爱华网心诚则灵至诚感通
2012-10-13 19:05:06 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/4916ce570102e80e[查看原文]
供养佛、法、僧三宝，一定要尽心尽力，婆罗门女为超度亡母，卖了家宅，广求香华及诸供具，来到先佛塔寺，大兴供养，为亡母求福，这不是一般人能做到的。【见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。】这座寺庙里面供着觉华定自在王如来的佛像，在那个时代，示现作佛教化众生的是觉华定自在王如来，他是那个时代的本师。我们这个时代的本师是释迦牟尼佛。婆罗门女供养的也是本师佛。人不能忘本，我们今天专心修净土，专念阿弥陀佛，为什么？因为是我们的本师释迦牟尼佛教我们这样做的，我们深信照做，老师就欢喜，这是奉事师长！而经文中说的时代，觉华定自在王佛已经不在世，是佛的像法时期，一切诸佛都有正法、像法、末法三个时期，所以这寺里头只有佛的塑像，佛像塑造得很庄严、很殊胜，也很有摄受力。
【时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。】关键就在这里，婆罗门女很真诚，带来的那些供具是外表，内里面是真诚的心，显示她表里如一。供养一点物品，像我们跟人家见面，不管是生人、熟人，很久没有见面，总要带点礼物，不在多少，表示我们对这个人尊重，没有忘记，常常挂念在心，表一点敬意。供佛，而且是为母亲修福，所以这个心更真诚、更恳切；在瞻仰佛尊贵的容颜时，倍生敬仰；诚敬心到了极处，所谓心诚则灵，至诚感通，孝女有感，佛就相应，感应道交。
【私自念言，佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。】私自念言，不一定说出来，心怀这样的意念，显示她的崇敬心和孝心，对佛无比崇敬，真心求佛帮助母亲脱离苦难。婆罗门女感叹自己福报不足，没有生在佛的当世，生在佛的像法时期，佛不在世。如果佛要在世的话，佛有大智慧、大神通，我向佛请教母亲死后落在哪一道？佛一定会告诉我。
【时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰，泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去处。】婆罗门女瞻恋如来、忆念亡母，在佛像前哭泣落泪了很长一段时间。这是形容婆罗门女当时在寺院里面，那种至诚恳切的愿望。从这个句子里面，我们能体会得出来，她是多么真诚、多么殷切地期望着能与佛感通。果然是功夫不负有心人，心诚则灵，感动了佛来指引她。虽然未感得佛现形，却已感得空中有声，安慰她不要过分悲哀，可以告知她亡母的去处。
【婆罗门女，合掌向空，而白空曰，是何神德，宽我忧虑。我自失母已来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。】圣女听到声音，内心更加感激，由于只听见声音，未见形象，不知道这个声音从哪里来？也不知道是谁说的？所以合掌向空，仰天而问：是哪位神明大德来安慰我、帮助我？自从母亲亡故后，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。界就是哪一界？十法界里头哪一界？六道里头哪一道？
【时空中有声，再报女曰，我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。】这句话很重要，这是把佛能感之因说出来了。因你是个真正的孝女，至诚感佛，我们中国古人常讲孝感天地，所以才感动了佛来指示她，满足她的心愿。实在说，一个真正孝顺父母的人，诸佛菩萨都尊敬，天地鬼神都赞叹。可惜，现在又几个人知道孝顺的功德有如此殊胜？不知道啊！现代有许多年轻人厌弃父母，这是在造罪业，这样的人果报好不到哪里去，学佛也决定不能成就，只能在阿赖耶识里种下佛的种子而已，要想开花见佛，不知道要等到哪一生哪一劫。要知道，今世若能往生西方极乐世界，就会花开见佛而成佛了，这是诸佛如来成佛的简易方便法门，所以不孝亲、不尊师不行啊！与阿弥陀佛的大愿不相符。如今念佛的人不少，但往生的人可不多。为什么？读懂《地藏经》就明了了，不过说句实话，不管怎么念经，多数人还是不能明了。因为善根不厚，信愿不足，看不出经里讲得什么意思，念了也没用，还是找不到自己的不足和过失。找不到自己的过失，修行就无从谈起！觉华定自在王如来，正是见婆罗门女忆念亡母，孝顺之心倍于常情众生之分，故才来告示。
【婆罗门女，闻此声已，举身自扑，支节皆损。左右扶持，良久方苏。而白空曰，愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。】知道这个话语是佛的音声后，婆罗门女感动至深，举身自扑五体投地向佛礼拜。这个礼拜是用全身的接礼，因为扑得太猛，所以拜下去之后手脚肢节都受了损伤；这一拜很勇猛，好比我们世间一般所讲的磕响头，拜倒在地后就昏过去了，很久才苏醒过来。一醒过来赶紧求佛，希望佛说出她母亲投生的地方。『将死不久』，表示她悲痛悲伤到了极处，恐怕自己不久将死。
