“痕迹学”在鉴定上的应用 瓷器老化痕迹鉴定视频

与时偕行的谈“痕迹学”在鉴定上的应用

一谈到“痕迹学”,我们就会联想到犯罪,因为公安机关破案靠的是“痕迹”,没有痕迹的现场,必然会给破案带来很大的麻烦。现在犯罪分子越来越狡猾,作案后千方百计地不留痕迹。文物作假也是这样,他们挖空心思,想方设法将赝品做成“旧东西”来蒙蔽广大收藏爱好者。如以前一件瓷器仿好后,用鸡皮、牛皮等将其摩擦数日后,给人感觉此物有旧气,贼光也没了,现在聪明了,只要用氢佛酸水一泡,贼光全没了。我们一些文博系统的研究员,为什么总是走眼,关键是他们没有学习,研究好“痕迹学”在实践中的运用。人们不要认为研究员这一称号,是研究辨伪的。我国的大学近年始有北大资源学院文物学院有辨伪这个学科,博物馆院也没有这个部门。在这之前,这些研究人员,只是对古代器物的烧造的历史、文化、艺术、标型…….等来龙去脉进行研究,他们大多数是人类学系、历史系、中文系毕业的,在这些系的课程里,并没有辨伪,更没有“痕迹学”。所以我说研究员不是鉴定家,如想当好一个鉴定家必须补上“痕迹学”这一课。而大多数鉴定家也要补好工艺基础学这一课,如青铜器的成型铸造工艺,古陶瓷的窑址烧造工艺等。

鉴定家这一称谓,也就是这些年才叫响的。因为这些年收藏热,成千上万的收藏爱好者,手里捧着成千上万的藏品需要有人帮他们把关、鉴定,辨明其真伪,所以鉴定家这个行当也就吃香了。究竟什么人是鉴定家,老百姓也不清楚,在他们心目中,只要博物馆里的人都是鉴定家。所以有了藏品就往博物馆跑。因此以往比较冷清的博物馆开始热闹了起来,那些平时较为清闲的研究人员开始搞起了鉴定(有的保卫科长、消防小队长、财会、摄影人员也纷纷出笼了)。其实他们其中不少人有根本没有学过鉴定,更谈不上“痕迹学”了,他们用自己从前学来的书本知识,利用“标型”,给人们鉴,自然看错了不少东西,使一大批收藏爱好者蒙受了巨大的经济损失。此次我们外出“寻宝”,见到许多藏品都是这些“鉴定家”鉴定的,有的连高仿都挨不上,还开了不少证书。时间长了,老百姓明白了,原来这些人眼光不行!所以现在到博物馆要求鉴定的人越来越少。博物馆的名声给这些人搞环了。当然,博物馆里也有鉴定高手,就看你能不能碰得。我国的鉴定高手主体力量还在文博系统。名声只是少数人造成的。因为专业人士走一次眼,要比业余的走十次眼影响还要大。因为你是专业的,在老百姓眼中是神圣的,期望值也是非常高的。具我了解,收藏界一致公认的,这类专家也不多,经常出没在全国各地的,有点名气的也就二三十个。但他们的危害是巨大的。收藏界盛传的:十大名旦,十大黑头,四小丑,说的就是这些人!有人提议把这些人鉴定的东西和证书搁在一起搞个大展,那才有意思!

