爱华网
很多人都喜欢看戏，看戏中人生那悲欢离合的故事，听戏中人物那悲戚忧愁的心绪，感戏中命运那荡气回肠的转折，戏就是人生，人生就是戏，每一部戏里都会有许多不同的人生之戏，这些不同的人生之戏共同演绎出了一部精彩的大戏，会演戏的人不一定真正懂得人生这部戏的意义，而真正懂得人生这部戏意义的人也不一定会演戏，人生与戏都是一样的，所不同的只是，人生是真实的戏，而戏是虚幻的人生，戏中的人生虚幻，人生的戏真实，真实与虚幻有时候也让人琢磨不透，有人说人生比戏真实，有人说戏比人生真实。苏轼曾说，人生如梦。梦是人生的一部分，人生也是一场大梦。人生都不是真实的，何况人生中更为虚幻的梦？ 可以说上面的观点都是浅表的，这些都是形象的比喻，而觉悟的佛陀告诉我们，人生本不真实，是我们错以为真实。人生的一切都是自己业力所感而成，不是别人安排的。
为什么这样说呢？这个世界是因缘和合而生，因缘和合而灭。法句譬喻经有一则这样的故事。
昔佛在舍卫国为天人说法时城中有婆罗门长者，他财富无数却为人悭贪不好布施。食常闭门不喜人客。若其食时辄敕门士坚闭门户。勿令有人妄入门里。乞丐求索沙门梵志不能得与其相见。尔时长者欻思美食。便敕其妻令作饭食。教杀肥鸡姜椒和调炙之令熟饮食饤饾即时已办敕外闭门夫妇二人坐。一小儿著聚中央便共饮食。父母取鸡肉著儿口中。如是数过初不肯废。佛知此长者宿福应度。化作沙门伺其坐食现出坐前。咒愿且言。多少布施可得大富。长者举头见化沙门即骂之曰。汝为道士而无羞耻。室家坐食何为唐突。沙门答曰卿自愚痴不知惭羞。今我乞士何为惭羞。长者问曰。吾及室家自相娱乐何故惭羞。沙门答曰。卿杀父妻母供养怨家不知惭羞。反谓乞士何不惭羞。于是沙门即说偈言 所生枝不绝 但用食贪欲 养怨益丘冢 愚人常汲汲 虽狱有钩鍱 慧人不谓牢 愚见妻子饰 染著爱甚牢 慧说爱为狱 深固难得出 是故当断弃 不亲欲为安 长者闻偈惊而问之。道人何故而说此语也。道人答曰。案上鸡者是卿先世时父。以悭贪故常生鸡中为卿所食。此小儿者往昔作罗刹。卿作贾客。大人乘船入海。每辄流堕罗刹国中。为罗刹所食。如是五百世寿尽来生为卿作子。以卿余罪未毕故来欲相害耳。今是妻者是卿先世时母。以恩爱深固故今还与卿作妇。今卿愚痴不识宿命。杀父养怨以母为妻。五道生死轮转无际。周旋五道谁能知者。唯有道士见此睹彼。愚者不知岂不惭羞。于是长者懎然毛竖如畏怖状。佛现威神令识宿命。长者见佛即识宿命。寻则忏悔谢佛便受五戒。佛为说法即得。
还有在《中阿含经》有这样一则故事：佛陀在舍卫城教化的时候，有一天，慢步走到都提家中，不巧，都提有事出去了。都提家里养了一只白狗，食有美味，卧有床具，备受宠爱。这时候，白狗正蜷缩在床上，见佛陀进来，便跳下床大声狂吠。
佛陀怜悯地对它说：“白狗！你过去世愚痴邪恶，爱财如命，不肯布施，所以堕落到畜生道，现在应该觉悟了。”白狗听了佛陀的话，心中难过起来，忧愁而卧，不饮不食。
都提回家，见自己的爱狗闷闷不乐，便问家人：“有什么人欺负我的狗了吗？”
家人回答：“刚才佛陀来过。”
都提立刻找到佛陀，问：“我家的白狗一见了你就不吃不喝，这是怎么回事？”佛陀心平气和地说：“都提！你家的狗是你父亲转世，不信你可以回家问它。”都提惊疑不止，追问道：“佛陀！怎么会这样呢？”
佛陀开示说：“因为你父亲生前悭贪爱财，不肯布施，把许多财宝埋在地下，死后没有一个人知道财宝藏在哪里。你回家可以叫白狗指示藏宝的地点.
