爱华网以弗所书5：21—33
又当存敬畏基督的心，彼此顺服。你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
昨天的信息是创造和堕落，今天我要分享如何在婚姻中经历被救赎的更新。上帝创造世界后为人类设立了三件事情：工作、婚姻和休息。这三件事情的本质就是敬拜，他们不是世俗的乃是神圣的，上帝并没有为人类特别设立一个宗教，因为这三者本身就是宗教性的。但是罪破坏了人和上帝的关系，随之工作、婚姻、休息也被罪污染。婚姻本来是祝福，但如今成为了许多人的咒诅。在大城市中，离婚率甚至达到了三分之一。所以今天城市基督徒格外需要在婚姻生活中来彰显福音的能力。
怎样才能让十字架的救赎来更新我们的婚姻呢？我想从以下三个方面来分享：
一、婚姻不是一个交易，乃是一个盟约。
什么叫交易式的关系呢？交易式的关系是一种普遍的社会性关系。主要出发点是衡量自己的收益表。背后的驱动力是否更合乎我自己的利益，以自己的收益来决定自己的投入。举个例子，如果你想买筒“高露洁”牙膏，超市发卖5块，京客隆卖7块，你会在哪个超市买啊？超市发，是吧？我们一定会买那个便宜的。交易式的关系的特点就是以我的需要为优先考虑的对象。从某个层面上看这样的关系是社会上正常的关系。
今天的婚姻被破坏得很厉害，有一个根本的原因，就是人们把婚姻当成交易式的关系。交易式关系是一种正常的经济和社会关系，但人们把所有的关系都扭曲为交易式的关系。为什么要跟你结婚呢？是因为一开始我觉得你能够给我提供某些需要。能够替我分担房贷、你长得很漂亮，给我面子。但为什么后来离婚了呢？是因为发现你不能够再满足我了。你不再合乎我的需要了，离婚成为一个自然而然的选择。有人即使还没有离婚，也是因为看到目前维持婚姻比离婚更合乎我的利益，所以我愿意继续付出一些代价来维持婚姻。还有的表现是把婚姻看成某种契约式的关系，有的夫妻甚至写好婚前协议。或者在婚姻中的理念是：如果你做了这个，我就会做哪个。如果你没有改变，我也就不会再付出。
但保罗在这段经文里告诉我们，婚姻不是交易式的关系，婚姻是盟约的关系。保罗把我们地上的婚姻指向了耶稣和教会的关系。就是上帝和他的百姓（新妇）的关系。“如同顺服主”，“正如基督爱教会”，“如同”“正如”类似的词汇反复出现。这是理解婚姻的奥秘所在。
婚姻是一个盟约关系。怎样才能明白婚姻的意义，活出被救赎的婚姻呢？神设立婚姻的时候第一想到的不是你的幸福和你的人生，婚姻乃是一个神圣的呼召，神呼召你用一个人世间最亲密的关系来彰显基督和新妇的关系，来彰显上帝对他的新妇是如何不离不弃的，来彰显上帝和我们所立的恩典盟约的关系。所以保罗在5：32说“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。奥秘有的翻译为神圣的秘密，这个秘密是什么？这个秘密其实是讲婚姻有一个诀窍。怎样才能经历神所设立的甜蜜、喜乐的婚姻呢？诀窍就是在婚姻中你要想到婚姻是指向基督和新妇的盟约关系。神设立婚姻时对我们有一个特别神圣的期待，神让我们在婚姻当中更深地体验并彰显上帝在他的盟约当中对我们的爱。
盟约关系是什么？就是上帝用约的方式表达对他的百姓的忠贞之爱。这约是用耶稣十字架牺牲的血所立的。基督本来是神的儿子，他满有荣耀和尊严，他本来是君王、是我们的主，但他并没有来指挥、压迫、控制、命令我们，而是为我们舍弃他的权力、尊荣和舒适。耶稣基督为一群背叛他的、贫穷的人上了十字架。这个爱的行动不取决于我们，而源自上帝自己本性和应许。神不是先衡量我们能给他什么，然后他再决定给我们什么。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5：8）
