爱华网上海京剧院 刘军李绍华主演
钟馗嫁妹
李绍华
李绍华,优秀青年演员，原名李翠萍，工“张派”青衣。1992年考入上海市戏曲学校，1999年毕业，同年分配到上海京剧院工作。先后随张敏智、郭仲丽、舒昌玉、华华、刘秀荣等老师学戏，学演过《穆柯寨》、《女起解》、《悦来店》、《凤还巢》、《贵妃醉酒》、《天女散花》、《廉锦枫》、《扈家庄》等戏。1996年主攻张派青衣，师承张君秋先生入室弟子陈小燕老师和王婉华老师。先后学演了《春秋配》、《状元媒》、《望江亭》、《诗文会》、《楚宫恨》、《坐宫》、《秦香莲》等戏。曾在新编历史京剧《贞观盛事》中扮演西域女子、月娟。
她扮相清秀、台风雍容大方、表演投入、嗓音圆润、音色甜美、韵味清淳。近几年来，对张派唱腔艺术有较好的体会与理解，是一位优秀的青年演员。
在1999年全国京剧张派新秀选拔赛中荣获银奖。
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2011年2月8日，逸夫舞台。《钟馗嫁妹》由天津青年京剧团韩云江主演。
《钟馗嫁妹》
(丑扮小鬼执瓶上）
（丑唱曲牌【点绛唇】）
如意康宁，
平安吉庆．
新春景．
连级三升．
天赐平安信．
（白）
做鬼今已五百秋，也无欢乐也无愁；主公劝我为人去
，只恐为人不到头．咱乃钟状元麾下一个小鬼头儿便
是．俺老爷一生正直，万古为人，控制五岳，威镇八
方．爱的是琴剑书箱，喜的是平安吉庆．骑着驴，顶
着笠，踏遍白云深处．插花枝，载酒瓶，伴随明月归
来．常镇门庭福禄，送子天赐麒麟．有时节吹箫月下
，舞剑风尘．洗不尽英雄气概，赞不完名士风流．今
日老爷吩咐，准备笙箫鼓乐，琴剑书箱，不知为何？
咱只得在此伺候．
（净、众大打上）
（净）
驰驱千里到神州，整理文章作状头；沦落英雄奇男子
，威风千古尚含羞．俺钟馗是也．自从献策神州，误
陷鬼窟，因此将俺功名黜落，以致后宰门捐躯殒命．
蒙上帝见俺正直，封俺躯邪斩祟将军，又蒙杜员外将
我平生冤苦，一一奏闻，钦赐状元及第．向在京师，
将妹子许配杜平为妻，为此今晚特备笙箫鼓乐琴剑书
箱，送小妹到彼成亲．小鬼们．
（众应）
（净）
随俺去走遭也．
（众应）
（行介）
（净唱曲牌【粉蝶儿】）
摆列着破伞孤灯．
对着那平安吉庆．
光灿烂吐寒星．
伴书箱，
离溪涧，
骑着那蹇驴趷蹬．
俺这里一桩桩写入丹青．
见一幅梅花春景．
（下）
（正生扮五路财神上）
（正生唱曲牌【泣颜回】）
顿首拜彤庭．
兄弟须叨荣幸．
金章紫绶，
白面乌纱相称．
（白）
下官杜平，叨蒙圣恩，封为五路大总管，掌管金银宝
藏．今日衣锦还乡，好不气象也．
（唱）
看春风自生，
气昂昂衣锦还乡．
井道旁人喝采连声，
杜大郎富贵齐声．
（众随，净上）
（净）
呀．
（唱曲牌【石榴花】）
俺只见枝头鸟语弄新声．
（众）
启爷，前面小桥边残雪未消，请老爷挽住蹇驴，缓缓
而行．
（净）
这小鬼倒也小心，小鬼们．
（众）
呜．
（净）
带住蹇驴，缓缓而行．
（众）
呜．
（净）
（唱）
小桥边残雪报晴春．
