爱华网
截屏里的这些话本身没错，可是，大部分时候，这种“做ABC，不如DEF”的随意引用，结果往往只是说者自我感觉良好，可是却毁了别人的修行。如果我们去观察身边的案例，然后在心里偷偷做一个统计，在大部分时候，100个这么说的人里，可能大概99个都是既不屑于做ABC，但其实也不见得有进行DEF！简单说，观察的结果往往是，他们除了对别人显示自己境界高自我感觉良好以外，其实他们什么都没干过，而且还引导别人也什么都不干！
许多人初遇佛法，开始时遇到的正是这一路的人，自然觉得这是高大上路子的“修行”。不必多久也学懂灵活运用这套路…听起来很玄妙高大上，其实不外乎来来去去几句，来回倒腾：
“随缘吧”
（必须很洒脱的语气说，否则会被人看穿你的潜台词是“那葡萄肯定很酸！”“唉，那贱人昨晚跟男人跑了！”“是的我是个撸瑟但我也没办法啊！”）
“师兄你著相了”
（其实我也不很明白这话什么意思。但这不重要；关键是，谁先说这句谁境界高）
“做什么什么，不如做什么什么”
（必须在别人修行、行善时，及时面露不屑地用这句制止他，让对方停止进行这种低档次的善行，才能显得自己境界高。万一被人占了先机先说了，别担心，证严上人说过，有佛法就有办法，马上用以下这句就能板回一城：）
“不要有分别心”
（至于什么是“不要有分别心”/为何“不要有分别心”…是指韩红和范冰冰虽然看似有分别但其实没分别？还是指她们其实有分别但我们必须放弃辨别能力成为弱智假装看不出分别才叫“高”呢？对于定义，大部分“佛教徒”其实大概不知道，也不知道自己不知道，也不关心。我们不知道自己不知道的原因是，当你祭出这句时，对方马上会觉得你境界很高，或灰头土脸默默走开，或赞叹不已，或心里怨恨，但不会敢追问！）
只要你通达这几句，灵活运用，在佛教圈里自然如鱼得水，大家会觉得你境界高，然后，你自己也开始觉得自己境界高，开始看不起譬如说念佛、放生、崇拜偶像、朝圣的那路人（这些属于低档次的修行，村妇路子，不适合高端的我们）。
由于圈子里大家都说同类的话，你不会发现有问题，反而会觉得你自己已经是一个高级修行人；平常偶然看两本大概算涉及佛教的书、买些贵茶叶泡水后在不同的杯里来回倒、弹弹古琴什么的、一群人聚一起说些讲者听者双方其实都不明白的玄话、穿些汉服或很多布的异族风裙子去听两场灵性音乐会、每年去一趟不丹印度西藏旅游自拍，就以为自己走在顿悟之路上了，觉得很不错，以为这就是“修行”，深信自己有一天就会因此成佛！其实，你没发现，这不过只是在爱干吗干吗地搞各种各样的小资文人雅士爱好和享受而已嘛。不幸的是，在圈子里，没人会提醒你、质疑你。如果有，你已经被培训到可以不经思考信口回答“X禅一味”等等好像也很高大上的道理，这就足够让他闭嘴了（X可以代表喝贵茶，或古琴，或剑道，或瑜伽，甚至汉服cosplay）。
这种修行的好处是，你不必很麻烦很累就能成佛。可是，坏消息是，这虽然不累不麻烦，但这不是修行，也不能导致成佛！
这种不自知的自我欺骗，是最毁慧命的。假设我们像村妇那样念佛、放生、拜忏、朝圣（总之就是高端派不屑干的那路的事），哪怕不明白其理，多少利益总还是有的。或者，哪怕我们什么都没干，但只要我们知道自己没在干什么，这毕竟仍然是有希望的。最可怕、最毁人的是，我们什么都没干，但以为自己在进行很高端的修行，顿悟指日可待！一旦走进这胡同，是万劫不复的；你越聪明，越能说会道，就越难发现自己身在这陷阱里….直到…如果你过往业力好或因各种原因，终于遇到一段真的师徒关系…这不是指每年去一趟西藏印度坐在王菲旁边唱唱歌边手里拿根蜡烛传来传去听听大爱啊感动啊慈悲啊然后给点钱然后喇嘛客套地说你功德很大然后你还真相信了然后自我感觉良好地回家的那种师徒关系，而是指遇到一个叫得出你名字、愿意和你成为师徒、不怕说真话得罪你爱听不听的老师…然后，如果运气好，有一天你突然发现自己一直以来就是个文艺腔大SB而已…然后，你无奈砍掉重练…然后，又过了很久，在你把这些惹来的坏习惯、已经形成的错误见解终于磨掉后，你才终于回到零起点上准备起步了…然后，你开始上路，慢慢前进…在终点冲着你竖着中指微笑的，是当年你看不起的那波村妇。