那么鉴定家的标准是什么?简单地讲,鉴定家必须要有很渊博的知识,既要掌握标型学,也要掌握“痕迹学”,精于实践,深入了解目前我国艺术品市场的造假手段(即多看赝品)等缺一不可!在文化部艺术品评估委员会成立大会上,我曾直言:你们在座的研究员并不全是鉴定家,你们有良好的基础、身份,还应该到市场中去磨练,才能成为一个优秀的鉴定家。当时有人对我说,老王你真敢说,下面坐的全是我国顶级的文博专家。我说,我才不管他们是干什么的,我这人说话历来直率,有什么说什么,这是为他们好。文博专家与文物鉴定专家是有区别的。一个国家政府部门成立的鉴定、评估委员会当然要求严格,万一鉴定错了,老百姓连上诉的地方都没有。法院还有三级呢!个别人对我有意见也好,我也不再乎,反正我不是文博系统人员,他们也管不着我。我是政法系统的,政法系统的就应该说真话。事实证明,评估委员会成立一年多来,受到了广大收藏爱好者的爱戴,有了很高的知名度、美誉度和权威性。现在门庭若市,因为在这里能找到真理!评估会还及时调整了队伍,将个别不称职的人士请出局。一次删除几十名委员,这在我国也是少见的,可见有关领导想把这个委员会办好的决心,在把名单给我征求意见的时候,我毫不犹豫地将一些不称职的委员删除了,为了什么?为了广大人民群众的利益!尤其是这次中央电台大型系列活动《寻宝》用的大部分“寻宝”专家是这个委员会的委员,他们许多人是真正的鉴定家!所以他们走到那里都会受到广大藏友的追捧,一读到他们的名字掌声就会响起来!当然我也是其中的一个(见笑)!

下面我将从我的实践过程,把掌握的一些“痕迹学”小经验介绍给大家,供大家参考。因为我的理论水平不高,学过新闻、法律、文学,恰恰没有学过历史系、人类学系中的文物考古专业,所以只能用通俗的语言来说给大家听。我的主攻方向,一是青铜器,二是金铜佛,三是古陶瓷。其它什么字画、玉器(这是两个重灾区)、家具、竹雕、木雕、玛瑙、翡翠、琥珀、刺绣、玺印、鼻烟壶、玻璃器、紫砂、唐卡、漆器、文房清供,还有什么水晶、奇石、玳瑁、马蹄筋……等,一窍不通。这是蔡国声先生的特长(我称他为“大百科全书”什么都知道,这也是几十年从事文物商店工作练就出来的功力)。

首先必须强调的是,要想搞好鉴定工作,理论是基础。这个问题比较简单,买几本有关青铜器、金铜佛、陶瓷器的书看一下,熟悉一下基本情况就可以了。有的可以一带而过,有的必须记住,如夏商周各个时期的青铜器的造型和纹饰,金铜佛像汉传和藏传两大系列各个时期造型的基本特征;明清瓷器历朝历代的基本样式和品种。掌握了这些基本情况,可以了解“痕迹”了。

