨保佑我等所发各愿圆满成就。(三遍)将所求之愿书于红纸之上,默念,后焚之。(至中午12点,每人可祈求今年最需办成的一件事,求平安、求财等,切不可多求)。
九、送神咒
中午十二时结束送天尊护世四天王、摩利支天等,念送神咒:
嗡班扎姆 礼拜三次 (至此供天圆满结束)
弟子:供天仪式、供天咒、玉帝咒啊。师:天生日啊,就是正月初九,这是阴历,农历啊。不能说这个佛历。要初八夜晚十二点钟开始,供天设备呢,每样东西都是要新的,不能用旧的。就是碗啊,杯子啊,盆子啊,都是要新的,筷子啊,这个都要新的。这个桌子呢,旧的时候要来一张新的毯子铺在上面。都要新的,就是以后呢,供过之后,把它擦干净之后,收起来,不能用。要第二年再用。都用新的,哦,没有新的要去买,买新的来供上。供什么呢?供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果,都样样都好供,哦。供了之后送给大家,可以积福,啊。可以分,分给大家吃,很好,啊。就是十二点钟开始供,供到第二天中午才收掉,结束。供的时候,先念摩利支天咒,摩利支天咒有个手印,就是食指相交,右钩左,钩住,小指相交,右钩左,也钩住。这个中指与无名指拳于掌心翻转,大指搭在这个中指与无名指的指背上。那就成印了。摩利支天咒,这个摩利支天是佛天,这里只有,诸位菩萨都是没有身相,就是光,都是光明。所以能够保护我们,一年四季都太太平平的,哎。不遭什么劫难,不遭什么灾祸,是非常好,这是摩利支天。它的咒文如下,大地呀他,ong,安嘎嘛思,嘛嘎嘛思,资波罗嘛思,嘛哈资波罗嘛思,安多尼,陀拉摩,梭哈。(da di yata,ong,an ga ma si,ma ga ma si,zi bo luo ma si,ma ha zi bo luo masi,an duo ni,tuo la mo,suoha。)咒文就是这样子,啊。还要念,再念一个,就是我们供的,就是忉利天的天主。就是玉皇大帝,平时说的。在佛经叫释帝恒因,啊。所以我们就念这个,也念他的咒,供养他。因为我们这个世界,下层,是这个世界最下层。这个忉利天呢,忉利天主,他在三十三天。他因为是东南西北,每一方有八天,加中央一天,就是四八三十二加中央一天,就是三十三。就是他自己有三十三天。他统治我们这个下面的世界,所以我们供养他,可以保护我们平安。而且供养到最后,可以发愿,要求。有个要求,想求什么都能得到,真的。想发财也能得到,哦,求什么都能得到,就是不能多。只有一个要求就能得到,不要两三个要求就不行,哦。有一个要求,这一天,供养结束的时候,发愿,要求,可以得到,啊,所以非常好。这个咒文也很简单,如下,大地呀他,ong,则里诸里,色地,苏哈,不楞。(da di ya ta,ong,ze li,zu li,sedi,su ha,buleng)。啊,这样简单,噢,就是我们供的时候,这个十二点开始供了,就一直持这个咒,摩利支天咒和这个玉帝咒。啊,到中午为止。就这天夜里就不睡觉了,噢,哎,供养,就这样啊,哦。弟子:师父啊,在供养的时候,这个玉帝咒有没有印呢?师傅:合掌啊,哦,合掌。一个人的,先打坐念一个半小时供玉帝,再一个半小时供摩利之天,没时间的,马上送神收供就行,要不供品摆到中午12点再送也成,要是几个人的,先大伙一起共修三小时后,留一两个每三小时轮留值班(打坐结印念,因供天是起用,要出声持咒,大小自己调结不宜默念或金刚持),其他人累了可去睡觉。供品一律要打开包装,供具要全新,视自己能力,最少两支大腊烛(找那些能然10几个小时的红烛),三杯果酒(葡萄酒),三杯茶(省事的买瓶康师傅绿茶,红茶都行),烧香,其他供品不要有五辛,肉,和蛋在里面。碗筷杯没条件的用新的一次性泡沫做的也行,收供后所有供品都能吃,会增长人的福报。没场地的跑去酒店住一晚供也行,但进去前用藏香熏一轮,撒一圈金刚沙,俺这边有好几个弟兄就这样搞过,俺自己有一年没处供也这样干啦,哈哈哈...............视频文字整理元音老人在海口的开示

----亲传密咒及成佛要决

弟子:行了,慈氏咒。

师:行了,噢,慈氏咒,哎,手印就是两个手右手压左手交叉,两大指捏住这个食指的骨节,平行就行了。咒文:那摩拉达拉他纳亚亚。那摩阿尼亚。跋罗克太,西瓦拉亚,钵底萨特瓦亚,嘛哈萨

(namoladalatarayaya。namoaniya。baluokitei,xiwalaya,bodisatewaya,ma

特瓦亚,嘛哈克鲁尼克亚。大地亚他,嗡,曼特尼,曼特尼。曼特拉,嘛啦塞。曼特拉,

hasatewaya,mahakelunikeya。dadiyata,ong,manteni,manteni。mantela,ma

生怕威,曼陀罗,那怕威,嘛哈萨嘛亚,司瓦哈。

lasai。mantela,shengpawei,mantuoluo,napawei,mahasamaya,siwaha)

师:再给你们念一遍吗?

