《命理还原》第二章阴阳天干地支的自然属性 天干地支阴阳属性

第二章 阴阳天干地支的自然属性

阴阳天干地支的自然属性,就是人自己命运的密码和解码器,若是真正掌握了十个天干和十二个地支的自然属性,就得到了真正认识、把握、改变自己命运的金钥匙。

阴阳天干地支的发明,将抽象的阴阳五行学说,变成了具体的阴阳五行学说,是看得见、摸得着的万物类象。这个万物类象,都包含在阴阳天干地支的自然属性之中。

阴阳天干地支(以下简称干支)的自然属性,最基础的也是最根本的原理有十一大内容:一是干支的阴阳属性;二是干支之象;三是干支相生;四是干支相克;五是干支生克比和与十神;六是地支六冲;七是天干五合;八是地支六合;九是地支三合局;十是地支三会局;十一是影响四柱命理预测准确率的两大原因。这十一大原理,必须烂熟于胸和融会贯通,否则直接影响到我们预测四柱命理的准确率。

★★★特别注意:地支六害、地支三刑、自刑,由于本人从未应用,故不介绍,也不淘汰,善用即用,不用亦可。

第一节干支的阴阳属性

四柱命理学原理,说到底,其实就只有二十二个字而已,即十个阴阳天干和十二个阴阳地支。但是,这二十二个字的背后,是自己对自然界、对人生、对家庭、对社会、对天文、对地理、对人事的感悟如果自己阅历丰富,见闻博广,则自然感悟深,灵感准,从而就能正确预测、认识、把握、改变自己的命运。

一、天干的阴阳属性

天干象空间为天,称天元,主动天干象时间为十年一周期和十天一周期;天干象信息是天干之万物类象;天干象能量是:木立万物,火化万物,土生万物,金分万物,水养万物。

天干一共有十个,天干的排列顺序是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

《命理还原》第二章阴阳天干地支的自然属性 天干地支阴阳属性

天干的阴阳属性:甲、丙、戊、庚、壬(即:1、3、5、7、9)五个天干为阳天干;乙、丁、己、辛、癸(2、4、6、8、10)五个天干为阴天干;单数为阳,双数为阴

二、地支的阴阳属性

地支象空间为地,称地元,主静地支象时间为十二年一周期、十二个月一周期、十二天一周期、每天十二个时辰一周期;地支象信息是地支之万物类象;地支象能量是:木立万物,火化万物,土生万物,金分万物,水养万物。

地支一共有十二个,地支的排列顺序是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

地支的阴阳属性子、寅、辰、午、申、戌(1、3、5、7、9、11)六个地支为阳地支;丑、卯、巳、未、酉、亥(2、4、6、8、10、12)六个地支为阴地支;单数为阳,双数为阴

三、干支的阴阳属性对现代医学的巨大贡献

《素问·四气调神大论篇第二》说:“夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也;生死之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。”《素问·阴阳应象大论篇第五》说:“黄帝曰:阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。治病必求于本。”《素问·天元纪大论篇第六十六》说:“夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎。

由此可知,《黄帝内经》是一部从头到尾贯穿阴阳五行自然属性的智慧宝典。

(一)、干支属性是确定人的先天体质阴阳属性的唯一方法

《灵枢·阴阳二十五人第六十四》说:“先立五形金木水火土,别其五色,异其五形之人,而二十五人具矣。由此可知,人的先天体质是有阴阳属性的,而且还有二十五种之多。遗憾的是,时至今日,现代中医学研究,都没有意识到人的先天体质是有阴阳属性的这个根本,所以才会有太多太多的疾病找不到病因,才会有太多太多的疾病不能治愈。

现代医学科学技术做不到的,我们利用老祖先发明的四柱命理学智慧,可以轻而易举、准确无误的得知人的先天体质的阴阳属性,舍此,别无他法

(二)、确定人的先天体质的阴阳属性是现代医学的突破

《素问·阴阳应象大论篇第五》说:“治病必求于本。”这个“本”是什么?“本”就是人的先天体质的阴阳属性。利用四柱命理学智慧,可以预测人的先天体质的阴阳属性,知道了“”,自然就可以知道人体各种疾病的病因,从而可以预测、预防、治疗人体各种疑难杂病。这种方法,比现代医学科学技术更简单、更经济、更先进、更准确,利国利民,这是现代医学理论研究的重大突破,可以指导现代医学进步和革命。

第二节干支之象

每一个干支都具备本有的时间、空间、信息、能量,这就是干支之象的自然属性。干支之象是时间之象、空间之象、事物之象、人事之象、人体之象、疾病之象、数字之象……的总称。

《周易·系辞下》说:“近取诸身,远取诸物。”又说:“《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。由此可知,干支之象,上穷天际,下极地理,中尽人事,其大无外,其小无内。干支之象就是四柱命理学最基础、最根本的原理,必须熟记于心。只有这样,才能对人生命运进行准确预测,才能认识、把握、改变自己的命运。

