一切人事物都是阿弥陀佛合集 净空法师 净空法师讲阿弥陀佛

再进一步你能够深入经教你就明白了,他力和自力不是二力,是一个力,佛和自己是一不是二。中锋三时系念里讲:我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,此方即净土,净土即此方,现前眼前就是极乐世界。

那你问了,眼前即极乐世界,为什么我还见到这么多恶道镜像?什么叫恶道景象,你看这人在搞贪嗔痴,这不恶道景象吗?你看还有饿鬼地狱齤畜生这三恶道,这不是地狱景象吗?那极乐世界是没有恶道之名,何况有实,那你怎么能说我眼前这个是极乐世界,这以前我也没参透,就是这几天听经这听明白了,闻我名号这个功德就是佛力加持,你听明白了也是佛力加持,你看这个净土大经科注里面,正好师父讲到这一段,藕益大师要解里面谈到的,人家问那极乐世界不是有白鹤、孔雀、鹦鹉、猞猁、迦陵频伽共命之鸟,这不动物吗,飞鸟,那不就是恶道吗?不是恶道,那经上讲的很清楚啊,这些都是阿弥陀佛为了度众生,欲令法音宣流,变化所做。那些鸟都是阿弥陀佛变的,不是真正有什么恶道,这个给我们很大启示,极乐世界你看着好像有三恶道,这鸟是三恶道,其实不是三恶道,全是阿弥陀佛,阿弥陀佛变的就是阿弥陀佛。

那换过来,我们这个娑婆世界里,那同理,你看到的三恶道众生,看到种种不如法,这些造恶的罪人,他们真的是三恶道吗?极乐世界的人看,这也不是三恶道,为什么,在极乐世界连三恶道的名都没有,何况有实?这些景象也是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做,你能信得过吗?你要能信,你就敢承当,你就不是娑婆界内人,你就是极乐世界人,确实就是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所做,什么法音,告诉我们,因果报应,造恶的他得下地狱,法音宣流。

实在讲,那些是阿弥陀佛变出来提醒你不能造恶,阿弥陀佛是什么?阿弥陀佛就是自性,那自性变现出来的,自性以外,无一法可得。所以那些就不是恶道之名了,那些是什么名,那是法音,连恶道之名都不是,就更不是恶道之实了,不是真正实在有什么恶道,全是诸佛变现,这个诸佛也就是自性变现,都是帮助我们觉悟的,让我们看到这种种景象皆生念佛念法念僧之心,知道不能在这呆了,该求生净土了,要念佛了,这不让你生起念佛念法念僧之心吗?你看这就是古德讲阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛。既然你心就是阿弥陀佛了,心所变现的任何境界全是阿弥陀佛变现的境界嘛,所以眼前看的种种状况,你要承认就是阿弥陀佛。

这才明白古德有一句话讲:全佛是心,全事是理,全性起修,全修在性,这些话,弥陀要解里讲的我始终没参透,最近听经突然明白了,阿弥陀佛遍一切处,所以此方就是净土,如果说阿弥陀佛除了娑婆世界以外才遍一切处,那就不叫遍一切处,华严上讲毗卢遮那佛也是遍一切处,那阿弥陀佛就是毗卢遮那,也是遍一切处,就包括我们眼前种种善恶境界,真明白了善恶境界都是一位,善恶就是你分别,没分别全是阿弥陀佛,整个心就是佛了,那你岂止是往生西方,你眼前当下就成佛了,这个法门不可思议,古德称为:暗合道妙,巧入无生。暗合道妙你就不太明白也不要紧,你就念着佛转你的心,看一切人一切事,一切物全是阿弥陀佛变现的,你承认,所以你对一切人一切事一切物都恭敬,就像恭敬阿弥陀佛一样,那个人他来折磨我的,阿弥陀佛!帮我消业障,那个人来毁谤我的,阿弥陀佛!帮我消业障。那个人赞叹我的,阿弥陀佛,考验我的,让我不生贪爱。处处都是阿弥陀佛,要这样练习。真正这样做,境界会大幅度提升。

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人人都是阿弥陀佛,人人都是我的善知识 净空老法师法语

烦恼是什么?妄想、分别、执着,只要有这个东西,智慧就被障碍,虽然你天天读经、天天听经,有没有听懂?没听懂。不要说我们这一堂课、二堂课,二年、三年,你听不懂,自古以来有多少人学了一辈子,学了几十年,都没有懂得如来真实义。这个话是从前李老师教导我们的。他为什么没听懂?有障碍,没放下。「我放下了,我真的放下了」,他自以为放下,实际上呢?实际上没放下。所以放下难,真不容易。

我们学佛这么多年,不能说没有受用,有少许受用,少许受用从哪来的?从放下来的。所以我们能禁得起考验,这么多年来,嫉妒、障碍、毁谤、侮辱甚至于陷害,我们都还能禁得起考验。这个考验是什么?没有一点怨恨心,我常跟诸位报告,跟着我的这些同学们都知道,没有怨恨,不但没有怨恨我还会感恩。韩馆长往生之后,我离开台湾,我写了六句话,「生活在感恩的世界」,心平气和。别人问我要什么,有,统统奉献,没有一丝毫留恋,也没有难过。跟着我的同学境界达不到这个程度,当然还有怨恨、还有埋怨,我用很长的时间给他们化解。告诉他,这是我们修德的一个好机会,这是佛菩萨来考验我们,看看这次考验及不及格。我们移民到新加坡,在新加坡住了三年半,我们又经历一次严峻的考验,没有怨恨,欢欢喜喜。我们对于这些人,在世间法讲伤害我们的人,一丝毫怨恨没有,常常感恩,每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨,这些人,给我添加麻烦的人,都是我的护法,我都感恩,为什么?他帮助我提升。

没有学佛之前,不行,没这个境界,不但有怨恨,有强烈的报复,那是凡夫。我们总算从凡夫脱离,提升了一级,还不是真的佛弟子,我们是什么佛弟子?我们是佛弟子的预科,要以学校来比喻,我们是幼稚园的学生,还没到一年级。为什么?到一年级必须把五种见惑断掉。我只到什么个边缘?我常常讲,自私自利没有了;我,身见看得很淡,但是没有断,看得很淡。自私自利没有了,名闻利养没有了,对五欲六尘的享受没有了,真的能随缘,贪瞋痴慢是大幅度的降温,我只到这个程度。所以我常讲,我只到一年级的门口,没进去。进去那就必须是佛的标准。对立,我这个对立是很淡薄,不跟人对立,人家跟我对立,我不跟他对立。身见我没破,这是根本,虽然很淡,没破。不对立做到了。