在盟约关系中，我们不是把自己的需要放在第一位，而是把对方的需要放在第一位。交易型的关系把我的利益放在婚姻关系之上，但盟约式的关系就是看这份关系比我自己的需要是否得到满足更重要。可能我的期待在婚姻中没有被满足，但是我意识到我们的关系比我的需要更重要。当你准备进入婚姻时，其实你是决定把自己委身给了另外一个人，你决定无论对方如何，你都一生忠心于这个盟约。
婚礼就是立约礼。在立约仪式中，有一个我们不要忽略，就是夫妻二人先单独跟神立约，他（她）在神面前宣告我要进入一个约的关系。神也是先单方与我们立约。，在创世记15章，亚伯拉罕睡着了，立约是，神是单独地走过那条血路。神的意思是无论他的百姓怎样，他会遵守他的约定。所以夫妻二人的约首先是一个单方和神的立约，才是夫妻二人彼此立约。“无论是富足还是贫穷、健康还是疾病，我都愿意爱你、一生忠实于你”。
在婚姻的盟约中，我们会经历到什么？一个是彼此的残破，一个是彼此的接纳。
婚姻是一个让我们最深看到自己本相的地方。如果不进入婚姻，你永远不知道自己有多糟糕。在婚姻中，你会越来越发现自己和配偶的生命的残缺。在婚姻中，我们的自义、自私、冷漠、骄傲常常淋漓尽致地展现出来。
有时夫妇中一方好像也在为另一方付出、忍耐、牺牲，但里面却不是甘心乐意。常常有的不是在爱里的忍耐，而是责任里的忍受。有时配偶一方为另一方受累、受气，但没有从心里对配偶的委身和接纳。有时总是自怜，觉得在这桩交易中我吃亏了，受损失了。以此在婚姻中建立一种可怕的自义，觉得自己是维持婚姻的关键，但其实是在隐性地摧毁婚姻。
更糟糕的是，你常常会更多地看到你配偶的残破。进入婚姻后，你会发现对方婚前的缺点似乎神奇地消失了，而一些从来不曾见过的缺点却像土拨鼠一样不断往外冒。你会发现对方常常不如你的意，不够温柔，不够体贴，不够合乎你的期待，甚至会很深地得罪你。在这时候，你如何带入耶稣和你的盟约关系？你如何经历福音？你首先要转向你和基督的盟约关系。你要思想你是如何不合他的意，你是如何更深地得罪了他超过配偶对你的得罪，你是如何更深地抵挡、背离了他，而这位神依然不离不弃地爱你。神不是在你受洗、决志的那一刹那无条件的爱你，而是在盟约的关系中一生爱你、忍耐你、受你的气、受你的背叛、忍受你对他的冷漠、忍受你的自私、骄傲自义、对他的不管不顾。神是把他当作配偶先给了我们，他是那位真正向我们忠心委身的配偶，神指着他儿子的十字架说我决不离弃你，我永不撇下你，也不丢弃你。在上帝眼中，我是如此的罪恶，却又是如此的被爱。这位神没有在天上审判我，而是在十字架上洗净我。如果这样蒙爱是真实的，你对配偶的爱才可能是真实的。因为真爱不是对方是否配得为前提的，真正的爱也不是寻求自己的利益。
我和杜景丽结婚十年，我们婚姻的转折开始于真正认识彼此的残缺。我们十年后才意识到另一半的生命其实是一堆废墟，而我们却不断地想在这废墟中找到自己的满足。所以内心常常失望和不满。内心不是接纳对方的残破和软弱，而是想改造和纠正。由此不断展开一场又一场战争。在战争中，也不断地抵挡、否认自己生命中显露出来的残破，以此证明我不是更残破的那一位。