一、天干甲,地支寅

五行:阳木。

天象:雷、温、风。

空间:甲、寅为东方,寅又为东北方。

时间:寅为春季的农历正月(立春之日起至惊蛰节之时止)。

人事:旺相——栋梁之材,精力充沛,大气,阳刚,仁慈,博爱,果敢,担当,负责,外向;太过或不及——张扬,夸张,傲慢自大,故弄玄虚,出言刻薄。

身体:胆,头,筋,神经,指甲。

疾病:胆经之疾,甲肮,口苦,头痛,筋痛,神经痛等。

五色:青、绿。

五味:酸、涩。

中药:归胆经。

数字:三。

二、天干乙,地支卯

五行:阴木。

天象:风、温。

空间:东方。

时间:卯为春季的农历二月(从惊蛰节之时起至清明节之时止)。

人事:旺相——仁慈,温柔,娇小,美丽,顽强,内向,含蓄;太过或不及——易怒,贪婪,虚荣,因小失大,以情悖理,自私自利。

身体:肝、眼,肩,经络。

疾病:肝经之疾,肩部疼痛,经络疼痛,惊风,中风,麻痹等。

五色:青、绿、碧。

五味:酸、涩。

中药:归肝经。

数字:八。

三、天干丙,地支午

五行:阳火。

天象:太阳,火、热、暑。

空间:南方。

时间:午为夏季农历五月(芒种节之时起至小暑节之时止)。

人事:旺相——正大光明,文明礼貌,热忱奔放,开明开朗;太过或不及——冷淡,急性,激烈,破坏,爆炸,火灾,好虚荣,喜吹嘘。

身体:小肠,血脉,目。

疾病:小肠经之疾,脉管炎,目疾,热证,高血压等。

五色:红、赤。

五味:苦。

中药:归小肠经。

数字:七。

四、天干丁、地支巳

五行:阴火。

天象:星、热。

空间:丁、巳为南方,巳又为东南方。

时间:巳为夏季农历四月(立夏节之时起至芒种节之时止)。

人事:旺相——奋斗、追求、礼貌、心平气和,温暖;太过或不及——阴险狡猾,淫欲,嗔恨,好猜疑,凡事后悔,不反观自省,不看别人的长处。

身体:心、目、血、舌、音。

疾病:心经之疾,目疾,血疾,舌疾,声疾等。

五色:红、紫。

五味:苦。

中药:归心经。

数字:二。

五、天干戊,地支辰、戌

五行:阳土。辰为湿土、水库、土库;戌为干土、火库。

天象:霞,湿度。

空间:中央土(指人的出生地点)。辰又为东南方,戌又为西北方。

时间:辰为春季农历三月,具体是指立夏节前十八天为辰土旺;戌为秋季农历九月,具体是指立冬节前十八天为戌土旺。《素问·六微旨大论篇六十八说:土运临四季。

人事:旺相——博大,宽厚,善良,好静,奉献,包容,诚信;太过或不及——固执,古板,不易变通,头脑简单,藐视他人,不服输,不服气。

身体:胃、鼻面。

疾病:胃经之疾,鼻面之疾,结石,湿疹、疮毒、肿块,肿瘤等。

五色:黄。

五味:甘、淡。

中药:归胃经。

数字:五。

六、天干己,地支丑、未

五行:阴土。丑为湿土、寒土,金库;未为干土、热土,木库。

天象:云,湿度。

空间:中央土(指人的出生地点)。丑又为东北方,未又为西南方。

时间:未为夏季农历六月,具体是指立秋节前十八天为未土旺;丑为冬季农历十二月,具体是指立春节前十八天为丑土旺。《素问·六微旨大论篇六十八说:土运临四季。

人事:旺相——奉献,信用,博爱,实在;太过或不及——心量窄小,不善学习,不求上进,墨守成规,孤陋寡闻。

身体:脾、鼻面、口、肌肉。

疾病:脾经之疾,鼻面之疾,口腔疾病,湿痹,疮毒,肌肉疼痛、溃疡等。

五色:黄。

五味:甘、淡。

中药:归脾经。

数字:十。

七、天干庚、地支申

五行:阳金。

天象:月、燥。

空间:西方,申又为西南方。

时间:申为秋季农历七月(立秋节之时起至白露节之时止)。

人事:旺相——义气,果敢,魄力,毅力;太过或不及——暴力,报复,破坏,犯罪,好分辩,知法犯法。

身体:大肠,筋骨,皮毛。

疾病:大肠经之疾,筋骨疼痛之症,皮肤病等。

五色:白。

五味:辛。

中药:归大肠经。

数字:九。

八、天干辛,地支酉

五行:阴金。

天象:霜、凉。

空间:西方。

时间:酉为秋季农历八月(白露节之时起至寒露节之时止)。

人事:旺相——刚中有柔,尊贵,能言善辩,有谋善断,忠诚无私;太过或不及——多诡诈,嫉妒,忘恩寡德,习于谄骄,奸凶刻薄,无理争三分,好标榜,喜夸张。

身体:肺,胸。

疾病:肺经之疾,胸部之疾,气管炎等。

五色:白。

五味:辛。

中药:归肺经。

数字:四。

九、天干壬,地支子

五行:阳水。

天象:雨,寒冷。

空间:北方。

时间:子为冬季农历十一月(大雪节之时起至小寒节之时止)。

人事:旺相——智慧多谋,文雅大气,柔顺亲切,奔放得体,好学钻研;太过或不及——是非不清,不讲原则,好生无名气,言行失据,具破坏性,随波逐流。

身体:膀胱,三焦,小腿,血,骨。

疾病:膀胱经之疾,糖尿病,尿毒症,三焦经之疾,腿部之疾,血疾,骨痹,痛风,寒证。

五色:黑。

五味:咸。

中药:归膀胱经、三焦经。

数字:一。

十、天干癸,地支亥

五行:阴水。

天象:雨,冰雪,寒冷。

空间:北方。亥又为西北方。

时间:亥为冬季农历十月(立冬之时起至大雪节之时止)。

人事:旺相——聪明,纯洁,沉稳雅静,动静相宜;太过或不及——冷酷无情,愚鲁不辨,好生闷气,好生回头气,有始无终,心性怀疑,善恶不分,不能独立。

身体:肾,心包络,耳,血,足。

疾病:肾经之疾,心包经之疾,哮喘,耳疾,血疾,足疾等。

五色:黑。

五味:咸。

中药:归肾经,心包经。

数字:六。

第三节干支相生

干支相生是自然之理,干支相生现象是物质的量变规律。干支相生,有“我生”和“生我”两种自然属性。干支相生,如环无端,循环相生

一、干支相生术语

甲乙寅卯木丙丁巳午火。

丙丁巳午火戊己辰戌丑未土。

戊已辰戌丑未土庚辛申酉金。

庚辛申酉金壬癸亥子水。

壬癸亥子水甲乙寅卯木。

干支相生的关系之中,是主生和被生的关系,主生者为母,被生者为子。如“”是木为主生,则甲乙寅卯木丙丁巳午火,就是“我生”;如“”是火为被生,则甲乙寅卯木生丙丁巳午火,就是“生我”。以木生火为例,余仿此

二、干支相生的四种状态

(一)、阳生阳:如甲寅木生丙午火。

(二)、阳生阴:如甲寅木生丁巳火。

(三)、阴生阴:如乙卯木生丁巳火。

(四)、阴生阳:如乙卯木生丙午火。

在四种相生关系中,同性相生为刚,异性相生为柔。因为同性相斥,异性相吸。以木火相生为例,余仿此

干支相生是见者就生,没有任何条件,也没有任何理由。为什么?因为这是万事万物的天性。如:人类的结婚生子;动物的自然繁衍;植物的生生不息……等等自然现象,都是依据天性决定的,各行其道。天性就是本性,即本来就有的自然属性。

干支相生,相邻相生力量大,相隔相生力量小。干支相生,有吉有凶:如果日主的用神或喜神干支得到相生,则日主就是吉的信息;如果日主的忌神或仇神干支得到相生,则日主就是凶的信息

第四节干支相克

干支相克是自然之理,干支相克现象是物质的量变规律。干支相克,有“我克”和“克我”两种自然属性。干支相克,如环无端,循环相克

一、干支相克术语

甲乙寅卯木戊己辰戌丑未土。

丙丁巳午火庚辛申酉金。

戊己辰戌丑未土壬癸亥子水。

庚辛申酉金甲乙寅卯木。

壬癸亥子水丙丁巳午火。

干支相克的关系之中,是主克和被克的关系,如“”是木为主克,则甲乙寅卯木戊已辰戌丑未土,就是“我克”;如“”是土为被克,则甲乙寅卯木戊已辰戌丑未土,就是“克我”。以木克土为例,余仿此

二、干支相克的四种状态

(一)、阳克阳:如甲寅木克戊辰戌土。

(二)、阳克阴:如甲寅木克己丑未土。

(三)、阴克阴:如乙卯木克己丑未土。

(四)、阴克阳:如乙卯木克戊辰戌土。

在四种相克关系之中,同性相克力大,异性相克力小。因为同性相斥,两败俱伤,异性相吸,以柔制刚。

三、干支相克力量对比

干支相克,虽然同性相克力大,异性相克力小,这只是干支正克的情况,若是干支遇到反克的情况时,则相克双方的力量对比及双方受损伤的情况就存在很大的区别。现将干支正克与反克的力量对比,分别论述如下:

(一)、木克土的正克和反克的力量比较

1、正克:木克土,双方受损程度不大。因为木无土则无根,木就不能存在;土无木则流失,土也显现不出作用。二者既是相克的关系,又是相互依存的关系。土在旺相的状态下,木克土,土就是吉利的信息,这就是:土旺遇木,方显本能

2、反克:木能克土,土重木折。这种土反克木的情况,就可能两败俱伤。如下大雨造成的山体滑坡,则土木一齐被水冲走;又如沙漠之土难以生长植物等自然现象,就是土重木折的情况,所以土反克木的力量要比木克土的力量大得多。

(二)、火克金的正克和反克的力量比较

1、正克:火克金,双方的受损程度小。如火虽然可将金属烧红、烧熔,但金属冷却后还是金属,炉火仍然旺。百炼成钢,证明钢越炼越好,因此:金旺得火,方成器皿

2、反克:火能克金,金多火熄。是金反克火的情况,说明金气太旺太多的时候,一点点小火是克不了金的,反而金来欺负火,但这种金反克火的力量仍然是很小的。

(三)、土克水的正克和反克的力量比较

1、正克:土克水,双方受损程度不大。因为土无水则干燥而不长万物,水无土则泛滥成灾。水旺得土,方成沼池。这说明水在旺相之时,希望能得到土的相克,则成为“上善若水,水善利万物而不争”的“上善”境界。

2、反克:土能克水,水多土荡。这是指水反克土的情况,如洪灾现象,泥石流现象。因此,遇到水反克土的情况时,这个反克的力量是很大的,可以摧毁、摧垮挡住水道的任何堤坝、建筑等。

(四)、金克木的正克和反克的力量比较

1、正克:金克木,金受损小,木受伤重。因为金可将木连根拔起、斩草除根。如果木气很旺很多,则喜欢金来克木,因为:强木遇金,方成栋梁

2、反克:金能克木,木坚金缺。坚是多、旺的意思,是指木反克金的情况,仍是木的损伤大些。因为金究竟是可以将木毁坏,而木无论怎样也是不能毁坏金的。

(五)、水克火的正克和反克的力量比较

1、正克:水克火,水受损小,火受伤重,因为水能将火熄灭,所以水克火这种正克的力量很大。如果火是在旺相之时,就十分希望得到水的相克而水火既济,阴阳平衡,因此:火旺得水,方成相济。

2、反克:水能克火,火旺水干。这是指火反克水的情况,双方受损程度要视火的旺度而论。若火旺水衰,则水损伤大,如久旱期间下毛毛雨的现象,这样的雨水是没有任何作用的,但证明了火反克水的力量和水克火的力量一样,水火的伤害程度是同等的。

以上对干支相克与反克的力量比较分析,都是自然之理的真实反映。当然,干支相克同样也具备有五行反生为克五行泄多为克、五行反克的规律(请参照第一章、第二节五行学说、五行相克内容,在此不重复)。只要遵循自然之理,就可以准确预测命运,就可以找到趋吉避凶的方法。

干支相克,相邻相克力量大,相隔相克力量小。干支相克,有吉有凶:如果日主的用神或喜神干支克日主的忌神或仇神干支,则日主就是吉的信息;如果日主的忌神或仇神干支克日主的用神或喜神干支,则日主就是凶的信息

第五节 干支生克比和与十神

四柱命理学理论中,干支之间的生克关系,古代命理学家都冠之有专用名词,这些专用名词是:正印、偏印、伤官、食神、正官、偏官、正财、偏财、比肩、劫财,共十个,统称“十神”,代表了人在现实生活中的生老病死、吉凶祸福等各种事物之象,是人生的真实写照,故介绍如下。

一、生我者为正印、偏印

生我者为正印、偏印:我就是日干(通称日主),即相生日干的天干称之为正印和偏印。

(一)、正印之象(简称印)

阳生阴我、阴生阳我者为正印,即我为子,生我者为母为正印。如:日主为乙木,壬水生乙木,乙为阴,壬为阳,阳生阴我,则壬水就是乙木的正印;又如:日主为甲木,癸水生甲木,甲为阳,癸为阴,阴生阳我,则癸水就是甲木的正印。以日主木为例,余仿此。

1、正印代表六亲之象:男命以正印为母亲女命以正印为父亲。理由是:男为阳,母为阴,符合阴阳相生属性,故男命以正印为母亲;女为阴,父为阳,符合阴阳相生属性,故女命以正印为父亲。

2、正印代表人事之象:慈爱、善良、真诚、心胸宽广、聪明能干、责任心、勤劳、操心、房屋、合同、档案、文化知识、好学、学历、职称、技术、工作权力、正向思维、上级、老师、长辈、养母,等日主的相关信息。