成见降温了,可以恒顺众生,随喜功德,你们要怎么做就怎么做,我都欢喜,没有意见,恒顺众生。在这个里面修什么?把成见放下。我想怎么做怎么做,这个念头不好。随顺大家,没有任何挑剔,在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物,都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛,人人都是我的善知识,得这一点受用,不会被外面境界所转,自己有这么个水平,这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才念念心里有阿弥陀佛,我常讲我只有一个愿望、一个目标,其它的全部随顺众生。我就是希望这一生当中能生西方极乐世界,能亲近阿弥陀佛。住在这个世间一天,为阿弥陀佛工作,为释迦牟尼佛工作,不是为我自己,把释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲传播给世间。

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常念阿弥陀佛_

具足众戒6

如果对於我们周边这些众生看不惯,看了就讨厌,顺自己心就欢喜,这个麻烦大!这样念佛能不能往生?不能往生。为什么?不要说一心不乱你得不到,功夫成片你都没有分。那要怎样才能够保证我们自己这一生往生?善财童子在《华严经》上跟我们做了最好的榜样,但是粗心大意的人没看出来。我们在学习课堂里面多次的介绍过,善财童子所以一生能圆满成就,没有别的,他自己真正是肯定了凡夫只有我一个人,我一个人是凡夫,除我之外都叫善友。善友是什么?善友是老师、是菩萨,他能把所有一切众生、一切事物都看作是菩萨,是善友,来度我一个人的,我一个是凡夫。善财五十三参没有同伴,这个事情我也说过多少次,他要有同伴,他就不能成就了,他的心就变成杂心闲话。同伴,我们两个是一样,是差不多的,礼敬的心就没有了。没有同伴,所以他那个礼敬才做得圆满。

如果我们要想往生到极乐世界,我们的烦恼习气比善财重,那我们应该怎么做?我们应当把所有一切众生,比善友再升一级,都是阿弥陀佛,见每一个人合掌,阿弥陀佛。这个阿弥陀佛在哪里?我面对这个人,这个人就是阿弥陀佛,那个人是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛的化身,你心里头只有一个阿弥陀佛,一切人是阿弥陀佛,一切事是阿弥陀佛,一切万物都是阿弥陀佛,那我就恭喜你,你决定得生净土。那你要轻视一个人,轻视阿弥陀佛;得罪一个人,就得罪阿弥陀佛,那就错了。你把他看作阿弥陀佛,他是阿弥陀佛,真的阿弥陀佛再来在我面前,至诚恭敬。这个恭敬不是趴在地上磕头,不是的,内心里头恭敬,形式?形式随俗,风俗习惯,我就照这风俗习惯就好,不要标新立异,随缘。内心确实是阿弥陀佛,那是不是真的?是不是打妄想?不是打妄想,「一切法从心想生」,你要认为是真的,那一点都不假;你要认为是假的,没有一样是真的。「一即一切,一切即一」,这是回归自性第一妙门。

我自己回头了,与我有缘的人,看到我这个样子,他也觉悟了,各个都回头,什么灾难都没有了。所以为什么说遇到大灾难的时候,佛菩萨、祖师大德都劝我们念佛。特别是干隆时代的灌顶法师,他另外一个号叫慈云,灌顶是他的法名。这位法师在中国佛教史上很有名望,著作等身,大部分收在日本《卍字续藏》,他的著作收得很多,有几十种。其中有一本《观经直指》,《直指》是注解的名字,他在里面说了一句话,一切众生遭遇到最大的灾难、困难,世尊四十九年所说的一切经教都不能够化解;换句话说,对於这个大灾难都不灵,失效,最后还有一个法宝决定能解决。这个法宝是什么?就是一句「南无阿弥陀佛」。我们听了都念阿弥陀佛,为什么解决不了问题?就是我刚才说的,我们口里念阿弥陀佛,心里没有阿弥陀佛,心里面还有许多杂念妄想,把我们的阿弥陀佛破坏掉,不知道遍法界虚空界全是阿弥陀佛的化身。《弥陀经》上讲得好,西方极乐世界你看到孔雀、迦陵频伽、共命之鸟,你都看到了,那是畜生。这些畜生道是阿弥陀佛为了教化众生,变化所作。西方极乐世界的畜生是阿弥陀佛变化的,我们这个世界的畜生难道不是阿弥陀佛变化的吗?阿弥陀佛应以什么身得度,就现什么身,化身无量无边。我们这个地球上几十亿人,难道不是阿弥陀佛化身?理上讲得通。除我之外,全是阿弥陀佛的化身。你想想这跟经典所说的能不能相应?你要想通了,是相应,真的是这么回事情,我们心里就真的有佛了,我们的心当下就定下来了。感恩,佛真慈悲,种种变化,来度我一个人,来帮助我觉悟。为什么?法界里面所有一切众生众缘和合而生的,我们今天讲动物、植物、矿物、自然现象,都是众缘和合而生,叫众生;都是自性变现,自性弥陀,显现出来唯心净土。清净是自性本定,圆明是自性本具的般若智慧,这是遍法界虚空界万事万物的本体。

修华严奥旨妄尽还源观(第四集) 2008/5/19

香港佛陀教育协会 档名:12-46-04

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净空法师:一切众生皆是阿弥陀佛化身

与会大众听佛这么一说,他们跟佛前生有缘,都欢喜。我们看念老后头这一段注解。「佛即知之者,如来悉知悉见也。」众生念头才起,佛就知道了。「《观经》曰:诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是以人心与佛心无毫厘许间隔,故感应道交不可思议。」佛心众生心,其实是一个心,这是我们在贤首国师《还源观》里面学过的,遍法界虚空界是一个自性,就是一个真心。

你看《还源观》上讲,从一体起二用,这个二用就是惠能大师开悟的时候所说的「何期自性,能生万法」,就是说的起二用。第一个起作用,宇宙出现了,依报;第二个起作用的时候,自己我出现了,我们经上常讲依正庄严,依报跟正报是从自性里头现出来的。无论是依报,或者是正报,它一定有三个现象,就是三种周遍。第一个是周遍法界,这个意思是说,因为物质现象跟精神现象还有自然现象,它都是一个波动的现象。

