上图同为《道藏·金莲正宗仙源相传》，马钰像。这里以马钰像代表其他男性五真的共性，男像，有须。
上图为《丘处机看儿孙争闹》，选自《全真群仙集》（国图善本藏），图中丘处机白发，貌似年长，但脸部白皙，无须。魏晋服食，有闻面白且薄者，但全真道重内丹修炼，摒弃外丹，不应为服食所至，所以可以推测为丘处机自宫。
上图为七真图，同选自《全真群仙集》（国图善本藏），右下唯一无须男性为丘处机，左上持如意者为散人孙不二。左下为马钰。这个版本的人物形象我以为源自《金莲正宗仙源相传》中的人物形象。通过丘处机与其他五真的直接对比，可以判定其自宫。
白云观七真中丘处机像，此尊无须面净有皱。（图片不清楚，建议去实地观摩）
上图为《丘处机道行便装像》，后代附会想象其容止，已避讳丘处机子宫的问题。图中丘处机微须。
上图为司马迁的两个版本图片。用这组图片可以大致看出阉人年长的样子，这与前面列出的丘处机无须像极其相似。说明丘处机外貌具备老年阉人的一般特征。
这篇文章主要就是想通过具体的任务图片形象（尤其是时人见过丘处机者所绘）补充说明前面关于丘处机自宫的论证。
我很少吐槽的，但现在不吐不快啊 = =不知可否说这首歌成为了我的成名曲，但说这首歌是我流传最广的作品肯定没错，我一个业余爱好者能做一首歌达到这么广的流传度实在是觉得有点不可思议，不过这也是一首让人十分纠结的歌，此歌诞生之初曾声
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