弟子:再念一遍。

师:这个咒每天要念四十九遍,纵然是大彻大悟也要坚持。

弟子:药师咒

师:就是从前一个大祖师说,假如念阿弥陀佛要求生西方极乐世界的,他这个心不肯放下来,粘着这个娑婆世界,将来就生不到西方极乐世界。所以还不如念药师佛好,因为你心有所求啊。所以要生西方极乐世界的人,一定要放下一切。舍弃这个娑婆世界,不然的话,是抱桩摇橹,就等于坐在船上,你要开船啊?但是你那个缆绳还扣在岸上的那个桩子上,哎,你开也开不动啊?所以叫抱着桩子摇橹,这船开不动,没用处。所以一定要放下。所以憨山大师说,我们念佛要念得爱根情见断灭,才能得用,往生西方极乐世界。不然的话,还是念药师佛好,所以药师佛,你要愿望他给你愿望,满足你愿望,让你种下菩提种子,将来能成道。所以药师咒有这么大的功用,治病啊,得福啊,都行啊。他是消灾延寿的药师佛嘛!所以使得我们长寿,身体健康,有这么大的好处。所以大家都念药师佛,所以这个咒非常功德大。再给你们念一遍,手印,左手朝上,右手朝下,拿无名指按于左手掌心就行了。这个咒文如下,嗡,南无钵格哇帝,皮哈则,咕噜边佐雅,跋拉巴楞扎雅,达他格达亚,阿哈帝,

(ong,namobengawadi,pihaze,gulubianzuoya,balabalengzaya,datagedaya,

三恩三米达亚,达呀他,嗡,皮哈则,皮哈则,嘛哈皮哈则,拉扎,三末格代以苏哈。

ahadi,sanensanmidaya,dayata,ong,pihaze,pihaze,mahapihaze,laza,

哈。

sanmogedaiyisuha。)

师:再给你们念一遍。

弟子:师父啊,请您再介绍一个准提咒。

师:哦,准提菩萨,我们这个娑婆世界众生啊,念准提咒,古人到现在都很得益。也是一样啊,菩萨心肠慈悲啊,要满足我们愿望啊,要发财啊,要治病啊,都可以。这个准提菩萨,就是观世音菩萨的变化身,就是观世音菩萨。所以修这个法呢,要子午卯酉四时打坐。就是,四个时辰,八个钟点。要子午卯酉这个时辰,按时打坐。还要设个镜坛,就是一面铜镜,铜镜的背后,只有准提菩萨背像。哦,有多少手啊,有多少这个庄严啊,等等的物品,面像没有。这个正面镜子是个空的,就是一圈是梵文,就是这个准提咒的梵文。所以修得你相应的时候,这个正面铜镜上空位,现出准提菩萨的像。那就是你跟他相应了,那你要有求于他,这个就求有所得。所以一定要设个镜坛,准备铜镜。没铜镜,要香花供养才行。所以要四时供养四时入座,子午卯酉入座。哎,这个准提咒的手印啊,就是右手的无名指和小指压左手的无名指和小指交叉,哎,在掌中,中指直竖头相接,两手的食指各分捏中指的第一节纹,捏住。两个大拇指分捏这个无名指和小指的指头,并排。手印,要念这个咒,哎,准提咒。咒音如下,那么萨特蓝、三米三不达呀、俱积南、大地呀他、ong、资隶、俱隶、准提苏哈、伯楞。(namosatelan、sanmisanbudaya、jujinan、dadiyata、ong、zili、juli、zuntisuha、bolen。)