但是当我们开始真正去认识福音时，我们开始有勇气去承认自己的残破，并真实地把更多的残缺呈现出来。在我妻子面前，我真的知道世界上没有人比她更知道我的糟糕，同时也没有人比她更愿意接纳我，与我同住。在婚姻中，我奇妙地品尝到了基督那位格性的爱。我意识到，婚姻不是让我们知道幸福，而是找到了基督。这就时婚姻盟约的意义。
二、婚姻不是一种消费，乃是一个服事。
盟约关系的本质是服事而不是消费。保罗在讲婚姻时，没有教导我们怎样做可以获得自己想要的幸福。保罗重点放在如何服侍配偶。所以婚姻的本质是侍奉，是领受一个使命。我们以为讲道是服事，带主日学是服事，带敬拜是服事，怜悯事工是服事，在教会里面做爱宴、打扫卫生是服事，我们却忘记神在我们生命中给我们一个更重要的服事，就是我们怎么样的做一个妻子、做一个丈夫？这是神给我们的使命和托付。怎么样做一个妻子是姐妹们生命当中最重要的事奉和使命。怎么样做一个丈夫是弟兄们生命当中最重要的事奉和使命。
保罗讲婚姻有一个大背景，就是讲基督徒如何过与所蒙的恩相称的生活。做丈夫做妻子的前提是这个人渴望效法神，把自己当作祭物献给神，也献给自己的邻舍，而最近的邻舍就是我的配偶。作为一个传道人这也是我需要常常提醒自己的，我觉得探访是服事，带查经是服事，讲道是服事，但一回到家呢？就让妻子来服侍我。不太认为做丈夫是服事。
神知道你配偶的软弱，神呼召你和他同工来服侍、塑造你的配偶。来成全他、建立他。保罗吩咐妻子要敬重丈夫，让丈夫得尊荣。保罗也吩咐丈夫爱妻子，如同基督用水借着道把教会洗净，成为圣洁。
那么夫妻如何才能很好地建造和服侍配偶呢？
1、彼此顺服。
首先保罗讲到“存敬畏基督的心，彼此顺服。讲到夫妻角色时，我们往往第一想到的是妻子要顺服丈夫。但我们忽略了一条更重要的，就是彼此顺服。保罗这句话对当时的时代来说是革命性的，颠覆了当时时代的观念。罗马文化里，妻子的地位只是略微高于奴隶而已。而保罗居然首先讲到是彼此顺服。
首先要考虑“顺服”是什么意思？这里的顺服的核心含义其实不是指那种机械的、被权威所迫的服从。这里是指“自愿的顺服或服从”。这意味着以一种爱心的、体贴的、舍己的方式对待彼此。这样的自愿是优先考虑别人的益处，是基督徒群体的舍己之爱的体现。这个特点当然也会自然而然体现在夫妻关系中。
特别要留意这节经文的是丈夫们。因为我们带着一种文化里的扭曲的“男尊女卑”的角度看待保罗要求妻子顺服丈夫的命令。有时我们甚至以此来不知不觉地剥削和压迫自己的妻子。其实这是对圣经的错误理解。我们常常以为只要妻子顺服丈夫，不是这样的。丈夫和妻子是要彼此顺服的。这意味着丈夫有时候需要来顺服妻子。在家里我也常常顺服杜景丽。彼此顺服意味着彼此体恤、彼此尊重、彼此商议、彼此看顾、彼此满足。
2、妻子顺服丈夫。
但是神知道我们常常不是这样的，神知道我们的软弱。所以保罗在22节格外强调妻子要顺服丈夫。之前彼此的顺服是生命上，是本质上的。但这个顺服是职分上的。任何一个组织要有效运行，就必须有秩序。家庭、教会、公司都是如此。神在家庭设立的头就是丈夫。
妻子要如何顺服丈夫呢？保罗说如同顺服主一样顺服丈夫。姐妹们可能会想，主当然说一不二了，是不是我的丈夫说什么我就得听什么？这太难了。不可能。我又不是奴隶。
其实丈夫和妻子们都会有错误的理解。丈夫们，首先你要知道神并没有给你这样一个像主一样说一不二的位置。做丈夫们的要知道，这句话前面有一个短语：“妻子们”。这就意味着上帝从来没有给丈夫权柄来使用这句话要挟自己的妻子来顺服。如果是这样，我们就是在滥用上帝的话，是最可恶的。
