爱华网{斯巴达三百勇士}观后感
文久远2013年6月16日
在家闲着无事，我便架起二郎腿，舒适地坐在靠背椅上，通过电脑网络观赏{斯巴达三百勇士}这部票房收入在2亿美元以上的美国大片；虽然没有震撼的音响效果，精美华丽的流畅画面，影院观众与电影情节互动的热烈气氛，但可以享受边看电影边思考的乐趣，甚至在看到值得玩味的画面时，可以通过重放来加深映象；还可以在看完电影后，通过调放相关画面整理出剧情的发展线索，由此可见独乐乐未必不如众乐乐！不过在看完这部电影后，在我的脑海中不由得浮现出三个层面的感想，觉得很有意思，便写出来与各位博友共享交流。
从电影艺术的层面上来看，这部在蓝幕背景下拍摄并经过复杂的计算机技术处理后的影片，观赏效果非常好！先通过骷髅隐喻斯巴达的生存危机，再通过老人给婴儿体检的画面暗示斯巴达人的生存价值，再通过少年的锻炼与搏杀展示斯巴达战士的成长道路，情节展开的连贯性与跳跃性非常强；接着就是傲慢的波斯使者
对斯巴达国王列奥尼达
提出要求：献上土和水，代表斯巴达对波斯表示臣服，否则就是死亡！面对强势的波斯帝国，列奥尼达杀光了波斯使者及随从，排除了议会内部的干扰，放下了对家人亲友的牵挂，毅然率领三百勇士“前行，为了故乡，为了亲人，更为了自由”，与七千其他希腊城邦同盟军共同扼守温泉关。占据了地利的斯巴达勇士，矛尖刀利，屠杀魔鬼般的波斯帝国联军易如反掌，一刀一个，刀刀见血；与之相比较，中国的武打片显得太华丽复杂，杀个妖魔鬼怪坏蛋淫贼太麻烦了，没个几十招别想放血砍头。但不到1万的希腊联军对抗30—50万的波斯联军毕竟处于劣势，更何况卑鄙的波斯人还在丑陋的希腊叛徒埃彼阿提斯
带领下，走小路穿插到温泉关后面；列奥尼达及其三百勇士为了把损失减少到最低限度，让其他希腊联军撤退防守，孤军断后，战至最后一人。当然，中国电影中的英雄在临死前要说两句豪言壮语的场面，美国大片也有：战友
说“与你并肩战死是种荣耀”，列奥尼达
说“有你这样的战友感到自豪”！并且还要立碑为证：
“异乡的过客啊，请带话给斯巴达人，我们忠实地履行了诺言，长眠在这里守护着你们”！！！
从文明冲突的层面上来看，接受了古希腊、古罗马、基督教、近代英法德殖民文明传承的美国及其电影制片人，当然毫无疑义的站在希腊文明一边，于是乎波斯帝国及其亚洲联军就成为邪恶的化身，希腊联军及斯巴达三百勇士自然成为正义的象征，这种立场通过电影的创作原则与表现手法展示得淋漓尽致。中国在文化大革命时期，江青曾提出并推行过“三突出”创作原则，要突出正面人物，要突出正面人物中的英雄人物，要突出英雄人物中的主要人物，但效果不尽人意，没有哪部小说、戏剧、电影能够成为传世之作；而美国阳刚派电影导演锡克.薛达却在{斯巴达三百勇士}这部电影中，充分地展示了“三突出”创作原则的效果：随着情节的展开，人物形象的刻画及其表现，逐步凸显了希腊联军、斯巴达民众等正面人物形象，王后
、老教习、长老、亲卫队长等英雄人物形象，列奥尼达这个代表正义、自由、勇敢、善战的主要英雄人物形象，看着看着，观众心目中很自然地会产生一种钦佩仰慕之情；而作为陪衬的反面人物，要征服“目所能及的一切”的薛西斯，长相倒还清秀，却佩金戴银，打扮得像个巫师那样；
御林军首领伊莫塔尔
像个魔鬼巨人，只会对着盾牌乱砍，不会砍手剁脚；波斯联军则是一锅大杂烩----携带短剑长矛的米底亚人，手持亚麻盾牌和木棍的亚述人，用弓箭和斧头作为主要武器的帕提亚人和花刺子模人，
穿长袍的印度人，穿紧腰斗篷，右肩挂着长弓的阿拉伯人，穿豹皮或狮子皮、用红白颜色纹身的埃塞俄比亚人，手拿标枪和盾牌的色雷斯人，30—50万大军在攻打8千余人的温泉关战役中，付出了死伤2万余人的代价后，才在偷袭守军后方成功的前提下，杀死几百斯巴达勇士，占领温泉关……看到这个结局，观众很想高声喊出导演没说出的台词：勇敢无敌！正义无敌！！列奥尼达无敌！！！
从历史发展的层面上来看，斯巴达却是个依靠武力践踏他人自由、奴役其他民族的野蛮民族！公元前11世纪前后，一支称为多利亚人的希腊部落入侵拉哥尼亚平原，此地原称为“斯巴达”，意为可以耕种的平原，此后多利亚人即改称为“斯巴达”人。在公元前9世纪时，斯巴达人以5个村落为核心组建城邦，称原住民为“皮里阿西”人，需要交纳高额贡税并服劳役兵役；而反叛者、战俘、无能力履行公民职责者，统统贬为奴隶，称为“希洛”人，每年无罪都要受鞭刑，无故可能被杀死。公元前6世纪，斯巴达成为“伯罗奔尼撒”同盟首领，率领其他城邦与雅典抗争；又于公元前480年率领希腊各城邦在温泉关与波斯抗争；还在公元前404年联合波斯打败雅典同盟军，成为全希腊霸主；不过，完全依靠武力权谋的斯巴达强权存世未能长久，公元前192年，斯巴达僭主纳比斯被杀，斯巴达城邦被纳入阿哈伊斯同盟，此后逐渐被淹没在历史的长河中。