都提回家对狗说：“如果你真是我父亲，应该起来吃饭，而且指示藏宝的地方！” 白狗立刻起身，走到生前卧室，趴到床下。都提心中明白，亲自挖地，果然得到许多财宝。都提不禁目瞪口呆，心里有说不出的滋味。 经过佛陀再次开示，都提获得无上法喜，从此不再像父亲那样做守财奴，而变得乐善好施了。 安士先生评论说到：世间极为骇异之事，正是世间极平常之事。这些不是骇人听闻的特异现象，而是家家户户极平常的现象。我们身处的环境，正是轮回。一旦认识自己正身陷这样的处境中，才知轮回是令人厌恶的大苦海。
《安士全书》中记有这样一则公案：
清朝顺治年间，有个名叫梁石柱的富商，十分疼爱儿子。儿子十九岁时身患重病，梁某因此非常悲痛。
有一天，儿子忽然直呼父亲的名字梁石柱说：“我前两世住在徐州，有三百两金子，当时和你一起做生意。路上我拉肚子上厕所时，你趁机用利刀刺入我的胸部，将我杀死。然后，你用刀割破自己的手腕，假装我是被强盗杀死，你的手是因抵挡强盗而受伤。我死后投胎到睢陵县的王家，二十年前的王某便是前一世的我。你比我晚三年死，死后也投生在睢陵，就是今天的你。
往年我一直找不到你。有一次，我上县城交纳条银，在柜台边忽然遇见你，当时我非常气愤，用拳头猛击你。我也不知道自己为何如此冲动。你因为与我素不相识，反而不介意。数日后，我便愤闷而死。
死后，我就投生为你的儿子，算算这十九年的帐：小时候我出痘疹，你花了多少医药费？请老师教我读书，又花费多少？替我成家花费多少？考试拜老师花费多少？还有其它零星的小费，总共是多少金子？钱债你已还清了，但命债还没有还。看在这十九年，你对我很厚爱，我本来不忍心说，但我现在快要死了，怕阴府不会宽恕你。”
儿子死后，梁石柱伤心得早晚痛哭。他对别人说：“我儿子既孝顺又聪明，他是怕我伤心，才编故事来安慰我。天下哪有父子是仇人的呢？”不久，他亲手磨了一把长枪。有人问他磨长枪作何用？他说：“今年欠收，准备用这把枪来自卫。”有一天，他把长枪的木柄顶在墙上，把枪头对着胸口，忽然大叫说：“儿子，你等我自己来撞枪。”说完便奋力朝枪尖猛地一撞，枪尖穿入胸部七八寸，一直钉到脊椎骨。
按照这个公案来思惟，便能对轮回产生厌离。比如，你所疼爱的儿女可能是前世的债主，你能期望他对你做什么呢？你只是在偿还欠他的宿债，直到还完为止。像这样的法可以依靠吗？再如，自己现在所迷恋的妻子，上一世也许是条恶狗；或者现在所执著的亲友，来世就变成专门压迫、凌辱自己的怨家。因为轮回中的法本来就没有固定的自性。如此思惟，就会觉得轮回法都是欺诳之处，心执著在这些法上毫无实义。
我们可以想象整个轮回是个大舞台，台上有父、母、夫、妻、儿、女、亲怨、猪狗、天人、饿鬼等各种角色；再将一生缩短为五分钟，每隔五分钟就变一次相，夫变成子、子变成妻、妻变成狗、怨变成妻，如此不断变相。这些假相，哪一样值得我们贪爱或嗔恨呢？因此，看清轮回的真相之后，应该不再分别并且出离生死中的亲、怨。
如此我们就会认同，人生如戏，戏如人生，每一个人的人生都象一部戏，不同的人生不同的戏，不同的戏有着不同的精彩不同的命运不同的结局不同的遭遇不同的意义。此正是：
悲亦悲兮生别离，
喜又欢兮死相随。
人生如梦亦如幻，
朝如晨露暮如霞。
众生痴迷千幻象，
身陷红尘终不悔。
滚滚红尘天涯路，
两行清泪伴身行。
一朝心碎泪亦干，
只留荒地土一堆。
如果没有遇到佛陀的言教，人们来到这个世界，迷惑颠倒，认假为真，遗忘了真的，却拿起假的，所以生生世世背觉合尘，醉生梦死。无始至今，始终这样沉沦，永远不知停止妄想执著。明白了轮回的舞台上天天都在上演这些戏剧，还不猛然从梦中惊醒吗。于此我想，以一种淡定的心对待自己这一世的缘起，学习佛陀无缘大慈同体大悲的本怀，一心将此心安住在善法中，缘灭之后，住于寂灭安乐吧！