那姐妹们如何理解这一句话呢？这句话其实不是要给姐妹一个不得不顺服的重担。相反，这句话是神给姐妹们一个顺服的动力：神知道你的丈夫不配得到你的顺服，神知道你的丈夫也是一个罪人和软弱的人，神知道你的丈夫常常不爱你、不体恤你，神知道你的丈夫也常常做出错误的决定。按照你丈夫的本相来说，你是没有办法顺服的，无论你的丈夫有多么的好，按照人的眼光来衡量的时候，没有一个人是值得你顺服的。所以你怎么才能顺服呢？神说，女儿啊，你要想到你的每次顺服不是顺服丈夫，而是顺服了爱你的我。所以保罗用了“如同”这个词汇。这个词汇不是让丈夫们洋洋自得，以为自己如同主，而是让妻子们顺服的焦点不是放在丈夫身上，而是放在主自己身上。
妻子的顺服不是以你丈夫的完美为前提的，而是以你的主的完美为前提的。顺服的动力不是源自我丈夫本身是多么的好，而源自主对我的呼召和命令，我如此顺服乃是我对主的顺服的表现。可能看起来我的顺服对我和我的家庭造成一些损失，但我的信心不在这里，我的信心在神那里，我知道我的安全感、保障、保护、平安不是来自丈夫，而来自于我的主。教会顺服基督也是如此，不看环境，不看暂时得失，只看主的命令是什么。
“如同顺服主”还有另外一个含义。姐妹常常想顺服耶稣容易，顺服我的丈夫可太难了。因为基督是我要的，丈夫有很多地方是我不想要的。姐妹们，其实不然。
基督也常常并不让我们喜欢。圣经说耶稣形容枯槁，面容憔悴，并无美貌使我们羡慕他。这位基督不是我们想象中那么的荣美、那么的合我们的意。当基督被钉十字架的时候，所有人都弃绝他了。连他最亲密的与他生活了三年的门徒也是如此。彼得说我不认识他，彼得说的是真的，不是谎言，彼得那个时候真的不认识这位基督了。这位即将被处死的怎么是我要跟随的基督呢？如此肮脏、污秽、被别人吐唾沫在脸上的基督是我所要的荣耀的君王吗？赤身露体被挂在十字架上。彼得说我跟他不是一伙的。我不要这样的主。
丈夫有时看起来像耶稣一样，根本不是你想要的。如同以色列人一样，他们说：上帝，我不要这样的弥赛亚，我不要死在十字架上救主。那是羞辱的和咒诅的。保罗说他曾经按外貌认基督。各位姐妹，你们今天也一样，必须透过信心才能真正接纳和顺服你的丈夫。必须透过神的话语才能够顺服。而不是因本来的外在的形象而顺服。十字架上的主是没人要的主。想想你的生命当中是不是经历这样一个阶段。你觉得无法顺服、无法接纳、无法要他。而这个时候正是操练你的顺服是不是在信心里的顺服的时候。
保罗这里不是给你一个枷锁，让我们再一次思想你是如何来看待基督的。在你不要他、拒绝他的时候，这位基督默然地为你牺牲，为你舍己，为你把他自己钉死在十字架上。承受你的羞耻、肮脏、污秽。我们今天也必须带着这样的信心进入到和配偶的婚姻关系当中。你去顺服主意味着你要上十字架。十字架意味着神对我们的爱。如果你爱你的配偶，也意味着你要背负她的十字架。当你以对方的残缺、愚昧为理由不顺服的时候，有时丈夫不知道感激你，不知道体贴你，滥用权柄，考虑不周，常常不令我们满意。在顺服丈夫的命令中神没有设立前提：没有命令顺服一个敬虔的丈夫，顺服一个圣洁的丈夫，顺服一个爱你的丈夫。只有一个前提：自己的丈夫。是你的头，是你的荣耀。不管你的丈夫看起来是多么的糟糕，你知不知道神是通过他成为你的源泉、你的保护、你的依靠、你的祝福。哪怕你的丈夫暂时还没有信主。保罗也没有说你要顺服一个信主的丈夫。