弟子:再念一遍,师父。

师:还再念一遍?好,再念一遍。

师:往生广咒是。。。,本是净土宗必须念的一个咒,它是消除一切业障得生净土陀罗尼。就是净土宗人啊,可惜现在不大知道了。这个咒在《净土十要》里面就有,所以净土宗人现在忘记了。现在我们师公把它拣拿出来,是帮助我们,恐怕我们顾虑,这一生修不成功,怎么办呢?所以又说这一个往生广咒。可以依此,每天持四十九遍,临命终时,得以往生西方极乐世界。所以这个咒是很好,这个咒的手印呢,就是我们,就是结这个阿弥陀佛的法界定印。可以用两个手啊,左手在下,右手在上重叠。两个食指圈拢,两个食指圈拢,两个大指搭在这个两个食指上面,就这样,这个手印就很简单。念这个咒,每天至少念四十九遍。就是要生西方极乐世界的人,就念这个往生广咒。不愿意生西方极乐世界的人,愿意生兜率净土的,就念慈氏咒。现在把这个往生广咒念一下。咒文如下,那摩拉达拉他纳亚亚。那摩阿尼亚。阿弥得巴亚,达他格达亚,阿拉哈帝,三米三布达亚,大地亚他,嗡,阿弥尼帝,阿弥尼达乌吧威,阿弥尼达生吧威,阿弥尼达格利毕,阿弥尼达比帝,阿弥尼达帝际,阿弥尼达维格兰蒂,阿弥尼达维格兰蒂,嘎弥尼,阿弥尼达刚刚累,格利利,嘎利,阿弥尼达顿度比,苏瓦尼,萨尔哇,阿拉达,萨达尼,萨尔瓦,嘎尔玛,吉尼塞,吉尼亚,嘎尼,苏哈。(namoladalatarayaya。namoaniya。amidebaya,datagedaya,alahadi,sanmisanbudaya,dadiyata,ong,aminidi,aminidawubawei,aminidashengbawei,aminidagelibi,aminidabidi,aminidadiji,aminidaweigelandi,aminidaweigelandi,gamini,aminidagangganglei,gelili,gali,aminidadendubi,suwani,saerwa,alada,

sadani,saerwa,gaerma,jinisei,jiniya,gani,suha。)

弟子:师父啊,现在春节要到了,我们想供天一下,请您再替我们介绍那个供天的方法。

师:哦,哈哈。

弟子:供天仪式、供天咒、玉帝咒啊。

师:天生日啊,就是正月初九,这是阴历,农历啊。不能说这个佛历。要初八夜晚十二点钟开始,供天设备呢,每样东西都是要新的,不能用旧的。就是碗啊,杯子啊,盆子啊,都是要新的,筷子啊,这个都要新的。这个桌子呢,旧的时候要来一张新的毯子铺在上面。都要新的,就是以后呢,供过之后,把它擦干净之后,收起来,不能用。要第二年再用。都用新的,哦,没有新的要去买,买新的来供上。供什么呢?供香、灯、鲜花、水果、糕点、饼干、糖果,都样样都好供,哦。供了之后送给大家,可以积福,啊。可以分,分给大家吃,很好,啊。就是十二点钟开始供,供到第二天中午才收掉,结束。供的时候,先念摩利支天咒,摩利支天咒有个手印,就是食指相交,右钩左,钩住,小指相交,右钩左,也钩住。这个中指与无名指拳于掌心翻转,大指搭在这个中指与无名指的指背上。那就成印了。摩利支天咒,这个摩利支天是佛天,这里只有,诸位菩萨都是没有身相,就是光,都是光明。所以能够保护我们,一年四季都太太平平的,哎。不遭什么劫难,不遭什么灾祸,是非常好,这是摩利支天。它的咒文如下,大地呀他,ong,安嘎嘛思,嘛嘎嘛思,资波罗嘛思,嘛哈资波罗嘛思,安多尼,陀拉摩,梭哈。(dadiyata,ong,angamasi,magamasi,ziboluomasi,mahaziboluomasi,anduoni,tuolamo,suoha。)咒文就是这样子,啊。

还要念,再念一个,就是我们供的,就是忉利天的天主。就是玉皇大帝,平时说的。在佛经叫释帝恒因,啊。所以我们就念这个,也念他的咒,供养他。因为我们这个世界,下层,是这个世界最下层。这个忉利天呢,忉利天主,他在三十三天。他因为是东南西北,每一方有八天,加中央一天,就是四八三十二加中央一天,就是三十三。就是他自己有三十三天。他统治我们这个下面的世界,所以我们供养他,可以保护我们平安。而且供养到最后,可以发愿,要求。有个要求,想求什么都能得到,真的。想发财也能得到,哦,求什么都能得到,就是不能多。只有一个要求就能得到,不要两三个要求就不行,哦。有一个要求,这一天,供养结束的时候,发愿,要求,可以得到,啊,所以非常好。这个咒文也很简单,如下,大地呀他,ong,则里诸里,色地,苏哈,不楞。(dadiyata,ong,zeli,zuli,sedi,suha,buleng)。啊,这样简单,噢,就是我们供的时候,这个十二点开始供了,就一直持这个咒,摩利支天咒和这个玉帝咒。啊,到中午为止。就这天夜里就不睡觉了,噢,哎,供养,就这样啊,哦。

弟子:师父啊,在供养的时候,这个玉帝咒有没有印呢?