青铜器

见到一件青铜器,首先要看它的造型和纹饰,因为这些造型和纹饰都具有明显的时代特征,所以决定了它是哪个时代的产品,1是真是假,首先要看看它的工艺,因为在春秋之前,青铜器都是陶范法制作的。这一点不要多说了,你在书上已看到。关键是有没有范线,所谓范线就是两个陶范之间的空隙,在浇铸铜水的时候,流动的铜水会从空隙中渗透出来,铜水凝固了之后会形成一条线。如果没有范线,这个铜器可能就够呛了。如果有范线,要看看这道范线是真是假,真的范线形成比较自然,假的范线一般比较粗,比较呆板。真的范线有的经过打磨,有的没经过打磨,从厚到薄,假的范线一般不打磨,其型较正规,因为它是模子做出来的。同时还看看有没有垫片。所谓“垫片”是陶模“合范”时为了调整内、外范的铜器薄厚的程度,在内外范之间垫上铜片。器物造成后,这些铜片就会留在铜器壁上,由于垫片摆放时要避开有纹饰铭文的部位,一般都在铜器下部。2看完工艺再看看皮壳,真的皮壳一般有四层,最外的一层是粘土,第二层是绿锈,第三层是“枣皮红”(也有地区没有),第四层是地子。假的一般是三层,第一层是粘土,第二层是绿锈,第三层是地子,有的只有二层,没有粘土,只有绿锈和地子。真锈色青绿,深入胎骨,晶莹状,十分坚硬;假锈色灰绿,浮在面上,粉状,容易脱落。看完绿锈后,3可用火烧后闻闻味道,有异味,特别是有一种刺鼻的化学味,那么这东西就成问题了。上两步走完之后,4再试试重量,真品不轻不重,因为古人在制作作品时,是严格按照铜与锡的比例制作的,如战国时期的铜器,铜锡比例是铜75%、锡25%。现在生产的青铜器不轻就重,重的里面铅的成分较多。因为他们生产的目的就是赚钱,成本越少越好,而且是急功近利,成批量生产,所以不讲究比例,这就给我们鉴定找到了证据。还有的十分轻,那是收购来的废铜烂铁制作的。有些是古铜钱制作的,这些青铜制品只要仔细观察就会发现,器物身有一圈圈的痕迹,这类作品刚生产出来的确卖给了许多人。当然话又说回来,古代的青铜器,也不都是那么尽善尽美,有皇家作品,有诸侯作品,也有一般达官显贵的作品,也有胎薄的,也有胎厚的,有的在地下没有被侵蚀,有的已腐蚀严重,与重量也有关系。北方黄河流域的产品,与南方长江流域也有区别,北方干燥腐蚀不严重,自然分量重一些,南方潮湿腐蚀严重,有的已脱胎,也就是基本上没什么铜质了,自然会轻一些,这要具体情况具体对待。要通过具体实践才能掌握。当然在鉴定青铜器之前,首先要看看她的纹饰对不对,如果本来是一件商代的大鼎,上面全是战国时期蟠螭纹,那就根本不要看了,在很多鉴定现场,许多爱好者拿藏品给我们鉴定,我们扫一眼就告诉他,东西不对,他们都会感到纳闷,不少人会认为我们专家不认真,情况不是这样的。许多人都会问,你怎么看一眼就知道我的东西不对,你能不能再仔细看看。我们往往会回答,有时间慢慢与你聊!春秋中期后的作品用已采用了石蜡法,就不需要再去看什么范线和垫片了,其它方面基本没变。

金铜佛

金铜佛是目前市场上最被追捧的艺术品。明代永乐年的一尊金铜佛在香港佳士得被拍了一亿多人民币。所以我国的艺术品市场到处可以看到金铜佛。因为金铜佛既可以收藏欣赏,又可以供奉,受欢迎是有道理的。现在市面上所仿的金铜佛都是二、三流的,明眼人一扫就可以看出。那些高仿的金铜佛,完全可以打到不少专家的。现在的一些金铜佛,从造型、工艺、质地、鎏金、神态等都仿得天衣无缝,问题就出现在皮壳上,仿称“包浆”。所谓包浆,通俗一点讲,就是物品在与空气的长期接触中,由于空气中的有害物质对物品表面的长期侵蚀,物品表面上形成的一种自然层。这个层是人工所不能及的。这也是“痕迹学”范畴。打个比方,一张皮沙发,由于长期使用,会给人一种陈旧感,皮的开裂十分自然,上面的光泽也十分润泽,如果在很快的时间内将它人工揉旧,那么旧和裂的感觉与自然的不一样。现在的许多佛像,都是在很快的时间内将其做旧,所以包浆不自然。说细一点,一尊佛像放在你面前,工艺造型、神态、鎏金都没问题,开始看他的皮壳,首先,佛像在漫长的岁月中是给人供奉的,供奉时就要落灰,落了灰就要擦洗,在常年落灰擦拭的过程中,凸出部分就会脱金,特别是头冠、鼻、脸颊、胸、胳膊、腿关节、莲花底的莲花瓣等部分。脱金部分本来应该露铜的,但露铜部分又因常年空气侵蚀形成一层包浆,1自然的包浆乍看是黑色的,近看是黑褐色,再仔细看看是褐色(香熏黑的除外),而人为做色大都是黑色,没有层次,不自然。高仿的金铜佛鎏金,用的是真金,仿制比较认真,知道在将凸出部分把金色人工打磨,然后做旧;低仿的根本不知道这一点,反其道而行之,越是凸出部分越用金,凹的部分反而没有金,违背了客观规律。他们的做法是,把金水涂在凸出部分,不将整佛鎏金,而后再做旧,这样即省金又省事,涂起来也方便。还有些低价的表面鎏的根本不是金,是铜,或化学金。正面看过之后,再看看底部,如果是封底,看看是不是古代的“剁边”或“卷边”,所谓剁边就是将佛像的底沿剁出几道口子,将底盖封住,真正的剁边剁的角度、方位、力度都很科学。假的剁边很不规整,也不对称。还要看看封盖上的皮壳,真品的封盖包浆、色泽很自然,假的不是太黑,就是太新,人为做旧的痕迹严重。真品封盖上的纹饰线条很流畅,赝品的纹饰粗糙、呆拙,有支离破碎感!如果佛像底部封盖早已不存在了,如果是真品里面的铜质应该比较厚重,褐色的较多,大的佛像还有支钉。