各位姐妹要凭着信心的眼睛认识这一点，神设立丈夫做你的头，神要透过他、让他成为你的救赎、成为你的依靠、成为你的祝福、成为你生命滋润的源泉。你必须凭着信心把你降服下来，哪怕你在公司里面是CEO、是总裁，你的丈夫是给你开车的，是看大门的，即便如此，你也要依然凭着信心知道他是你的头，是你的源泉、是你的救赎。神要通过你的丈夫要你经历从他而来的拯救。怎么能够经历到这一点呢？以信心来顺服你的丈夫。如果没有做到就是一个残缺的妻子。头发出一个指令：手动。手就会动起来。如果不动，要么是中风了，要么是残疾的手，没用了。你怎么知道你是一个正常有用的妻子呢？头发出命令你就动。
怎么来建造对方呢？怎样让你的丈夫变得更加的荣耀、荣美呢？通过你的顺服和你的敬重。敬重是顺服的另外一种表达，而且在信心里面敬重他。也许你的丈夫特别的不好，特别的不怎么样，在这种情况下越能体会到福音对你的拯救的大能。因为他越不好，不是一个头应该有的样子的时候，就需要你格外用信心，才有可能对他有敬重和顺服。如果你的丈夫长相、权力、财富什么都好，你的敬重和顺服更多是出自于他，而不是出自于你。你在神面前没有什么可夸的。或者说，你只需要依赖你自己的肉体、眼目的情欲就可以完成顺服的命令。你不太多的需要耶稣基督的救恩。这样你蒙的恩、蒙的福就会更少。不要以为神搞错了，给你一个不够好的丈夫。你要带着感恩的心、带着信靠的心，神会与你同工。
我想在我们的文化当中格外如此。对中国的姐妹来说顺服太难了。你们也是这样认为吗？看春节联欢晚会上郭冬临演的小品，妻子一生气，他“扑通”一声就跪下了。就是在描述中国家庭的文化。要彰显福音的能力姐妹们重任在肩。要让世界看到教会里的妻子们、姐妹们的温柔、安静、在信心里的顺服。甘心乐意地顺服。荣耀自己的丈夫，把自己的生命委身给自己的丈夫。这就是世上的光，山上的城。
3、丈夫爱妻子：
婚姻是盟约关系，夫妻二人要在婚姻中经历和彰显基督和教会的关系，这个关系的核心时彼此合一和相爱。从职分和创造特性上看，妻子最重要体现盟约的是对丈夫的顺服。而丈夫最好地体现盟约的则是对妻子的爱和舍己。对丈夫而言，做丈夫其实核心就是效法基督，就是把基督在我身上所做的做在我的妻子上。丈夫在妻子身上表现基督的舍己之爱，成全之爱，委身之爱。
首先是舍己的爱。保罗说丈夫爱妻子正如基督爱教会，为教会舍己。保罗定义爱的主要特性之一就是舍己。首先保罗把舍己的根基放在基督对我们的爱上，这个根基不是妻子。
世人眼中是被她外在的美貌、吸引力、个性、才智、声望、优秀品质所吸引，但基督里的爱的不是这样，真正的爱不是她值得爱。如果是因为她值得爱你才去爱她，这样的爱是变化无常的。我们去爱并不是基于所爱之人的吸引力，而是基于上帝的命令。爱不取决于你的妻子所是，而取决于你在基督里所是。因着你与耶稣基督的联合，你拥有了从他而来的圣洁的、牺牲的、舍己的爱。你就要如此把这样的爱也做在妻子头上。
舍己的爱来源是基督，样式也是效法基督。舍己的意思就是否定自己，否定自己的意思就是对自己说不。所以保罗表述的丈夫的爱不是罗曼蒂克式，而是一场争战。就是一场不断对我的“己”说不的争战。一个好的丈夫是不断对自己说不的丈夫。在婚姻生活中，我们总有一个让自己舒适的倾向，我们总想东西的款式，家庭时间安排等等都符合我自己的心意。而保罗说爱的核心就是不断地离弃我们自我中心的罪。自己许多的生活习惯，爱好，为人处事方式等等，丈夫要学习舍己。舍己其实就是背十字架，耶稣为了我们舍己的极致就是背十字架，他在客西马尼园迫切祷告，汗如血珠，他何等不愿意作为一个罪人被上帝弃绝，但为了我们，他依然说不要照我的意思，乃是照你的意思。在婚姻中，丈夫最深地造就你的家庭和妻子的方式就是真实的舍己，在基督里和信心里的舍己。这个舍己会带着极大的能力祝福你的婚姻。在最近两年，我会有时听到我的妻子说“安溪，你真的是被福音改变了”，由此她产生了对我极大的信赖和顺服。我回想了一下，我发现这反应都是在我有一点点舍己的时候产生的。
