爱华网释迦佛劝王爷学佛，王爷笑应云：“学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修，如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。”释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷家人同时成佛者亦甚多。
金刚上师诺那呼图克图法语开示录——佛法因缘
问：密宗之因缘如何，敬乞开示？
答：在无量劫以前，因众生心性纯厚，故佛法并不分宗派。自第一尊阿达尔妈佛，传于毗卢遮那佛，再传于五方五佛，均为求自心明白之一法，并无其他法门。自五方五佛以后，再有十方诸佛，五方佛中之西方阿弥陀佛，传净土法门于千手观世音菩萨，千手观音看众生根基不一，乃开方便法门，分为显教、密宗、发菩提心三法，以应机感，普度众生。
至于释迦佛在人间传授密宗因缘，是因当时印度有某王爷，供养释迦佛及众弟子吃饭。释迦佛劝王爷学佛，王爷笑应云：“学汝之法要苦修，并要修多年才能修成，此种法我不愿修，如有无碍于妻子财产，且立时就能成佛之法，我就愿修。”释迦佛早知王爷是大密宗根基，当时亦笑应之，即传授密法。一传之后，某王爷心地顿然明白，立时成佛，王爷家人同时成佛者亦甚多。
当时释迦佛之众弟子，均疑师父有私心，并说：“我们抛妻别子，跟师父受苦多年，还得不到大法，王爷仅供养一饭，便传他立地成佛大法，一定是师心不平等。”释迦佛乃对大众解释云：“汝们都是显教根基，王爷是密宗根基，各有因缘不同。诸佛如来，普度众生，均随机感，并非师心不平等。”经解释后，众弟子有信者，仍有不信者。从此密宗法门，即流布于人间。
至于西藏密宗之由来，释迦佛早有悬记，经云：“我涅槃后八年，地名孙噶纳，有人从莲花化生，具足一切神通智慧，能降魔外，能广传无上密法。”即指莲花生大士而言。大士生而成佛，在印度弘扬密法八百余年，后由藏王礼聘入藏，弘扬密宗，乃由印度流传至西藏，嗣后师师相传，以至今日，此为密宗大概之因缘。
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诺那呼图克图
西藏昌都地区著名活佛，曾为国民政府高级官员，且是首位正式将藏密弘传于汉地的活佛。其父为恩达县藏族人，母徐氏，汉族。诺那活佛出生即颖悟逾于常人，三岁时为恩达属境类乌齐诺那寺的吉忠活佛，认证为金塘活佛十四世转生的呼图克图，迎归本寺，并报请蒙藏院备案（类伍齐有三大寺，每寺各有呼图克图一人）。
简介
西藏昌都地区著名活佛，曾为国民政府高级官员，且是首位正式将藏密弘传于汉地的活佛。其父为恩达县藏族人，母徐氏，汉族。诺那活佛出生即颖悟逾于常人，三岁时为恩达属境类乌齐诺那寺的吉忠活佛，认证为金塘活佛十四世转生的呼图克图，迎归本寺，并报请蒙藏院备案（类伍齐有三大寺，每寺各有呼图克图一人）。法名逞烈匠措（意译不空海），通称诺那活佛。类乌齐本为达隆噶举寺庙，然诺那活佛七岁时先从黄教堪布扎喜王雀学经，九岁从白教堪布扎喜约生学戒，从噶尔马墨止噶那及不拉喜沃塞诸尊宿学密乘，精修十三年，尽得师传，淹贯黄教诸经仪轨。此后又依止贝雅达赖尊者学红教。诺那宿慧天成，睿勇精进，至二十三岁，密乘各宗大法均有成就。光绪十四年（1888年），诺那活佛二十四岁，继承红教祖位，并被朝廷封为西康大总管，兼掌政教大权。1915年与十三世达赖发生冲突，1918年被捕，囚于拉萨。1923年逃脱，辗转泰国、香港于1924年抵内地，1928年后，历任国民党政府立法委员、蒙藏委员会委员、国民党中央候补执行委员、西康建省委员、中国佛学会名誉会长等职，先后在上海、武汉、长江、广州等地主持护国息灾法会。1935年回西康，企图阻止红军长征。后被红军俘获，经教育转为同情红军。1936后5月在甘孜圆寂。
经历
诺那活佛为宁玛派转世活佛兼祧噶举，为宁玛派教传三十二代祖（从莲华生大师算起则为第二十五代），噶玛噶举第四十一代传承（金刚亥母之近传则为第九代）。其根本上师为亲得金刚萨埵灌顶，集一切传承之一身的贝雅达赖喇嘛。活佛亦为大陆西康地区之政、教领袖。曾受德格宗萨寺的蒋扬钦哲旺波和蒋贡康楚二位尊者，授记为掘取伏藏者，与诺那上师一同参学的吉忠活佛为伏藏主。后来于莲师的圣地贝玛墎，葛朗灵湖中取出莲师的伏藏。
后因战乱，诺那活佛一九二四年由海路抵达上海后，即在汉地开始弘传藏密无上密法。活佛传法时顺应汉人观点、切合汉人根机，总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性，勿执着于表面外相、或是劝人修持切勿追求速成及神通。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时政府及教界僧俗所推崇，如：九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。太虚大师更于一九三三年聘请诺那活佛为“中国佛学会”名誉会长。
诺那活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说：“金刚经所说的正是大密宗的境界。”
弟子
诺那活佛汉地弟子甚多，其学有所成而弘化一方者，有陈健民、屈映光、王家齐、吴润江等，其再传法嗣可谓遍及全球；此外，诺那活佛法嗣亦有不为人知或少为人知者，如诺门密幢一系的伽因老人贺嘉寅，以及再传法嗣慧庵法师，因缘不具并未广弘。
事业结束
民国二十四年（1935年）五月，诺那活佛奉命出任西康宣慰使，二度入川就职，于成都设立宣慰使署。继而宣慰使署由成都迁回西康昌都，完成了他多年期待的愿望。唯此时活佛自知寿缘将终，乃召请白教传承的贡噶呼图克图至，嘱托贡噶呼图克图继承红教弘法事业。而他于民国二十五年（1936年）阳历五月十二日，在甘孜圆寂，世寿七十二岁。中央政府颁封为“普佑法师”。荼毗后其心脏中化出金刚杵，由其秘书长韩大载居士捡拾遗骨，至江西庐山小天池建塔供养，塔址为活佛生前选定。韩大载为诺那活佛最后陪护之人，直至活佛圆寂。据郭廷以著《中华民国史事日志》，诺那呼图克图活佛于一九三六年五月十二日“在西康甘孜为红军所杀。（时红军朱德、张国焘、徐向前屯驻甘孜）”
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