师:合掌啊,哦,合掌。

弟子:师父啊,我们一般学佛的人呢,都要具有慈悲心的,一些没有学过佛的人死了以后呢,他自己不能超度呢,我们学佛的人要帮他超度,应该要怎样帮他超度啊,请你介绍一下。

师:度亡的咒是很多。

弟子:请您介绍,就是超度的那六个咒。

师:度亡的咒有很多,最好最要紧的就是大光明咒。这个咒的威力太大了,功用也很大。我们这个本性有七种光明,就是七彩光明。所以这个咒就是大光明,就是使得我们要放七彩光。所以右手是放光,左手结金刚拳,金刚拳就是大指按于无名指的末节,三个指头就是中指、无名指、小指,捏牢大指。这个食指就捏在这个大指的第二个骨节上,这叫金刚拳。就放在左面(左胸前),右手就这样子放光(右肩前,手心向前)。所以这个手印非常好,超度亡灵是功用最大。凡到死不下来,就是业障重,要活不得,要死不能。加持他这个咒,就可以让他舒舒服服往生了。所以这个咒非常好,假如什么地方不安静,闹什么鬼啊魔啊东西,那么这个咒一念之后,一照,这个地方就安宁了,就都解脱了。所以这个咒非常好,这个咒现在念一下。Ong,啊蒙嘎,微路恰那,嘛哈母得拉,嘛尼帕得嘛,接瓦那,帕拉瓦路,打呀轰。(ong,amengga,weiluqiana,mahamudela,manipadema,jiewana,palawalu,dayahong。)这是第一个,大光明咒。这个咒,假如我们加持黄沙,你们海边上的沙洗净之后,拿一个红丝线,一头穿针,插在沙里,一头捏在金刚拳里面,一手放光照这个沙,念到十万八千遍之后,这个沙就叫金刚沙。什么地方有灾难,什么地方有鬼闹,什么的,一撒就太平没事情了。要度亡,这个人死了不问多少时,只要拿这个沙,他假如有棺材,就从这个棺材的这个脚往头上撒,啊,他纵然落入三恶道,也能把他拔出来升天,所以这个咒威力很大。临死的时候,我们把这个大光明咒,写成一个咒文,放在他胸口。假如火化,连这个咒一道火化,他就在这个大光明照着,升天去了。假如不是火化,像国外的葬礼,放到棺材里面去,他也得救了。所以这个咒的威力很大,大家注意这个咒,就可以了。第二个我们念什么咒度亡呢?就是念六道金刚咒。就是我们的六道轮回啊,特别是金刚护法,这个六道的护法,来加持这个亡灵,使得这个亡灵得救。所以这个咒的威力很大。我们度亡的时候呢,这个咒就要,每个咒要念一百零八遍,这个咒子的咒文就是,啊啊夏萨嘛哈(aaxiasamaha)。六个字很便当。第三个呢我们就念得闻解脱咒,就是亡灵听到这个咒音就得解脱。这个死亡的这个魂灵啊,他听到我们讲话,我们就听不到他的讲话。我们喊他,他也回答我们,就是我们听不到,他很着急。所以我们讲了他听到,所以叫得闻解脱咒。你念这个咒他听到,听到之后就得解脱了。所以这个很好。这个咒就是,啊比加当嘎(abijiadangga)。这个咒。那么再一个咒呢,就是本觉大密咒。就是我们过去成佛的佛菩萨合起来的大咒,所以威力很大。使得亡灵得救,就是,咒文,嘛嘛果令塞门大(mamaguolingsaimenda)。这是咒文。我们上海有一个同事,他得这个花已经枯萎了。就念这个咒,水浇这个花,这个花就复活了。哎,所以很好,所以度亡。自己很得益,很大的威力。嘛嘛果令塞门大,很好。再一个咒么,就是地藏王菩萨的咒,地藏王菩萨是度冥道的啊,大家知道。地藏王菩萨是在地狱里,庄严地狱啊,要救度地狱众生啊,所以念地藏菩萨,加持力很大。他有两个咒,一个就是,ong,清西惹扎轰。(ong,qingxirazahong。)再一个就是,ong,啪啦嘛尼,达扎,轰帕苏哈。(ong,palamani,daza,hongpasuha。)这几个咒,就加起上面我们念过的往生广咒,一块加起来可以度亡灵。所以非常好。

