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原文地址:转载《烟波钓叟歌》详解黄笛先生解作者:境由心造

原著烟波钓叟

《烟波钓叟歌》原作者是谁,已经无法考证。它是一首奇门遁甲学术的指导性经文,是我们每个学者必修之课。虽然此歌不可避免的也存在着一些糟粕,但作为我们现代人,理应懂得去伪存真,吸取其中精华部分。本人水平有限,但为了众多的求学者,能更快的步入奇门遁甲这门神奇学术的殿堂。对此经文进行详细的批注,希望易友们得之后,能认真研习。

常年以来,我在各论坛里,免费为易友服务。总希望通过自己的断卦,能对易友有所帮助。虽然我不是一个高明的学者,但我从无私心,尚能坚守正道,不蒙不坑不骗。但因为自己一个人的能力有限,总是无法应对众多的求卦者。授人以鱼,不如授人以渔。此经解,本是为了本门学生专用的教材之一。经过本人的考虑,现面对广大的易友公布。

只是不希望出现某个无德者,盗用此解,变成了书本,却冠之以别名!!!希望得到此书的易友们,将来给予作证就行。

轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休。

偶梦天神授符诀,登坛致祭虔精修。

龙龟出自河洛水,彩风啣书碧云里。

传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿,双方相持不下,若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷,梦见九天玄女授以符诀,即河图、洛书之诀。彩凤啣书,即指太乙、六壬、奇门三式之书。

这几句,说的是奇门、六壬、太乙的三式的起源。三式起源于何时,历史上已经无法考证了。在中国人的传统观念中,有一种根深的崇古学风。即认为凡是学术,越古老就越好。由于盲目崇拜古人,所以一切有用的科学技术,都须借古代帝王、圣贤之名,方能得以传播。实际上,科学技术总是随着时代的发展而发展。而易学也一样,也是随着的历史的车轮向前发展的,并非越古越好。这一点,作为学者,首先要明白。

现如今的社会,总有某些人,手持某古籍,说我有“秘籍”。可以这么说,奇门遁甲学术自从产生以来,至少也有三千年历史以上。在这漫长的历史长河中,它早已经发展了。各种各样的书籍,不下千本。又有谁能证明哪一本不是“秘籍”呢?

因命风后演成文,遁甲奇门从此始。

黄帝得书后,命令风后(传说黄帝的宰相)演成三式之文。

三式,即太乙、六壬、奇门。太乙,主要用于占测国家大事。奇门则运用于军事。六壬管百姓家常。

奇门遁甲,主要运用于排兵布阵。传说风后演出奇门以后,使正义之师出入有门,进退有法,最后大胜而擒获蚩尤,安定天下,使百姓免除战乱之苦。

遁,隱也,即隐遁的意思。甲,指的是六甲。六十甲子依次排列,会出现甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组排列。每一组排列,都以甲为首,故称之为六甲。奇门遁甲,即以这六甲为值符贵神。因甲木怕庚金白虎所克,所以把六甲隐于六仪之下,即甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。以六仪代甲行事,有神明之德,隐显之机,所以以称之为遁甲。奇,即乙、丙、丁三奇。门,指的是休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门共八门,遁甲奇门之名由此而起,所以称之为奇门遁甲。

这一句,解释的是什么是奇门遁甲。也就是奇门遁甲一词的由来。这里,我们有必要再详细介绍一下奇门遁甲这本学术的分类及派别。

奇门遁甲学,是一门很广泛的学术之一。从大的方面来说,它源于军事,所以其主要的作用还是在军事上的运用。但除了军事的运用以外,它还总体上包括以下几门学科。

一是奇门遁甲预测学。这就是我们目前流传最为广泛的预测体系之一。它可以预测天文、农桑、百姓家常等一切的事物。

二是奇门遁甲四柱学。在四柱八字学产生之前,古人运用奇门学术来预测人的命运的总体情况。这门学术,在四柱预测学产生以后,渐渐隐退,几近失传。目前,只有闽浙边界的少数易学从业者,还有运用,包括本门。奇门遁甲四柱学,也是根据人的出生时间排盘,在预测一个人的基本情况,如性格、工作、职业、财运、夫妻、疾病、伤灾等,是极为准确的,要比四柱八字直观、确定。但因其流年细化时,排盘比较困难,所以,现代的奇门四柱预测学,已经把四柱八字预测学的大运流年结合运用。

三是奇门遁甲风水学。奇门遁甲的风水学,并不是某大师所云的什么某某大法。而是根据罗盘上的盈宿六十龙、透地六十龙、穿山七十二龙起局,用来理气的一门风水学术。懂得风水理气的人都知道,几乎所有的有关《罗经解》的著作,都有介绍到它。但《罗经解》中的解释,人们难以看懂,也不知如何排盘运用。所以,才会产生后来的五花八门的方法。而某大师所说的某某大法,仍然属于预测学的范畴。严格地说,不是什么风水学。

四是法家奇门。法家奇门,也称为法术奇门。法术奇门,历史以来有很多人去修练。其作用如何,没有证据表明。个人认为,科学技术发展到今天,已经能证明很多东西是不可能实现的。如法术奇门中的划地成河、缩地术、剪纸成兵等,这些不过是障眼法而己,就如现代的魔术一般,没有必要将其神秘化。

至于门派,则主要有以下几种方法:

一、以历法来分,有阳盘奇门与阴盘奇门。

阳盘,是根据太阳历,即二十四节气七十二候起局的。而阴盘,则根据太阴历来起局。二者之间,判断的方法几乎相同。只是阳盘重格局,阴盘重象义。

二、以转盘与飞宫的不同,分为转盘奇门与飞盘奇门。

明白一下转与飞的概念。所谓的转,就是八门、九星、八神,都按顺时针或逆时针的方向,在九宫除中宫以外的八方旋转。所谓的飞,指的是八门、九星、八神,按九宫数字排列的顺序飞宫。