以上这个过程，可以是很多年，甚至很多人一辈子都没走出来。可是，这一切倒霉的事，其实完全可避免。从一开始就得明确知道：修行不是文人雅士小资茶叶古琴瑜伽汉服爱干吗干吗，也不是一波人互相说些似是而非反正没明确定义谁也无法说你错的废话的聚会。如果我们决定要来真的，要修行，要成佛，要利益别人，首先首先，第一件事，最起码的是，我们要诚实，不要对别人装B，更不要对自己装B（我们毕竟还是凡夫，如喜装B或爱当小资文人雅士，这没问题，能理解，这些事可以有，但那有许多别的途径去进行，不要把它们和修行混为一谈。也就是说，允许同时搞点小资，但，正如禅师说的，吃饭时吃饭....）。什么境界做什么事，慢慢走，快快到（这是西藏人说的。不过多啦A梦也说过同样的话）。慢不是问题。无知也有得救。只要方向对，哪怕在原地踏步甚至偶然倒退了几步，这都不最严重。最可怕的是陷入了能把些虽正确但废的话说得头头是道天花乱坠，骗了别人，也骗了自己，结果什么都没干成，却深信自己在正确道路上而且以为快到了，乃至引导别人也走上这样的歪路。从一开始，拒绝接受反智倾向。如果师兄对你说些好像很高深的话指点江山，务必要求他解释；如果他无法解释，拒绝买账，直接告诉他，如果你不知道你自己在说什么，请您别说废话，因为这会显得你很弱智！不要纵容他们用这些话忽悠别人。同时，不要惹上恶习；在自己真正明白这些话以前，别说自己不明白的话，不要装。
别误会。这里并不是指以上的话错误。它们没错，甚至有的来自佛典。可是，我们必须知道，佛在不同场合不同时间对不同的人说过很多不同的话，这是针对不同程度、不同境界、不同时机、不同根器。有些话是为了破执，有些为了建立正见，有些从究竟角度说，有些从世俗角度解释。这都各有作用、各有前后上下语境。正如，中药店里每一种药材都有医疗作用，包括砒霜，可是，这道用来治咳嗽、那道让你拉屎顺畅、人参味甘、黄芪托疮、白术健脾…各各不同。我们不能说，由于它们都是药，就可以自由随便搭配来用。如果我们爱干吗干吗，喜欢怎么来就怎么来，结果不难预计。这不是药材有问题，是我们自己脑袋进水，不能怪别的。同道理，对别人或对自己引用佛语，必须在适当的场合配适当的教言，而不是自由搭配怎么爽怎么来。在不适合的情况下运用，这些本来正确且神圣的话，就会等同废话，甚至变成害人害己的毒药。
正如西藏人说的，狮子能跳过的深渊，兔子别也跟着跳（是藏人说的吧？不记得原话和出处了，反正大概就是NZND的意思。如果不是西藏人说的，就是出自伊豆预言…反正确有权威出处就是了...伊豆...好像不对....这点改天查查补上）。像这里截屏里的这些话，我不知道说者境界是不是真有这么高。起码我自己不是。而，如果我们不是这境界，说这些话有意义吗？哪怕是这境界，但如果对方不是，现在对方要去听佛法开示，如果我们不考虑他的程度，轻贸张嘴就来“不悟佛心，听佛语如何？”；也可能对方是在千万劫没遇佛法后终于遇到而生了一点点信，现在他无可无不可地准备拜拜佛，我们对他说“不识自己，拜佛像如何？”；我们说这些话，除了导致对方决定不去听法、不去拜佛了以外，和让说者指点江山显示境界自我感觉良好以外，有什么具体好处？这会导致对方突然就“悟佛心”“识自己”了吗？如果说能，请问这的原理是什么？成功了没？他顿悟了吗？如果承认不能，请问这么说能为自己或为对方带来什么帮助？如果我们也承认大概毫无帮助，那么，对方本来难得想去听法、拜佛，我们却去阻止他，而这并不是因为我们相信这对他有好处，而只是图个自己感觉NB，我们到底知道自己在干什么吗？
至于“存佛心行佛事，又何须拜佛…”之说，从释迦牟尼到玄奘到莲师到宗喀巴，他们都对空很精通，但他们显然同时也在鼓励提倡拜佛等等，并且身体力行。如果我们说以上的话，是指他们没我们懂呢？还是指他们全体弱智多此一举呢？顺便一说（也说过多次），我有幸曾和色拉老方丈共处多天。他教导了几十年，他的学生甚至徒孙现在都是一方高僧了，其中包括格鲁派的侯任法王。要说空啊什么的，我们大概不敢说比他懂吧？可是他老人家却天天拜佛、供曼达每天百遍，从不中断。如果我们去布达拉宫，大概只会注意看达赖喇嘛的宫殿多么宏伟。可是，如果我们懂留意，就能看到历代尊者用来亲自打扫自己佛堂的扫帚（通常后世会系上丝带标记识别）。这些扫帚都是用到秃了的。从这些细节，也许我们能搞明白一些道理。
这些话会得罪人，我知道。然而…算了就这样吧不解释了….爱听听...
先师：“力量”有多种来源，可以来自咒力、禅定力、信心力、恒常力等等...咒力固然殊胜，但我们口业不净；有禅定力者可成办很多事，但我们没这能力；信心力嘛我们心里清楚自己没具备；所以我们要靠恒常力...不论根器怎差，不论有没定力，不论信心少，我们天天干同一事，恒久了，这就会有力量。先师：供养分很多类，有实物、非实物、咒化的、禅定力化的、以神通变出来的...等等。可是，要供非实物供养我们观想力不高；要供咒化的、禅定力化的、神通变的，我们没这能力；如果还说不必“执着于外相”而看不起作实物供养的话，我们还剩什么供养可做？