弟子:师父啊,请您再介绍观世音菩萨消业障病的咒。

师:消一切业障病的咒,这个咒啊,这个咒是莲花生大师从印度到西藏,看西藏人啊,哎呀很多很多人都生病。不同的病,都是业障所致。他很慈悲啊,想救这些人。怎么治法子呢?他就去问观世音菩萨,向观世音菩萨讨教。菩萨你教教我啊,怎么救这些人呢?使他们的病都好转。所以大悲菩萨悲心痛切,就教他这个咒,能够治一切业障病。但是呢,我们假如要持这个咒,得到很大的效益,治业障病,要这个咒先念十万遍,先自己念十万遍,然后再加持病人。加持病人的时候,结好手印,这个手印,就是大指捏着中指,左手掌心向上,右手也是大指捏着中指,掌心向下。两手相合,但是不要靠紧。相合,离开一点。啊,这是手印。每当和病人治病的时候,自己先念一百零八遍,这有个前提就是先要念好十万遍之后,治病了,就念一百零八遍,念完之后,吹手。拿这个手给病人去摸,他什么地方有病苦,摸什么地方,就好了。很灵验。所以我们就念这个咒,很灵验。现在就念咒文,贝若拉开,赞都嘿呼,贝匣嘛嘿尔荒,赞都开,贝匣拉达,贝拉亚,苏哈。(beiruolakai,zanduheihu,beixiamaheierhuang,zandukai,beixialada,beilaya,suha。)救度病人的时候,就是要念完咒吹手,拿手给病人去摸。就好了。但是,先要念十万遍。

弟子:师父啊,请您再介绍一个,就是大悲咒。观世音菩萨大悲咒和那个手印。

师:哦,我们一般就念大悲咒心制水,就给病人治。不念全体大悲咒文。现在教你们一下,这个咒,咒水,把这个水给病人喝就好了。由病人自己念更好。这个大悲咒里面,是你们没有的。嗯,先供好观世音菩萨,焚香,礼拜,供水,供好,然后把这杯水拿来,托在左手手掌心。托好,右手做问讯式。(掌心对着水杯,竖立)每念一遍咒,吹一口气(向着水吹),念四十九遍,吹四十九口气。把这杯水再供在台子上,再礼拜,再祷告。求观世音菩萨加被。让这个毛病好转,把这个水喝下去。这个胸腑之间,各种毛病都能治。不管你是胆囊炎啊,胆结石啊,肝病啊,肠病啊,胃病啊,心脏病啊,等等的病啊,都能治,所以非常好。这也很简便,只要念四十九遍,每念一遍,要吹一口气。吹到水里面。这杯水,托在手掌上。这样子念,这个咒文,也很简单。如下,呼噜西里,ong,资里资里,瓦资拉,轰帕吐。(huluxili,ong,zilizili,wazila,hongpatu。)四十九遍,念一遍吹一口气。要注意。供还台子上,再磕头,再祷告,求菩萨加佑。保佑治好,喝水。我们在上海,有人胆结石很厉害,那个医生说,非开刀不可。你的胆结石很大了,他说,我们不要了,他也怕开刀。好吧,你不要开了。求菩萨慈悲加被吧,他念两个星期,这么大的石头,就由大便里排除来。排出两块来。他的胆结石就好了,所以非常容易。只要念这个咒,这个咒很简单。噢。

弟子:师父啊,再要请您介绍那个治疗近视眼的咒和印。

师:哦,这个不光是治疗近视眼喽,它是治疗眼病的。就是青光眼啊,白内障啊,等等的毛病啊,眼病都能治。这个是释迦佛的慈悲,释迦牟尼佛的慈悲。手印就是食指相钩(右钩左),中指弯转在掌心,大指捏在中指的背上相并,头相拄。无名指竖立相靠,小指左手压右手交叉(重叠)。就是治一切眼睛的毛病。眼睛的业障都能治,啊。这个咒就是,释迦辉耀。(shijiahuiyao。)四个字。每天起码,至少要念半小时。天天念,变得眼睛完全好为止。眼睛好了之后,可以方便别人。别人眼睛有毛病,你帮他吹口气,他的眼睛毛病就能好。哎,有这个益处。

