孙悟空的师傅须菩提祖师是谁? 孙悟空的师傅菩提祖师

须菩提祖师作为孙悟空的第一任师傅,博问广学、武艺奇高、弟子众多,却没有人知道他是谁,在整部西游记中也仅在孙悟空拜师学艺过程中出现过,以后就彻底消失了。

须菩提祖师作为一个小说杜撰人物,一定不会凭空捏造,应该有他的渊源或创作原型。而这一原型应该与作者吴承恩的知识背景,中国神怪小说的发展脉络以及宗教演变有较大关系。

一、分析依据

1、神怪小说发展背景。我国神怪小说的发展与佛教的传入与本土神话故事的发展联系较深,中国神话故事流传过程中,以一定历史事实为素材,逐渐融入了佛教神、道教神、儒教神的元素,释道儒融合较为明显,比如有老子一气化三清的说法,就认为佛出于道。这种融合也是佛家早期在中国流传的需要。我国较著名的神怪小说《西游记》和《封神演义》与中国古代神话和释道儒密切相关,他们都是长期积累的结果,并不是吴承恩和许仲琳的独立创作,但相对来说,《西游记》的独创性较大,吴承恩作了大量的最后整理和创作工作。

《西游记》和《封神演义》中的神话人物渊源较深,比如《封神演义》中的准提道人就是如来佛祖。但有人认为《封神演义》成书过程较《西游记》略晚,两者不具有比较性,最多也是《封神演义》抄袭或借用《西游记》。但本人认为,《西游记》和《封神演义》既然都是长期积累的结果,并早已在民间流传,两本书的神话人物应该在成书前早已有原型,吴承恩对《封神演义》成书前的相关流传故事应该较熟悉,反之亦然。因而,两书的的神话人物的原型可以相互比较,以此来推定须菩提祖师的创作原型。

2、《西游记》故事情节发展的需要。历史上流传的孙悟空早已是神通广大,世人皆之,吴承恩为了让孙悟空的武艺和名字有一个合理来源,杜撰了须菩提祖师这一人物,或者是他看到了现在早已失传的相关文献资料,或许是他仅根据艺术创作的需要,进行了艺术处理。这也是分析的重要来源之一。

3、宗教典籍中寻找依据。吴承恩描述的世界无非是释道儒的世界,如来佛祖、玉皇大帝、唐太宗,各撑一方,相安无事,每一个人物都应该在相应典籍中找到原型。

二、须菩提祖师创作原型辩析

1、《西游记》中须菩提祖师形象。

须菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”中,他首次亮相时说他:

  大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;

  不生不灭三三行,全气全神万万慈。

  空寂自然随变化,真如本性任为之;

与天同寿庄严体,历劫明心大法师。

较之《西游记》中其他神佛仙圣,须菩提祖师似乎是一位集释道儒之大成,三教九流无所不通、前世今生不所不知的神人。他开讲大道能够“说一回道,讲一会禅”,他可以传授给孙悟空“道”字门中三百六十傍门的神通,并能使孙悟空“皆成正果”(第二回)。而他教悟空三年,就把他培养成一位会七十二般变化的神通广大人物。这般兼容三教九流的神通,能有这么强的教育才能,是《西游记》中其他神仙都难以望其项背的,即便是如来佛祖和太上老君,也只不过各代表一家而已。与他交往的却不乏樵夫野老。如曾指引过孙悟空的那位樵夫,就蒙他传授过一曲《满庭芳》,得以在“家事劳苦,日常烦恼”时念念,“一则散心,二则解困”(第一回)。他座下的弟子不计其数,“见今还有三四十人从他修行”(第一回),但细算起来,不难发现其中绝大多数当是俗子凡夫。须菩提祖师对孙悟空的前后因缘了如指掌,知道传授给他神通,他学艺有成后“这一去,定会不良”(第二回),却仍没有将孙悟空拒之门外。试想,假若须菩提祖师顾忌天廷地府的威仪、将仙界的金科玉律奉为圭臬,他何所取而非如此不可呢?和孙悟空一样,须菩提祖师当也属仙界的一个“另类”“异数”,只不过,他表现的不如孙悟空那样张扬、那样义无反顾罢了。而这样一位神人,却不为佛道务界所知,并且不屑于与所谓的神佛仙圣来往。同处西牛贺洲地界的如来,恁是神通广大,也不知道有这么一个神仙存在,如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)。可见,须菩提祖师法力应在如来之上的。

2、须菩提祖师与须菩提。

《法苑珠林》卷二十五记载释迦牟尼佛五百弟子中有两个须菩提,一位出身王室,名叫天须菩提。另一位即善于解空的须菩提,以“恒乐安定、善解空义、志在空寂”著称,号称“解空第一”。此二个须菩提都不具备上述须菩提祖师的通天能力,应该和孙悟空师傅说无关。退一步讲,就算此须菩提乃彼须菩提,孙悟空大闹天宫时,又何须如来亲自出马收复孙,只须派个弟子就行了。

3、须菩提祖师与《封神演义》。

《封神演义》对中国古代神话人物大多都有涉及,主要神话人物关系如下:

孙悟空的师傅须菩提祖师是谁? 孙悟空的师傅菩提祖师

第一代创始元灵:鸿钧,混鲲,女娲,陆压;

鸿钧老祖弟子:道德天尊,盘古,通天教主;

混鲲祖师弟子:准提道人、接引道人;