这一幅梅花数点助雪精神．
梅花逊雪白．
雪输梅馨．
两下里品格清清，
两下里品格清清，
与佳人才子添诗韵．
今日古往来许多评论．
（白）
来此已是自家门首．小鬼们．
（众）
呜．
（净）
带住蹇驴，往村口侍候，唤你们时才来．
（众）
呜．
（下介）
（净）
呀．
（唱）
趁着这月色微明，
趁着这月色微明，
曲湾湾绕遍荒芜径．
（白）
咳．
（唱）
俺只见门庭泠落暗伤情．
（敲门介）
妹子，开门．
（旦）
（内白）
来了．
（一更介）
（旦扮钟馗之妹媚儿‘‘‘‘‘上）
（旦唱曲牌【前腔】）
听谯楼早已报初更．
刁斗无声寂静．
孤苦寡女有何事扣我柴门．
（净）
妳哥哥在此．
（旦）
阿呀！
（唱）
我闻言战兢．
丧黄泉复现生时影．
（净）
妹子，休得害怕．我为上京应试，身陷鬼穴，容颜改
变，以致后宰门捐躯殒命．蒙上帝见俺正直，封我为
躯邪斩祟将军，往来人世为神．为此今夜前来，与你
相会．但我容颜改变，恐怕惊吓了你．
（旦）
呀，原来如此，哥哥在那里？
（净）
妹子在那里？
（旦、净同白）
啊呀哥哥（妹子）啊．
（同唱）
手足情疑虑经旬．
鬼门关再得重生．
（旦）
哥哥请坐．
（净）
有坐．
（旦）
哥哥把别后之事，说与妹子知道．
（净）
妹子，一言难尽．
（唱曲牌【斗鹌鹑】）
想当初自离门庭．
想当初自离门庭．
到中途邪妖作症．
一路里寒热恹恹，
一路里寒热恹恹，
误入在深山鬼径．
改变俺旧日容颜赴帝京．
因此上殿试把君惊．
将俺来点黜落功名．
将俺来点黜落功名．
后宰门捐躯殒命．
（旦）
原来如此，哥哥尸骸是何人殡殓的？
（净）
感蒙杜大郎将我殡葬．我想此人有生死大恩于我，未
曾报答，曾在京师，将你许配杜平为妻．为此今晚特
备笙箫鼓乐，送你往杜员外家，以完百年大事．
（旦）
哥哥差矣．
（净）
唔．
（旦）
（唱曲牌【千秋岁】）
论姻亲．
今古须媒证．
圣贤礼法正须凭．
裙布钗荆，
裙布钗荆，
无媒主苟合恐难从命．
（贴上）
（贴唱）
夜深沉谁相询．
小窗前衷肠问．
趁着闲情近．
通宵话，
剔起残灯．
（贴见净介）
（叫介）
阿呀！
（旦）
不要害怕，这是我哥哥，过来见了．
（贴）
钟大爷在上，小妮子叩头．
（净）
起来．
（贴）
是．
（起身介）
（净）
妹子，这是何人？
（旦）
这是杜员外家送来陪伴我的．
（净）
你方才说，没有媒人，就将这小娘子呵．
（唱曲牌【上小楼】）
哎权权当个冰人系赤绳．
权当个月老为盟订．
权当个氤氲使娇撮合，
权当个斧柯口趁，
算不得屏开孔雀．
算不得御沟红叶．
往来情．
俺与他一朝契合，
恁与他五百年石山结三生．
（旦）
但凭哥哥便了．
（净）
请到里面更衣．
（旦）
是．
（净）
小鬼们，取官服过来．
（众）
呜．
（吹打）
（旦上）
（吹住）
（净）
小鬼们．
（众）
呜．
（合唱曲牌【越恁好】）
把车轮马足，
车轮马足，
匆匆的趱此行．
旌旗掩映，
烧绛烛，
引纱灯．
听鸾凤和鸣．
听鸾凤和鸣．
响龙箫敲象板，
鼍鼓凤笙．
一声声美听，
暖溶溶春霭霭，
百媚自生．
伞儿下，
驴儿上，