现在科学家讲弦定律,就是说这桩事情,它是波动现象。这个波才动,已经周遍法界,速度光不能比。太阳光到地球,这是近距离,不远。光的速度,一秒钟三十万公里,两秒钟就六十万公里,太阳光到地球要八分钟,不算远。我们夜晚看天空当中星系,都是用光年计算的。距离我们最近的星,用光的速度,大概得二、三年,远距离的星,二、三百年,光的速度。但是我们自性那个速度,那不可思议,无论是精神,无论是物质,它都是有波动现象。它的波动才动就周遍法界,遍法界虚空界就好像一个网络一样,它是通的,感应是通的,所以我们念头才起,佛就知道了。

不但佛知道,所有一切心性无障碍的,全都接收到了。心性有障碍的,也接收到了,接收到不起作用,不是接收不到,统统接收到了。起一个善念,不要以为佛菩萨不知道,全收到了;起一个恶念,连鬼神统统知道,没有一个不知道。不知道是病态状况,他麻木不仁。波动不是没有到他那里,到他那里没有反应,麻木了,六道凡夫就是这种人。佛法界里面的波动,到这来了,没反应。十法界六道里面这个现象,我们也收到了,也没有反应。只有在现前,同一个空间维次,我们的感应很激烈,合心意的狂欢,这是激烈反应;不如意的发脾气,这是激烈反应。如果我们把空间维次突破,各种波动状况完全能接收到,像同一个空间维次一样,那个状况就不敢想像了,那太可怕了。而实际上确确实实是如此。

《观经》上这句话,「诸佛如来是法界身」,法界身就是法性身,「入一切众生心想中」,就在一切众生心想中。同样一个道理,一切众生是不是法性身?是!我们迷了,把它称作凡夫身。你要真正觉悟,找迷悟找不到,迷悟是假名,迷悟是假相。遍法界虚空界,哪一个众生不是法身?哪一个众生不是法性?人心跟佛心没有毫厘间隔,人心与人心,人心与一切众生心,都没有毫厘许间隔,整个宇宙是一体。我们上与诸佛如来、下与山河大地是一体,一丝毫间隔都没有。这个事情很难懂,非常不思议。

可是今天量子力学家知道,他发现到所有一切物质现象,包括我们身体,身体是物质现象,物质现象的究竟是什么?是心念能量所造成的,而且是虚幻的,这个科学家知道,物质可以变成能量,这个物质不是真的。能量从哪里来的?科学家还不知道,说出它是无中生有,也很了不起。那个无跟佛经上讲的无就很接近,无不是什么都没有,它能生能现能变,用处可大!它能生万法,它能现遍法界虚空界依正庄严,它能变成十法界、能变成六道,这么大的能量。佛法上说,是真如自性本来具足的。这个现象,大乘教里说得很清楚,「唯证方知」,只有你自己亲证,你就清清楚楚、明明白白。你没有亲证,你没有法子理解,言语道断,心行处灭,说不清楚。说都说不清楚,你怎么会听清楚?

唯证方知,用什么方法证?放下就证得。放下才把真正自己找到,真正自己是什么?是佛!哪一尊佛?阿弥陀佛,一点都不假。怎么知道他是阿弥陀佛?给诸位说,一切诸佛都叫阿弥陀佛,阿弥陀佛是一切诸佛的总名号,就是他。我们也可以说,一切诸佛都是阿弥陀佛的化身,这个说法大家概念上比较清楚一点,真的是化身。再进一步说,遍法界虚空界所有一切众生统统是阿弥陀佛的化身,树木花草是的,山河大地是的,连虚空也是的。

这样你才慢慢去体会到佛号功德不可思议。为什么叫你把心里面只装一个阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,心里什么都没有,你就会开悟,你就会成佛。这是什么?这是从迷到悟一个秘诀。这是开悟最善巧、最妙的一个方法,其他方法都比这个复杂、都比这个艰难,这是最容易、最简单、最直捷、最稳当的。

只要你把这真搞清楚、搞明白,真肯干,就在一念之间,一念之间凡夫成佛。惠能大师给我们表演得淋漓尽致,他做出样子给我们看,不是别的,就是把妄想、分别、执着一下放下,能对一切境界当中不起心不动念。不起心不动念那全是自性,是自性的本来面目。起心动念,这才变成十法界、变成六道、变成三途。不起心不动念,这统统没有。《观经》上这句话非常非常重要。

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净空法师:一切人事物都是阿弥陀佛

我们的念头放不下,念头叫它统一,叫它归一,就是无论见到什么人,都真的阿弥陀佛,无论遇到什么事,也是阿弥陀佛,我们把心态转过来了。阿弥陀佛在前面跟诸位介绍过,这是什么?这是真如自性的德号,这是十方三世一切诸佛如来的同号,都有这个名号。这个名号翻成中国意思就知道了,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作智慧、觉悟,阿弥陀佛合起来是无量的智慧、无量的觉悟。你想想看,哪一尊佛不是无量觉?都是。所以他真的是阿弥陀佛,不是假的。现前我们面对的,也是真的是阿弥陀佛,不是假的。为什么?他自性是无量觉,现在是因为有妄想分别执着障碍住,他迷了,迷是假的,不是真的,一时胡涂,他会觉悟的。所以诸佛如来心目当中看所有一切众生,没有一个不是阿弥陀佛,这不是讲的空理,这是事实。我们要了解,从今把心态换过来,一切人事物都是阿弥陀佛,遇到蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛。我们这个心态达到尖峰,达到圆满,哪有不成佛!

文摘恭录—净土大经解演义(第一四二集)2010/9/13档名:02-039-0142

(一)

1

净业三福末后一条教导我们,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是发大心、修大行。

2

什麼叫「发菩提心」?菩提是梵语,意思是觉悟,发菩提心就是彻底觉悟。什麼叫彻底觉悟?佛法讲立志作佛,发愿求生西方净土,这就是彻底觉悟。

3

第三福中讲的「深信因果」,这一句绝对不是讲世间的因果,佛菩萨哪有不知道世间因果的道理?不但诸佛菩萨,声闻、缘觉对於世间因果都非常通达,阿罗汉他的能力能知道过去五百世、未来五百世,因果报应人家实在看得太清楚了,哪有不知道的道理?

4

因此,这地方的因果就不是普通因果,而是「念佛是因,成佛是果」。

这样的因果,很多菩萨都不知道,如果他们知道的话,华严会上又何必要劳动普贤菩萨十大愿王导归极乐?