三、以是否与道教有关,又分为传统奇门与道家奇门。其中,道家奇门也分为不同的派别。主要有茅山奇门与闾山奇门。

四、以不同的书籍所产生的分类来分,有旨归奇门、法窍奇门。

在明清时期,流传着两本著名的奇门书籍,即《奇门旨归》、《奇门法窍》,因为两本书流传极为广泛,所以习不同的书籍者,即以其书命名,形成了不同的派别。

五、一些历代先辈,传教弟子形成的派别。

主要有李氏奇门、郭氏奇门、王氏奇门等派别。实际上,这些派别,都是这些先师后代不知羞耻,被铜钱臭气所迷,给先人抹黑而自行命名的。奇门学术,历史以来开国的无勋举不胜举,他们也不敢将奇门遁甲的学术冠之以名,后人谁人有此德能,敢用自己的姓氏来命名分派?

此外,还有根据中五寄宫不同的方法,分为寄坤、寄坤艮、寄四偶的不同。

可以这么说,目前没有一个门派,可以起到独统江湖的作用。但不同的门派,有不同的方法,是可以互相借用,互相学习的。学易者,要明白取之精华,去之糟粕的道理,别往死胡同里钻。一切符合客观规律的方法,都是可用的。而一切违背客观规律的作法,都应该摒弃。

一千八十当时制,太公删定七十二。

逮及汉代张子房,一十八局为精艺。

一年三百六十五日,二十四个节气,每个节气管十五天,分为三候。即二十四节气七十二候。奇门之法,以一个节气分三候,即三元。一元有五日,每五日六十个时辰。一个节气一百八十个时辰,二十四节气共有四千三百二十个时辰,每个时辰一局,所以为四千三百二十局。这四千三百二十局中,每个局都会有四次的重复,所以实际上只有一千零八十局。根据阴阳遁的不同,有阳遁五百四十局,阴遁五百四十局。

至周初,姜太公以奇门辅周,创立周朝八百年江山。姜太公根据七十二候,以一候定一局,五日一变,则删为七十二局。汉相张良,则又分阳遁九局,阴遁九局,共成十八局,此为万古不变之定式。

实际上,4320局,最能保持奇门原本的状态。1080局,虽每四局有一次重复,但因节气不同,日干支不同,用神、旺衰,已经产生了不同的变化。72局,则仅以七十二候来分不同的甲己符头来分。至于阴阳遁18局,则完全根据甲子戊落宫的不同来分了。虽然分局的方法越来越简明,但奇门在预测时,理象数旺衰生克才是重点。

先从掌上排九宫,纵横十五在其中。

九宫,即九宫八卦,一白坎,二黑坤,三碧震,四绿巽,五黄中,六白乾,七赤兑,八白艮,九离紫。九宫八卦排于掌上,任其纵横飞布。十五数,指九宫图中,不论那个方向之数相加,其总各都是十五,故称纵横十五在其中。

奇门遁甲的盘面,以九宫格为主。九宫中洛书数的排列,其顺序不一的。如下图:

4

9

2

3

5

7

8

1

6

此数为天地之数目,纵横配合妙用无穷,所以行兵布阵,不能处此纵横之法。掌上排九宫,即九宫掌。用左手食、中、无名指的三个指节为用。图略。

我国传统的哲学思想,在战争中,先论防御。洛书数排列在九宫中,以中五代表统帅。以八方,即八门来布阵。九宫中的1、2、3、4、5、6、7、8、9数,并不是简单的数字。它可以代表任一量的整体。如一团、一排、一个方阵等。任何时候,这种排列方阵,是有效防御的最佳布局。敌人从任一一个方位进攻,我方都能做到无懈可击的。由于四方,所排列的兵力基本相同。强者边上弱,弱者边上强,可以互相呼应。如敌人从坎方最弱的地方进攻,我方即可以迅速调动艮、乾方的兵力,加以防守。任一一方,都是如此。

次将八卦论八节,一气统三为正宗。

八卦,即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。乾坤定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。这是《易经》中的八卦循环之理。

八节,即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。

九宫八卦,本与时间对应,每个卦管三个节气。从冬至的坎卦开始,依次是小寒、大寒。艮卦则是立春、雨水、惊蛰;震卦春分、清明、谷雨;巽卦立夏、小满、芒种,至此阳气上升到了极点。夏至则从离卦开始,依次是小暑、大暑。坤卦则是立秋、处暑、白露;兑卦则是秋分、寒露、霜降;乾卦则是立冬、小雪、大雪。

把八节对应于八卦,每卦管三个节气。以八宫分布二十四节气,此为遁甲奇门的正宗,每卦统管三节气,每个节气统管三个节候。

何为候?三候即上中下三元为三候。如冬至一七四,小寒二五八等论……一个节气十五天,奇门将此十五天分为三候,每五日为一候。以甲已为头,称之为符头。凡甲日已日即为此候的第一天,也以甲已日的地支为定元的依据。其日的地支为子午卯酉者,则为上元;寅申巳亥为中元;辰戌丑未为下元。