坐了英雄后．
车儿下载个，
弱质娉婷．
（净、众下）
（生上）
（生）
（唱曲牌【叠字锦】）
光皎皎月色明．
静悄悄人声静．
（白）
下官杜平，适才宴罢，众兄弟各自归家，你看月色溶
溶，不免闲步一回．
（唱）
最喜的月色如云．
最喜的月色如云．
月光如水，
月明如镜．
（内吹打介）
（白）
呀，
（唱）
听何处箫鼓沉沉．
听何处箫鼓沉沉．
旌旗闪闪，
灯光隐隐，
一霎时马蹄儿寂静．
（净、众上）
（同唱曲牌【红绣鞋】）
车儿咿哑连声．
连声．
马蹄笃速流星．
流星．
祥光驾，
送云程．
香馥郁，
气氤氤．
顷刻里到侯门．
（净）
杜兄．请了．
（生）
呀，何处人声？莫非鬼怪么？
（净）
我非鬼怪，乃生前进士钟馗是也．向蒙杜兄有生死大
恩，未曾报得．在京师将小妹许配丝萝，为此今晚特
备笙箫鼓乐，送小妹在此完姻．
（生）
原来如此，令妹在何处？
（净）
已送入私衙了．
（生）
何不下来相会，以谈衷曲？
（净）
我与你阴阳间隔，难以聚首，后会有期．请了．
（生下）
（净）
小鬼们．
（唱曲牌【叠字犯】）
与我灿灿的鬼灯光荧．
闪闪的旌旗现影．
一行行大鬼狰狰．
一队队小鬼狞．
捧着平安，
顶着吉庆．
冬冬的鼓角齐鸣．
冬冬的鼓角齐鸣．
挨挨挤挤，
鬼头厮混．
从今后除妖斩祟，
永镇后宰门．
（吹打下）
（生上）
（生）
好奇怪．一云时笙箫鼓乐，车马从人，尽皆不见．（
见贴介）呀，你是何人，来到这里？
（贴）
妾乃老爷府中梅香，向日差到钟相公家伏侍小姐的．
今晚黄昏时候，忽然钟相公亲自归家，道小姐与老爷
有姻缘之约，就命妾为媒，送小姐到此，与老爷完姻
．
（生）
是了，钟相公生前正直，死后一定为神．天缘既在，
岂敢有违．梅香，请小姐到香房安置，择吉成亲便了
．
（贴）
晓得，请小姐到里面安息罢．
（旦）
梅香．
（唱曲牌【尾声】）
丝萝幸托终身订．
（贴）
（接唱）
你百岁良缘从此成．
（旦、贴下）
（生）
好奇怪．我明日请众兄弟到来，说明此事，然后成亲
便了．
（唱）
正是六礼何须万两金．
（下）
（北曲念法：策chei；着念阳平声招；只念子；一念
以；白念排；格念改；色念骰；落念涝；不念补；得
念逮；百念摆；弱念绕）
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《天下乐·钟馗嫁妹》作者：hyett
剧情介绍：
在明末清初，姑苏城外寒山寺，住了一位穷书生，自号「寒山子」，写过三十多部的昆曲传奇剧本，现存的尚有十多部，其中最有名的，而最被常演出的，反而是全本剧本已失传的《天下乐》传奇中的《嫁妹》这一出．《天下乐》的剧本虽已失传，不过它的剧情介绍收录在清代的《曲海总目提要》内，讲到杜平和他的四位乐善好施的朋友，被玉帝封为五路财神，而杜平，更被封为「平天下五路大总管」．杜平的济助钟馗，得以钟馗在死后，率领五鬼，以鼓乐将妹妹送往与杜平成亲，《嫁妹》这一出就是描写这一段情节，也是这一部戏重要的一出．这也是昆曲的「折子戏」的一个典范，整部昆曲内最精彩的一出被保留了下来，其它的失传！《嫁妹》是一出极为有名的歌舞戏，钟馗和五鬼的舞蹈场面，犹如在舞台上满场在飞舞，钟馗和五鬼的打扮也十分耀眼夺目，加上歌声、舞姿，使人耳目应接不暇，精彩的舞台表演，使得这出戏往往成为不少剧团为了娱乐观众所常排出的戏码．而这部昆曲传奇的作者，就是张大复．后世在南方有改称《天下乐》为《财神记》．