弟子:师父啊,再要请您说大法,讲直指大法,就是直指人心,见性成佛。开示大众众人,当下见性。

师:噢,这是最要紧的事情。我们上面说的,都是方便起用。最要紧的还是我们超出三界,出轮回,了生死。这是最要紧,最要紧的。佛出世就是为这个大事因缘,就是生死大事。生死不了,一切都没用处。在六道里头出头没,苦痛无已。唉。所以我们要出苦海,只有证成大道。证成大道也不难啊,就是我们的佛经里面,三藏十二部,整个说来,一句话就可以包括了。就是叫我们明心见性,明白心是什么,从何而来。性又是什么,它是个什么状态,它是起什么作用。所以最要紧的就是这个出轮回,了生死。但是现在修这个法的人呢,本来我们中国有十大宗,现在都没有喽。仅存的就是禅宗、净土、密宗了。就是禅、净、密三宗了。其他呢,天台宗有名无实,天台宗,现在修教是有了,观,它没有了。不修止观了。都是念净土了,念阿弥陀佛了。求生净土了。法相宗也有啊,讲法相啊,但是唯识观呢,他也不观了。不入观,怎么能证道呢,所以是有名无实,不行喽。实际上就剩禅、净、密三宗了。禅宗呢,禅宗本来从前是直指人心,见性成佛。不要参什么话头。后来因为人的根基钝了,根基钝了之后,就是习障力量深厚。所以你直指他之后啊,他不能信任。他以为,这没什么希奇嘛。哦,他就荒唐了。他不去保任了,所以不能成道。所以祖师们看了不行,就改变做法。就叫参话头,就叫大家起个疑情。因为疑情一起啊,妄念就不行了。妄念给它自然隔断了。在妄念隔断的时候啊,回光一照,这个一念不生,了了分明的是谁啊?从这样来见性。但是到现在啊,人对参话头,疑情也起不起来了。叫他起疑情啊,念佛是谁?念佛是谁?你起啊,念佛究竟是谁啊?念佛说是我,你喊什么做我啊?这个身体是我吗?身体显然不是我,为什么?一口气不来了,我这个身体还在啊。它怎么不能念佛了?身体就变成木头了,变成石头了,不能念佛了。所以身体不是念佛的这个东西。那么什么是你?是思想啊?思想也不是你,因为思想本来没有,思想是客观物质的反映。没客观的物质,就没有这个思想,是吧?所以我们的古佛说,心本无生,因境有。这个心本来没有,因为这境界才有的。没有境界就没有思想。那么这个思想也不是你喽,是客观物质的反映喽,是吧?那么什么是你呢?你去找啊!你这个佛念出来了,什么东西念的佛呢?要起这个疑情。但是现在人呢,起不起这个疑情,在念这个话头。念佛是谁?念佛是谁?念话头。所以变成念话尾巴了。没有用处了。参话头,念佛是谁?要在“谁”上着力。这个“谁”,没有出口之前就想,“谁”没有出口之前是什么啊?什么东西啊?是什么样子啊?所以在这个地方着力。这样子,才能够起疑情,才能够有作用。你总,阿弥陀佛,已经念出来喽,变成话尾巴了,就没用处。现在人参禅不得力了,那么怎么样子呢?就念佛生西方喽,哎,这个比较便当喽。是吧?阿弥陀佛,阿弥陀佛,三岁孩子也会念,是吧?像现在有个济公的那个电影啊,电视剧啊,小孩子也会说了。鞋儿破,身上的衣服破,什么都破,最后就剩个阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛,都会念噢。是吧。帽儿破,大家都会念。所以阿弥陀佛是比较便当了。阿弥陀佛便当,你好好地念啊,是吧,念到一心不乱啊,因为你心空了之后,才心净啊。心净即佛土净嘛。要是心不净,这个土就不净啊。所以佛经说,欲净其土,先净其心。先把心弄清净了。随其心净,即佛土净。佛土才清净。你要进净土,你心不清净,那和净土不相应啊。所以《弥陀经》说,要执持名号,就是阿弥陀佛的名号要把它一天到晚抓住。在心里面持着,不要忘记。叫锲而不舍,叫持啊。阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。要若一日、二日、三日、乃至七日,一心不乱,彼佛现前。你心都不乱了嘛,就没有心了嘛。你自己的心,就是法身,就现前了。彼佛,不是西方那个佛,是你自己的法性。就是法身。那么现前了,就是自己的佛现前了。所以那个善导和尚和莲池大师,他们都是这样子。善导和尚是念,阿弥陀佛,阿弥陀佛。摸胸口,我的阿弥陀佛、我的阿弥陀佛。我的阿弥陀佛,自己的佛性现前了。莲池大师说,声声唤醒主人公。一声声的阿弥陀佛佛号,把我自己的主人公喊醒。不是喊那个西方的,阿弥陀佛来拉我。