以上说的是传世的金铜佛,还有不少是出土的金铜佛,大都是宋代之前的,汉传的较多,这类金铜佛,我在《汉传金铜佛的鉴定与收藏》一文中,已经简单的说了,这里就不赘言了。

陶瓷器

我国有许多古陶瓷收藏爱好者,我也是其中一个。收藏古陶瓷的人一共分两大类,1一类收藏高古瓷,也就是所谓宋代瓷器的五大名窑:哥、官、汝、定、钧,还有什么邢窑、越窑、耀州窑、龙泉窑、磁州窑、建窑等及辽、金瓷……许多许多;2另一类收藏明清瓷器,青花、五彩、粉彩、斗彩、珐琅彩,还有什么单色釉等等。前些年,元青花(鬼谷子下山)拍了2.4亿,接着冒出来一批收“元青花”的新军,不过这支队伍,目前已经溃不成军了。他们的藏品目前没有得到收藏界和鉴定界的承认,因为他们是在特殊历史背景下组成的一支“异军”。他们中的有些人目前还在为自己的藏品奔走、呐喊,可得到了都是冷眼,嘲笑……

元青花,我不懂,二十多年来也没碰上一个,所见的只是云南窑口的元末明初粗青花。他们比我幸运,有人能碰到几百个。所以我没有发言权,也没有必要研究,有人认为全世界公认的元青花也就三四百件,也有人提出民间有大量元青花,孰是孰非,我没有调查,也就没有发言权。但我认为,民间应该有元青花,但不可能太多。

