转载 日本画圣雪舟禅师《断臂求法》图——纪念达摩大师诞辰 雪舟作品

原文地址:日本画圣雪舟禅师《断臂求法》图——纪念达摩大师诞辰作者:东林佛艺



菩提达摩大师原是南天竺香至王的第三个儿子,拜般若多罗为师出家为僧。后成为天竺禅宗二十八代祖师。
一次,达摩问师傅得到其佛法真谛之后,去何处传教。师傅吩咐他去中国,并告诉他不要去南方,南方君主好大喜功,无法领悟佛教真谛。
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达摩在南北朝刘宋间,乘船来到中国南越地方(今广州),其登岸处立有“西来初地”一碑,并建有千年古刹“华林寺”。

达摩自海路来到震旦后,闻说梁武帝信奉佛法,于是至金陵(今江苏南京)与其谈法。由于达摩与梁武帝的佛教理念不合,遂“一苇渡江”止于嵩山少林寺,于寺中面壁九年,称“壁观婆罗门”。

当时有一位高僧神光知达摩祖师在少林寺,遂去参拜,然祖师端坐,面壁不语。神光思忖:“古人为求道,敲骨取髓,刺血布施,古人尚须如是,何况我辈。”是年十二月九号晚,天降大雪,神光立于雪中,坚持不动。翌晨,雪埋过膝,祖师悯问道:“汝久立雪中,有何所求?”神光垂泪:“唯愿和尚慈悲,为我开甘露门,广度群品。”祖师回言:“诸佛无上之妙道,于长劫中精勤,难行能行,难忍能忍,岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘?此唯徒劳而已。”神光闻此教诲,遂取利刀,斩断左臂,置于师前。祖师知是法器,遂言:“诸佛最初求道,为法忘躯,汝今断臂与我求法亦可。”如是为其取名“慧可”。慧可问师:“诸佛之法印可闻否?”祖师言:“诸佛法印,非从人得。”慧可说:“吾心不安,请师安之。”祖师言:“将心来,与汝安。”慧可良久方言:“觅心了不可得。”祖师言:“与汝安心竟。”慧可闻言当下即悟。

后世佛教以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志。中国禅宗世系定初祖为达摩,二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。

达摩所教授的禅法,因为资料残缺,主要由其弟子昙林所著二入四行说为其主要理论,是以“壁观”法门为中心。首先,他教授的是大乘佛法,所谓的“入道”,即是趣入菩提道。入大乘道的方法,简要言之,一是理入,二是行入。理入,是“藉教悟宗”,即“壁观”,“宗”是《楞伽经》说的“自宗通”,自证圣教,但是要“悟宗”,需要“藉教”。“藉教”,依昙林的说法,是“深信含生同一真性,但为客尘妄覆,不能显了”,这也是《楞伽经》所持的如来藏思想。由信仰如来藏,发起“舍妄归真”的信心,而由“凝住壁观”下手参究。
但在悟入之后,还要发行,以四行在人世间克己利他。达摩的禅法,简明深入,展现了印度大乘佛教的真面目,开展了中国禅宗的先声。四行着重在于劝人在日常生活中去掉一切爱憎情欲,按佛教教义苦下功夫。理入属于理论,行入属于实践,即禅法结合教义,也就是菩提达摩的简易禅法。

作者简介:

雪舟等扬是日本水墨画之集大成者,曾来明朝学习水墨画技法。日本画坛云谷派的创始人,并对以后狩野派、长谷川派等流派的画风影响甚大。他的绘画作品雅俗共赏,上自公侯贵族武士,下至士商庶民,都纷纷请他作画,被日本人民尊崇为“千古之一人”、“古今之画圣”。他的杰作留传至今的如《四季山水图》、《天桥立图》、《泼墨山水图》、《秋冬山水图》等,都被日本政府作为国宝加以珍藏。

  

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