阿弥陀佛,西方这个阿弥陀佛来拉我,拉到西方去了。不是那个意思,这是把自己这个佛性喊醒,不要迷了。我们错误就是迷于物质,迷于外境。认为真实的,追求不断。所以欲望无穷,把自己的这个佛性啊,迷失了,不知道你自己的佛性了。所以我们要醒悟,所以明心见性就是开悟,自己悟,醒悟,不要再迷了。实际上,净土宗就是禅宗。可惜现在净土宗人啊,弄错了。以为是,我们只要念到阿弥陀佛,临命终时,一定能生西方了。假如生不到西方,那是阿弥陀佛的过咎,他不来拉我,不是我的错误。所以他弄错了,生西方极乐世界,就靠你心水清净。阿弥陀佛在你的心中现出影子来,就象天上的月亮。千江万水一时有月影,你这个心水不净,现不出影。所以佛没有来去,千人念佛,千人都看见佛。都接引生西方了。不是佛到你面前来拉你,不是的。你心水净了,就现前了。心水不净,你现不出来了。所以净土就是禅宗,禅宗就是净土。一样的。净土宗念到花开见佛悟无生啊,就是禅宗的明心见性啊。所以一样的,句子不同,意义一样的。花开就是我心花开敷。心花开敷,见佛是见到本性佛啊。就开悟了,哦,我这个佛性是本来不生不灭的嘛。是悟无生嘛,哪里有生灭啊。所以现在人啊,把这个净土弄错了。以为是我念了佛了,可以带业往生了。我做做坏事也不要紧了,啊,不行啊。带业往生不是我们现在一边念佛,一边做坏事啊。不是带这个业。是带宿业,过去世我们做的事情多啊,就算了。现在我们用心念佛,念得一心不乱,和禅合拍了,是吧,所以净土就是禅啊。讲到禅呢,是吧,禅宗现在参话头起不起疑情怎么办呢?所以我们想啊,还是恢复古时候的直指好。你起不起疑情,是吧,在那儿念这个念佛是谁,没用处。还是开示你,佛性是什么东西,怎么样见到他,直接指示你。让你知道之后,在这个方面用功,保护你,把你的习气消掉,这比较好。所以我们现在啊,就主张啊,恢复古法,直指人心。见性成佛。就明白告诉你好了,你的佛性不在别处,就在你一念不生时。就是你妄念断时,那个时候你了了分明的,不是象木头没有知觉。也不是象石头,没有理会东西,但是你清清楚楚,了了分明。那个能知之性,就是你的本性,本来面目,就是佛性。你时时的保护它,就在行住坐卧四威仪当中,时时保护它,不要间断。那么你保护得绵密之后,就忽然之间,这个一念脱落,就脱开来了。因为你保护嘛,不动念嘛,工夫久久的,久久功深啊。忽然之间,一念脱落,就是能保之心所保之境,都没有了。你证到了本来面目了,所以直指,见性成佛,很好啊。从前古德都是直指告诉你啊,如何是佛?他说,你就是佛。哦,他相信了,哦,我这个说话的就是佛啊。我能看见的这个东西啊,就是佛性啊。我听见声音的这个东西就是佛性啊。他就绵密保护了,保护几年,他就圆熟了。随时随地大放光明啊,一点不着相了,就神通现前啊。所以我们现在就是直接开示你,叫你知道。一念断处,了了分明的,这个灵知之性,就是佛性。你保护它不要着境,一切境界来,拉不动你,你不要跟境界跑。妄念起时,不跟妄念跑,你看见妄念起,不随它去。要保护这个不动的,妄念随它起,也不压制它,就不跟它走。所以就是我们,内不随妄念流,流浪啊,流浪,内不随妄念流,外不随境界迁,拉不动我,时时保护,不消三五年,你就打成一片了,你自然就大放光明,神通现前。你现在要神通,要不到了。你再要神通,因为你的这个习气还在啊,是吧,你这习气没消光啊,不能够没有执着。你境界一来,你心就乱了。是吧。所以不行,我们要保护到,善的境界来,不喜;不好的境界,烦恼的境界来了,我心不恼,不烦恼,一切等于没有一样。你做到这个地步啊,你自然大发神通了。所以现在要神通,要不到,要,要到的那是假的。不是真的。就是有鬼啊,魔附你身体,那要闯祸了,不好。所以要明白,现在人啊就是不明白。以为,这假使见性了,这个性,我没有发神通嘛,不是的呀。他用神通来考验,他一是自己不相信,也否定他人。说别人也不是悟道,也不是见性。所以这是大错误。我们要知道,这个学道有先后问题。先叫明确认定,哎,这个能知之性,就是佛性,一点不错。要脚跟站得稳。别人再怎么说,我不移动,我保护我这本性。绵密保护三五年,再讲,噢,就决定能够打成一片。所以我们这个临济祖师啊,就讲得很清爽啊。也是开示我们,明白这个能看能闻的这个东西就是我的佛性啊。他说,看取棚头弄傀儡,抽线全靠里头人。就是我们身体等于是木头人啊,怎么能动的呢?就是佛性啊,佛性作用啊。