(二)、偏印之象(简称

阳生阳我、阴生阴我者为偏印,即我为子,生我者为母为偏印。如:日主为甲木,壬水生甲木,甲为阳,壬为阳,阳生阳我,则壬水就是甲木的偏印;又如:日主为乙木,癸水生乙木,乙为阴,癸为阴,阴生阴我,则癸水就是乙木的偏印。以日主木为例,余仿此。

偏印又称“枭神”,枭是一种凶狠的飞鸟。若四柱命理中无食神,则称为偏印,若四柱命理中有食神时,又改称为枭神,故四柱命理中有“枭神夺食”的断言,表示凶的信息。实际上这是五行同性相克力量大的原因,究竟是凶是吉,还是要分析日主之喜忌,才能下这个吉凶结论。

1、偏印代表六亲之象:男命以偏印为父亲,女命以偏印为母亲。理由是:男为阳,父为阳,符合阴阳相生属性,故男命以偏印为父亲;女为阴,母为阴,符合阴阳相生属性,故女命以偏印为母亲。

2、偏印代表人事之象:被动、冷漠、不通情理、心胸狭小、劳碌、机智精明、善于心计、有悟性、有灵感、有特长、反向思维、喜钻偏门、喜创新、不爱读书、玩弄权术、上级、长辈、师傅,等日主的相关信息。

二、我生者为伤官、食神

我生者为伤官、食神:我就是日干(通称日主),即日主相生的天干称之为伤官和食神。

(一)、伤官之象(简称伤)

阳我生阴、阴我生阳者为伤官,即我为母,我生者为子为伤官。如:日主为甲木,甲木生丁火,甲为阳,丁为阴,阳我生阴,则丁火就是甲木的伤官;又如:日主为乙木,乙木生丙火,乙为阴,丙为阳,阴我生阳,则丙火就是乙木的伤官。以日主木为例,余仿此。

1、伤官代表六亲之象:男命以伤官为女儿女命以伤官为儿子。理由是:父为阳,女儿为阴,符合阴阳相生属性,故男命以伤官为女儿;母为阴,儿子为阳,符合阴阳相生属性,故女命以伤官为儿子。

2、伤官代表人事之象:才华横溢、聪明才智、推陈出新、反应灵敏、有胆识、出口成章、斤斤计较、急性、劳累、疾病、骄傲、喜自由、不服约束、外向、好出风头、好打抱不平、多管闲事、晚辈、学生、下级,等日主的相关信息。

(二)、食神之象(简称食)

阳我生阳、阴我生阴者为食神,即我为母,我生者为子为食神。如:日主为甲木,甲木生丙火,甲为阳,丙为阳,阳我生阳,则丙火就是甲木的食神;又如:日主为乙木,乙木生丁火,乙为阴,丁为阴,阴我生阴,则丁火就是乙木的食神。以日主木为例,余仿此。

1、食神代表六亲之象:男命以食神为儿子女命以食神为女儿。理由是:父为阳,儿子为阳,符合阴阳相生属性,故男命以食神为儿子;母为阴,女儿为阴,符合阴阳相生属性,故女命以食神为女儿。

2、食神代表人事之象:多才多艺、性情缓和、富贵、健康、宽容、和气大方、聪明大度、反应迟缓、性情内向、本分老成、循规蹈矩、做事低调、谦虚谨慎、自由自在、忍辱负重、晚辈、学生、下级,等日主的相关信息。

三、克我者为正官、偏官

克我者为正官、偏官:我就是日干(通称日主),即相克日主的天干称之为正官和偏官。

(一)、正官之象(简称官)

阳克阴我、阴克阳我者为正官,即我被克,克我的干支为正官。如:日主为乙木,庚金克乙木,庚为阳,乙为阴,阳克阴我,则庚金就是乙木的正官;又如:日主为甲木,辛金克甲木,甲为阳,辛为阴,阴克阳我,则辛金就是甲木的正官。以日主木为例,余仿此。

1、正官代表六亲之象:男命正官无六亲象女命以正官为丈夫。理由是:第一,在众多的命理书中,男命以正官为女儿,以偏官为儿子,这就意味着儿女是要去克制父亲,严重违背五伦之道(五伦之道是天道,是自然之道,不是人为规定的),故正官、偏官不能象男命的儿女,此理由是十分明显的;第二,男命以伤官为女儿、食神为儿子,完全符合五伦之象,现又以克男命的正官、偏官为儿女之象,使得儿女之象杂乱无章,无有准绳;第三,古代正官代表七品及以上官员,称之为父母官,怎么可以将父母官喻象为儿女呢?既不合理又不合法,所以,男命正官无六亲象,女命以正官为丈夫,阳克阴我、阴克阳我,异性相吸,合情合理,如理如法。

2、正官代表人事之象:正职、官职、文官、事业、工作、上级、法律、道德规范、表率、正义感、责任感、公道正派、认真、刻板、变通性差,等日主的相关信息。

(二)、偏官之象(简称杀)

阳克阳我、阴克阴我者为偏官,即我被克,克我的天干为偏官。如:日主为甲木,庚金克甲木,庚为阳,甲为阳,阳克阳我,则庚金就是甲木的偏官;又如:日主为乙木,辛金克乙木,乙为阴,辛为阴,阴克阴我,则辛金就是乙木的偏官。以日主木为例,余仿此。

偏官又名“七杀”,简称“杀”。当命理中有食神时,则称为偏官;无食神时,则称为杀。因为“食神制杀”的原因,实际上是同性相克力量大的情况。

1、偏官代表六亲之象:男命偏官无六亲象女命以偏官为后夫,即再婚丈夫。理由是:第一,请参看男命正官无六亲象理由,故不重复;第二,女命以偏官为后夫,因为阳克阳我、阴克阴我,同性相斥,代表后夫无论如何都比不上丈夫对自己的感情好。

2、偏官代表人事之象:副职、武职、官员、权力欲、好谋略、事业、上级、执法、强制、意外灾厄、好暴力、破坏制度、善变、非正当,女人还代表情夫、异性朋友,等日主的相关信息。

四、我克者为正财、偏财

我克者为正财、偏财:我就是日干(通称日主),即日主相克的天干称之为正财和偏财。

(一)、正财之象(简称财)

阳我克阴、阴我克阳者为正财,即我主克,我克的天干为正财。如:日主为甲木,甲克己土,甲为阳,己为阴,阳我克阴,则己土就是甲木的正财;又如:日主为乙木,乙木克戊土,乙为阴,戊为阳,阴我克阳,则戊土就是乙木的正财。以日主木为例,余仿此。

1、正财代表六亲之象:男命以正财为妻;女命正财无六亲象。理由是:第一,男为阳,女为阴,故男命以正财为妻,符合阴阳相克属性;第二,男为一家之主,肩负起成家立业、养家糊口的重任,男人在外面赚钱回家,将钱财交给妻子管理和使用,所以正财为男命的妻子,符合五伦之道;第三,在有的命理书中说,正财是女命的父亲,这就意味着女人要去克制父亲,然后女人出嫁变成了媳妇,还要去克制公公,故严重违背五伦之道,理当扬弃。

2、正财代表人事之象:勤俭持家、正当劳动收入、合法财富、勤劳致富,等日主的相关信息。

(二)、偏财之象(简称才)

阳我克阳、阴我克阴者为偏财,即我主克,我克的天干为偏财。如:日主为甲木,甲木克戊土,甲为阳,戊为阳,阳我克阳,则戊土就是甲木的偏财;又如:日主为乙木,乙木克己土,乙为阴,己为阴,阴我克阴,则己土就是乙木的偏财。以日主木为例,余仿此。

1、偏财代表六亲之象:男命以偏财为后妻;女命偏财无六亲象。理由是:第一,男为阳,女为阴,而日主相克的干支与日干阴阳属性相同,故男命以偏财为后妻,符合阴阳相克属性;第二,古今很多命理学著作中,都是男命以偏财为父,这就意味着做儿子的要去克制父亲,故严重违背五伦之道,理当扬弃。

2、偏财代表人事之象:工作奖金、博彩中奖、亲友馈赠、赌博所获、以权谋私、不正当财富、男人还代表情人、异性朋友,等日主的相关信息。

五、与我阴阳同性者为比肩,与我阴阳异性者为劫财

比肩:我是日干(通称日主),即日主见到相同五行、相同阴阳属性的天干,则为比肩。

劫财:我是日干(通称日主),即日主见到相同五行、不同阴阳属性的天干,则为劫财。

(一)、比肩之象(简称比)

阳我见阳、阴我见阴者为比肩。如:日主为甲木,在四柱中还有其他天干有甲木,或是地支藏干有甲木,或是大运、流年天干、藏干有甲木,则统统属于日主甲木的比肩;又如:日主为乙木,在四柱中还有其他天干有乙木,或是地支藏干有乙木,或是大运、流年天干、藏干有乙木,则统统属于日主乙木的比肩;以日主木为例,余仿此。

1、比肩代表六亲之象:男命以比肩为兄弟;女命以比肩为姐妹。

理由是:男为阳,兄弟为阳,日主与相同阴阳属性的干支为比肩,符合阴阳属性,故男命以比肩为兄弟;女为阴,姐妹为阴,日主与相同阴阳属性的干支为比肩,符合阴阳属性,故女命以比肩为姐妹。

2、比肩代表人事之象:结义弟兄姐妹、朋友、同学、同事、同行、平级、合伙人、竞争对手、阻碍、破败,等日主的相关信息。

(二)、劫财之象(简称劫)

阳我见阴、阴我见阳者为劫财。如:日主为甲木,在四柱中还有其他天干有乙木,或是地支藏干有乙木,或是大运、流年天干、藏干有乙木,则统统属于日主甲木的劫财;又如:日主为乙木,在四柱中还有其他天干有甲木,或是地支藏干有甲木,或是大运、流年天干、藏干有甲木,则统统属于日主乙木的劫财;以日主木为例,余仿此。