元始天尊弟子:燃灯道人。

鸿钧老祖在宇宙没形成前就有了,是宇宙最初的混沌状态,他的弟子与宇宙是同时形成的,正好与天同寿,道德天尊后来成了太上老君,盘古成了元始天尊、通天教主就是灵宝天尊,燃灯道人就是西游记中的燃灯古佛,即过去佛,如来佛是现在佛,后来的弥勒佛是未来佛。西游记最后一回提到接引佛祖,可能就是接引道人,如来在菩提树下成佛,把师弟也带入了佛界;

如果按照封神演义人物的去向,须菩提祖师可能就是通天教主,一是通天教主与天同寿,和如来是同一辈份,其法力不在如来之下,比较符合西游记中须菩提祖师的法力;二是传说中通天教主学问广博,并且有七十二、三十六般变化,收徒很多,并且不拘一格,像如来那样人物大概不会收一个猴子做徒弟的;三是在封神演义中,通天教主的截教被太上老君、元始天尊合力设套,弟子大多被杀,他本人也被鸿钧老祖带走,所以在天庭,大多数人是他的弟子。按照西游记后来的发展,孙悟空的法力并不是特别强,这就让人费解,为何当初孙悟空大闹天宫时,那么多人法力在他之上,就没有收复他呢,非得要请如来出山呢?这只有一种解释,就是天宫里的人包括太上老君一看便知孙悟空的来头,太上老君出于对通天教主这位师弟的谦意和尊重,不好得罪悟空,而大多数天神天将都是通天教主的徒弟或其师侄,也是没有真正用心对付悟空。因而,请如来出山,比较符合常理。

因而,比照封神演义,须菩提祖师原型是通天教主可能性较大。

4、须菩提祖师与《西游记》创作本身的艺术需要。

须菩提祖师?“莫须有”?会不会让人想到须菩提祖师就是莫须有的菩提祖师,完全是一个杜撰呢?“西方妙相祖菩提”,按这一句,叫菩提祖师就行了,为何还要加上一个“须”字呢,莫非是想告诉读者,须菩提祖师即是莫须有的祖师也。再看须菩提祖师的住处,西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”,灵台方寸是一个“心”字,斜月三星也是一个“心”字,莫非此等神通广大之人只是在人心里,并且也是住在西牛贺洲,和如来同处一地,针锋相对。

那么吴承恩又为何要杜撰一个菩提祖师出来呢。吴承恩著西游记,并不与宗教观念和社会意识认同,释道儒各路神仙都是被揶揄、调侃、作弄的对象,而孙悟空的反抗精神、惩恶扬善精神,则得到放大,这一正义精神通过孙悟空这一个体表现出来,但要让这一精神形成一股潜流,还必须有一大群正义的化身作支撑,杜撰出一个须菩提祖师这一人物,其弟子无数,也占有灵台方寸之地,直接与如来相抗衡,在这一背景下,《西游记》这一小说就不仅是孙悟空个人对邪恶势力孤军奋战了,而成了正义力量和邪恶力量的全方面较量。一个孙悟空挺身而出,更多的孙悟空在默默奉献,小说也就显得不那么悲情了。至于为何孙悟空大闹天宫一定要等到如来收复他,也许是大家都看到了他与佛祖的渊源,有意成就之吧!

值得一提的是,神话史上还有一位神话人物,神通广大,但不喜欢扬名,也不想过问世间上的杂事,这一点似乎与须菩提祖师较像。他就是杨眉大仙,其实是一颗空心杨柳树,比鸿钧还要早千年。据说他的眉毛像杨柳一样长。有一次鸿钧和杨眉大仙交手,鸿钧把所以的法宝都用了,但全被杨眉大仙收去,因为他本身就是一颗空心的树,不管用多少法宝全部冲公。后来鸿钧败服,寿顶把宝物全部归还。

总之,须菩提祖师是吴承恩以一定的神话人物为原型,加入了作者的自由想像,成功塑造的一个神话人物。

  

爱华网本文地址 » http://www.aihuau.com/a/25101010/36936.html

更多阅读

罗京是谁? 罗京民光明是他唱的吗

罗京是谁?李成义6月5日中午和朋友吃饭,他突然一声叹息:“罗京走了。”“罗京是谁?”我一边夹着筷子,一边随口反问。朋友被我的“无知”惹急了,他放下筷子高声说道:罗京是《新闻联播》的主持人啊,你怎么都不知道?!我可是从来没有正儿八经

中国第一辆奢华加长悍马车的主人是谁?_S_ 悍马加长版

中国第一辆奢华加长悍马车的主人是谁?谁有这个谱把车停在这个地方?!图片显示,这辆十米长的悍马行驶途中,过路人纷纷“侧目”,车内造价不菲的皮迪亚全套真皮座椅,比利时水晶酒杯,更是奢华得叫人瞠目结舌。看了这辆车,那些网上热传的

刘诗诗传闻中的男朋友是谁? 黄奕回应整容传闻

刘诗诗传闻中的男朋友是谁?  刘诗诗的男朋友是谁?答:经过查找刘诗诗目前还没有男朋友,还是单身。但是有很多绯闻男友。  “嫌疑人”之刘诗诗 胡歌回应:这个妹妹不来电  胡歌和刘诗诗已经三度携手了,不过两人在剧中的情感很“纠结”

声明:《孙悟空的师傅须菩提祖师是谁? 孙悟空的师傅菩提祖师》为网友把我打包带走吧分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除