先说说高古瓷。遇到一件高古瓷,首先要肯定一点,它是出土的,有的是早年出土,有的是近年出土,总之传世的非常少。你可以想一想近千年的东西能否在世上平安地留下来?出土自然有出土的痕迹,用放大镜仔细看,可以发现,真品的土浸是“吃”进去的,有些脱釉之处土已深入胎骨,外表的土浸能洗净,深入胎骨的泥土很难清理。做旧的瓷器,泥土附在表面,是抹上去的,在土中放些化学胶之类的东西,比较坚硬很难洗净。有的还有人为涂抹的痕迹。我们曾做过这方面的试验,一只出土的宋瓷,放在水里浸泡,要不了多久上面的土便自动脱落了。因为瓷器在土里埋了许多年,土里其它粘性物质较少,所以容易脱落。一只仿的宋瓷放在水里浸泡许久,几天后看看没有反映,有的粘土用小刀都难以挖动。刚开始收藏时不懂,买了一只“唐三彩马俑”,上面全是泥,泡不掉,只好用刀挖刮,结果把它挖碎了,土也没下来,才知道是假的。看完外表的粘土后还要仔细看看器物内部有没有土浸,如果没有,这件藏品就危险了,因为一般器物如罐、瓶、尊之类的东西一般是敞口的,内外都是被土包围的。外面有里面没有,不合情理。尤其是看里面,要仔细!少数藏品洗得比较干净,但总会留下痕迹。许多仿品只在外面做旧,器物内部往往会被忽视。如果是刚出土的器物,可以放在水中泡一下,然后拿出来闻一下,真品有一股土质的腐败味,赝品则没有。因为这些瓷器大都是埋在土的表层之下,土质较为纯,土的表层因各类植物的生长,糜烂各种杂质较多,大多是灰黑色。而之下的土大都是黄土,红土。墓葬出土的另当别论。一般的墓葬是很少出现汝窑、官窑器,哥窑在墓葬中出土过几例,均为元明墓,因此不能列入所谓“宋代五大名窑”。我国建国几十年来,也没在什么墓里挖出宋代钧窑,纪年墓中最早的钧瓷是元代的,非纪年墓中的钧瓷有部分金钧。欧阳希君前几年写了一篇论文《论钧窑年代与性质》,认为钧窑是金元至明中前期,此观点有一定的道理。目前早年出土的名窑瓷均属珍器,大都藏在国有博物馆(院)里,民间十分少。其它名气不太大的窑的产品偶尔会出一些。所以专收藏“五大名窑”本身就是个不科学的提法,是个误区。“五大名窑”很难鉴定,只有从造型、胎质、釉色、纹饰(刻、划、印),没有款识,工序比明清瓷少,所以每当一件高古瓷出现,都会引起许多争议,众说纷纭,莫衷一是。宋代瓷有他的独特风格,造型大气、古朴,釉色莹润,但却是收藏的重灾区。国内有许多专收宋瓷的藏家,一收就是几百件,甚至上千件。我去看过,真品仅少得可怜的几件大路货,所谓珍稀品种都是中仿及以下赝品。你认为是稀世珍品的藏品,人家那儿也有不少,这就不能不使人产生怀疑。道理很简单,我国考古部门天天发掘墓葬、遗址,多少年都没挖出几个“五大名窑”作品。具说早年曾报道过辽墓中出土过汝窑盏托,本人因未见彩图及实物,所有不敢妄下定论。另外洛阳窖藏瓷器中,一件支烧侈口青瓷碗,天青釉,釉色清淡,为汝窑瓷碗,与之同出的还有普通白瓷(定窑、当阳峪窑)、青瓷(耀州窑、临汝窑)、影青瓷(景德镇窑或其它南方窑口)等物。这些少之又少的名瓷,你一人就有几百件?几千件?除非你是“仙”!
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明清瓷器