刚才我讲到妻子们常常发现自己的丈夫好像很多是我不想要的。其实丈夫们也会这样发觉。我发现，上帝配合一对夫妻，这真是经过精心安排的。这个精心安排不是说每一样都那么配合的称心如意，恰恰相反，你进入婚姻后，你会发现对方生命中有许多你特别不想要的，对方很多东西不合乎你生命中的那个“己”的口味。那个“己”的核心其实就是肉体，就是情欲（不是指的性）。生命最深的那个“己”，上帝只有借着配偶才能把他否定掉。所以，夫妻是要彼此背负十字架的。这个背负十字架不是指你的配偶多么邪恶，多么不好，任何一对夫妻都要背。这个十字架指的是你的配偶中有些独特的东西是你的己不想要的，那些东西不见得是不好，可能是不同。但上帝就借着那些东西来破碎你里面的那个己。所以十字架重点不是指外面人对我多不好，重点指的是我里面深处的东西被敲打，被搅动，这个是我们的十字架。当我们明白这一点，丈夫们的成圣就会一日千里。
另外丈夫的爱是委身的爱。在人类社会关系中，最深的委身是对配偶的委身。委身到什么程度，如同你的左手对右手的委身。保罗的重复词汇是“自己”：“自己的妻子”，“为要给自己预备..”，“爱自己妻子的，就是爱自己”，“从来没有人恨恶自己的身体”。保罗在这里吩咐丈夫把妻子看成是自己的一部分。这是对这个世界文化的彻底颠覆。丈夫们一般会把妻子们当成一个工具，最属灵的表现就是把妻子当成服侍神的工具。以前杜景丽描述我们两个人是“革命夫妻”。在一块主要内容是服侍教会。今天文化高举工作对丈夫的价值，金钱对丈夫的价值，财产、地位、能力对丈夫的价值。丈夫难舍己的地方就是在家里。因为觉得在婚姻里的投入产出是最低的。你对你朋友好，朋友会夸你真够义气，如果你对你的客户好，人家说你敬业。如果你对你的老板好，人家说你有上进心。如果你对弟兄姐妹好，人家说你真有爱心。如果你对教会好，人家说你忠心。如果你对你的妻子好，人家说你什么？气管炎（妻管严）。大家可能觉得这是没有能耐的表现。但保罗说，你生命中，真正属于你自己的其实是你的妻子。保罗吩咐丈夫要好好爱自己的妻子，甚至说如同基督把教会洗净献给自己一样。保罗没有说你要建立一番功业献给自己，也没有说建立一个名垂千古的名声给自己，也没有说建立一个10万人的教会给自己。保罗说，你要建立一个圣洁的妻子给自己。因为一位真正聪明有智慧的丈夫，是意识到我对我妻子的投入、对她的服侍，是我生命中最重要的一件事情。这会给你带来极深的祝福，给你的事奉带来极深的祝福。我们通过高牧师、高师母的婚姻也看到这一点。在一个婚姻完全被破坏的时代当中，这样的见证是极其有力量的。保罗对长老说：“不能照管自己的家，焉能照管神的教会？