二十四节气,每个节气分上中下三元,各有起局的方法。古书中编了很多诗,通过死记硬背的方式,将其背下。现推广一种新的方法,供读者参考。

先背节气,节气从立春开始,编成诗文,即好理解,又容易记下。我将周总理编的二十四节气歌,改了几个字,以便更好理解。

春雨惊分清明谷,夏满芒至小大署。秋处露秋寒霜降,冬雪雪至小大寒。

这首诗的前面四个字分别为春夏秋冬,而第四字即为四至,春季春分,夏指夏至,秋指秋分,冬指冬至。可以用各人不同的理解,来记住诗文,于是二十四节气就能迅速记下。

记下二十四节气以后,各节气的起局方法如何来定呢?先将八卦分为两个部分,第一部分为坎艮巽离,此为阳卦。第二部分为离坤兑乾,此为阴卦。每个卦各有自己的数,即坎一坤二离三巽四乾六兑七艮八离九。坎卦从冬至开始,管小寒大寒。冬至之起局数上元为一,小寒为二,大寒为三,以顺时针方向排序,分别为一二三。艮卦数为八,故立春上元为八,雨水为九,惊蛰为一。分别为八九一。震卦数为三,管春分清明谷雨三节,上元分别为三四五。巽卦管立夏小满芒种三节,上元起局数为四五六。明白了上元的排顺以后,阳卦二元三元之数为颠倒,一配七四,二配八五,三配九六,四配一七,于是立即就记下了各节气在何宫,上中下三元数为何。离坤兑乾为阴遁,第一个节气仍然是本宫数,但第二、三节气则数应逆数。如离宫数为九,则依九八七来论,坤宫数为二,则二一九,兑宫为七,则是七六五,乾宫为六,则为六五四。这些数字分别与各个节气对应,如阳遁之法。此数即为本节气的上元,中下元数则顺数。如夏至上元为九,则九三六,小署数为八,则八二五……立秋在坤第一节气,数为二,上中下元分别为二五八。

理解了此种方法,则可以省得背书,而且好记又不乱。死记硬背容易出差错。

阴阳二遁公顺逆,一气三元人莫测。

阴阳二遁,指阴遁与阳遁。冬至起阳气上升,所以为阳遁,顺行九宫,即依九宫的一、二、三、四、五、六、七、八、九顺飞奇仪。夏至起一阴始生,阴气下降,所以为阴遁逆行,逆行则以九、八、七、六、五、四、三、二、一逆飞九宫。

一气三元,即每个节气管三个节候。以甲、己为每候的起点。凡日干支,遇到天干为甲己者,即为符头。根据符头的不同,分为上、中、下三元。

五日都来换一元,接气超神为准的。

上、中、下三元,每元以甲、己为符头。因甲己配地支,共有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯。甲己符头所配的地支中,分为三组即四正子午卯酉,也称之为四仲,凡日干支遇四仲者,即为上元;四生,即寅申巳亥四长生,也称之为四孟,凡日干支遇此者,即为中元;四库,即辰戌丑未,凡日干支遇辰戌丑未者,即为下元。每个符头,刚好管五天,即一元。

我们知道,太阳历是以地球绕太阳一周为一年的。而地球绕太阳旋转一周的时间是365天又四分之一天。三百六十五天,分配给二十四个节气,每个节气实际上是十五天多几个小时。因此,节气与六十甲子,也就是与符头未必能对应。所以,就会有超神、接气等情况发生。

超,即超神,指的是符头先到而节气未到。接,即接气,指的是节气先到而符头未到。正授,指符头与节气同时到。

那么如何超呢?如2011年9月23日17时4分秋分,此日为辛巳日,但秋分上元的符头己卯日,在9月21号就到了。因此,九月21、22两天,虽是白露的节气内,但仍然用秋分上元起局,这就叫超神。

接气,如2010年9月23日11时9分秋分,此日为丙子日。但秋分上元的头符己卯日却在9月26日,因此,23、24、25日三天,实际上已经进入了秋分,但仍然用白露下元起局。直到9月26日,才真正用秋分上元起局,这就叫接气。

正授指的是上元符头与节气同一日到,即用本节气的上元起局,称之为正授。

置闰,当上元符头于节气相差的时间超过九天的时候,即要置闰。置闰只在二至的前一个节气才使用,即芒种和大雪。

奇门遁甲超接与否,现在分为两大派别,分别是拆补法与置闰法。拆补法认为,奇门遁甲的布局应以节气为主,即节气一到就用此节气的符头起局,不管上中下元。是下元符头到,即以下元起局。这种方法比较简单适用,但根据多数人的论证,此种方法应验性可能稍差。理论上说,此法更重地支,而奇门是以天干取胜的。由于置闰法定局相对较难,古书也各说不一,现代人的思维不太适合,于是渐渐地有被拆补法取代的趋势。现代奇门大师张志春先生,就赞成使用拆补法。

认取九宫分九星,八门又逐九宮行。

认取,详细审查的意思。九宫,即九宫八卦。分,指的是布列。九星,即天蓬星,天芮星,天冲星,天辅星,天禽星,天心星,天柱星,天任星,天英星。九星与九宫相对应,天蓬星居坎,天芮星居坤,天冲星居震,天辅星居巽,天禽星居中五,天心星居乾,天柱星居兑,天任星居艮,天英星居离,九星的五行也与后天八卦的五行相对应。八门,即休门,死门,伤门,杜门,开门,惊门,生门,景门。它们原来的宫位也分别于八卦相对应,没有中五。逐,指的是相随而行。如休与蓬同行,死与芮同行……九星八门的分布,自有定法,所以格局一出,吉凶自有定数。

以九星八门的排列方法来论,奇门分为转盘奇门和飞盘奇门。转盘奇门不管阳遁阴遁,均顺时值方向依蓬任冲辅英芮柱心而转,八门则根据休生伤杜景死惊开的顺序也顺时针方向旋转。只有八神分别阳遁与阴遁,阳遁按顺时针方向转,阴遁按逆时针方向转。而飞盘奇门则严格按照九宫八卦的顺序,分阴阳顺逆来飞布的。

九宫八卦有九数,九星刚好是九数,可以飞布。而八门却只有八门,如何分布九宫呢?这也是个问题,古代奇门先贤对这一问题也存在不同的看法,有的加入一个中门,有的舍弃中门,遇中门而即跳过。八门指的是八个方位,而中五并无方位,因此,推荐使用跳过的方法,而不用中门。如图:

天辅

杜门

天英

景门

天芮

死门

天冲

伤门

天禽

天柱

惊门

天任

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生门

天篷

休门

天心

开门

九星常为直符用,八门直使自分明。

直符,指六甲值符。此值符与八神中的值符,即天乙贵人是不同的,应当给予分别。奇门遁甲,以六甲旬首,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅为值符,好似带班的领导。因为每五天为一局,把五天分为六个等分,共六十个时辰。每十个时辰,旬首落宫的所得的九星为值符的九星,所得的八门,为值使门。

旬首是以预测的时辰来论的,不是用日干支。查旬首的方法非常简单,可用六十甲子直接查用,也有掌诀可用。

把十二地支分布在左掌上,称之为十二支掌。即将十二支分布在左手的食、中、无名、小指上。依次是子在无名指的根部,丑在中指根部,寅在食指的根部,卯在食指第一节,辰为食指第二节,巳在食指指尖,午在中指尖,未在无名指尖,申在小指尖,酉在小指第二节,戌在小指第一节,亥在小指根部,十二支正好在四指周边圈上一圈。十二支掌在五行学术中,非常重要,有很多的掌法,应当熟记。

查旬首的方法,可以直接用十二支掌来查,不必翻看六十甲子的顺序。比如用事时辰是丙子,就将丙子加在掌上的子位上,起甲,逆数。甲在子上,乙在亥上,丙在戌上,故丙子时旬首为甲戌。如用事时辰是丁亥时,而在亥位上起甲,逆数到丁,甲对亥,乙对戌,丙对酉,丁对申,因此丁亥时旬首即为甲申。

九星与直符之间是什么关系呢?比如甲辰壬为直符,甲辰壬落在七宫,七宫原来的天柱心即为值符,惊门为值使。

符上之门为直使,十时一易堪凭据。

直符之上,其门即为直使。直使、直符而十时一变,有所凭依,没杂乱的现象。

直符到处加时干,直使顺逆随宫行。

在以旬首确定了值符的九星以后,而值符总是加在用事时干所在之宫。如用事时干为丙,而丙落在乾宫,所以值符也加在乾宫。

至于值使门,则由用事时支来确定。六十甲子,依据阴阳遁的不同,总是分布在九宫上。从旬首落宫,即可以确定是每旬的时干支落宫。如旬首是甲戌己,己在乾宫,那么戌就在乾宫,假如预测时辰是戊寅时。阳遁时,甲戌在乾六,乙亥在兑七,丙子在艮八,丁丑在离九,戊寅在坎一。所以时支在坎一宫,那么值使门就落在坎一宫。同样,若是阴遁,则逆飞。甲戌在乾六,乙亥在中五,丙子在巽四,丁丑在震三,戊寅在坤二,故值使门在坤二宫。这就是值使顺逆随宫行的意思。

六甲原号六仪名,三奇即是乙丙丁。

六甲,即甲子,甲戌,甲申,甲午,甲辰,甲寅。

六仪,就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲子隐于戊中,甲戌隐于己中……甲寅隐于癸水。因六甲分别隐于戊、己、庚、辛、壬、癸之下,所以把它们称之为六仪。

三奇,即为乙、丙、丁。乙原在卯位,易经帝出乎震,丙丁均为火,有离明之象。故乙丙丁统称之为三光。乙为阴木,为日奇,丙为阳火为月奇,丁为阴火,为老人星,其光芒现于丁位,称为星奇。

奇门遁甲,以甲为首,因庚金为甲木的七杀,对甲的冲克之力极大,就必须用法以治庚金。用什么方法呢?乙为甲之妹,将乙妹配庚金为妻,使庚亲甲,此为一法。庚为金,丙丁为甲之子,均属火,于是用火来治庚金之煞气,是用子来压制仇敌,所以称乙丙丁为三奇。

阳遁顺仪奇逆布,阴遁逆仪奇顺行。

阳遁布局之法,如冬至属坎,用一局,即在一宫起甲子戊,顺飞九宫,已在坤二,庚在震三,辛在巽四,壬在中五,癸在乾六,此即为仪顺布之法。三奇则逆行,丁奇在兑,丙奇在艮,乙奇在离。这就是所谓有阳遁顺仪奇逆布之法。以戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序,顺布一二三四五六七八九各宫。阳遁不管何局,均以此为顺序。阴遁九局之法,也按戊已庚辛壬癸丁丙乙为顺序,逆布九八七六五四三二一各宫。此即为阴遁逆仪顺奇之法。

这一句,只要知道戊己庚辛壬癸丁丙乙的奇仪顺序即可,阳遁以此顺序顺飞九宫,阴遁则逆飞九宫。

至此所介绍的,都是排盘布局的方法。

吉门仍要合三奇,取用须云百事宜。

更合从旁加检点,临宫不可有微疵。

奇门遁甲学,以八门代表人事,为执事之始,是最关键的。八门,实际上指的是八个不同的方位,而方位的吉凶,与人的谋为息息相关。八门,也代表着人与人之间,人与社会之间的总体关系。

在这里,有必要简单地介绍一下八门的常识。

一、休门:

休门五行属水,位于北方坎卦。休门除具有坎卦所具有的本质特性以外,代表公务员、机关、休闲、接待、休息、娱乐等;休门还具有贵人、领导的特性;它具有休养生息、休闲旅游、懒散、调理整理等有关的事。休门宜竭贵、考试、婚姻、求财等。

二、生门:

生门五行属土,位于东北艮卦。生门具有生产生息的意思,预测中主要代表钱财、利润、房地产、养殖等与钱财有关的事物,也代表生产及产品质量。生门宜求财、建筑、赴任、婚姻、添丁等。

三、伤门:

伤门五行属木,位于东方震卦。伤门具有受伤、伤害、凌厉的意思,预测中代表汽车、赌博、竞争、受伤、伤人等事物。伤门宜讨债、赌博、捕捉、打猎等。伤加庚加白虎,多主交通事故。