(二)

1

「念佛是因,成佛是果」,我们知道这桩事情,的确非常幸运,才晓得怎样才能证无上菩提,怎样才能成佛,就老老实实这一句阿弥陀佛念到底,为什麼?我培养这个缘。

2

成佛之因我有,这是真如本性裏本来具足,现在少的就是成佛的缘。成佛的缘要如何来争取?如何来培养?念佛。

3

有同修问我,这个佛要怎麼念法?我告诉他,我念佛,我看到虚空法界一切人、一切事、一切物无一不是阿弥陀佛——人人皆是阿弥陀佛,事事皆是阿弥陀佛,物物皆是阿弥陀佛,我是这个念法。

4

我从哪里学来的?从《无量寿经》上学来的,从《阿弥陀经》上学来的。经上说得很清楚、很明白,西方极乐世界依正庄严,全是阿弥陀佛变化所作。

(三)

1

阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是我的自性,叫自性弥陀。西方极乐世界是什麼?是我的心,唯心净土。换句话说,我心裏面如果没有分别执著,现的国土就是极乐世界。

2

尽虚空遍法界都是一个自己,除自己之外,没有一法,法法都是自心所现、自心所变。所以我们心裏头要常常想佛,要念佛,不要想别的,想别的没有用处。

3

想其他的,想人、想事都造业——想好人、想好事,你造善业;想坏人、想坏事,你造恶业,不值得。想佛才有成就,这是我们要觉悟的。

4

我懂得这个道理,明了这些事实真相,所以我念佛,念得身心自在、快乐无比

所以一切众生皆是我们的善友,皆是我们的善知识,皆是诸佛如来。为什麽?他给我们示现,让我们一切时、一切处都曾经接触得到。看到人家善的,我们有没有?有,很好!要保持,不要失掉;没有,赶紧学习。看到别人有过失,立刻反省这个过失有没有?有就改;没有,勉励自己不要犯这个过失。哪一个众生不是我的老师?不一定说一定要教导你,教你书的这个人是老师,不是!你会学了,一切众生都是诸佛如来,诸佛如来就是老师。一切人是我的老师,是诸佛,一切动物、植物、矿物都是我的老师,都是我的善知识,你就成了善财童子,西方极乐世界六尘说法,你完全体会到了,你完全学到了,你这一生当中决定圆成佛道。这一愿愿文很长,今天时间到了,我们就讲到此地。

转自净空法师专集网站

选自净空法师讲述的《大乘无量寿经》

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净空法师:一切恶人、逆缘皆当磨练、考验,皆是增上缘

我们学佛这五十年当中,总结佛陀的教诲,也是我们自己修学的目标:“真诚”,处事待人接物一味真诚心,真、不假,诚、不虚伪,我用这心待人,不管别人用什么心对我。前面跟诸位说,摆在我们面前这个道,道就是路,十条路,我走的是成佛之道。他走哪一条道那是他的事情,各人走各人的道,他不尊重我,我尊重他,他用虚伪心对我,我用真诚心对他,我不会受境界的影响。不能说他害我我就恨他,不可以!那我们真的被他害了,被他拖下水了。他害我我不恨他,一丝毫怨恨心都没有,我还格外敬重他,他的陷害把我的境界推上去了,我怎么不感激他?

诸位在《金刚经》上念到歌利王割截身体,那是多么严重的伤害,这一段故事详细在《大涅盘经》里面,《金刚经》只是几句带过,详细情节在《大涅盘经》。忍辱仙人,是修忍辱波罗蜜的菩萨,对歌利王一丝毫怨恨的心都没有,歌利王的举动成就菩萨的圆满忍辱波罗蜜行,所以菩萨感谢他,怎么会怨恨他?菩萨发愿将来成佛,第一个度你。忍辱仙人就是释迦牟尼佛的前身,歌利王就是憍陈如尊者,佛说话算话,成佛的时候,确实第一个得度的是陈如,这才是解决问题,最高明解决问题的方式,哪有丝毫怨恨?这人对不起我,我一辈子不跟他往来,错了,这观念是凡夫观念,这心是轮回心,不是佛心,佛心一味真诚,真诚是总说。真诚落实在相上,就是清净心、平等心、正觉心、慈悲心,清净心绝对不受污染,顺境、善缘决定没有贪恋,如果有贪恋你被污染了,你不清净了;逆境、恶缘没有嗔恚,有一丝毫嗔恚你也被污染了。所以你的清净心在哪里修?清净心无非是在顺境逆境、善缘恶缘,在这里头修,换句话说,顺逆善恶都是自己的善知识,都是自己的增上缘,没有这些善知识,你怎么能够修到清净心?你怎么知道你的心清净?

《华严》在末后五十三参,清凉大师科判里判得好,“历事炼心”,我们修行不能离开现实的社会,现实社会里头有顺有逆、有善有恶,统统是增上缘,统统是诸佛菩萨化现,统统是善知识,我们成就了。你们如果能体会到这个意思,你才真正能看得懂,生活在感恩的世界里,你才会懂得。清净心在境界里头磨炼出来,平等心也不例外,稍稍有一点高下心,我不错,你们不如我,这就不平了。说实在的话,不平当然你就不会清净,真正清净,心平了。不但是对善人、恶人,对畜生、对饿鬼、对地狱都平等。平等要从什么地方着眼?要从法性,一切众生皆有佛性,我们如果从佛性上着眼,平等心就不难了,性是平等的。佛说:“一切有情众生皆有佛性,既有佛性,皆当作佛”。佛看一切众生都是佛,他从哪里看?从佛性上看的。佛看山河大地、花草树木也都是佛,他从哪里看?从法性上看。法性跟佛性是一个性,不是两个性,所以说“情与无情,同圆种智”,他看花草树木都是佛的化身,都是佛的示现。世出世间无有一法不是诸佛如来为我作斯示现,帮助我成佛,帮助我成佛就是帮助我证得清净平等正觉慈悲,你要是证得这十个字你就圆满成佛了。所以我们要用平等心看一切众生,决定没有高下心。

--摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》

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净空老法师:【把所有人看成是阿弥陀佛的化身】

智者大师当年在世是天台山的方丈,天台山国清寺的方丈,住持。他是本师释迦牟尼佛的应身,再来人,不是平常人。诸佛菩萨到这个世间来应化,应以什么身得度就现什么身。他是来给我们做示现的,给我们做榜样的。弘宗研教里面也有再来人,乃至于在家学佛居士当中也有。这种示现用意很深,让我们真正学佛人不敢轻慢任何一个人,你知道他是什么人再来的?文殊菩萨,普贤菩萨,这是菩萨当中最受人景仰的,他们示现在国清寺厨房里面打杂,我们现在讲做义工,打杂、烧火、挑水,干这些粗活。以后身分暴露,大家才知道。身分没有暴露的时候,没有人瞧得起这些人,包括丰干。丰干是阿弥陀佛,丰干是专门舂米的,就跟六祖惠能大师在黄梅的时候干一样的工作,推磨、磨米、舂米,阿弥陀佛。他们来做义工,他们来修供养。任何道场,古大德常讲,都是龙蛇混杂,你晓得哪个人是什么身分?所以凡夫知道有这些事情,就应当生恭敬心,无论对任何一个人,平等恭敬。最好都把所有的人看成是阿弥陀佛的化身,一点都不吃亏。你能作如是观,你就占尽便宜,真正福慧双修