1、劫财代表六亲之象:男命以劫财为姐妹;女命以劫财为兄弟。

理由是:男为阳,姐妹为阴,符合阴阳属性,故男命以劫财为姐妹;女为阴,兄弟为阳,符合阴阳属性,故女命以劫财为兄弟

2、劫财代表人事之象:结义兄弟姐妹、异性兄弟姐妹、异性朋友、异性同事、异性同学、异性合作人、异性竞争对手、损财、违法,等日主的相关信息。

第六节 地支六冲

《素问·天元纪大论篇第六十六》说:“子午之岁,上见少阴;丑未之岁,上见太阴;寅申之岁,上见少阳;卯酉之岁,上见阳明;辰戌之岁,上见太阳;巳亥之岁,上见厥阴。厥阴之上,风气主之;少阴之上,热气主之;太阴之上,湿气主之;少阳之上,相火主之;阳明之上,燥气主之;太阳之上,寒气主之。所谓本也,是谓六元。由此可知,四柱命理学地支六冲原理,直接起源于《黄帝内经》之经络理论。

二、地支有六组相冲

十二个地支,两两相冲,正好组合为六对相冲的关系,故称六冲。即:子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲。

地支六冲,实际上是指地支相克的意思。在程度上比较,相冲要比相克的力量大得多,表示事物的量变十分明显,容易辨别和把握。

地支六冲都是同性相冲。即:阴与阴相冲,阳与阳相冲,故相冲力量大于相克。

二、地支六冲的特殊性

地支六冲,有的相冲地支之间是五行相克关系,有的相冲地支之间为五行冲旺关系,表示相冲地支在地理方位上的相克关系

(一)地支六冲属于相克的情况

地支六冲属于相克的关系:子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲。这四组相冲,就是相克的关系,即子水克午火、酉金克卯木、亥水克巳火、申金克寅木。

(二)、地支六冲属于冲旺的情况

辰戌相冲、丑未相冲,这两组相冲,属于冲旺的关系。

1、辰戌相冲:相冲双方都是阳土,何故越冲土越旺呢?辰为水库、土库,为湿土,辰中藏癸水、乙木、戊土;戌为火库,为干土,戌中藏丁火、辛金、戊土。辰戌相冲就是:癸水克丁火,水火两败俱伤;辛金克乙木,金木两败俱伤,剩下来的就是两个戊土,故辰戌相冲为冲旺,即戊土旺

2、丑未相冲:相冲双方都是阴土,何故越冲土越旺呢?丑为金库,为湿土,为寒土,丑土中藏癸水、辛金、己土;未为木库,为干土,为热土,未土中藏丁火、乙木、己土。丑未相冲就是:癸水克丁火,水火两败俱伤;辛金克乙木,金木两败俱伤剩下来的就是两个己土,故丑未相冲为冲旺,即己土旺

3辰为水、土之库,戌为火库,丑为金库,未为木库。库有三重含义:一是财库;二是住医院或入牢房;三是坟墓。在四柱命理学的预测实践中,当命理中遇到辰戌相冲或丑未相冲的情况时,如果日主喜土,往往也是日主变换居住环境、发财(叫做冲开财库)等吉的信息标志。如果日主忌土,往往就是日主生病住院(老人居多)或是犯罪入牢房(年轻人居多)的信息标志,严重的则是死亡入土为安的信息标志。

(三)、地支六冲与地理方位上的相克关系

人的命运中的吉凶祸福,往往是伴随着具体的地理方位发生、发展的。

地支六冲在地理方位的规律见图如下(注:此图以地图方位):

地支六冲方位图

地支六冲方位图,也叫做地理方位图、地支空间图,这是指南针的发明,气象预报、行军作战、出行、旅行等方位原理图。从图中可知,地球360度,共有八个方位,每个方位为45度,而且每个方位的地支都是固定不变的。

1、午火代表南方,子水代表北方,南方和北方相对,所以子午相冲。

2、卯木代表东方,酉金代表西方,东方和西方相对,所以卯酉相冲。

3、辰巳代表东南方,戌亥代表西北方,东南方和西北方相对,所以辰戌相冲、巳亥相冲。

4、丑寅代表东北方,未申代表西南方,东北方和西南方相对,所以丑未相冲、寅申相冲。

八方的测定,是以自己的出生地点为中心而确定的。每个人的出生地点,就是五行学说中的“中央土”方位。八方有远有近,八方远到世界各地,近到自己的住宅卧室。方位的确定,可以借助指南针或罗盘。但最简单的方法是:眼睛对准太阳升起的方向,即前为东方,后为西方,左为北方,右为南方。那么东北方是前左的中线;西北方在后左的中线;东南方在前右的中线;西南方在后右的中线。

学习和掌握地支方位图的原理,可以预测、预知人的命运的吉凶方位,从而可以达到趋吉避凶的目的。如命理中以卯木为用神,就不要去到出生地的酉方位去,即不要去正西方,以免自己命理中的用神卯与地理方位中的酉,构成卯酉相冲而不吉。以卯木为例,余仿此

三、地支六冲在四柱、大运、流年中的具体运用

(一)、地支六冲在四柱中的具体应用

四柱之中,相冲的地支必须是相邻为冲,相隔不冲,相隔仍为相克的关系。四柱四个地支中或无相冲地支,或相冲地支可以构成:一冲一,一冲二、二冲一,二冲二,一冲三、三冲一。

例1:乾造:癸卯

丙申

乙酉

己卯

年支卯与日支酉相隔,不为相冲,也构成不了二卯冲一酉,只算年支卯木被日支酉金相克,但相隔克力小,而日支酉与时支卯相邻,为卯酉相冲,即一冲一。余仿此

例2:乾造:丙戌

癸巳

乙亥

己巳

月支巳、时支巳与日支亥构成了两巳冲一亥,即二冲一。余仿此

例3:乾造:甲午

壬子

戊午

己卯

年支午、日支午与月支子构成了一子冲二午,即一冲二。余仿此

例4:乾造:丁巳

癸亥

乙巳

己巳

年支巳、日支巳时支巳,与月支亥构成了三巳冲一亥,即三冲一。余仿此

例5:乾造:丁未

癸未

乙丑

己未

年支未、月支未、时支未与日支丑构成了一丑冲三未,即一冲三。余仿此

例6:乾造:丙戌

壬申

甲辰

己亥

年支戌与日支辰相隔,故辰与戌不相冲。余仿此

(二)地支六冲在大运、流年中的具体运用

大运地支可以与流年地支直接相冲;大运地支、流年地支可以与四柱任一地支构成相冲;大运地支和流年地支可以与四柱任一地支构成一冲二、二冲一,一冲三、三冲一,二冲二,二冲三、三冲二,等多种相冲情况出现。

例1:乾造: 丙戌

壬申

甲午

庚辰

大运:癸酉

流年:己卯

在四柱中,年支戌与时支辰相隔,故不相冲。到了大运癸酉,流年己卯,大运与流年构成了天克地冲。即己土克癸水,卯酉相冲。余仿此

例2:乾造:丙申

壬申

甲戌

己巳

大运:戊寅

流年:壬辰

在四柱中地支中无相冲地支,由于大运戊寅和流年壬辰的加入,则构成了大运支寅与年支申、月支申相冲,为一寅冲二申,即一冲二;还有流年支辰与日支戌相冲,为辰戌相冲,即一冲一。余仿此

例3:乾造:丁亥

壬申

甲戌

己未

大运:戊辰

流年:壬辰

四柱原局无相冲,但由于大运支辰和流年支辰的加入,就构成了两辰冲一戌,即二冲一。二冲二、二冲三或三冲二的原理亦仿此,故不重复。余仿此。

例4:乾造: 丙戌

壬申

甲辰

己亥

大运:戊戌

流年:丙戌

在原四柱中,辰与戌隔位而不冲,但是,由于大运支戌、流年支戌的加盟,于是日支辰与大运支戌、流年支戌、年支戌构成了一辰冲三戌,即一冲三。三冲一的原理亦仿此,故不重复。余仿此

总之,地支相冲双方的受损伤程度,还需根据相冲双方地支的旺衰程度来决定。如子午相冲,若子水旺,午火衰,则午火熄灭;若子水衰,午火旺,则子水被午火烧干。《滴天髓说:旺者冲衰衰者拔,衰神冲旺旺神发。”我们了解地支六冲的原理,可以确定吉凶的轻重程度。

地支六冲的力量,远大于地支相克的力量。地支六冲,有吉有凶:如果相冲是冲克了日主的忌神或仇神地支,则日主就是吉的信息;如果相冲是冲克了日主的用神或喜神地支,则日主就是凶的信息

第七节 天干五合

《素问·天元纪大论篇第六十六》说:甲己之岁,土运统之;乙庚之岁,金运统之;丙辛之岁,水运统之;丁壬之岁,木运统之;戊癸之岁,火运统之由此可知,四柱命理学天干五合原理直接起源于《黄帝内经》。

一、天干有五组相合

天干五合是:甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火。

天干五合,都是一阴一阳相合化,相合化的天干五行都是相克的关系。天干五合既有物理变化又有化学变化,反映了事物发展的质变规律,是研究和分析人的命运吉凶祸福和人体生理、病理变化的客观依据。