四、杜门:

杜门五行属木,位居东南巽卦。杜门具有阻塞、闭塞不通、杜绝的意思,在预测中代表保密、躲藏方向、受阻。杜门宜躲灾避难、防洪筑堤、修筑城墙等事,不利于主动出击。

五、景门:

景门五行属火,位居南方离卦。景门具有美丽、色彩斑斓、热闹的意思,在预测中代表学术、华丽、闹市、文化娱乐、血光、光明、风景、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷,文书、合同、起诉书、状纸、消息、信息,还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量,代表火器、枪支、流血、血光,出行代表旱路、道路等等。景门宜出谋献策,选士荐贤,火攻杀戳。

六、死门:

死门五行属土,位居西南坤卦。死门具有死亡、不动、固定、固执的意思,在预测中代表地皮、地基、死人、坟地、凶灾、不快、死亡等事。死门宜吊死、送丧、安葬、刑戳、战争等。

七、惊门:

惊门五行属金,位居西方兑卦。惊门具有惊恐、口舌、口才、争斗的含义,在预测中代表口舌、官司等与说唱有关的人或事。惊门宜斗讼、捕盗、争辩等事。

八、开门:

开门五行属金,位居西北乾卦。开门具有公开、开放、开始、暴露的意思,在预测中代表工厂、公司、商店、工作、父亲、上级、领导、法官、都市等。利求财、上官、赴任等。

上述八门,以开休生三门为吉,其中开门主要代表官贵、工作、领导等,最利于官职、官运上的求测;休门,则代表贵人相助,最利于考试、婚姻、家庭、求则等预测;生门,则以预测中代表生机,测重于财运。最利于经商、求财上的预测。

又以杜景二门为平门,其中杜门利于技术性的行业,利于隐藏、躲灾避难之类的预测,对于谋为类的事情,则主前途闭塞,不宜出击。景门,则主要利于旅游、饮食、文化、信息技术、广告等行业的预测,军事上宜用火攻,对于其它行业,则不利。特别在预测伤灾时,代表火光、血光之灾。

以伤死惊三门为凶门,其中伤门利于汽车、赌博、讨债、捕捉等事的预测,除此之外则代表受伤、损失、伤灾。惊门,则利于五术、口才、演艺、宣传等行业,其余行业则代表口舌、惊恐、损伤。死门则最凶,预测时多代表死亡、伤灾等事。死门只利于送丧、吊丧、埋葬等事。

吉门仍要合三奇中的吉门,指的就是开休生三吉门。门如果得吉,仍然要合乙丙丁奇之灵。如果用于谋为,还是不能用此为依据的。要谋为有所得,仍然而看所落之宫的旺与衰,生与克。如乙奇到震宫,称为日出扶桑,融合之气,当然为吉象。但乙奇如果落兑宫,兑为木之绝地,乙奇受克则受制,即不能全吉。再如丙奇临离九宫,称为月照瑞门,丙身居帝旺之乡,为纯吉。如果临乾宫,则丙火落戌之墓地,光明暗昧,不以吉论。丁奇为吉,在兑宫称为贵人升殿,当吉。而丁奇如果在坎宫,即称之为朱雀投江,丁奇之威德收藏,因此不吉。所以称之临宫不可有微疵。

奇门各种格局的吉凶,是相对而言的,并非统一的论调。要断其吉凶,先要看三奇六仪落宫衰与旺,次要对比天地盘奇仪的衰旺情况,还要看其五行在节气中的衰与旺,综合这些才可以评判。本节已经将衰旺的检点加以说明,只是没有详细说明。如乙奇到震为日出扶桑,最好之吉格,但如果乙奇在用事之节气,正处于死绝之时,此时的吉就要相对的减少。易经之理,不过是五行相生相克与生旺死绝之理,明此则可以一通百通。

还有八门吉凶,也是相对而言的。要根据求测者所测的的事体而决定吉凶的性质。伤门虽凶,但预测者预测的是购买汽车跑运输,却为大利之象。而开门虽吉,预测者求测的却是如何避免刑事之灾,此时开门再也不是官贵,而是警察、法官了。

三奇得使诚堪使,六甲遇之非小补。

乙逢犬马丙鼠猴,六丁玉女骑龙虎。

三奇得使,指的是乙丙丁与值使门相遇。三奇得使,为奇门的吉格之一,主凡事吉利,所以称之为诚堪使。

奇门遁甲以值符代表事物的发展的大环境、总体趋势或最终的结果。以值使代表个人处理事物的能力、事物发民的初期状态。以三奇,即乙丙丁为吉。又以值符为值班的大将,以值使为政策、策略的执行者。因此,符使之间的关系,是非常重要的。属于预测者所必须认真审视的内容。值使门得到乙丙丁,即表示此一事物会往好的方向发展。

六甲遇之非小补,意指即有三奇,更合地盘上六甲相为表里,三奇三门得仪神相佐,即为吉相。

乙加犬马,即乙奇加甲戌己、甲午辛;丙鼠猴,即丙奇加甲子戊、甲申庚,六丁玉女,即丁奇,骑龙虎,即丁加甲辰壬,甲寅癸。

也就是说,三奇得使的格局,特指值使门加乙己、乙辛、丙戊、丙庚、丁壬、丁癸这六种情况。

又有三奇斿六仪,号为玉女守门时。

若作阴私和合事,请君但向此中推。

三奇斿六仪,以地盘丁奇所到的宫位为主。如果直使门加临到宫,即为玉女守门吉格。共有甲子旬庚午时,甲戌旬已卯时,甲申旬戊子时,甲午旬丁酉时,甲辰旬丙午时,甲寅旬乙卯时六个时局为玉女守门吉时。利于阴私、和合等喜事。如遇开休生三门则更吉。

天三门兮地四户,问君此法归何处?