依『活钟馗』侯玉山指出，此戏在南方演的不如北方多，晚清苏州全福班的名净茂松不演此出而却演《九莲灯‧火判》，但班内名付陆寿卿会演此戏．南昆名票友徐凌云是向陆寿卿学此戏，后来，陆寿卿教给“昆曲传习所”的传字辈艺人汪传钤及沉传锟，其扮相及表演，和北方有所不同．而北方的昆弋则常演此出．在清同治年间谆王府安庆班出身的昆弋架子花脸盛庆玉（盛三）就唱此戏，并传说授给了名净刘奎官，而且盛三后来在三十年代任教在中华戏校及荣春社，又教给京剧学生，以致于京剧中所演的昆曲《嫁妹》，如赵得钰、肖德寅、景荣庆、尚长春等就是盛三所教．而且北方昆弋演《嫁妹》，还有京南和京东两个支系：晚清在京南乡间唱此出的，有昆弋袍带花脸张子久（擅长训子、五台、山门、冥判）；还有侯玉山及侯益隆之师邵老墨(--1939)．．．而在京东则最早有赵三，在光绪中期京东益和班教师，教给清末民初乡间昆弋班到北京城里演此戏最早的袍带花脸李益仲．到三十年代，北方昆弋人才雕零，唱此戏剩下了侯玉山一人而己．而北方京剧班内也有京朝派的昆腔《嫁妹》，开山祖师是何桂山（老何九），传给其子何佩亭（小何九）．另演此戏尚有皆为架子花脸的叶忠定及其侄叶福海，叶忠定搭四喜班三十多年，是班中第一花脸，而叶福海任教喜连成、富连成科班，所以该班此戏是一脉相承，先后有赵喜魁、何连涛、陈富瑞、宋富廷、孙盛文等人，都是该传承．京剧名净钱金福也擅演此戏．．．而厉慧良则是向殷元（小奎官之子）请教及借山西梆子《阴还报》（铡判官）中跳判耍牙笏动作而创作。
《钟馗嫁妹》的表演点滴：（摘或取材自相关记载）
●音乐方面：历来南昆和京昆在打击乐伴奏用大锣、铙钹、小锣打“走马锣鼓”（即战场）引钟馗与五个小鬼上场，而北昆侯玉山演出时用小锣、擦锅伴奏，在头上场前再敲一下大筛，以表钟馗是书生，而且表现夜深气氛．而文乐方面，传统以海笛（小唢吶）为主，辅以笛．而如今南昆和京昆仍是如此，而侯玉山演出则以双笛伴奏，以突出钟馗文雅，并减弱乐器音量．在吹打曲牌上，南昆和京昆使用了【工尺上】，因其节奏是花板的，故而只用在过场，表演上不用．而侯玉山演出时，则用的是直板的，调门是小工调的D音在唢吶的上位，且加用了【中风韵】（用在吩咐五鬼准备笙箫鼓乐和琴剑书箱后，自己翩翩起舞）及【哪咤令】（五鬼的舞蹈音乐）．
●侯玉山演出时突出鬼火的表演，有三个亮像的吐火彩，要均匀及饱满，尤其最难的是第三个亮像的吐火彩，难度在于脚穿厚底靴，还要踩在驴夫鬼的后背上搬起一个“朝天登”吐完最后一口火彩．
●南昆及京昆表演钟馗过小桥，是用摔叉的动作从桥上下来．而侯玉山则不用．