。自己谦卑,你看诸佛菩萨应化都那么样的谦卑,我们还有什么值得骄傲?这要懂。无明、见思、尘沙烦恼一品都没有断,有什么值得骄傲?看看这些佛菩萨,真正善知识,他们在世间给我们做的榜样。

文摘恭录—净土大经解演义(第二O五集)2010/11/25

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净空法师:把一切众生看做阿弥陀佛,一切罪业都消掉了

所以在这个地方就得出一个结论,「故知凡夫往生,非凭自力」。这是我们自己一定要肯定的,不要以为自己可以能往生,那你的傲慢心就生起来了,我自己功夫怎麼好。你再好也不行,为什麼?烦恼没断,真断烦恼才行!见思烦恼断了,你才能出六道,你还出不了十法界,往生得要出十法界。见思烦恼不容易断!我们今天怎样来凭靠佛力?就是一心念这句名号,这就是佛力加持。「都摄六根,净念相继」,日常生活当中养成,念念心里面真的是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外,要怎麼看法?释迦牟尼佛教导我们,「一切众生本来是佛」,你能作如是观,对你念到功夫成片、念到一心不乱是大有帮助,你把一切众生都看作佛。如果你能把一切众生都看作阿弥陀佛,你的功德真的圆满了,你虽然没有去,你跟阿弥陀佛、极乐世界隔得很近很近。是不是真的是阿弥陀佛?我告诉你,真的,不是假的。阿弥陀佛是自性佛,哪个人没自性!阿弥陀佛是回归自性。如果给你说真话,说真话你不相信,说假的你相信,真的你不相信,你从来就没有离开自性。大乘经上常讲,「生佛不二,性相一如」,哪有离开,那怎麼不是?当然是!对一切众生都像对阿弥陀佛那样恭敬、那样的称赞,你一切罪业都消掉了,一切灾祸你远离了。

念念跟阿弥陀佛的大愿相应,当然得四十八愿的加持。你现前不颠倒,临终就不会颠倒,决定得生。我们现前从早到晚常常颠倒,也就常常迷惑,迷惑,好好一会儿又觉悟了,觉了又迷、迷了又觉,天天搞这个玩意儿,不能不知道。如何能保持迷的时间少,觉的时间多,这就是进步,这就是功夫得力。能够保持到醒的时候不颠倒,作梦的时候就不会颠倒,在念佛功夫里面来讲,你就得到念佛三昧。三昧功夫浅深不相同,最深的是理一心不乱,其次的事一心不乱,这我们前面都学过,再其次的功夫成片。功夫成片也有三辈九品,生凡圣同居土,事一心不乱生方便有余土,理一心不乱生实报庄严土。可是极乐世界是平等世界,同居土里面的凡夫得四十八愿本愿加持,跟实报土的法身菩萨,在智慧、神通、道力几乎都相等,这是极乐世界无比的殊胜、无比的庄严。问题是你要真正认知,你才能毫无疑惑,真信、真愿、真干。在现前这个世界跟极乐世界根本没有两样,为什麼?境界是心转的,这个道理大家都懂,境随心转,念头一转,住在此地跟住在极乐世界没两样,住在极乐世界天天见阿弥陀佛,住这个世界也天天见阿弥陀佛,一切众生真的就是阿弥陀佛。

资料敬摘:净土大经解演义  (第二二一集)  2010/12/14  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0221

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净空法师:身、语、意果然与阿弥陀佛相应,那你就成功了,你就是阿弥陀佛的化身

何以故。诸佛菩提。从多闻生。不从众务。而得生也。

这个话说得够明白、够清楚了。“多闻”,诸位要记住——受持一四句偈。由此可知,这个多闻不是“广学多闻”,是一四句偈不断去“重复的多闻”,我们在这里要看清楚,他讲的是受持一四句偈。我们今天念一句“南无阿弥陀佛”,一天念几千遍、几万遍,这叫多闻啊!

为什么要念这么多遍呢?

实在讲还没懂啊!一天念几千遍、几万遍,这一句阿弥陀佛还是不懂。

“读诵” ——念了,有没有修行呢?

没有修行。所以这个是口在修啊!除了口之外,心不相应,心里面还是是非人我;身也不相应。

怎样这一句佛号念得相应呢?

心跟阿弥陀佛的心是不是一样的?

愿跟阿弥陀佛的愿是不是一样的?

你的一切造作跟阿弥陀佛的造作是不是一样的?

身、语、意果然与阿弥陀佛相应,那你就成功了,你就是阿弥陀佛的化身啊!

净空法师开示:所有人都是佛菩萨的化身

1.你能转境界就不会被境界所转。无论在什么境界都是好道场,无论是什么人都是善知识。你能这样学,你这一生当中肯定圆满成就。怎么晓得?善财童子是这么成就的。你能够学善财童子,那怎么会不成就?善财童子心目当中,所有一切众生都是诸佛如来,都是法身菩萨的化身,统统都是来教我的,他一生成就。

2.我们今天最大的障碍、最大的麻烦是什么?那些人都是众生,我都比他强,他都不如我,这完了,一切都完了。你这一生当中无论怎么用功,日夜不间断,你也不能成就。你的念头是轮回心,怎么用功都是造轮回业,你怎么会有成就?你要换心。不是动手术去换心,那是破坏自然环境,改变心理,改变你的想法、看法,这才能成就。

3.藕益大师《宗论》里头那几句话要常常念,要真正去体会到,就是「境缘无好丑,好丑在于心」,就这一句话比什么都重要。真的懂得之后,你的清净心现前了,平等性现前了,你的妄想分别执着才真正能够放下,极乐世界就现前,华藏世界就在现前。你心目当中所见到的,没有一个不是菩萨再来的,没有一个不是如来的化身。凡夫,凡夫是自己一个,所以我错,我对了也错,你们统统都对,你们错了也对。为什么?你们是佛菩萨的化身。这个念头转过来,有大受用!你的功夫才真正会不退转。