二、天干五合条件和合化五行力量大小

在四柱中,两个相合的天干必须相邻才相合,相隔不合。天干合化为新的五行,有旺相衰弱之分。合化成新的五行处于旺、相状态月令即为旺相则新的五行对日主的作用力也大,合吉则吉,合凶则凶;合化成新的五行处于休、囚、死状态月令即为衰弱则新的五行对日主的作用力也小,合吉则小吉,合凶则小凶

(一)、甲己合化土

在四柱中,甲己必须相邻才合化,相隔不能合。甲己合化土,在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令中,合化土即为旺相(称之为合旺,下同);在寅、卯、申、酉、亥、子六个月令中,合化土即为衰弱,(称之为合衰,下同)。甲己合化土,即甲木的性质不复存在而变成了土的性质,当然己土还是土,表示土的力量增加,甲木的力量没有了。甲己合化土,既有物理变化又有化学变化。若日主喜甲木而被己土合化,则表示日主运气不好,或日主胆经或头部等有疾;若日主忌甲木,而已土来合化甲木,则代表日主运气好,或身体健康的信息。

(二)、乙庚合化金

在四柱中,乙庚必须相邻才合化,相隔不能合。乙庚合化金,在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,合化金即为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,合化金即为衰弱。乙庚合化金,即乙木的性质不复存在而变成了金的性质,当然庚还是金,表示金的力量增加,乙木的力量没有了。乙庚合化金,既有物理变化又有化学变化。若日主喜金,而乙庚合化金,则代表日主运气好,而且身体健康;若日主忌金,而乙庚合化金,代表日主运气不好,而且日主肝经有疾。

(三)、丙辛合化水

在四柱中,丙辛必须相邻才合化,相隔不能合。丙辛合化水,在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,合化水即为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,合化水即为衰弱。丙辛合化水,表示丙火、辛金的性质都不复存在,水的力量增加。丙辛合化水,属于化学变化。若四柱命理喜火喜金,则丙辛合化水后,表示日主运气不好,或小肠经、肺经有疾;若日主忌火忌金,而丙辛合化水,则代表日主运气好和身体健康的信息。

(四)、丁壬合化木

在四柱中,丁壬必须相邻才合化,相隔不能合。丁壬合化木,在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,合化木即为旺相;在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,合化木即为衰弱。丁壬合化木,表示丁火、壬水的性质都不复存在,木的力量增加。丁壬合化木,属于化学变化。若日主喜木,而丁壬合化木,则代表日主运气好和身体健康;若是日主忌木,而丁壬合化木,则代表日主运气不好,而且日主身体的心经、膀胱经有疾。

(五)、戊癸合化火

在四柱中,戊癸必须相邻才合化,相隔不能合。戊癸合化火,在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,合化火即为旺相;在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,合化火即为衰弱。戊癸合化火,表示戊土、癸水的性质都不复存在,火的力量增加。戊癸合化火,属于化学变化。若日主喜火,则代表日主运气好和身体健康;若是日主忌火,则代表日主运气不好,而且日主身体的胃经、肾经有病。

三、四柱天干相合有争合

四柱四个天干,有可能构成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情况。这种一合多、多合一、多合多,称之为争合,争合又叫做妒合、绊合。争合有吉有凶:争合为用神、喜神,表示得到的帮助力量就大;争合为忌、仇神,表示纷争、竞争、斗争、是非口舌、妒贤嫉能、拖后腿、阻力障碍等现象。

四、天干五合在大运、流年中的运用

原四柱天干随着大运、流年的加入,天干五合也就变得复杂起来,但万变不离其宗,即:天干合化为新五行的旺相和衰弱的规律是不能变的。

(一)、大运天干与流年天干可以直接相合化

大运干与流年干若是相合化的两个天干,就可以直接相合化,相合化成新五行的旺相和衰弱,仍同天干五合原理一样确定。

(二)、大运天干、流年天干可以直接合化四柱中任一天干

大运天干、流年天干,可以与原四柱天干中任一天干相合化,这种合化关系有一合一、多合一、一合多、多合多等关系。如一甲合一己,或一甲合二己,或一甲合三己,或二甲合二己,或一己合一甲,或一己合二甲,或一己合三甲,或三己合一甲,等等。这种一合多、多合一、多合多的情况,也叫做争合。余仿此

五、日主被合化日主五行属命是不变的

日主五行属性,就是日主的命,日主五行属命是不变的。如日干甲木,日主就是阳木命,简称木命。日主被合化,日干五行被合化为新的五行,但日主原五行属命不变,只是原五行力量发生变化。例如:日主甲木,与时干己相邻(或与月干己相邻合化,或与大运干己合,或与流年干己相合等),为甲己合化土,此时,日主仍是木命,只是表明日主甲木的力量减弱了。如果日主忌木,则日主为吉;如果日主喜木,则日主为凶。以甲木为例,余仿此

天干五合的生克力量大于单一天干的生克力量,天干五合,有吉有凶:如果日主的用神或喜神天干被合化为忌神或仇神五行,则日主就是凶的信息;如果日主的忌神或仇神天干被合化为用神或喜神五行,则日主就是吉的信息用神、喜神合旺则吉,用神、喜神合衰则凶;忌神、仇神合旺则凶,忌神、仇神合衰则吉。

第八节 地支六合

地支六合,是指在十二个地支中共有六对相合的地支,故称六合,表示相合的地支五行之间,既有物理变化又有化学变化,反映了事物发展的质变规律。

一、地支有六组相合

地支六合是:子丑合化土;寅亥合化木;卯戌合化火;辰酉合化金;巳申合化水;午未合化土

地支六合,相合的地支都是一阳一阴相合,在相合的地支中,有相生的关系,也有相克的关系。地支六合,是研究和分析人的命运吉凶祸福和人体生理、病理变化的客观依据。

二、地支六合条件和合化五行力量大小

在四柱中,两个相合化的地支必须相邻才相合,相隔不合。地支合化为新的五行,有旺相衰弱之分。合化成新的五行处于旺、相状态月令即为旺相,则新的五行对日主的作用力也大,合吉则吉,合凶则凶;合化成新的五行处于休、囚、死状态月令即为衰弱,则新的五行对日主的作用力也小,合吉则小吉,合凶则小凶

(一)、子丑合化土

在四柱中,子丑必须相邻才合化,相隔不能合。子丑合化土,在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令中,合化土为旺相(称之为合旺,下同);在寅、卯、申、酉、亥、子六个月令中,合化土为衰弱,(称之为合衰,下同)。子丑合化土,子水的性质不复存在而变成了土的性质,当然丑土还是土,表示土的力量增加。子丑合化土,既有物理变化又有化学变化。若日主喜子水而被丑土合化,则表示日主运气不好,或日主膀胱经、三焦经等有疾病;若日主忌子水,而丑土来合化子水,则代表日主运气好,或身体健康的信息。

(二)、寅亥合化木

在四柱中,寅亥必须相邻才合化,相隔不能合。寅亥合化木,在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,合化木为旺相;在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,合化木为衰弱。寅亥合化木,表示亥水的性质不复存在,寅木的力量加大。寅亥合化木,既有物理变化又有化学变化。若日主喜木,而寅亥合化木,则代表日主运气好,而且是日主身体健康的信息标志;若是日主忌木,而寅亥合化木,则代表日主运气不好,而且日主肝经、胆经和肾经有疾。

(三)、卯戌合化火

在四柱中,卯戌必须相邻才合化,相隔不能合。卯戌合化火,在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,合化火为旺相;在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,合化火为衰弱。卯戌合化火,表示卯木、戌土的性质都不复存在,使火的力量增加。卯戌合化火,属于化学变化。若日主喜火,则代表日主运气好和身体健康;若是日主忌火,则代表日主运气不好,而且日主肝经、胃经有病。

(四)、辰酉合化金

在四柱中,辰酉必须相邻才合化,相隔不能合。辰酉合化金,在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,合化金为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,合化金为衰弱。辰酉合化金。表示辰土的性质不复存在,酉金的力量加大。辰酉合化金,既有物理变化又有化学变化。若日主喜金,而辰酉合化金,则代表日主运气好,而且身体健康;若日主忌金,而辰酉合化金,代表日主运气不好,而且日主胃经、肺经有疾。

(五)、巳申合化水

在四柱中,巳申必须相邻才合化,相隔不能合。巳申合化水,在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,合化水为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,合化水为衰弱。巳申合化水,表示巳火、申金的性质都不复存在,水的力量增加。巳申合化水,属于化学变化。若日主喜水,而巳申合化水,则代表日主运气好和身体健康的信息;若日主忌水,而巳申合化,表示日主运气不好,或心经、大肠经等有疾。

(六)、午未合化土

在四柱中,午未必须相邻才合化,相隔不能合。午未合化土,在辰、巳、午、未、戌、丑六个月令中,合化土为旺相。午未合化土还有一种特殊的情况,在夏季的巳、午、未三个月令中,午未合化虽然为土,但这个合化土却是十分暑热,足可以克金,因此,在巳、午、未三个月令中,又为午未合化火。在寅、卯、申、酉、亥、子六个月令中,合化土为衰弱。午未合化土既有物理变化又有化学变化。若日主喜土,而午未合化土,则表示日主运气好和身体健康的信息;若日主忌土,而午未合化土,则表示日主运气不好,而且肾经、膀胱经、三焦经等有疾病。

三、地支六合有争合

四柱四个地支,有可能构成一合二、二合一、二合二、一合三、三合一的情况。这种一合多、多合一、多合多,称之为争合,争合又叫做妒合、绊合等称谓。地支争合有吉有凶:争合为用神、喜神,表示得到的帮助力量就大;争合为忌、仇神,表示纷争、竞争、斗争、是非口舌、妒贤嫉能、拖后腿、阻力障碍等现象。