●【黄龙滚】曲牌是坐在椅子上唱，非常难做动作．侯玉山边唱边哈腰踢腿，上身左晃摆，完成本曲牌．而在见丫环梅香时，也不用习见表演椅子功鬼卒在后面扶着椅子，不用扶着椅子而一窜而上，在椅子上做燕子横飞的亮像动作，随后唱【扑灯蛾】曲牌，而左
脚勾着椅子用搓步动作边唱边往前移动身体．
●京昆和南昆，钟馗全场穿红官衣，戴红判纱、系玉带、穿黑厚底，内扎黑靠牌，外罩黑蟒，胯和肩都揎起来．
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| [刘锡诚]钟馗论 |
| 作者：刘锡诚| 中国民俗学网发布日期：2008-09-16 | 点击数：6582 |
前面提到的钟馗嫁妹，同样也是明清戏曲关心的一个题材。清《曲海总目提要》(序写于戊辰同治七年，即1868年)卷二十一所载张心其(生平未详)所著《天下乐》，即以钟馗嫁妹为题材的一折杂剧。《提要》对钟馗的身世、嫁妹及成神等情节，均交代甚详，使钟馗传说得以空前丰富： 杜平、字钧卿。杭州钱塘人。累世为商。家资巨万。父母早亡。未及婚娶。……时钟南山秀士钟馗，与妹媚儿同居。闻唐高祖开科取士，欲赴京应举，贫乏无赀。平在长明寺中，大舍钱帛谷米。馗闻其名，诣寺访之。平即邀至家中，赠百金为资斧，佐以宝剑。馗为人好刚使气，乘醉入寺。寺僧方为杜作瑜珈道场，延请法师施食。馗见大诧，以为妖诞，毁榜殴僧，且谓平曰：‘人之祸福在天，何得托名于鬼?若鬼能作祸于人，是为害人之物，必当尽杀而啖之。’诸饿鬼诉于观音大士，大士知其正直，后将为神，而怒其谤佛，乃令五穷鬼损其福，五厉鬼夺其算。 馗赴京，旅次痁疟。及稍愈，由径道往长安。夜抵阴山穷谷中，为众鬼所困，变易形状，绀发墨面，丛生怪须，塞土于口而去。馗入京就试，获中会元。殿试之时，以貌丑被黜，自触殒身，大闹酆都，奏知玉帝。玉帝悯其正直无私，怀才沦落，封为驱邪斩祟将军，领鬼兵三千，专管人间祟鬼厉气。初，馗之赴举也，平厚贝周(^)其家，且使婢为其妹役。馗深感之。平以贸易入都。馗方登第，以妹许平。未及嫁而馗为神。时天子御朝，八方王子万里入贡，云睹五道祥云，辉映中国。而其时适三月不雨，有旨问袁天罡。天罡云：五云之瑞，应在五人。及召平等入见，平讼馗冤，请为立庙褒封，三日甘霖必沛。乃赠馗状元，而令平等祷雨。如期雨降。遂拜平天下五路大总管。馗践前约，亲帅众鬼，笙箫鼓乐灯火车马，自空而下，以妹嫁平。五人复受玉帝之敕，为五路大将军。……[50] 显然，编剧者为了适应剧本主题“天下乐”的需要，将钟馗传说在流传中出现的不合理情节和缺环，都给填平补齐，使其合理化、人情化了，并且把杜平的资助和钟馗的嫁妹作为重点情节加以发挥和渲染，使本来只有梦鬼、啖鬼和画鬼三个情节单元的钟馗传说，增加了一个重要的组成部分，从而把钟馗传说纳入了财神戏之中。钟馗的毁容、蒙冤、成神和嫁妹，前因后果，甚是清楚。作者在剧本开始故意加了一段交代性的情节，说钟馗原是不信神鬼的，因醉闯长明寺中，见寺僧为杜平作瑜珈道场，以为妖诞而毁榜殴僧。于是，导致了观音大士令五穷鬼损其福、五厉鬼折其算。有了这样的铺垫，围绕着钟馗后来的遭遇和斩鬼而生出的情节，便是树有根、水有源，合情合理，增加了戏剧性。 