4.凡夫一生成就,就学善财,善财就是这个想法,善财就是这个观念。所以诸位要晓得,五十三参是什么?五十三参就是从早晨起床到晚上睡觉,这一天当中你所接触一切人事物,那就是五十三位善知识。五十三是五十三类,他心目当中全是善知识,全是法身菩萨,全是如来示现,所以人家一生成就。也就是什么时候你见到一切众生都是佛,你就成佛了。你要看到一切众生没有成佛,你是凡夫,道理就在此地。

净空法师开示:全是阿弥陀佛的化身。你心里头只有一个阿弥陀佛,一切人是阿弥陀佛;一切事是阿弥陀佛;一切万物都是阿弥陀佛。那我就恭喜你,你决定得生净土。那你要轻视一个人,轻视阿弥陀佛;得罪一个人,就得罪阿弥陀佛,那就错了

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净空老法师:【一切众生都看成阿弥陀佛】

后面还有一段,「又此章大愿,摄二殊胜。一者,恶趣众生亦得往生极乐,不复更堕恶道,表弥陀悲心无尽,度化无余也。」这个意思我们能体会得到。「二者,凡往生者悉皆作佛,究竟菩提。」这个法门只要你往生了,品位高下没有关系。蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们,这他自己说的,他希望这一生当中决定得生净土,什么品位?下下品就够了,他就满足。真的吗?真的。他是真的通了,为什么?你上上品往生,你是阿惟越致菩萨,下下品往生也是阿惟越致菩萨。西方极乐世界是平等世界,跟谁平等?跟佛平等,跟阿弥陀佛平等,往下我们都能够看到。这使我们对阿弥陀佛真的是五体投地,没话好说,世出世间第一等的好人,我们到极乐世界不比他差一点,跟他一样!连身体相貌都一样。「由此可见弥陀本心,念念愿一切众生成佛」,这个心念我们要学。实在世间人所以不能成佛,所以天天在造业,他起什么念?希望我比任何一个人都好。别人比我好一点,我就嫉妒他,我就生烦恼,这个念头怎么能成佛?这个念头怎么能往生?真正想这一生往生的人,你这个地方要特别注意到,我们在讲席当中常常提醒大家,真求往生,心同佛,愿同佛,德同佛,行同佛,你只有这四个同,你就决定得生。真心是这样的,你每天念不念佛都无所谓,自然感应道交。阿弥陀佛是什么心?念念希望一切众生赶快成佛。还有冤家、还有对头吗?没有了。为什么?因为一切众生本来是佛,无论他犯什么样的过错,都叫什么?一时迷惑,那不是他的本性,一时颠倒,意气用事,不要放在心上。放在心上他不吃亏,我们自己吃亏。这是真理,你要想通。

所以真正念佛的人,真正求往生的人要怎么看?把所有一切众生都看成阿弥陀佛,感恩的心!真的这样看法,不是我应当这个看法,错了,他真的,事实是如此,一点都不假。谁做到?善财童子做到了。你看《华严经》,善财童子一生成就,一生证得究竟圆满的佛果,他凭什么?就凭这一点。帮助我的人,赞叹我的人,有恩于我,念念不忘,是佛菩萨照顾我;毁谤我的人,侮辱我的人,陷害我的人,也是佛菩萨,没有两样,佛菩萨来考验我,看看我还会不会生烦恼。一生烦恼更应该感激,为什么?不及格!明明他对我有恩,我为什么还要恩将仇报,那不就糊涂了吗?他贪图一些身外之物,这身外之物全是假的,钱财我用他用不都一样吗?何必去计较?全是一场空。所以那个感恩的心要从这里生起来,没有一个不感恩,我们这一生才能圆满成就。起心动念了,想一想阿弥陀佛会不会起这个念头?所以要明白这个道理,真理只是迷悟,迷而不觉那叫造业,叫轮回业;觉而不迷,这就是往生之道。学佛的人还有看不顺眼的人,还有看不顺眼的事,你就错了,你真的错了。学佛的人样样欢喜,我们过去常讲,人人是好人,事事是好事,陷害我也是好事,我考试通过了,我没有把它放在心上,我没有怨恨、没有烦恼,还是一样的喜乐,法喜充满,对了。考试通过了,要感谢考试的人;考试不及格,也要感谢考试的人。不及格怎么?我再更要用功,我这一关没过去。及格了,我感谢他,这一关通过了。永远生活在感恩的世界,你说你多快乐,你多幸福!早年老师把佛法教导给我,告诉我「学佛是人生最高的享受」,这就是最高的享受,永远感恩,永远欢喜,永远自在。所以这个要学,「念念愿一切众生成佛」。当你跟有人过不去的时候,不管是什么人,你心里不自在、不舒服的时候,你把这句多念念,「阿弥陀佛念念愿一切众生成佛」,你的怨恨就化解,你的烦恼就消除了。

文摘恭录—净土大经解演义(第一九八集)2010/11/17

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净空法师:人人都是阿弥陀佛,人人都是我的善知识

烦恼是什么?妄想、分别、执着,只要有这个东西,智慧就被障碍,虽然你天天读经、天天听经,有没有听懂?没听懂。不要说我们这一堂课、二堂课,二年、三年,你听不懂,自古以来有多少人学了一辈子,学了几十年,都没有懂得如来真实义。这个话是从前李老师教导我们的。他为什么没听懂?有障碍,没放下。「我放下了,我真的放下了」,他自以为放下,实际上呢?实际上没放下。所以放下难,真不容易。

我们学佛这么多年,不能说没有受用,有少许受用,少许受用从哪来的?从放下来的。所以我们能禁得起考验,这么多年来,嫉妒、障碍、毁谤、侮辱甚至于陷害,我们都还能禁得起考验。这个考验是什么?没有一点怨恨心,我常跟诸位报告,跟着我的这些同学们都知道,没有怨恨,不但没有怨恨我还会感恩。韩馆长往生之后,我离开台湾,我写了六句话,「生活在感恩的世界」,心平气和。别人问我要什么,有,统统奉献,没有一丝毫留恋,也没有难过。跟着我的同学境界达不到这个程度,当然还有怨恨、还有埋怨,我用很长的时间给他们化解。告诉他,这是我们修德的一个好机会,这是佛菩萨来考验我们,看看这次考验及不及格。我们移民到新加坡,在新加坡住了三年半,我们又经历一次严峻的考验,没有怨恨,欢欢喜喜。我们对于这些人,在世间法讲伤害我们的人,一丝毫怨恨没有,常常感恩,每天我们诵经、念佛、讲经都给他们回向。我天天都拜老师、护法、诸菩萨,这些人,给我添加麻烦的人,都是我的护法,我都感恩,为什么?他帮助我提升。