明清瓷器是广大收藏爱好者的最爱,全国收藏明清瓷者有上千万,队伍最庞大。青花的典雅,粉彩的柔美,五彩的艳丽,斗彩的妙曼,珐琅彩的瑰丽……都深深地吸引人们的视线。我也十分喜爱陶瓷,特别是彩瓷。因为我小时候住的房子周围是一片桃树,等到春天,桃花盛开的时候,那是太美了。我常在桃树丛中吹竹笛,一看到彩瓷,特别是柔美的粉彩,我就爱不释手。古人对色彩的搭配非常科学,特别雅致。我常想古代人的审美水平为什么那么高,原来他们是从美丽的大自然中吸收了许多养分,然后用于实践了,所以古代彩瓷给人以无穷的魅力。鉴定一件瓷器,在看过她的造型、画意、胎釉、款识之后,最后的一点是看它有没有磨擦过痕迹。明清瓷器主要有三大类,一陈设器,如赏瓶、贯耳瓶、出戟尊等,就如我们今天的工艺品,是摆着欣赏的;二是实用器,像盘、碗、碟等,是必备的生活用品;三是供器,如供瓶(大吉瓶)、烛台、香炉、甘露瓶等,足用于寺庙供奉之物。还有一些是既能观赏又能实用之器,如花盆、花瓶、文房清供等。但无论是陈设器、祭器,还是实用器,经过岁月老人的抚摸,都会留下痕迹。一件陈设器放在那儿,会落灰吧,落灰就要去擦,天长日久,釉面上自然会出现痕迹。真品的痕迹是自然的,但不规范,有些点点截截的感觉,因为擦拭的东西不一样,擦拭的人也不一样,角度也不一样,所以痕迹也不一样。而作伪的痕迹不太自然,仔细看看痕迹往往是一个方面,一种物体用力摩擦出来的。大部分集中在某个部位,明眼人一看就清楚。也就是古玩行说的“老伤旧痕”。看过釉面痕迹后,再看看“蛤蜊光”。所谓“蛤蜊光”,就是彩瓷原料经过空气的长期氧化而表现出的五彩十色的光泽。现在“蛤蜊光”也能做出来,但有经验的专家可以看出,人工的“蛤蜊光”色彩漂浮,过分亮丽,没有真的“蛤蜊光”深沉自然!有些瓷器釉和彩料结合部出现“蛤蜊光”,而且深入釉中,这种自然现象目前还没有人能伪造出来。遇到出现这类“蛤蜊光”的瓷器自然是真品。这里还要说一下沾灰的问题,明清瓷器有的表面上看不出它的真伪,要看它的底足、底胎。过去说的什么“糯米胎”,只是比喻而已,我看许多明清仿品的胎都像糯米胎。胎有上釉的,有不上釉的。有的造假者往往将不上釉的底胎做黑、做旧,蒙骗藏家。实践证明,瓷器放在什么地方,露胎地方就会产生什么样色泽。将一件露胎的瓷器包扎好,存进保险箱,多少年后还是崭新的。如果放在一个不干净的地方,你就会发现露胎的底部变色了。一些明清瓷器由于常年搁放在潮湿不洁的地方,底部露胎地方会被空气灰尘污染,色泽变黑。但这种黑,仔细看是灰黑色,是自然形成的,没有一点人工痕迹。人为的色泽比自然的相对黑一些,我们叫“死色”,仔细看看有涂抹的痕迹,很难洗掉。安徽皖南经县桃花潭一带的许多真品,露胎底瓷器,大都是灰黑的,因为那里地处太平湖,比较潮湿。

总之,有关文物鉴定“痕迹学”,这个问题是一些实践型专家提出来的。我认为非常重要。我们的专家要补上这堂课,多接触实物,认真钻研总结出各种器物痕迹存在的必然规律和经验,要不然成不了鉴定家。所谓“学”,是一个大课题,我不敢高攀,只是将自己多年来遇到的情况向各位藏友介绍一下,对与不对我也不敢往下断言。实际上我国有几千万收藏大军,他们中不乏人才、精英,有的“痕迹学”研究的非常好,有的还掌握了不少鉴定文物的绝招,只是文字很难准确表达,属感性认知。正因为这种原因,这些掌握鉴定文物绝招的藏家没有什么头衔,是真理也没有人能信!我希望有机会收藏界能召开一次“痕迹学”研讨会,把他们的经验介绍出来经过筛选,出一本书,对收藏界是大有益处的。

古陶瓷鉴定除方法论外,还必须同时在认识论上有所提高。很多古玩商、实战家对陶瓷真伪鉴定很有把握,但对年代的判定、器物名称、用途、窑口、珍稀度及艺术、历史研究价值的研究不够,那么市场价值就失掉了。现在很多报刊、书籍上的鉴定词都是不着边际的,什么造型生动、纹饰精美、釉色润莹、线条流畅、胎釉极佳、发色靓丽等,来判断是否符合真品特点。这些词汇用于鉴赏尚可,但决不能用它来鉴定古瓷真伪。还有不少文章,以理化的术语堆砌而成,看似科学实则一点不着边。

  

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