四、地支六合在大运、流年中的运用

原四柱地支随着大运、流年的加入,地支六合也就变得复杂起来,但万变不离其宗,地支六合为新五行的旺相和衰弱的规律是不变的。

(一)、大运地支与流年地支可以直接相合

大运地支与流年地支若是两个相合的地支,就可以直接相合化,相合化成新五行的旺相和衰弱,仍同地支六合原理一样确定。

(二)、大运地支、流年地支可以直接相合四柱中任一地支

原四柱中没有相合的地支,当加入大运地支、流年地支之后,可以与原四柱任一地支相合化,这种合化关系有一合一、一合多、多合一、多合多等关系。如一子合一丑,一子合二丑,一子合三丑,二子合二丑,一丑合一子,一丑合二子,一丑合三子,三丑合一子,等等。这种一合多、多合一、多合多的情况,也叫做争合。余仿此

(三)、地支合旺时可以化解地支相冲

1、如原四柱中年支子,月支午,日支未,原本子午相冲,但日支未也相邻月支午,这种情况下,子午不冲,午未合化火为合旺,故可化解六冲,余仿此

2、如原四柱中有卯酉相冲,而大运地支或流年地支中有辰或戌,在这种情况下,就可以构成卯戌相合或辰酉相合,于是原四柱中的卯酉相冲就被化解了。前提是要合旺,余仿此

3、如原四柱日支巳与大运支亥相冲,流年支为申或寅,就可以构成巳申相合或寅亥相合,这种情况下,巳亥不相冲,为巳申合化水或寅亥合化木。前提是要合旺,余仿此

(四)、地支合衰时仍可遭受旺支相冲

实例1:坤造:庚申

辛巳

甲辰

辛未

大运:戊寅

29

2008

年支申、月支巳,巳申合化水为囚地,称之为合衰。当大运支寅在旺相的流月月令时,可与年支构成寅冲申;当年支申在旺相的流月月令时,可与大运支构成申冲寅。年柱象头、颈,庚申为忌神,日主甲为头,大运支寅为头,所以,日主一进入戊寅大运,她自己述说:“戊寅大运一开始就发病,半边脸有大片深色血印,看上去挺恐怖的,现在症状:关节疼僵硬 体虚 乏力 失眠 气血不足,确诊为强直性脊柱炎,因病不得不退学清华”,实在可惜。

此例是实例,说明地支六合虽然可以化解相冲,但前提是必须是在合旺的情况下,才能相合化解相冲。余仿此。

(五)、地支合旺时旺支仍可相冲衰弱地支

实例2:坤造:戊申

甲寅

辛亥

己亥

大运:己酉

42

2009

流年:己丑

时支亥、日支亥与月支寅构成一寅合二亥,反使寅木更加旺,于是寅木乘旺直冲年支申,申在寅月处绝地,年柱象头,为头上有病之象。大运己酉,流年己丑,土金大增,申金变旺,申冲寅,寅为头,寅中丙火象眼睛。她本人写电子邮件自述:“眼病2009年5月开始长的,眼病是全葡萄膜炎急症,右眼失明,西医没法,只能吃中药治。2012年6月开始吃中药,至今吃一年多中药了,请问我的病什么时候好。”

此例是实例,说明地支合旺时,仍然可以自乘旺相而去相冲衰弱地支,一旦衰弱地支突然变旺时,仍可相冲变衰弱合化地支。余仿此。

地支六合的力量大于天干五合的力量,因为天干单一,地支有藏干。地支六合,有吉有凶:如果日主的用神或喜神地支被合化为忌神或仇神,则日主就是凶的信息;如果日主的忌神或仇神地支被合化为用神或喜神,则日主就是吉的信息用神、喜神合旺则吉,用神、喜神合衰则凶;忌神、仇神合旺则凶,忌神、仇神合衰则吉。

第九节地支三合局

《素问·六微旨大论篇第六十八》说:寅午戌岁气会同,亥卯未岁气会同,申子辰岁气会同,巳酉丑岁气会同,终而复始。”由此可知,地支三合局原理起源于《黄帝内经》。

一、地支有四组三合局

寅午戌三合火局。

亥卯未三合木局。

申子辰三合水局。

巳酉丑三合金局。

三合局地支不是阳与阳三合,就是阴与阴三合,既有物理变化,又有化学变化,属于质变规律范畴。地支三合局原理,是研究和分析人的命运吉凶祸福及人体生理、病理变化的客观依据。

二、地支三合局见者为合

地支三合局没有任何条件,只要四柱、大运、流年之中见到三个相合的地支,即为三合局。如年支丑,日支巳,时支酉,即为巳酉丑三合金局,余仿此。如四柱时支卯,大运支亥,流年支未,即亥卯未三合木局,余仿此

三、地支三合局五行的旺衰标准和喜忌

(一)、寅午戌合化火局

在四柱、大运、流年中,只要有寅午戌三个地支,即为寅午戌三合火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三合火局即为旺相,(称之为三合局旺,下同);在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三合火局即为衰弱,(称之为三合局衰,下同)。寅午戌三合火局,表示寅木、戌土的性质都不复存在,午火的力量增加。若日主喜火,则代表日主运气好和身体健康;若日主忌火,则代表日主运气不好,而且日主肝胆经、肺经、胃经等有病。

(二)、亥卯未三合木局

在四柱、大运、流年中,只要有亥卯未三个地支,即为亥卯未三合木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,三合木局即为旺相;在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,三合木局即为衰弱。亥卯未三合木局,表示亥水、未土的性质都不复存在,卯木的力量增加。若日主喜木,则代表日主运气好和身体健康的信息;若日主忌木,则代表日主运气不好,而且日主肝经、胆经、胃经、肾经等有疾。

(三)、申子辰三合水局

在四柱、大运、流年中,只要有申子辰三个地支,即为申子辰三合水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三合水局即为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三合水局即为衰弱。申子辰三合水局,表示申金、辰土的性质都不复存在,子水的力量增加。若四柱命理喜水,则代表日主运气好和身体健康的信息;若四柱命理忌水,表示日主运气不好,或心经、大肠经、胃经等有疾。

(四)、巳酉丑三合金局

在四柱、大运、流年中,只要有巳酉丑三个地支,即巳酉丑三合金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,三合金局即为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,三合金局即为衰弱。巳酉丑三合金局,表示巳火、丑土的性质都不复存在,酉金的力量增加。若日主喜金,则代表日主运气好,而且身体健康;若日主忌金,则代表日主运气不好,而且日主心经、脾经、肺经等有疾。

四、地支三合局可以化解地支六冲

举例说明:

例1: 坤造: 乙亥

丙寅

己未

丁卯

大运: 己丑

流年: 癸巳

年支亥、日支未、时支卯,即为亥卯未三合木局。大运支丑,流年支巳,这种情况下,流年支巳不能冲年支亥,大运支丑不能冲日支未,仍然是亥卯未三合木局。余仿此

例2: 坤造: 甲午

丙申

己未

戊戌

大运: 壬辰

流年: 庚寅

年支午,时支戌,流年支寅,即构成寅午戌三合火局,大运支辰与时支戌不能相冲,流年支寅与月支申不能相冲。余仿此

五、地支六合要让位于地支三合局

地支三合局力量大于地支六合力量,因此,原四柱中或大运、流年中所构成的地支六合,一旦遇到地支三合局时,地支六合自行解除,而去参与地支三合局。如年支亥,月支寅,大运支戌,流年支午,原本是年支亥和月支寅构成寅亥相合,但是,由于大运支戌,流年支午的加入,则大运支戌、流年支午、月支寅就构成了寅午戌三合火局,余仿此。

地支三合局有吉有凶:如果日主的用神或喜神被三合为忌神或仇神,则日主就是凶的信息;如果日主的忌神或仇神被三合为用神或喜神,则日主就是吉的信息用神、喜神三合局旺则吉,用神、喜神三合局衰则凶;忌神、仇神三合局旺则凶,忌神、仇神三合局衰则吉。

第十节地支三会局

地支三会局,是指三个地支会合成一方之气,所以三会局的力量大于三合局。地支三会局,既有物理变化,又有化学变化,属于质变规律范畴。地支三会局原理,是研究和分析人的命运吉凶祸福及人体生理、病理变化的客观依据。

一、地支有四组三会局

寅卯辰三会东方木局。

巳午未三会南方火局。

申酉戌三会西方金局。

亥子丑三会北方水局。

以寅卯辰三会东方木局为例:寅卯本身为木,二者结合在一起,则木力大增,故为量变;辰为土,与寅卯会集在一起,则辰土变化为木,故为质变;三会局既有量变,又有质变。余仿此

二、地支三会局见者就会局

地支三会局没有任何条件,只要四柱、大运、流年之中见到三个相会的地支,即为三会局。如年支寅,日支辰,时支卯,即为寅卯辰三会木局,余仿此。如四柱时支巳,大运支午,流年支未,即为巳午未三会火局,余仿此

三、地支三会局五行的旺衰标准和喜忌

(一)、寅卯辰三会木局

在四柱、大运、流年中,只要有寅卯辰三个地支,为寅卯辰三会木局。在寅、卯、辰、未、亥、子六个月令中,三会木局为旺相(称之为三会局旺,下同);在巳、午、申、酉、戌、丑六个月令中,三会木局为衰弱(称之为三会局衰,下同)。寅卯辰三会木局,表示寅卯木力量增加,辰土的性质不复存在而变化为木。若日主喜木,则代表日主运气好和身体健康的信息;若是日主忌木,则代表日主运气不好,而且肝经、胆经、脾胃经、肾经等有疾。