没有学佛之前,不行,没这个境界,不但有怨恨,有强烈的报复,那是凡夫。我们总算从凡夫脱离,提升了一级,还不是真的佛弟子,我们是什么佛弟子?我们是佛弟子的预科,要以学校来比喻,我们是幼稚园的学生,还没到一年级。为什么?到一年级必须把五种见惑断掉。我只到什么个边缘?我常常讲,自私自利没有了;我,身见看得很淡,但是没有断,看得很淡。自私自利没有了,名闻利养没有了,对五欲六尘的享受没有了,真的能随缘,贪瞋痴慢是大幅度的降温,我只到这个程度。所以我常讲,我只到一年级的门口,没进去。进去那就必须是佛的标准。对立,我这个对立是很淡薄,不跟人对立,人家跟我对立,我不跟他对立。身见我没破,这是根本,虽然很淡,没破。不对立做到了。

成见降温了,可以恒顺众生,随喜功德,你们要怎么做就怎么做,我都欢喜,没有意见,恒顺众生。在这个里面修什么?把成见放下。我想怎么做怎么做,这个念头不好。随顺大家,没有任何挑剔,在日常生活当中、在工作里头、在处事待人接物,都能做到恒顺。人人都是阿弥陀佛,人人都是我的善知识,这是我从《华严经》善财童子那里学来的。所以才得这一点受用,不会被外面境界所转,自己有这么个水平。念念心里有阿弥陀佛,我常讲我只有一个愿望、一个目标,其它的全部随顺众生。我就是希望这一生当中能生西方极乐世界,能亲近阿弥陀佛。住在这个世间一天,为阿弥陀佛工作,为释迦牟尼佛工作,不是为我自己,把释迦牟尼佛、阿弥陀佛的教诲传播给世间。

文摘恭录—大方广佛华严经(第二一一九卷)2010/2/26 档名:12-17-2119

一切人事物都是阿弥陀佛(合集) 净空法师 净空法师讲阿弥陀佛
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净空法师法语:蚊虫蚂蚁、树木花草,都是阿弥陀佛

1

一切众生皆有佛性,不但人有佛性,连蚊虫蚂蚁都有佛性。一切众生,从理上来讲,是真正平等;从事相上来讲,就不平等。

2

生命是投胎去的,这个要知道。人是投胎到这个世间来的。蚊虫、蚂蚁也是投胎的,一个小动物真的是一条命。它在六道里轮转。

3

佛经上说的十种恶业,是地狱三途的业因。十恶业可以归纳成三类——身三业、口四业、意三业。身所造的杀生,即使小至蚊虫蚂蚁也是杀生,这是佛在戒律里面所不许的。

4

佛在戒经里面,无论是在家戒或是出家戒,第一条都是不杀生,可见得杀生是大恶,不但是性罪,而且招来的是冤冤相报。这个冤冤相报是非常之残酷,一世一世的报复,而且报复是一世比一世严重,非常可怕!

5

我们了解这个事实真相,即使对于蚊虫蚂蚁,我们也不能够伤害它。不要看到它很小,它一样有嗔恨的意念,一样的贪生怕死,这个我们要知道。

6

一切有情众生,没有一个不爱惜自己的生命,生命受到危害,没有一个不是怀恨在心。佛给我们讲世间的战争,叫刀兵劫,刀兵劫从哪里来的?就是从杀生来的。

7

杀生是迷惑颠倒,冤冤相报,愈报愈惨!如果这世间人统统不杀生,就可以避免这一切战争的灾难。战争的灾难是杀业的果报,了解了这个真相,我们决定不能够杀害一切众生!

8

诸位要知道,日常生活当中,我们有意无意杀害众生,都要偿命的!我们无意杀害的,这是过,它将来会报复;有意去杀害的,那是罪,怨恨结在它心里面,永远不会消失,这个事情很麻烦。

9

我们每一个人都有善根,蚊虫、蚂蚁、毒蛇、猛兽都有善根,不能轻视它,说不定它来生得到人道,遇到佛法,它就成佛作祖了,这个很难讲的。

10

佛心是平等心,我们要往生净土,一定要修平等心。佛的心,对一切众生都是平等的,对一切万物是平等的;不但对一切有情众生,佛对无情众生、一切万物,佛心都是平等的。

11

给诸位说,平等心就是清净心。什么是清净心?一心念佛。一心是清净心,二心就不清净。

12

什么叫一心?二六时中,一天到晚心里头只有阿弥陀佛,忆佛念佛,除阿弥陀佛之外,什么都没有,这个事情难!

13

你要问我,我怎么修的?我怎么念的?我告诉你,我心里头只有一个阿弥陀佛。我心中、眼目当中所看到一切众生、山河大地、花草树木,统统都是阿弥陀佛,我是这个念佛法。

14

你对我好、对我恭敬,你是阿弥陀佛;你侮辱我、毁谤我、作贱我,你也是阿弥陀佛,决定没有分别。我修了五十多年了,现在修得心这么清净,这么平等,这么快乐!

15

像《华严》里所讲的,情与无情,同圆种智,蚊虫蚂蚁也是阿弥陀佛,树木花草都是阿弥陀佛,每一个众生都是阿弥陀佛,决定没有差别,我是这个念佛法。

16

那你问我,我念得错不错?我念得不错。为什么?我有根据,根据是净土五经。净土经上说,西方极乐世界六尘说法,西方世界六尘全是阿弥陀佛的化身,换句话说,西方极乐世界,你六根所接触的全是阿弥陀佛。

17

我是这个念佛法,跟你们念得不一样。你们除了阿弥陀佛之外,还有其他的佛;我没有,其他的佛都改名叫阿弥陀佛,一心称念,一向专念,这个我们要觉悟!