钟馗嫁妹在昆曲剧目中富有传统。昆曲(昆山腔)从明代中叶诞生以来，主要流行于江浙一带，以昆山、苏州、上海等地为基地，有过辉煌的时代，并逐渐形成南昆和北昆两大体系。但至清末，却滨临绝响之势。从同治-光绪朝起，多次有人出来作各种努力以期振兴昆曲这个剧种。刘半农先生搜集到光绪八年(1882)三庆班(目270-1)至宣统三年(1911)安庆班(目818)包括了四十家戏班子的戏单，后由周明泰补充到民国二十一年的资料，编辑而成为《五十年来北平戏剧史材》一书。从该书所收的大量戏单来看，其间活跃在北平的戏班中演出钟馗戏的有：双奎班于光绪十六年庚寅岁演出《嫁妹》一出，编目为302·6；义顺和班于光绪廿五年己亥岁腊月初十日，由何桂山外串代灯演出《嫁妹》一出，编目为76·3；福寿班于光绪廿五年五月初九日演出《钟馗嫁妹》一出，编目为358·3，演员不详；福寿班演出《嫁妹》戏最多，其编目有：361·7，378·3，386·4，417·2，427·3，434·4，444·4，494·4；复出福寿班于光绪廿八年壬寅岁演出的《钟馗嫁妹》有496·3，518·7，564·9，光绪廿九年癸卯岁演出的《嫁妹》有587·6，598·3；增桂班演出《钟馗嫁妹》一出，编目为311·3，演员也是何桂山，日期不详；天庆班演出《嫁妹》一出，编目为339·4，时间和演员不详。宣统三年演出情况是：双庆班编目为704·6(演员是胡于钧)；复出安庆班编目为822·8(2月11日)、818·5(2月23日)、821·4(3月4日)、802·6(冬月12—16日)；同庆班编目为886·7；复庆班编目为915·4；玉成班编目为937·8。这些演出，有时是在市内的剧场(如庆和园、广德楼、广和楼等)演，有时则是外串代灯。[51]至宣统元年(1909年)，肃亲王善耆集合当时河北省几个剧班中庆字、荣字、益字等辈的艺人，组成安庆昆(曲)弋(阳腔)班，在北京东安市场之东庆茶园演出，当时所演剧目八、九十个，昆曲部分有《嫁妹》等。辛亥革命事起，安庆班报散。至民国六年(1917年)又出现了一个同合班，在北京东兴园演出。嗣有侯益才、侯成章等组织的荣庆社，于民国七年(1918年)至京，曾在天乐园(即后来的大众剧场)演出数年，其剧目中就有侯益隆的《钟馗嫁妹》。[52]这段史实说明，钟馗戏尽管没有成为戏剧舞台的主流戏，却由于其惩恶扬善的故事情节和价值取向，在观众中扎下了深深的根，一直没有退出过舞台。昆曲中所以一直保留着钟馗戏，就是这个原因。这个时期上演的昆曲《钟馗嫁妹》或《嫁妹》(各剧班名称不同)，其脚本和侯益隆扮演钟馗的剧照，都收在《最新昆弋曲谱初集》里。[53]在这个演出脚本中，作为鬼魂的钟馗，通过对白和唱词，把他的身世和后来的遭遇，对待嫁的妹妹吐露了真情：“俺钟馗只为献策神州，误陷鬼窟，将容颜改变，以致后宰门损躯殒命。蒙上帝见俺直正，封俺为驱邪斩祟将军，少展胸中抱负。感荷杜员外将俺平生冤苦，一一奏闻圣上，又蒙圣上封俺为终南山进士，又赐俺状元及第。感荷杜员外将俺的尸骸埋葬。此人有生死大恩，未曾报得，向在京师，曾将小妹许他为婚。