(二)、巳午未三会火局

在四柱、大运、流年中,只要有巳午未三个地支,为巳午未三会火局。在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三会火局为旺相;在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三会火局为衰弱。巳午未三会火局,表示巳午火力量增加,未土的性质不复存在而变化为火。若日主喜火,则代表日主运气好和身体健康;若日主忌火,则代表日主运气不好,而且肝胆经、肺经、脾胃经、肾经等有病。

(三)、申酉戌三会金局

在四柱、大运、流年中,只要有申酉戌三个地支,为申酉戌三会金局。在辰、未、申、酉、戌、丑六个月令中,三会金局为旺相;在寅、卯、巳、午、亥、子六个月令中,三会金局为衰弱。申酉戌三会金局,表示申酉金力量增加,戌土的性质不复存在而变化为金。若日主喜金,则代表日主运气好,而且身体健康;若日主忌金,则代表日主运气不好,而且肝胆经、脾胃经、肺经等有疾。

(四)、亥子丑三会水局

在四柱、大运、流年中,只要有亥子丑三个地支,为亥子丑三会水局。在辰、申、酉、亥、子、丑六个月令中,三会水局为旺相;在寅、卯、巳、午、未、戌六个月令中,三会水局为衰弱。亥子丑三会水局,表示亥子水力量增加,丑土的性质不复存在而变化为水。若日主喜水,则代表日主运气好和身体健康的信息;若日主忌水,表示日主运气不好,或心经、肝胆经、脾胃经等有疾。

四、地支三会局可以化解地支六冲

如:年支亥、日支子、时支丑,即为亥子丑三会水局。大运支未,流年支巳,这种情况下,流年支未不能冲时支丑,大运支巳不能冲年支亥,仍然是亥子丑三会水局。余仿此

又如:年支午、日支丑、时支未,大运支巳,流年支丑,则年支午,时支未,大运支巳,构成了巳午未三会火局,从而化解了原四柱中的日支丑和时支未的丑未相冲,同时还化解了日支丑、时支未和流年支丑所构成的二丑冲一未。余仿此

五、地支三合局要让位于地支三会局

在四柱、大运、流年地支中,既有三合局地支,又有三会局地支,遇到这种情况时,三合局要让位于三会局,因为地支三会局是会合成一方之气,所以三会局力量大于三合局力量,力量大的自然优先,符合自然之理。

地支三会局有吉有凶:如果日主的用神或喜神地支被三会为忌神或仇神五行,则日主就是凶的信息;如果日主的忌神或仇神地支被三会为用神或喜神五行,则日主就是吉的信息用神、喜神三会局旺则吉,用神、喜神三会局衰则凶;忌神、仇神三会局旺则凶,忌神、仇神三会局衰则吉。

第十一节影响四柱命理预测准确率的两大原因

通过以上十大原理的学习,我们知道四柱命理学理论,经过漫长历史的实践证明:四柱命理学理论源于自然之理,属于自然科学,因此才能比较准确的预测人生命运中的生、老、病、死、吉、凶、祸、福,其准确率完全可以稳定在70%以上,证明我们老祖宗的智慧超越时空,了不起!

什么叫做科学?《现代科学技术概论》说:“科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”四柱命理学理论不正是“如实反映客观事物固有规律的系统知识”的理论和实践吗?然而四柱命理预测准确率为什么不能再提高呢?影响四柱命理预测准确率的原因是什么呢?干支生、克、冲、合、会的不定式原理和四柱命理学理论中存在着谬误。

一、干支生、克、冲、合、会的不定式

干支生、克、冲、合、会的不定式这个命题,从古至今,无有专论,然而,这个问题却是影响四柱命理学预测准确率的关键所在。也就是说,古今命理学家在预测人的命运时,忽略了干支生、克、冲、合、会的不定式规律,因而时有预测失误的情况发生,于是就找出各种理由来辩解,于是就找出一大堆借口来搪塞,于是四柱命理学理论中的谬误就这样产生出来,这不是科学的态度,也是不负责任的行为。

《本草纲目·神农本经名例》说:孙思邈曰,古之医者,(对药物)自解自取,阴干暴干皆如法,用药必依土地,所以治病十愈八九。今之医者,不知采取时节,至于出产土地,新陈虚实,所以治病十不得五也。这段言简意赅的精辟之论,引伸到干支的生、克、冲、合、会关系的不定式原理中,就是职业五行、方位五行、五色五行、五气五行、五味五行等因素,属于四柱命理之外的隐性干支,随时影响着人生命运吉凶祸福的不断变化。这些在四柱、大运、流年干支之外隐形的阴阳五行干支,同样对人生命运、健康的影响是相当重大的。

(一)、职业五行之隐形干支对命运的影响

职业五行不但影响人的命运,而且影响人的身体健康。如果自己所从事的工作对日主有利,则命运万事顺意;如果自己所从事的工作对日主不利,则命运不济,厄运、疾病不断发生。

1、木主仁:凡同植物、木材、仁慈、博爱等工作相关的行业五行属木。比如:林业、木材、种植业、木制品、家具、木工、纸类包装、纸品、文具、文化用品、书店、印刷、出版业、画家、花木店、素食品、水果、菜蔬、行政人员、会计、文化教育、托儿所、幼儿园、教师、医生、护士、中草药、作家、慈善、义工等。凡日主喜木、火的则适宜做上述各种工作,反之则不顺、厄运、疾病

2、火主礼:凡同热量、光明、文明、礼貌礼仪等相关的行业五行属火。比如:燃料、油料、油漆、发电、电器、灯具、电子产品、易燃易爆品、光学、化学、眼镜、照相器材、摄影、化妆品、美容美发、装饰、玩具、广告业、饮食业、厨师、烧烤、高度酒类、演说家、司仪、礼仪等。凡日主喜火、土的则适宜做上述各种工作,反之则不顺、厄运、疾病

3、土主信:凡同土地、土产、保护、奉献、诚信等相关的行业五行属土。比如:粮食、肉食、农副产品、副食品、牧场、建筑工程、土石方、建材、房地产、石材、砖瓦、水泥、陶瓷、玉器、宝石、纺织业、服装、制衣、布匹、皮革、保姆、百货、仓储、政府各级公务员、武术、墓园等。凡日主喜土、金的则适宜做上述各种工作,反之则不顺、厄运、疾病

4、金主义:凡同金属材料、机械制品、金融机构、正义、破坏等相关的行业五行属金。比如:金属稀土、五金、机械、钢材、金银器、汽车、金融行业、挖掘、采矿业、机械修理、机械加工、老板、运动员、司法、律师、法官、军队、武器等。凡日主喜金、水的则适宜做上述各种工作,反之则不顺、厄运、疾病

5、水主智:凡同水、寒冷、流动、流通、智慧、参谋等相关的行业五行属水。比如:矿泉水、饮料、水产、水族养殖、航运、海运、交通运输、船务、海员、冷冻食品、贸易、业务员、旅游、旅馆、物流、艺术、音乐、乐器、书法、演员、通讯、传媒、记者、术数家、预测师、顾问、咨询公司、策划公司、清洁公司、服务行业、消防、潜水、盐业等。凡日主喜水、木的则适宜做上述各种工作,反之则不顺、厄运、疾病

(二)、方位五行之隐形干支对命运的影响

在现实生活中,人的命运吉凶事件和身体疾病的发生,总是与时间和地点分不开的。如在我的预测实例中,从大量的信息反馈得知,有多人忘记了我的告诫,去到了自己命理中日主所忌方位,结果有的人就丧命在其日主所忌方位;有的人在日主所忌方位患病等。这些现实告诉大家,人的一生随着生活范围的不断变化,随时可能改变命理中固定的干支五行的生、克、冲、合、会关系的结构,形成不定式的五行变化。

1、五方配干支

东方木配甲乙寅卯辰

南方火配丙丁巳午未

中央配戊己土(属自己的出生地)

西方金配庚辛申酉戌

北方水配壬癸亥子丑

2、八卦方位配干支

东方:甲乙卯属震卦

东南方:辰巳属巽卦

东北方:丑寅属艮卦

南方:丙丁午属离卦

中央:戊己土(属自己的出生地)

西方:庚辛酉属兑卦

西南方:未申属坤卦

西北方:戌亥属乾卦

北方:壬癸子属坎卦

如某人命理中以子水为用神,忌午火相冲,其命理中没有午火,而且大运、流年、流月也没有遇到午火,没有构成子午相冲。可是,当他去到了自己出生地的南方午火方位,于是就构成子午相冲,而且这个相冲的力量非常大,因为是一方午火相冲子水,旺者冲衰衰根拔,所以子水用神必伤无疑,用神被冲受伤(用之用神不可伤),则灾厄立现。由此可知,若不定式隐形干支对日主有利,则为日主吉运和健康的信息;若不定式隐形干支对日主有害,则为日主厄运或疾病的信息。

(三)、五色、五气、五味之隐形干支对命运的影响

五色、五气、五味五行对人的命运影响,最重要的是影响人的身体健康。《素问·六节藏象论篇第九说:“草生五色,五色之变,不可胜视,草生五味,五味之美不可胜极,嗜欲不同,各有所通。天食人以五气,地食人以五味。五气入鼻,藏于心肺,上使五色修明,音声能彰;五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。”由此可知,人自己应该吃什么五色、五气、五味的食物,吃什么色、气、味的中药,不是由专家说了算,也不是由报纸、电视、书本说了算,更不是由医生说了算,而是由自己的阴阳五行体质说了算。

