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在印象里面，日本的动漫作品是我们最早接触到日本神话的途径了。
个人来说对日本的神话还是比较感兴趣的，因为接触的日本游戏动漫都经常提及到这一类的事物，而本人又恰好比较喜欢日本的漫画与游戏。
而最近一段时间，被人们熟知太多的应该就是“天照”还有“月读”了。而最近新加入的“须佐之男”想必大家也非常的耳熟。这些东西的走红，大都与火影忍者在华流行有一定的原因。
要说天照，月读，还有须佐，首先就得说说伊邪那岐还有伊邪那美。
伊邪那岐和伊邪那美是日本神话中开天辟地的神世七代中最后的一代，他们既是兄妹也是夫妻。他们站在高天原的天浮桥往下看，看到下界没有国土，于是用天之琼矛（男性生殖器的象征）指向沧海（女性生殖器的象征）。矛锋滴沥下的盐水（精液的象征）在海中凝聚成了一个叫作淤能基吕岛的岛屿。随后两位神降临到下界居住在这个岛上，并在岛上建造了天之御柱。伊邪那岐问伊邪那美：“汝身有何成耶？”伊邪那美 回：“吾身具成而有称阴元者一处。”伊邪那岐则说：“吾身亦具成而有称阳元者一处。”于是伊邪那岐提议用自己的阳元（男性生殖器）与伊邪那美的阴元（女性生殖器）相结合，以结成夫妇。
接下来两人决定绕天之御柱而行，见面后就行夫妇之礼。伊邪那美向左、伊邪那岐向右绕柱而行。两人见面后伊邪那美首先开口：“喜哉，遇可美少男焉！”两人于是结合并生出了淡路洲以及蛭儿岛等岛屿。但是伊邪那岐对此并不满意，他认为之前是身为女性的伊邪那美先开口说的话，这样不好。于是两人又再次绕柱而行，这次是伊邪那岐左行、伊邪那美右行，见面时由伊邪那岐先开口说：“喜哉，遇可美少女焉！”两人再次行房事，至此才生出大八洲国、日本诸岛。
所以，按照上面的传说，伊邪那岐与伊邪那美乃是整个日本的父母神，这个说法并不过分，因为在日本神话里面，整个日本的大陆都是由这两个人生出来的。
后来，伊邪那美因为难产而死（不知道这次是要生什么东西……）。伊邪那岐因为过度思念自己已经死掉的妹妹兼妻子，于是独自一人去到黄全国想在见一面伊邪那美。但是当伊邪那岐见到那美的时候，看到的却是浑身腐烂，长满驱虫如恶魔一般的伊邪那美的躯体。于是伊邪那岐转身便往回跑。伊邪那美下令让无数的亡魂在后面追逐伊邪那岐。最后伊邪那岐在黄泉比良坂用大石头堵住了阴阳两界之路才得以逃脱。
这时疲惫的伊邪那岐停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神（又称天照大御神），右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。
天照，其实就是取自于天照大御神里面。作为三贵神之首，天照一般都是以女性形象出现的。反之天照的另一位亲属，月读名，在诸多的神话里面被描写成男性。相信这一点与很多的人的印象都不同了。而素戈鸣，在动漫故事里面，貌似向来都是以反面出场。因为在神话里面，须佐之男因为过度四年自己的母亲伊邪那美而被自己的父亲伊邪那岐从高天原放逐出去。而唯一看到须佐之男以正面形象出场的在我印象之中好像只有《孔雀王》里面，须佐之男作为鬼神出场拯救人类。
这张图就是现实中天照大御神的雕像