就是抽线,等于木偶戏。有人在里面拉线啊。全靠里头人啊,就是我们的佛性在里面动啊。要叫我们明白啊,这一句啊,这一句明白了之后就好好保护。也叫我们保护,他也不是不保护啊,也叫我们保护啊。时时刻刻知道外面的境界都是虚幻不实的,不是真的。不要去为他所动摇,不要去贪恋,不要去执着。不要追求。啊,保护。这是第一步,第二步呢?要保护得不忘记。能够…..,就是功夫进步了。因为我们的习气重啊,都动念,妄念动惯了。什么事情一来,就跟境界跑了。是吧,你就不保护了。所以说,我们第一步就是认识这个本性不疑惑,第二步就是保护得不忘记,要能够保护不忘记。我们大家试试看,保护的时候要常常忘记,一下子就忘记了,不保护了,所以就是习气重,执着外境的习气太重了。能够保护不忘记,是第二步做到了。该再进一步做第三步了,第三步就是要离开保护了。因为我们要无所为呀,是吧,《金刚经》说要无为啊,是吧。我们进步也要进到无为啊,现在我们保护是有为啊,是有心在做啊。有功有法,是吧。这是有为法。一切有为法,如梦幻泡影啊,还是不好啊。要离开有为啊,要离开保护了。不这么讲不行啊,因为我们做功夫,这么细密啊,要离开保护。这第三步要离开保护,注意啊,功夫没有熟就要离开,离开不得啊。一离开就完了,你流浪了。要保护到你真不动摇了,才离开保护。还动摇,还是不能离。这个要注意,真正能离开保护了,噢,就进一步到第四步了,就是第四步,就是能离。第三步想离,而离不开,还有得在。这第四步就真能离了,哎,真能离开了。所以功夫啊,要进步啊。真能离了,还有离在,还是不行啊,要再进一步,离也没有,啊。所以第五步就到无为法了,能离了,离也没有了。那么进入无为了。就从有为过渡到无为了,功夫进步了。要成大道啊,证大道啊。到无为了。到了无为法,还有无为在。也不行啊,你看,一步步地脱啊。要无为也脱开啊,是吧,无为也不可得。所以到了第六步啊,就无为也不可得。由玄妙而返平淡了。要返了。叫返朴归真了,这才返朴归真。所以我们要返朴归真也不容易啊。这功夫一步一步地做啊,叫返朴归真。真正返朴归真啊,就没有玄妙可得。平淡平淡又平淡了。就到了第七步了。所以由玄妙而返淡,淡淡淡,淡到一点味道也没有。就白水一样,哦,所以大智若愚,整日的成天的就是如痴如傻一样。所以你们不要怕,有人说是,哎呦,我有时候都不知觉了嘛。啊,不要怕啊,我们要保护,保护到这个程度,到这个程度,那大放光明了。一切都不是啦,就非长非短,非青非黄,非男非女,一切都非,连非都非。如朗月当头,拉也拉不来,推也推不去。就是这样子,哎,是神通大发。哎,这是做到第八步喽。更进一步,要更进一步。都不可得,神通也不可得,佛也不可得。是吧。就没有办法讲了,到这里就没有办法讲了。到这里就是,大祖师就是拂袖归方丈了。无话可说了,哦。有一个和尚,就问曹山师父,朗月当头时如何?他功夫做到,一轮明月照头顶了。就是我刚才说的,推也推不去,拉也拉不走,哦。不是我们有的时候,哎,有时看见光明,一闪就没有了。这不算啊,是吧,都没有了,这个推也推不去,拉也拉不走。噢。那么曹山说,犹是阶下汉。非但没有升堂入室,还在石阶之下面呢。阶石的下面呢。所以这个和尚说,请师父慈悲了,接引我上阶啊,拉我一把。接引我上阶啊,曹山说,月落时相见。月亮落的时候和你相见。就是这里,什么都不住了,都没有了。所以到最后,什么宗都归元了,归于一道。密宗大圆满法,到最后也是这样。密宗大圆满到最后说,如腊月三十之月。它说,象腊月,现在我们就到腊月啦,阴历不是腊月了嘛,十二月是腊月,腊月三十,夜里夜晚的月亮。腊月三十你们看见月亮吗?没有了吧?腊月三十就看不见月亮了,看不见月亮是不是月亮落掉了?不是,不要会错意。就是浑化相忘。怎么也是在光明当中,忘记是光明了。像我们现在在空气当中,忘记是空气了。哎,就浑化相忘了,都不可得了。如腊月三十之月。那个曹山说,月落相见,你看,两句话不同,意义完全一样。是吧。所以说,最高的密宗就是禅,禅是最上上的密宗。都是一样啊。大圆满法就是这个东西。所以我们现在就是,直指,直接告诉你们,佛性是什么,啊。也告诉你们用功的方法,一步一步地往前走。哎。到最后,是吧,到最后,哎,向上,再向上。

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