故此，今晚特备笙鼓箫乐，送小妹到彼，与他成其百年之好。……〔黄龙滚〕想当初，自离门庭，想当初，自离门庭，到中途，虐妖作症，一路里寒热恹恹，一路里寒热恹恹，误入在阴山鬼径，改变我旧日容颜。赴帝京，因此上，试殿把君惊，将俺来黜落功名，将俺来黜落功名，后宰门损躯殒命。”这段肺腑之言，把《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》里那些未说清楚或相互矛盾的地方，都叙述得天衣无缝了。从戏文来看，有可能与《蓬瀛曲集》[54]里所收的《嫁妹》是同一个本子，已经在晚清流传了很长一段时间。 在南戏摇篮的福建，莆仙戏传统剧目中，有一出名为《钟馗斩狐》的小戏。剧情说，狐狸神通广大，欲偷杨贵妃西番所供香囊，遣小鬼去窃。唐王排宴与贵妃饮，舞象作乐。妃入浴，鬼偷囊；象精化秀士欲戏贵妃。钟馗显圣，吃小鬼，拘象精。皇夜梦钟馗斩狐逐鬼，追赠状元，饬给神像，起盖庙宇，春秋二祭。[55]编剧者将当地源远流长的狐狸信仰，注入了传统的钟馗传说之中，把自唐以来就有定名、在历代记载中常见的“虚耗”鬼，改变成狐狸精，使其充分地方化了。狐狸在汉魏以前的典籍中，一向是以瑞兽面貌出现的。唐宋以后，狐狸才逐渐具有了妖孽的性格。明清的笔记小说里，狐狸的形象大量出现，而且往往是亦神亦妖的角色。[56]莆仙戏《钟馗斩狐》形成于何时，不得而知，很有可能就在明清之际。 保留和演出钟馗戏的，还有京剧、河北梆子、川剧等剧种。近年来，根据著名河北梆子演员裴艳玲的演员生涯而创作和摄制的电影《人鬼情》，再现了钟馗正直而又坎坷的一生，使这个流传了长达一千多年的古老传说和“圣鬼”形象，立体地出现在现代观众面前。 明清之际，相继出现了三部取材自钟馗传说而创作的长篇小说。第一部是出版于明代的四卷本《钟馗全传》，大陆和台湾都不见有传本，日本内阁文库藏有仅存的明刊本。第二部是《斩鬼传》(十回本)。据路工先生考证，本书有五种版本。最早的本子是清康熙庚子年(1720年)经纶堂刻本，题为《平鬼传》四卷十回，原题“樵云山人编”，有黄越序。北京图书馆藏。其他四种版本是：(1)《斩鬼传》，四卷十回，清光绪十二年(1720年)莞尔堂重刻本，书前有“莞尔堂第九才子书”，原题“樵云山人著”，有黄越序。北京图书馆藏；(2)《平鬼传》，清抄本，原题“樵云山人编”，卷端题“第九才子书”，书首有康熙五十九年(1720年·庚子)上元黄越、际飞氏序。北京图书馆藏。(3)《钟馗斩鬼传平鬼传合刻本》，台湾1957年印本影翻本。(4)《新编钟馗斩鬼传》，清乾隆(约1740年)抄本，不分卷，上下两册，题“烟霞散人编”，有“翁山逸士”序及作者自序。第三部是《唐钟馗平鬼传》，封面题“乾隆乙巳年春新镌”，“东山云中道人评”，六卷十六回，无序无跋，全书每页十行，行二十四字，最末回有残缺。[57]这些书版本很多，已有许多学者(如孙楷第、柳存仁、陈监先等)对其作了研究。胡万川教授对钟馗小说与钟馗神话的关系，也作了探讨，多有高论。笔者在此不准备展开讨论。 |