斯巴达人的民族精神，可以用三句话来概括：
“用流血的方式可以得到的东西，通过流汗的方式获取是种可耻的行为”！所以，斯巴达人天生的使命就是杀戮与掠夺。女人要锻炼，“只有健壮的女人才能生出健康的孩子”；孩子出生后要体检，不健康的丢弃或直接杀死，7岁开始军事训练，30岁才能离开军营成家，60岁才能脱离军籍；不读书，不经商，不生产，不科研，全体公民唯一的使命就是通过训练成为最强的战士……
“血洗的东西比水洗的东西要干净”！斯巴达人有很多训练科目，通过跑步、掷铁饼、举重来锻炼身体，通过偷窃来锻炼战士的隐匿技能，通过暗杀来锻炼战士的行动能力，通过抢劫来锻炼战士的奔袭能力，通过受鞭刑或执行鞭刑来提升残暴心性，通过屠杀希洛人某个村落来锻炼协同作战能力……在听到盟友说出“我是农夫、铁匠、商人”的话语后，列奥尼达笑了，因为“我们只有战士”！！！
“上战场后，要么凯旋归来，要么乘盾归来”！每位战士在上战场前，母亲或是妻子都会抚摸他们的盾牌加以祝福，她们知道自己的亲人上战场后，要么胜利凯旋，要么死亡，没有其他选择。但在温泉关战役中，只有298具尸体，另外2人去了哪里？其中之一偷偷返回城邦，夜叩其妻埃列娜门户，从而产生精彩问答。鲁迅先生在其大作{斯巴达之魂}中描述如下：
“长夜未央，万籁悉死。噫，触耳膜而益明者何声欤？则有剥啄叩关者。少妇出问曰：‘其克力泰士君乎？请以明日至。’应曰，‘否否，予生还矣！’咄咄，此何人？此何人？时斜月残灯，交映其面，则温泉门战士其夫也……
“少妇惊且疑。久之久之乃言曰：‘何则……生还……污妾耳矣！我夫既战死，生还者非我夫，意其鬼雄欤。告母国以吉占兮，归者其鬼雄，愿归者其鬼雄。’”
“少妇曰：‘君非斯巴达之武士乎？何故其然，不甘徒死，而遽生还。则彼三百人者，奚为而死？噫嘻君乎！不胜则死，忘斯巴达之国法耶？以目疾而遂忘斯巴达之国法耶？‘愿汝持盾而归来，不然则乘盾而归来。’君习闻之……而目疾乃更重于斯巴达武士之荣光乎？来日之行葬式也，妾为君妻，得参其列。国民思君，友朋思君，父母妻子，无不思君。呜呼，而君乃生还矣！’”
“侃侃哉其言。如风霜疾来，袭击耳膜；懦夫懦夫，其勿言矣。而彼犹嗫嚅曰，‘以爱卿故。’少妇怫然怒曰，‘其诚言耶！夫夫妇之契，孰则不相爱者。然国以外不言爱之斯巴达武士，其爱其妻为何若？而三百人中，无一生还者何……君诚爱妾，曷不誉妾以战死者之妻。妾将娩矣，设为男子，弱也则弃之泰噶托士之谷；强也则忆温泉门之陈迹，将何以厕身于为国民死之同胞间乎？……君诚爱妾，愿君速亡，否则杀妾。呜呼，君犹佩剑，剑犹佩于君，使剑而有灵，奚不离其人？奚不为其人折？奚不断其人首？设其人知耻，奚不解剑？奚不以其剑战？奚不以其剑断敌人头？噫，斯巴达之武德其式微哉！妾辱夫矣，请伏剑于君侧。’丈夫生矣，女子死耳。颈血上薄，其气魂魂，人或疑长夜之曙光云”。
国法严峻，民心肃然，受埃列娜言行感悟，因目疾而退出战场的丈夫返身战死于乱军之中，仰慕埃列娜的克利泰士不顾壁角旁听之羞，在誓师大会上坦陈此事，因而有埃列娜之碑，亦有斯巴达之魂！！！
如果不通晓历史事实，不了解现实状况，不思考文明冲突，仅仅是观赏美国大片，欣赏鲁迅文章，观众肯定得出结论：这是一场正义的战争，列奥尼达及三百勇士是真正的英雄，斯巴达是个文明勇武的城邦！！！而一旦联想起美国陆续发起的科索沃、阿富汗、伊拉克、利比亚战争，美国大兵的精良装备及勇武形象，践踏这些国家主权人权的过程，就会发现这种反差真是太能说明问题了：美国所代表的西方文明总是有理！抗击侵略有理，实施侵略有理；伊斯兰文明总是无理！作为伊斯兰文明渊源的波斯帝国扩张无理，接受波斯帝国传承的阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚等伊斯兰民族国家抗拒西方文明无理；那世界上还有没有道理呢？在我来看，道理建立在实力的基础上，实力越强，道理就越大，传播得越远，接受的人也越多。那么，以伊朗为代表的伊斯兰文明，以中国为代表的集权文明，应该怎样加强自身的实力，又应该怎样来阐释自身生存及发展的道理呢？？？