所以今天的丈夫要活出一个反文化的特质。一个明白福音的人是不在乎别人怎样对待他，不在乎别人的评价，不在乎别人怎样回报他。因为他明白他在基督里已经被神完全的接纳，被看为是可喜悦的儿女了。我已经完全被神接纳、所爱了。为什么非要通过工作上的成就感让自己里面有平安呢？我已经从咒诅捆绑当中释放出来了，干吗非要在乎别人对我的评价呢？我也不用非得要弟兄姐妹说我好才行，我能够自由喜乐地在婚姻中、在家庭中、在工作中担当我的使命与职责。很多时候在家里时我们的心还在我们的服事上、工作上。妻子感觉不到你在家，身在心不在。整个的心思都是我在公司里面怎样才能做得更成功，在教会里的服侍更被别人好评。你还在竭力地为自己而活，你还在扮演着自己的救主的角色。你在完成你自己的拯救。你即便对妻子好，也是在表明，你看，我能够拯救你。我是你的依靠，你看我多有能耐，你得靠着我。你爷们儿，多厉害。多有面儿，这一年挣了多少钱！给妻子买这个、买那个的时候，也是为了要显耀自己。不是真正出于爱的服侍。我们每一件事情都是为了自己而活，丈夫要带着舍己的爱、事奉的心来对待妻子。除非你明白福音是什么，除非你明白你在基督里面是谁？你才有可能脱离世界的价值观对你的捆绑，你才能够甘心乐意地去服侍她。因为一位真正聪明有智慧的丈夫，是意识到我对我妻子的投入、对她的服侍，是我生命中最重要的一件事情。最能表明你明白福音的地方就是在你的家庭里。你有很深的安息、平安、有从主而来的爱，去服侍一个看起来对你生命不是那么重要的人。这会给你带来极深的祝福。
最后一个是成全之爱。当丈夫们在婚姻中操练基督的救赎之爱的时候，这个爱会给妻子带来什么？就是保罗所描述的基督给教会带来的：圣洁而荣耀的新妇。丈夫对妻子最重要的供应不是车子房子这类物质需要。今天的时代把婚姻的灵性特征贬低为物质性特征。丈夫们最重要的供应是生命的供应。你的舍己不是要彰显你的道德和品格。透过你的舍己使你的妻子成为圣洁。你的爱不是以妻子的圣洁为前提，而是以妻子的圣洁为目标。不是因为她圣洁，所以我才爱她。而是因为你爱她而让她成为荣耀、成为圣洁。
神要呼召你进入到对方的生命当中，通过你的舍己，来成全她、建造她、事奉她。如果你结婚了10年、20年，你们二人不是越来越爱主的话，你们双方都是失职的。如果你说：“你看我丈夫（妻子）什么样子！”你别骂她，你应该骂你自己。因为这是你的失职。你对你配偶的每一个责备其实都是神对你的责备。神没有说让我们独善其身，对方的问题意味着我的责任。她有缺陷、她有软弱，神要她因着你的爱而被遮掩，被医治、被更新。这是神给我们的应许。你要抓住这个应许，你会发现上帝成就的远超过你的能力和所求所想。
三、婚姻的焦点不是配偶，乃是基督。
经历救赎的婚姻的第三个要点就是把焦点放在基督那里而不是在配偶那里。保罗在讲婚姻之前，保罗讲到了“圣灵充满”。所以你在看婚姻时必须和这个主题关联起来。所以保罗在谈婚姻时，是“圣灵充满”这个主题的延续。这意味着，你必须被圣灵充满，你才有可能做一个好的妻子和丈夫。
圣灵的核心工作是什么？就是保罗在一章所说的“将那赐人智慧和启示的灵赏赐给你们，是你们真知道，并照亮心中的眼睛，是你们知道…”。圣灵的核心工作就是把基督那测不透的救赎显在我们心里。只有圣灵才有能力让我们体验到基督的爱是什么。这是以弗所前三章很重要的主题。