天冲小吉与从魁,此是天门私出路。

地户除危定与开,举事皆从此方去。

古法以乾为天门,此中以太冲卯,小吉未,从魁酉为天三门,也称之为天私门,利于逃行隐迹,即隐遁的门户之意。方法是,将月将加所用的正时,顺行寻找太冲,小吉,从魁,即卯、未、酉三支所临之宫位,即是天三门。

这里有必要介绍一下什么是月将。

所谓的月将,即为太阳所到之方。管辖一个月中所有事情的神将,即称为月将。太阳在什么宫位上,即以这个宫的神做月将。比如正月建寅,太阳居于亥位,亥神即为寅月的月将。月将如下:

正月建寅,太阳居亥位,月将即为亥;

二月建卯,太阳居戌位,月将即为戌;

三月建辰,太阳居酉位,月将即为酉;

四月建巳,太阳居申位,月将即为申;

五月建午,太阳居未位,月将即为未;

六月建未,太阳居午位,月将即为午;

七月建申,太阳居巳位,月将即为巳;

八月建酉,太阳居辰位,月将即为辰;

九月建戌,太阳居卯位,月将即为卯;

十月建亥,太阳居寅位,月将即为寅;

冬月建子,太阳居丑位,月将即为丑;

腊月建丑,太阳居子位,月将即为子。

月将其实是很好记的内容,只要记住正月建寅,月将在亥,依次相应逆推十二支神就行。

太阳是以月中气来取的,这一点必须明白,不要看到寅月就以为亥是月将,须查月中气才行。如正月建寅,管立春、雨水两个节气,但立春起虽为正月,其太阳仍然是戌。只有到了中气雨水以后,太阳才入亥。故这里所说的正月,实际上指的是雨水、惊蛰两个节气。

如正月雨水后日缠娵訾之次,月将是亥,用卯时,即将亥加在十二支掌中的卯位上,依将是亥-卯,子-辰,丑-巳,寅-午,卯-未,辰-申,巳-酉,午-戌,未-亥,申-子,酉-丑,戌-寅。依次对应的太冲卯落在未宫,小吉未在亥宫,从魁酉在丑宫。故未,亥,丑三宫即为天三门。不管阴遁阳遁,都是顺行的方法,其它局可以类推。

天三门,卯为日出之门,西为月入之门,未为南天之门。

古法以巽为地户,在奇门学中,地四户指的是十二建除中的除、危、定、开为地户。十二建除为择日学中的概念,在择日选择中非常重要。十二建除有:建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。以除、危、定、开四日属土,所加临之地,利于屯营、筑城、有城高池深的保障。地户法以月建加建,比如正月建月为寅,即在寅上加建,依次顺数。寅-建,卯-除,辰-满、巳-平、午-定,未-执,申-破,酉-危,戌-成,亥-收,子-开,丑-闭。所以卯上是除,午上是定,酉上是危,子上是开。所以子午卯酉四支即为本月之地四户。

天三门利于逃行,隐迹避灾;地四户利于屯营,筑城,各有所用。

六合太阴太常君,三神原是地私门。

更得奇门相照应,用门举事总欣欣。

所谓的地私门,即隐藏、潜伏的意思。以六合卯、太阴酉、太常未为用。卯酉是日月出入的门户,所以出入日月之门举事能够得吉,但应合三奇到宫,有吉门相助才为全美之格局。

这里又有必要介绍一下六壬的十二天将。天将,也称之为天官。指的是天乙、腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二个神煞。它们类似于奇门遁甲的八神,六爻的六兽。在预测时,同样代表自然界中的神秘力量。

至于贵人,指的是天乙贵人。

甲戊庚牛羊,乙巳鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏,六辛逢马虎,此是贵人乡。

贵人以日干来取,分为阳贵人与阴贵人,以占时来确定。占时若是卯、辰、巳、午、未、申六个时辰,则取阳贵。占时如果是酉、戌、亥、子、丑、寅六个时辰,则取阴贵人。上述贵人诗中的前一个字为阳贵人。

例如,甲戊庚日午时占,则取丑为贵人。如果是戌时占,则取未为贵人。

以月将加正时,看日干的贵人在何方,再分顺逆排十二天将。如果贵人在亥、子、丑、寅、卯、辰六宫,为阳,则顺起贵神;如果巳午未申酉戌六宫,为阴,逆起贵神,查找太阴、太常、六合所临之处即为地私门。

在这里,可能很多易友看不明白,我们来详细举个例子。

如2011年10月2日申时占事。农历九月初六日申时。

干支:

第一步,先查月将。

2010年9月8日起为白露,月建为酉。中气是9月23日秋分,也就是说9月23日以后才真正算是酉月,酉月的月将为辰。

第二步,把月将加在占时上,依次顺行十二支。

丑成

贵人

寅收

天后

卯开

太阴

辰闭

玄武

子危

腾蛇

己建

太常

亥破

朱雀

午除

白虎

戌执

六合

酉定

勾陈

申平

青龙

未满

天空

此时,月将一加,即可以找出天三门之方,即卯所在之宫的未方,酉所在之宫的丑方,未所在之宫的亥方,此三方为天三门。

第四步,把十二建除排上。

八月建酉,即酉为建,戌为除……依次类推。所以除所临的戌宫,危所临的辰宫,定所临的丑宫,开所临的未宫,即为地四户之方。

第三步,取贵人。

申时占,取阳贵人。甲戊庚牛羊,故贵人为丑。

第四步,查贵人落宫,确定十二天将的顺逆。

贵人丑,落在巳宫,故十二天将为逆排。

依次对应的是:

贵人巳,腾蛇辰,朱雀卯,六合寅,勾陈丑,青龙子,天空亥,白虎戌,太常酉,玄武申,太阴未,天后寅。

最后找出地私门,即太常酉方,太阴未方,六合寅方。

太冲天马最为贵,卒然有难宜逃避。

但当乘取天马行,剑戟如山不足畏。

太冲,即卯,为日月出入之门。天马,神煞名。正月在午,二月在申,三月在戌,顺行六阳支。

太冲为日月出入之门,往此方去能得日月之辉照,就如有神灵庇护。而天马方,则最利于隐迹藏形。

在遁甲学中,天马方不空、不陷、不囚、不墓,只要加临本宫,且得吉格,即利于动作而千里无阻隔,故有剑戟如山不足畏之称。

天马与太冲,均在月将加时来求之。

如前节,太冲卯在未宫。

酉月,天马在戌。戌在寅宫。

天马与马星是有区别的,这一点宜注意。

三为生气五为死,盛在三兮衰在五。

能知趋三避五时,便自巍然常独处。

趋三避五,也为奇门的重要概念。郭氏元经说:“五凶三吉就门推,吉有吉兮不用疑。”可见三吉五凶以门来论。五凶即为杜、惊、伤、死、景五门。三吉为开、休、生三门。所谓的趋三避五,即指用事应选择三吉门所临之方,而避开五凶门所临之方。

就中伏吟为最凶,天蓬加著地天蓬。

天蓬若在天英上,须知即是反吟宫。

八门反覆皆如此,死在生兮生在死。

假令吉宿得奇门,万事皆凶不可使。

这一节所说的是伏吟与反吟凶格。所谓的伏吟,指九星八门落在原来的宫位上,如天蓬星原来在坎一宫,但用时之格局,天逢星仍然在坎宫,这种情况就称之为伏吟。八门伏吟也是如此,休加在休上即为伏吟。所谓的反吟,指八门九星落到原来对冲的宫位上,如天蓬星落在离宫,离宫原来为天英星的位置,而生门落在坤宫,坤宫原来为死门的位置,这种情况即称之为反吟。反吟伏吟为凶格,如果吉宿得奇门,遇伏吟之格也不堪用事。在奇门格局中,伏吟反吟格以静守为主,动则不利。

在奇门的伏吟反吟格中,主要有以下几种:

一、星门俱伏:

此为真伏吟格,九星与八门,都在原来的宫位,且奇仪也全是伏吟格。这种格局,宜保持原状,凡事不利于动。

二、星伏门不伏:

九星与八门中,只有九星伏吟,奇仪也伏吟,但八门并不伏。此种伏吟格,对于谋为类的事物占测来说,只是谋为天时,宜等待时机,东山再起。

三、门伏星不伏:

只有八门伏吟,而九星并不伏吟。表示天时对于求测者来说是有利的,但所谋之事的方位、性质不利。可以对不利因素进行分析,而再进行调整。

四、星门俱反:

这是伏反吟格中,最凶的格局,不得天时不利,且欠人和。

五、星反门不反:

表示事物发展,在时间上极为不利。

六、星伏门反:

本有天时不利的因素,再缺人和。

伏吟反吟格中,又宜注意六甲值时,即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。六甲值时,奇门都是伏吟格,但它们仍吉格,称之为天辅时。

六仪击刑何太凶,甲子直符愁向东。

戌刑在未申刑虎,寅巳辰辰午自午。

六仪击刑,即地支相刑的意思。甲子直符愁向东,东方震宫有地支卯,子与卯相刑,甲子戊落震三宫,即构成了子卯相刑的格局。甲戌已加二宫,戌未相刑,甲申庚加艮宫,申寅相刑,甲午辛加九宫,午午自刑,甲辰壬加巽宫,辰辰自刑,甲寅癸加四宫,寅巳相刑。

子刑卯,卯刑子,为无礼之刑。在预测中,多主悖逆之事。

寅巳申相刑,寅刑巳,巳刑申,申刑寅,为无恩之刑,多主忤逆之事。

丑戌未相刑,丑刑未,未刑戌,戌刑丑,为恃势之刑,多主因强势而触犯刑律。

辰午酉亥自刑,多主由于自己的原因,造成事物的挫折不顺。

三奇入墓好推详,乙日何堪见未方。

丙火墓戌丁墓丑,此时诸事见灾殃。

三奇入墓,指的是乙丙丁三奇的衰旺,入墓即五行十二宫位于墓位。入墓即无气的意思,万物死亡而化为灰。入墓有两种讲法,有的按十干分阴阳,以五行十二宫来定入墓之法;有的则不分阴阳,认为事物总是向前发展的,以四正局来定入墓。本书在解释中,从乙木墓在未来看,则未分阴阳。而丙火本为阳性,其墓在戌为自然之理。但丁火却墓在丑,与丙火有别,则有阴阳之分。很多书籍对于入墓并无定说,可以本书为准。也有乙奇墓在戌的讲法,丙与丁入墓多无争议。

又有时干入墓宫,课中时下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌,癸未丁丑已丑凶。

时干入墓,指时干坐墓地,就是用时的时辰天干坐本干之墓。共有以下几个时辰:戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁丑、已丑六个时辰。时干入墓,在预测时就注意,因为盘局上难以看出,应注意四柱的时辰。凡是时干入墓之时,凡事主昏迷无气,宜固守。

五不遇时龙不精,号为日月损光明。

时干来克日干上,甲日须知时忌庚。

五不遇时,也是奇门的重要概念,特别是在运用选择之时,更应该注意。所谓的五不遇时,指的是用事时辰天干来克日干。这种克,只指阳干对阳干,阴干对阴干的克,阳对阴,阴对阳为合,则不能认为是五不遇时。甲日遇庚午时,已日遇乙丑时,乙日遇辛巳时,庚日丙子时,丙日壬辰时,辛日丁酉时,丁日癸卯时,壬日戊辰时,戊日甲寅时,癸日已未时。以上时辰均为时干克日干,有主客不合之应,极凶之时,纵得奇门也不能用。如果预测合作投资、经商、婚姻等,用此时必主失败。