【时觉华定自在王如来，告圣女曰，汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。】佛没有直接告诉她，母亲现在在什么地方。而是教她一个方法，你照这个方法去做，就一定会知道。这是什么方法？念佛的方法。教她供养完了之后，赶快回家念佛，回家之后，一心执持名号，一心称念觉华定自在王如来，『端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处』。念佛要如何念？就是“端坐思惟佛之名号”，大家只要把这八个字记在心头，你就知道佛该怎么个念法了。其实这个方法在《地藏经》上讲得很简单，只说了要端坐思维；而《无量寿经》里讲得更为详细，告诉我们：“当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。”端坐，就是很端正地坐着不动，就像儒家八条目中所讲的“诚意、正心、修身”，你诚意正心地念佛号才管用，念几句就有感应！我们今天只是嘴皮子上念阿弥陀佛，心不端、意不正，所以这佛号一天念上十万遍也没有感应。因此念佛有会念的，也有不会念的。觉明妙行菩萨教给我们，念佛要“不怀疑、不夹杂、不间断。”其实不怀疑、不夹杂就是端坐，不间断就是思维。大势至菩萨念佛圆通章里面也教给我们：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，思惟就是忆念，没有说口念，用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心，正所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。念佛最重要的是心里有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。一个真正希望这一生能了生死、出三界的人，唯恐这一句佛号念不好，哪里还有心思去胡思乱想啊！一切胡思乱想都是妄想，心不老实，心地清净什么事都没有才叫端正，老实念佛，什么经文你都能通达，什么境界你都能了知。所以，觉华定自在王如来告诉孝女，赶紧回家，只要能老老实实念佛，自然会明白亡母去处。
【时婆罗门女，寻礼佛已，即归其舍。】婆罗门女圆满地把孝敬做到了，她很听佛的话，没有丝毫的怀疑，供养仪式做完之后，立即赶回家。【以忆母故，端坐念觉华定自在王如来，经一日一夜。】按照佛的教诲，她回去真念，依教奉行，端坐思维，以真诚心一心持名念佛，经一日一夜，不眠不休，境界就现前了。【忽见自身，到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽，争取食啖。】这是婆罗门女定中见到的境界，是环绕地狱的苦海，看到海水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐，争抢食啖堕落于地狱苦海里的百千万数男子女人。
诸位要晓得，佛为什么教婆罗门女这么做？为什么不直接告诉她你母亲在地狱？给诸位讲，直接告诉她没用处，救不了她母亲。怎样才能救她母亲？要教她最殊胜的念佛法门，一定要老实念佛先修功德自度，然后才又能力帮母亲得度。婆罗门女的根性利，经一日一夜专精念佛，心地至诚，便得到一心不乱。在所有的修行法门里，念佛法门最容易、最快捷、最稳当，修其他法门要得到一心不乱的功夫很难。《弥陀经》上说：“若一日二日，乃至七日，一心不乱，即得往生。”这多快呀！简直不可思议！诸位要晓得，得一心不乱就证念佛三昧，念佛三昧有浅深不同，下品念佛三昧是功夫成片，中品是事一心不乱，上品是理一心不乱。圣女这是得事一心不乱，事一心不乱她自己就成了菩萨，那她的母亲当然得度。为什么她一日一夜的功夫就能够证一心不乱呢？是因为她母亲提供的缘，佛法讲缘起，缘很重要。母亲要不堕恶道，她可能就不会这么精进，所以她母亲是因缘得福。母亲帮助她，让她这么用功，一下就证到了菩萨的果位，所以母亲的福报很大，直接生天，是这个道理。
佛要不教给她这一套办法，直接告诉她母亲在地狱，就是哭死了也枉然。佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们自己修行？不要修了，统统都得度，佛大慈大悲嘛，但佛不能度。婆罗门女度自己的母亲，是因为母亲为她提供了修念佛法门的这个缘，她才得以认真修行，一日一夜间念到了事一心不乱的境界。之所以这样真诚、这样精进，就是因为她度母亲心切，这个力量在那里推动她，超度的原理在此地。如果那个超度的人，心不真诚、不恳切，自己不能够把境界往上提升修行证果，那对被超度的人便没有多少用处。婆罗门女这一成菩萨，她母亲便成了菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献和帮助，所谓一人得道鸡犬升天，那这个母亲当然就可以从地狱生天，这是超度的原理。
所以佛法里面讲超度，它有个理在这里。你理不懂，以为念几卷经就超度了，哪有那么便宜的事情？世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念念经、消消灾，超度超度，其实超度不了，没用处。但是这样做总比不做好，还能找几个法师念念经回向回向，还知道自己有罪，多少有些忏悔的成份，且有供僧的一点功德。但是要晓得，这个方法效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到真效果，像婆罗门女这样才得真受用。所以孝子要为自己父母或者家亲眷属过世超度，就要懂这个原理。请法师诵经超度，自己一定要参与，为什么？自己不熟悉仪规，不会念，跟着法师一道念。谁超度？自己超度，法师只是助缘，带着你，领领路；你自己要真心忏悔，要契入境界，有所成就，你超度的那个亡人才能真得度、真得福。如果只把超度的事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，肯定没有用处，一点感应都没有。
净空法师刚刚接触佛法时，没有出家，也没有皈依。有一天到个寺庙去玩，寺庙正在做佛事，大概是超度他的父母。法师在外面念经，里面家人笑嘻嘻的、欢欢喜喜在那里打麻将，看了之后感觉很不是味道。这好像什么？似乎父母死得好、好快乐，一家人一点悲伤的心都没有。到要叫去拜的时候，法师喊他们：来！你们来拜一拜；好，赶紧去拜，回头马上回到麻将桌上打麻将。那个不像话，根本就是不懂礼，不了解事实真相，非常非常可怜，真是佛在经上所说的可怜悯者，我们一定要体会佛这一句话的意思，要有真诚心，要懂礼节，不要做无知无畏的可怜悯者。
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