我们总是对配偶有很多的期盼和渴望，因为我们都是罪人，我们里面有很多的不安、软弱、残缺、惧怕、忧虑，本能地我们就想去抓，像一个落水的人拼命要抓住一根救命稻草一样，我们很容易希望能够从配偶身上得到这一切。期望对方给我们安全感、面子、保障、舒适，一回到家就有好菜好饭。这些是有合理的成分，但特别要小心一点，当你把焦点放在配偶身上，你会发现你里面的渴求永远都无法得到满足。如同耶稣对妇人所说“喝了这水，还会再渴”。安全感需要更多、钱需要更多、礼物需要更多，永远里面都没有平安。可能对方已经做得够多的了，可是你觉得还是不够。不断地索取和要求对方。其实这样做你是在压碎对方。在某个意思上你把婚姻当成拯救了。你把对方放在救主的位置上了。你要的是只有基督才能够给你的。这是一个很隐蔽但是对婚姻具有摧毁性的力量。如果我们不明白基督在十字架上对我们的爱的时候，我们就会把配偶钉死在十字架上。把他扒光，索取他的一切，你要给我这个、你要给我那个，把她死死地钉在十字架上。彼此相咬相吞，彼此都要求对方满足我心中那个不安全感、忧虑、惧怕。希望他多体贴我，以此来证明我所是被接纳的、我是荣耀的、我是有面子的。
所以保罗说，你怎样才有可能离开那无所不在的自我中心呢？离开那种饥渴和控制的欲望呢？你必须把焦点转向基督而非配偶。你如何才能救你脱离根深蒂固的自私？就是转向基督那位救主。而这个关键就是圣灵。除非圣灵把你渴求引导基督的活水里，你才可能从自我中心出来。所以保罗说“奉主耶稣的名常常感谢父神”，“存敬畏基督的心彼此服侍”敬畏基督的主要含义不是说惧怕，而是赞叹。当圣灵把基督的爱显在你心里时，你体验到这爱过于你所能测度的，你会不由自主地赞叹和俯伏，这就是敬畏。当圣灵充满你时，你的心会充满了从福音而来的喜乐，你就会去服侍别的人。
神在婚约当中不断地把我们的眼睛转向他——他在十字架上对我们的爱。你的配偶可能十分糟糕、很不完美。可能你不断地在努力，可是对方总是没有任何的变化。你可能觉得自己快要耗干了。你想退缩了。但耶稣告诉你说：我是你真正忠心的配偶。我是永远都不离弃你的配偶。担当你的污秽、你的冷漠、你的自私、你的骄傲。我是你终极的丈夫、终极的妻子。你所需要的，我在十字架上都已经给你了。我对你的爱远超过你配偶对你的爱。
当我们明白基督在十字架上对我们忠贞的爱，我们从恐惧当中得到释放。十字架让你看到你的破碎，看到神的圣洁。看到在十字架上的爱对你是多么的宝贵和重要。在那里你有蒙爱的体验。这样的爱能够让你去服事你的配偶。耶稣在十字架上的爱彻底征服了你，你就会有力量去忍耐、去担当、去牺牲、去舍己、去顺服。我们就会开始在婚姻中学习彼此顺服。在这个时候你才能成为你配偶真正的祝福。你的生命越来越完全。越来越明白基督和教会之间的奥秘。所以求圣灵帮助我们。让我们能够不断明白基督那长、阔、高、深的爱，也让我们把这救赎的爱、更新的爱首先放在我们的家庭当中。以此来向这个世界表明那盟约的关系是什么。以此来经历基督对我们的拯救。
让我们一起来祷告：
天父，我们感谢你。谢谢你在你的儿子耶稣基督里面向我们委身。在你的儿子耶稣基督里面把你的生命、你的尊贵、能力、荣耀给了我们。你在十字架上成为可咒可诅的，成为肮脏和丑陋的，如今成为圣洁没有瑕疵的新妇。主啊，我们感谢你。谢谢你的爱来成全、建立我们。也求你的爱来不断地更新我们，我们恳求你，每一天把十字架上的爱显明在我们心中，让我们的心被你十字架上的爱所更新，靠着你救赎的大能使我们能够在婚姻中服事我们的配偶。主啊，你知道我们常常是反反复复、起伏不定的人，我们相信，你每天都定睛在我们身上。你要来劝诫我们，好让我们能够成为你所喜悦的丈夫和妻子。主啊，求你帮助我们。愿你在福音教会来建立更多荣美的家庭，让这些家庭来祝福这个破碎的城市、祝福那些破碎的心灵。主，愿你呼召我们、使用我们，祷告是奉靠耶稣基督的圣名求！阿们！
（推荐书籍：《婚姻的意义》作者：提摩太凯勒出版社：上海三联书店）