奇与门兮共太阴,三般难得总加临。

若还得二亦为吉,举措行藏必遂心。

奇,指的是三奇乙、丙、丁;门,也指三吉门,即开、休、生三门。太阴,指八神中的太阴吉神。当然,还包括六合、九地,合称为三吉神。这三者,是难以兼得的,如果能得其二,虽不能全吉,但也能所谋遂意。

更得直符直使利,兵家用事最为贵。

当从此地击其冲,百战百胜君须记。

九星与八门虽分吉凶,但值符的九星与值使门,都以吉论。只要值符不犯刑、墓,直使不犯门迫、门制,就利于行兵谋事。

凡行兵、打战、布阵,大将宜在符、使所在之宫,指挥千军万马,击向对冲之宫。无论是何星值符,何门值使,均为吉象。主百战百胜,破敌于挥指之间。求财、谋事,此方也为吉方。但忌符使休囚不旺,或有门迫、受制之时。此外,值符宫所带的天盘之干遇击刑、入墓之时,也无吉象。

天乙之神所在宫,大将宜居击对冲。

假令直符居离九,天英坐取击天蓬。

直符也称为天乙之神,其神所临之处,百恶消除,为最吉之神。在行兵布阵上,主帅宜居直符本宫,击敌于对冲之宫。比如直符在离九宫,是坐天英星而击天蓬星之坎宫。

甲乙丙丁戊阳时,神居天上要君知。

坐击须凭天上奇,阴时地下亦如之。

这里提出五阳时的概念。

所谓五阳时,指时干得甲、乙、丙、丁、戊,都为五阳时。五阴时,则指时干得己、庚、辛、壬、癸,都为五阴时。阳时为开,阴时为阖。开,即阳气上升,代表事物向前、向上、向外发展、扩张的状态,利于主动进取,适时而为。阖,即阴气下降,代表事物收敛、向下、向内退宿、收缩的状态,利于收藏,宜静。

五阳时,利于主动进取,行事、断卦宜看天盘是否有三奇。

五阴时,利于潜藏安静,行事、断卦宜看地盘是否有三奇。

五阳时与五阴时,在行兵、布阵、谋为等事用法上是不同的,这一点应该时刻记在心中,以便在趋避时,能得到最佳的效果。

若见三奇在五阳,偏宜为客自高强。

忽然逢着五阴位,又宜为主好裁详。

此节提出主客的概念。

在奇门与六壬的占测中,凡涉及两个人以上的事,都须分清主客而用。特别是在用兵、比赛、谈判、商战等,必须分清。

那么如何分清主客关系呢?

以动静分:动者为客,静者为主。

以先后分:先动为客,后动为主。

以攻守分:攻者为客,守者为主。

以行动的态度分:积极为主,消极为客。

以距离来分:远者为客,近者为主。

以内外分:外者为客,内者为主。

以天地盘奇仪论:天盘奇仪为客,地盘奇仪为主。

在分清主客关系以后,就要根据不同的格局,来论利主利客。

1、五阳时利客,五阴时利主。

2、反吟利客,伏呤利主。

3、天盘奇仪克地盘奇仪利客,地盘奇仪克天盘奇仪利主。

分清主客后,可根据实际的谋为,看采取主动进攻,还是守势。所谓“审之以动静之理,察之以先后之机。”

主客之机,以现代商业上的运用很广泛。特别是对于竞争类的事物预测,是否宜主动进取,还是被动应敌,相当重要。

特别是喜爱博弈、麻将、赌博的朋友,极其灵验。

直符前三六合位,太阴之神在前二。

后一宫兮为九天,后二之神为九地。

这一节,讲的是八神的顺序。

转盘奇门,八神以值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天为顺序,阳遁顺时针方向而排,阴遁逆时针方向而排即可。

飞盘奇门,八神以值符、腾蛇、太阴、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天为顺序,阳遁顺飞,阴遁逆飞即可。

八神,类似于神煞,指的是自然界中的神秘力量。这类神煞,在奇门、六壬、六爻中均有之,以预测时,占有重要的地位。

在遁甲学中,以值符为最贵之神,代表贵人、官贵,预测中得此,或遇之相生,均为吉象。

其余八神,有不同的作用。

以六合、太阴、九地号为三吉神。其中六合为和合之神,在预测中代表朋友、中介、合作等;太阴,为荫佑之神,主能得神明相助,宜阴私、婚姻之事,不利于公开、光明正大之事;九地坚牢、潜藏之神,利于长久之事及作长久的谋划。

以白虎、玄武、腾蛇为三凶神。其中,白虎为凶煞之神,以预测中代表伤灾、刑灾、死亡之事;玄武为奸谗小盗之神,以预测中代表盗贼、逃亡、口舌是非之事;腾蛇为虚耗、惊怪之神,以预测中代表惊恐怪异,虚诈不实之事。

以九天为威悍之神,宜行兵布阵,冲锋、主动进取。

九天之上好扬兵,九地潜藏可立营。

伏兵但向太阴位,若逢六合利逃行。

上文所介绍的吉凶,是相对的。此节接上文,指明八神之四吉神的用法。九天,有杀伐之气,其所临之方,可以行兵布阵,以九天之气杨我方之威武,所以有“九天之上好扬兵”之说。九地,有朦胧之气,此气为藏,其神所临之方,可以结寨安营,故有“九地潜藏可立营”之说。太阴,主阴谋诡计,其神所临之方,可以埋伏、设险御故,派出间谍等事,利于密谋之事。六合,主避难、逃灾,其神所临之方,利于逃避灾难。四吉神各有所宜,但仍要得奇得门方吉,才合此法。

天地人兮三遁名,天遁月精华盖临。

地遁

  

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