爱华网婆罗门教和佛教的幻论 佛教和婆罗门教
印度哲学的“幻”，就其哲理内涵来说，颇像中国哲学的“易”。它是事物自身矛盾发展外显的现象，是事物内在运动的客观规律的反映。印度古代哲学家，特别是吠陀仙人和神学家，虽然观察到“幻”的外显现象，却没有发现“幻”的内在规律。他们在瞬息万变的宇宙现象面前，显得迷离恍惚，甚不理解；只是直观地和感性地推测，现象界背后存在着一个绝对的超验实在，它以自身的幻力(神通)创造出宇宙万有——宇宙现象只不过是他们幻想中之神在宇宙游戏中变出来的幻象，非真存在。吠陀智者这一幻论，为吠陀后的奥义书哲学家所继承，并从消极视角加以诠释，形成一种否定经验世界、脱离现实生活、片面追求精神超脱的思想。而这一思想竟成为奥义书哲学、和其后一切唯心主义学派的理论系统中的一个不可或缺的组成部分。
本文拟就婆罗门教在吠陀经和奥义书中的幻的理论，以及其后在佛教和吠檀多的发展，作一概说。
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