发布时间：2018年04月10日 20:31:16分享人:早已動心来源:互联网1
魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至于牛目，坏城郭，且为栈道而葬。群臣多谏太子者，曰：“雪甚如此而丧行，民必甚病之。官费又恐不给，请驰期更日。”太子曰：“为人子，而以民劳与官费用之故，而不行先生之丧，不义也。子勿复言。”群臣皆不敢言，而以告犀首。犀首曰：“吾未有以言之也，是其唯惠公乎！请告惠公。”惠公曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣。”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王季历葬于楚山之尾，水啮其墓，见棺之前和。文王曰：‘嘻!先君必欲一见群臣百姓也夫，故使水见之。’于是出而为之张于朝，百姓皆见之，三日而后更葬。此文王之义也。今葬有日，而雪甚，及牛目，难以行，太子为及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎?愿太子更日。先王必欲少留而扶社稷、安黔首也，故使雪甚。因驰期而更为日，此文王之义也。若此而弗为，意者羞法文王乎?”太子曰：“甚善。敬驰期，更择日。”惠子非徒行其说也，又令魏太子未葬其先王而因又说文王之义。说文王之义以示天下，岂小功也哉!以上是《战国策•魏策二》的“魏惠王死”章。《战国策》一书材料来源很早，有些材料是史实，有些就不是，需要具体篇章具体分析。而我认为这一章来源甚古，应该是反映历史实际的。本章的意思么，话说魏惠王死了，下葬日期已定，快要下葬的时候，雪灾严重，积雪厚度到牛眼，意思就是下葬的时候牛没法拉车，葬礼就很难办。群臣就劝谏太子，太子坚持要按期下葬。然后魏廷群臣就团结在犀首也就是公孙衍周围，讨论怎么办。公孙衍就去找了惠施，惠施就去劝谏太子，引经据典，太子就同意推迟葬礼。这一章信息量极大。听我慢慢道来。第一，魏惠王死，魏襄王立，在《孟子》书中，前一段孟子还是和梁惠王交谈，下一段开头就是“孟子见梁襄王。”但本章称新君为“太子”，正是本章来源甚古的证据。根据对《春秋经》和《左传》的分析，新君要成为合法君主，在国内国际都被称为君主，要过三大关口，首先旧王一死新王必须掌握权力，否则其他都是虚的。接下来两关分别是熬到新年和旧君下葬。这两关的先后是不定的。过了新年，这一年的纪年方式就是新君元年。旧君下葬，旧君就成为先君，否则旧君在地上停着，魂魄还在，还能影响政治（当时人就这么想，而且确实有人会拿旧君做文章）。三关都过，新君才能在国际国内成为君主，在历史上也记上一笔。否则呢？鲁国就有几位新君没等到新年就被杀了，没有混上自己的纪年，不在《春秋经》的“鲁十二公”之列，其中就有“子般”。《春秋经》还见到“宋子”，我们知道，《春秋经》一般称宋君为“宋公”，为何这里称“宋子”？因为旧君未葬，宋新君在国际场合的称呼还是“宋子”，也就是宋太子。所以新君办旧君的葬礼一定会很“重视”。上一段很枯燥，但看到这里，亲爱的读者估计就能体会“太子”这位领导为何这么“重视”旧君葬礼的如期举行，这事再拖下去，新君这“太子”的帽子就要继续带下去。这就形成了文本中的紧张，“太子”两个字本身体现了这位新君的紧张情绪，群臣没法劝服也是很正常了。公孙衍自己不去劝，也就体现了他的聪颖狡猾，劝领导说：“等几天再办葬礼吧，您就再“代理”若干天，反正也没事的。”这不是作大死么。关于这种事情，涉及礼节，公孙衍明智地找了学问广博的惠施，惠施找太子说了段古，意思是旧君眷恋国家和黔首，想在地上再呆几天，所以降雪。太子居然就同意延期下葬了，其实惠施的话说服力也没有那么强，但太子一要顾及惠施这位旧君之老臣的面子，二是被惠施提醒了，降雪很可能就是旧君因为眷恋国家和黔首而导致的，如果强行下葬，惹恼了旧君，那闹出比雪灾更大的灾祸就更麻烦。不如等几天。第二，魏廷群臣里没有了张仪，张仪依靠秦国的支持在魏国当相，魏惠王晚年同时任用张仪和公孙衍，企图在外交上走平衡路线。最终秦齐交战，齐国匡章击败了秦军，秦势力顿时衰微，导致魏廷的张仪失势。这是本大坑前一部分介绍的。如今在魏惠王死而未葬，魏廷形成新君新政策的关键时刻，张仪已经不在魏廷，必然已被赶走，这说明魏襄王在即位初始就明确了外交路线，也就是不采取亲秦政策，明确任用公孙衍。第三，按照钱穆的提法，公孙衍成为“魏廷领袖”，因为钱穆不能确定这时的魏相是不是公孙衍，但公孙衍掌握实权是客观事实，本章的魏廷群臣团结在公孙衍周围，就是明证。公孙衍重新拾起过去“五国相王”的外交成果，最终成功组织起五国伐秦。第四，惠施回到了魏廷。当时张仪为魏相，惠施立即离开魏国（这和电视剧中的张惠和谐关系不同），可见两者关系紧张。如今张仪已走，惠施重新出现在魏廷，而且和新君魏襄王说话很管用。在魏廷，形成了事实上的公孙衍和惠施联盟。这也是五国伐秦运动的基础。流亡时期的惠施，在宋国和宋君聊一些国家大事，在《吕氏春秋》中，和宋王聊天的是“惠盎”，在《淮南子》中，同样一段话，里边的人物叫“惠孟“。亏得钱穆考证惠施就是惠盎，因为施和盎有字义的关系，应该一个是名一个是字。其实盎很可能就是孟的误抄而已。惠施那时还和庄周聊了很多。谁又能想到惠施能东山再起发挥余热？政治上的事情想不到的。如今惠施还活跃在新浪微博，整天说些深奥的学问，至于他当年搞的内政外交，没怎么提了。（如今以后不是史实，是说新浪微博里有个用户叫惠施。）
第五，魏襄王考虑的政策。孟子见梁襄王。出,语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。 “卒然问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’“‘孰能一之？’ “对曰：‘不嗜杀人者能一之。’ “‘孰能与之？’ “对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其若是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”孟子见刚即位的魏襄王。魏襄王状态不好，第一也确实为父亲悲哀。第二估计也是操心葬礼的事情。另外国家大政怎么办，也是一个很苦恼的问题。现在张仪走了，魏廷里的领袖人物是公孙衍和惠施，按照公孙衍的伐秦主张，执行了能不能胜利？魏襄王应该在考虑这个实际问题。于是就问，天下恶乎定？也就是现在天下这么纷扰，如何是个结果？然后孟子说定于一，魏襄王立即就问谁能一，他期待的答案估计是秦齐楚哪一方能统一天下。谁能想到孟子讲了迂阔的大道理，这一篇对话也就草草结束了。孟子这面试的表现，真是太差了，工作没找到，出门黑了一把魏国新领导，接下来也就是走人了。新领导”望之不似人君”，我觉得是隐晦地表扬魏惠王望之还似是人君。只是世事变迁太快，魏廷新集体形成，大策确定，五国伐秦的大戏就要开场了！
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