(四)、人生命运、健康与不定式之隐形干支的基本所忌

1日主忌木:忌去东方、北方生存;忌做五行属木、属水相关的工作;忌食味酸、咸和绿色、黑色的食物;忌服归肝胆经、肾经、膀胱经类中药等。

2日主忌火:忌去南方、东方生存;忌做五行属火、属木相关的工作;忌食味苦、酸和红色、绿色的食物;忌服归心经、小肠经、肝胆经类中药;忌X光照射、放疗、理疗、按摩、推拿、薰蒸、艾灸等热性治疗方法等。

3日主忌土:忌在自己的出生地、南方生存;忌做五行属土、属火的工作;忌食味甘、苦和红色、黄色的食物,忌服归脾胃经、心经、小肠经类中药等。

4、日主忌金:忌去西方和自己的出生地生存;忌做五行属金、属土相关的工作;忌食味辛、甘和白色、黄色的食物;忌服归肺经、大肠经、脾胃经类中药等。

5、日主忌水:忌去北方、西方生存;忌做五行属水、属金相关的工作;忌食味咸、辛和黑色、白色的食物;忌服归肾经、膀胱经、肺经、大肠经类中药等。

以上人生命运所忌和健康所忌的不定式隐形干支内容和范围,只是基本的原则,不必拘泥,还需分析四柱命理的具体实际情况,才能最后确定不定式隐形干支五行的所忌。

二、扬弃四柱命理学理论的谬误

四柱命理学理论完全源于天人合一理论,是对天人合一原理的实践和证明,漫长的历史实践告诉我们:四柱命理学理论属于自然科学原理,是自然之理。然而,在四柱命理学理论系统之中,却渗杂着许多的谬误,严重的影响了四柱命理学对人生命运之吉凶祸福预测的准确率,因此,必须扬弃和纠正。

(一)、纠正以年柱纳音五行属命的错误

请参看第四章、第二节六十甲子纳音五行的应用,在此不重复。

(二)、扬弃神煞说

四柱命理学原理,历经唐、宋、元、明、清,吉凶神煞有上千种之多。如:天乙贵人、文昌贵人、天德贵人、月德贵人、将星、灾煞、亡神、劫杀、驿马、华盖、桃花、阴错阳差日、十恶大败日等;儿童关煞有:五鬼关、百日关、白虎关、短命关等。神煞满天飞,吓煞天下人。神煞说完全不是由干支的生、克、冲、合、会原理派生出来的,反映的是一种超自然力量,属于神灵学范畴,不属于自然科学范畴,神煞说应该放在神灵学说范畴内应用,才是正确的应用方法。四柱命理学是研究和证明天人合一理论的自然科学理论体系,完全是自然之理的本来面目,在自然科学理论体系之中,自然是不能够有超自然的神灵学说的,当然应当扬弃神煞说。

1、什么是日主的贵人和吉神

所谓贵人和吉神,能够帮助日主相对中和、平衡的用神或喜神干支所属十神,就是日主的贵人和吉神,这根本不需要神煞说推论的。帮助日主相对中和、平衡,方式方法是不同的,而是要根据日主的旺衰程度来决定。当日主旺相时对日主相克的官杀、相泄的食神和伤官、相耗的财星,就是日主的贵人和吉神;当日主衰弱时对日主生助帮扶的正印、偏印和比肩、劫财,就是日主的的贵人和吉神。

2、什么是日主的凶神和恶煞

所谓凶神和恶煞,能够破坏日主相对中和、平衡的忌神、仇神干支所属十神,就是日主的凶神和恶煞,这根本不需要神煞说来推论的。破坏日主相对中和、平衡,方式方法是不同的,而是要根据日主的旺衰来决定。当日主旺相时对日主生助帮扶的正印、偏印和比肩、劫财,就是日主的凶神和恶煞;当日主衰弱时对日主相克、相耗、相泄的官杀、财星、食神、伤官,就是日主的凶神和恶煞。

(三)、淘汰胎元、命宫、小运胎元、命宫、小运,虽然也是由干支组成的,虽然也可以参与四柱干支、大运干支、流年干支的生、克、冲、合、会,也符合干支的自然属性,却为何要淘汰呢?理由如下:

第一、四柱干支、大运干支、流年干支,都是准确的以时间为依据而推算出来的,才能准确的反映出人的生命规律。胎元干支的计算,从主观上讲,胎元发明者是想准确的表示胎儿受孕时的干支,可是,客观规律告诉我们,这是完全不可能达到的,既然胎儿受孕时间不能确定,当然胎元所代表的时间干支就有很大的误差,故应淘汰。

第二、我们已经知道日干就是自己五行属命,既然有了准确的属命,又何必再要命宫呢?命宫是什么?命宫之说,纯粹是画蛇添足,故当然淘汰。

第三、流年管日主一年的吉凶祸福,流年干支是按六十甲子排列的顺序,一年一换,这个规律,就是中国的历法,从夏朝开始,已经运行了几千年,历史证明,这是中华民族的伟大智慧。小运同样是管日主一年的吉凶祸福,小运干支是从时柱推算出来的。既然流年专管日主一年的吉凶祸福,何必又让小运来专管日主的一年吉凶祸福呢?这不形成多头管理吗?这不是梢公多了打烂船吗?故小运应淘汰。

(四)、淘汰地支相破、地支半合局

地支相破、半合局违背干支的自然属性,故应淘汰,理由如下:

第一、地支相破是:子破酉、酉破子,丑破辰、辰破丑,寅破亥、亥破寅,卯破午、午破卯,巳破申、申破巳,未破戌、戌破未。在这六组地支相破中,三组是相生关系,一组是相合关系,二组是比和关系,这样的和睦关系怎么会相破呢?如果是,岂不是天下要大乱了?真是唯恐天下不乱,故地支相破理应淘汰。

第二、地支半合局是:申子半合水、子辰半合水;亥卯半合木、卯未半合木;寅午半合火、午戌半合火;巳酉半合金、酉丑半合金。地支半合局是从地支三合局派生出来的,其中有五组相生关系,三组相克关系。在五组相生关系中,不是阳生阳,就是阴生阴;在三组相克关系中,不是阳克阳,就是阴克阴。因此,地支半合局根本不符合天干五合、地支六合的阴阳相合的自然属性,故理应淘汰。

(五)、纠正给干支旺衰程度打分错误

现代有的人将考试打分的方法,作为四柱干支的旺衰标准,真是大错之至,应当纠正,理由如下:

第一、四柱干支只是一个静止的旺衰,代表的是先天四柱命理干支的旺衰情况,但是,随着人的不断成长,自然会有大运干支、流年干支加入到与原四柱干支的生、克、冲、合、会,从而原四柱干支的旺衰也自然会发生变化,怎么能用静止的观念给四柱干支打分确定旺衰呢?

第二、衡量四柱干支、大运干支、流年干支在年复一年的四季周而复始循环规律的旺衰标准,就是流月月令五行。流月月令五行虽然不参与四柱干支、大运干支、流年干支的生、克、冲、合、会,

但却是衡量四柱干支、大运干支、流年干支在具体时间之内的旺衰标准,怎么能用静止的观念给四柱干支打分呢?

(六)、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误

请参看本书第三章、第三节、三、纠正阴阳天干同生同死和真假长生的错误,其中有详尽的论证,在此不重复。

(七)、淘汰真从、假从说

在四柱命理学理论体系中,真从、假从说,几乎所有四柱都成为了真从或假从,其影响之深,其误导亦深。真从、假从说的实质,就人的争功近利思想形成的,即:有奶便是娘。完全没有自己的人格标准,完全违背了干支的自然属性,故应淘汰。

《素问·三部九候论篇第二十》说:“岐伯曰:必先度其形之肥瘦,以调其气之虚实,实则泻之,虚则补之。必先去其血脉而后调之,无问其病,以平为期。

无问其病,以平为期”这八个字,证明了无论日主是太旺还是太弱,目的只有一个,就是要让日主达到平衡。由此可知,真从、假从说显然是不能成立的。

实则泻之,虚则补之。”证明了日主太旺时只宜泄,日主太弱时还是只宜泄(即以子救母法),只有这样,才能达到“以平为期”的目的。日主太过或太弱都是要以泄来达到“以平为期”,其原理有二。

其一、日主太旺只宜泄:日主太旺,不能克、不能耗,只宜泄,这是自然之理。如:某个老板有很多财富,他愿意犯罪分子来抢劫或偷窃吗?否也(抢劫或偷窃就是相克的方法);他愿意每一个亲朋好友都向他伸手索要钱财吗?否也(亲朋好友索要钱财就是相耗的方法);他只能够心甘情愿的将财富送给自己的儿女们(心甘情愿送财富给儿女,再多也愿意,这就是相泄的奥秘)。因为是自己的儿女,天底下的父母都愿意无私的养育儿女,都愿意无私的将财富交给儿女,因为母子一体,母子连心,故真从、假从说不成立。

其二、日主太弱只宜泄:日主太弱,不能生、只宜泄,这是自然之理。如:年纪老了,弱不禁风(即日主太弱),虚不受补(即不能相生),这个时候,父母最信任的人最依赖的人是谁呢?自然就是自己的儿女,只有儿女才能真心实意的保护自己(食神、伤官能克制官杀对日主的伤害,这就是相泄的奥秘),故真从、假从说不成立。

综上所述,凡此种种谬误,都是违背干支生、克、冲、合、会的自然属性,应该一一正本清源,回归到四柱命理学的自然属性,还原阴阳天干地支之象、数原理的自然科学性。

  

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