18

净宗修学的纲领,我们讲了五种:真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。诸位如果把这五种修成功,你将来一定往生作佛,你作佛去,这是佛道的条件。

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净空法师:愿意见阿弥陀佛,愿意生极乐世界,一天到晚念阿弥陀佛的人,这是第一大福

实实在在遇到这个良好的机缘,这个就是一时。《弥陀经》上所讲的,"不可以少善根福德因缘得生彼国",这个一时就是因缘,就是机会。我们真正遇到了。善导大师在《观无量寿经》里头尤其说得好,说得我们真的心服口服了。他讲到西方极乐世界九品往生,九品往生需要什么样的资格呢?我们有没有份呢?像从前古大德说,上品往生的是菩萨,中品的是阿罗汉,那完了,我们都是下品了。善导大师不是这样讲法的,他说九品往生,总在遇缘不同而有差别。这个我们服了。假如我们遇到的缘好,我们也能上品上生。所以说不关什么菩萨罗汉凡夫,总在遇缘不同。我们今天遇的缘,实在说是第一殊胜,无比的殊胜。只要我们能够领悟,能够深信不疑、依教奉行,上辈往生人人都有份。《要解》里面所说的,《无量寿经》所说的,《观无量寿经》、善导大师所讲的,把这些事情、这些道理都讲得非常的清楚,非常的透彻。这个缘真的不容易呀,所以人人在缘上来讲,都是上品之缘。那么现在问题呢,就在善根与福德了。善根是什么呢?是理解,是深信不疑,这是善根。福德是我们真正发愿,我们一心一意要想见阿弥陀佛,要想生极乐世界,二六时中老实念佛,这个是福德。什么人最有福?愿意见阿弥陀佛,愿意生极乐世界,一天到晚念阿弥陀佛的人。这是第一大福,没有人比他的福报更大了。这是真的,不是假的。世间这些富贵是假的,古人讲,"万般将不去,唯有业随身"。你在这个世间,这一切财富威势权力地位,死的时候一样都带不走,全是假的。我们念这句阿弥陀佛,那是真管用,到临终的时候佛来接引,带我们到极乐世界去,这是真的。同时要晓得,人生苦短,这个世界不值得留恋。一定要觉悟,一定要把这个机会抓住,决定不能放松。如果我们想帮助家人,帮助亲戚朋友,帮助父母兄弟,你就格外要认真念佛。经上讲的很清楚,你生到西方极乐世界之后,你就充满了智慧,具足了大的能力,你的家亲眷属无论在哪个世界,无论在哪一道,你都看得见他。他在那里有什么声音的时候,你都听得清楚,你就有能力帮助他了。如果不生到西方极乐世界,那一点用处都没有。这个报身终了的时候,各人随各人的业力去流转,谁也不能帮谁的忙。唯有生到净土,他有能力帮助一切众生。

净空法师:用阿弥陀佛成就自己,用观音菩萨帮助别人

在这个娑婆世界,实在说,帮助我们提升的这种善缘少,帮助我们退转的这些逆缘太多太多,你所见的,你所听的,你所接触到的,无不是退缘,都是叫你退转的。我们要晓得,只有佛菩萨帮助我们坚定信愿,我们愿不愿意亲近?佛菩萨在哪里?佛菩萨无处不在,佛菩萨无

时不在。你说我没看到,那是你没智慧,你没有清净心。你要有清净心,你要有智慧,你就见到佛菩萨了。这一句「阿弥陀佛」是佛,一

句「观世音菩萨」是菩萨,你知不知道?知道。你念就清净,你不念就不清净。你念佛,佛在你心里头;你念菩萨,菩萨在你心里面。心

里有佛菩萨,退缘就没有了,你只有进没有退。是不是这样的?这个话你听懂了吗?听懂了,可是转身就忘掉,心还是被外面境界所转。

这什麽原因?身见没破,念念想着我身体,在这一生一世当中,把这身体看得太重了。不仅这一生,生生世世。人死了还有个中阴身,他

也是看得太重,所以他还是在退转,还是得不到解脱,不知道这个身是假的,不知道这个身体不是我。你把它看得那麽重,你的亏吃大了 。

什麽是「我」?给诸位说,阿弥陀佛是我。「我心是阿弥陀佛,阿弥陀佛是我心」,你们常常念《三时系念法事》,中峰禅师不是这样子

说的吗?他说的一点都不错。你们念得多了,几个人肯定承认我是阿弥陀佛、我是观世音菩萨,几个人承认?你不肯承认,那有什麽法子

?你要承认这个臭皮囊是我,这就是你退转的第一个因素,根本的因素。我们要真正如弥陀世尊的弘愿,世尊在经教里常常告诉我们,遍

法界虚空界是一个自性清净圆明体,是一体!生佛一体,生佛不二。生是众生,佛是诸佛,弥陀是诸佛的总代表。所以六根在六尘门头动

摇了,这个时候是什麽?这个时候叫迷了,一动就迷了。怎麽办?赶快提起,提起正念,提起正觉。什麽是正念?什麽是正觉?就是阿弥

陀佛。记住,诸佛菩萨的名号就是正觉,就是正念。古大德常说「不怕念起,只怕觉迟」。念是什麽?自私自利的念头,名闻利养的念头

,在五欲六尘起贪瞋痴慢的念头,念头起来就造轮回业。念头才起,意在造业了;开口,口造业了;行动,身造业了。这很可怕!不能不

知道。所以「不怕念起,只怕觉迟」,这两句话是非常重要的警惕。学佛人,特别是净宗同学,念念不离阿弥陀佛,成就自己,念念不离

观音菩萨,救护众生。帮助苦难众生这个时候,你是观世音菩萨,放下这个工作的时候,你就是阿弥陀佛。用阿弥陀佛成就自己,用观音

菩萨帮助别人,这样才能够现证不退。

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净空法师法语:看所有一切人都是阿弥陀佛 你不往生谁往生?

释迦牟尼佛为我们表演的,歌利王割截身体是好事,那是一般人不能忍受的,他能忍受,忍辱波罗蜜修圆满了,圆满就成佛。释迦牟尼佛不但没有丝毫怨恨歌利王,真的感恩他,临死的时候告诉歌利王:我将来成佛,我第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛了,第一个得度的憍陈如尊者,憍陈如尊者的前世就是歌利王。佛说话算话,不是说假话,他成佛真的第一个度他。释迦牟尼佛四十九年讲经教学,第一个证阿罗汉果的就是憍陈如,说话算话。

所以修行在那里?修行在日常生活,修行在处事待人接物,修行在工作当中,一切时、一切处都是菩萨学处,看你用的什么心。你一念迷,你是犯夫;你一念觉,你就是佛菩萨。

什么时候你能看到所有一切人,你喜欢的人,你讨厌的人,你怨恨的人,统统都是阿弥陀佛,恭喜你,你净土宗修成了,那你不往生谁往生?

所以如来有报身,我们知道我们现前这个身都是报身,业报身。我们要善于运用这个业报身,能够跟佛的报身连系得起来,这都不是假的,可以连起来的,一句阿弥陀佛就连上了。

文摘恭录—净土大经解演义(第一七O集)2010/10/18 档名:02-039-0170

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