羊刃辨 羊刃格女命

羊刃辨(1997)

2007年07月01日

如影空间

《羊刃辨》

〖小注〗本篇整理自1997年我学习命理时所做笔记,题目后加,黑体乃本人所论。

§1 论文

羊刃,又叫阳刃。关于羊刃,古今书籍所论各有不同,今一一摘录如下。

《渊海子平》:

“夫羊刃者,乃天上之凶星,作人间之恶煞,以禄前一位是也。如甲禄在寅,卯为羊刃,喜偏官七煞,喜印绶,忌反伏吟,忌魁罡,忌三合。何谓羊刃,甲丙戊庚壬五阳有刃,乙丁己辛癸五阴无刃,故名阳刃。”

《神峰通考》:

“夫阳刃者,在天为紫暗星,专行杀戮,在地为阳刃杀,禄前一位是也。何谓羊刃?甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁己辛癸五阴干无刃,故名羊刃。”

《三命通会》:

“《三车云》:‘羊言刚也,刃者取宰割之义。’禄过则刃生,功成当退,不退则过,越其分如羊之在刃,言有伤也。故羊刃常居禄前一辰。希夷曰:‘阴阳万物之理,皆恶极盛。’当其极,处火则焦,灭水则涌,竭金则折,缺土则崩,裂木则摧,故既成而未极,则为福,已极则将反而为凶。极盛之地,十干中正处是也。卯者,甲之正位,为阳木之极;辰者,乙之正位,为阴木之极;午者,为丙之正位,为阳火之极;未者,丁之正位,为阴火之极;酉者,庚之正位,为阳金之极;戌者,辛之正位,为阴金之极;子者,壬之正位,为阳水之极;丑者,癸之正位,为阴水之极。当其极处,其气刚烈暴戾不和,所以禄前一辰为刃,对冲为飞刃。既盛而未极,则温柔和畅,故刃后一辰为禄也。”(摘自《论羊刃》一文)

“阳者,阴阳之阳,刃者,刀刃之刃,即禄前一位,言旺越其分,故险。窃详甲人见卯,卯中有乙木,乙为甲弟,能劫其兄之财,冲去酉中辛官,合庚为妻,庚乃甲之七煞,劫财冲官合煞,所以至凶。惟甲丙戊庚壬五阳干有刃,乙丁己辛癸五阴干无刃,故曰阳刃。惟见伤官与阳刃同祸,故乙见丙亦谓之刃,以丙伤其庚官,合辛煞,克其乙木,阴金克阴木至毒,所以凶与阳刃同。阳刃有三,有劫财刃,甲见乙是也,不利财官格;有护禄刃,甲见卯是也,大利归禄格;有背禄刃,乙丙是也,大利去官留煞局。”(摘自《论阳刃》一文)

《子平真诠》:

“阳刃者,劫我正财之神,乃正财之七煞也。禄前一位,惟五阳有之,故为阳刃。不曰劫而曰刃,劫之甚也。”

《命理探源》:

“《易》云,兑为羊,其质好刚卤。《说文》云,刃,刀坚也,象刀有刃之形,古人以极盛之处曰羊刃,极言其至刚坚,而易蹈危险也。《乾元秘旨》泥于禄前一位为刃之说,并不深思五行之义,误以乙刃在寅,丁己刃在巳,辛刃在申,癸刃在亥,不足为训也。”(摘自《羊刃》一文)

“《三才分类粹言》云:甲、丙、戊、庚、壬,五阳干皆顺行。羊刃在卯、午、酉、子,恰合禄前一位之说,人皆知之。乙、丁、己、辛、癸,五阴干皆逆行,羊刃在寅、巳、申、亥,亦合禄前一位之说。诸命书竟谬以辰未戌丑当之,及算命无准验,则谓阴干无刃,其说更谬。独《罗氏通书》和《乾元秘旨》能辨之,然其说虽是,而其于刃之理,尚未透澈。愚谓五行,惟土不杀人,阳干既然,阴干岂有异哉。故乙生于午,旺于寅,即以寅为刃宫;丁己生于酉,旺于巳,即以巳为刃宫;辛生于子,旺于申,即以申为刃宫;癸生于卯,旺于亥,即以亥为刃宫,理本甚明。(此篇乃清匡良杞字三吾别号南山老人撰)按:此篇于戊午正月,蒙湖南易梦桃先生见示,谓为与拙集论羊刃篇,微有异同,不妨载入,以备一义。然就管见论文,阴阳万物之理,皆恶极盛,陈希夷言之详矣。夫寅巳申亥,为五行长生之地,谦益时也,当然无刃。卯午酉子,乃五行帝旺之地也,满损时也,当然为五阳干之刃。辰未戌丑,乃五行墓地,由旺而墓,更为满损,且墓感暮气,而近于阴,故为五阴干之刃。是否,还希知命嗜古之士正之。”(录《辨羊刃》全文,并袁树珊按。袁树珊者,《命理探源》之作也。)

《千里命稿》:

“刃者,旺而越过其分也。故禄前一位为刃,盖禄前一位,即帝旺耳。阴阳万物之理,皆恶极盛,所谓满易招损。刃因太旺,故其性烈,其气暴戾。禄则刃后一位,乃既盛而未极,故温柔和畅。甲丙戊庚壬,刃在卯午酉子,无一非帝旺也。阳顺阴逆,阳以前为前,则阴以前为后,而禄前即禄后,故乙禄在卯,而刃在寅,丁己禄在午,而刃在巳,辛、癸刃则在申、亥,亦无一非帝旺耳。俗以阴干之刃,在辰戌丑未,夫为墓地,非旺地,岂堪作刃,其不可信,明矣。”

“有谓在干为比,在支为禄,在干为劫,在支为刃。其理甚通,盖甲刃在卯,卯中乙木,为甲之劫财;乙刃在寅,寅中甲木,为乙之劫财,余例。”

《四柱预测学》(邵伟华):

“其禄前一辰,实即帝旺之所。五阴干的羊刃应从临官前一位之帝旺选取,即乙刃在寅,丁己刃在巳,辛刃在申,癸刃在亥,始称正确。”

§2 批评

察诸书羊刃之论,总结如下:

一、无阴说:羊即阳也,非牛羊之羊。

①五阳为刃:羊刃即为阳刃,故五阳有刃,五阴无刃,以《渊海子平》、《神峰通考》、《子平真诠》持论。

二、有阴说:五阳有刃,五阴也有刃。

②羊阳分论:以《三命通会》持此论,羊刃、阳刃分别论之,阳刃同《渊海子平》诸书之说,另以伤官作五阴之论,并引伸出“阳刃有三”(劫财、护禄、背禄)之新解。羊刃之论同下(参见下述)。

③阴刃在墓:以辰未戌丑为五行墓地,持五阴干乙丁己辛癸羊刃在辰未戌丑之说。以《三命通会》(《论羊刃》文)、《命理探源》(《羊刃》及袁按语)书见之。

④阴刃在旺:五阴干以帝旺之所寅巳申亥为刃。以《命理探源》(《辨羊刃》文)、《千里命稿》、《四柱预测学》持此之论。

观以上诸书所论,余管见如下:

《渊海子平》诸书持无阴之说,实无凭据,惟望文生义耳。盖阳刃之阳,非无阴之阳,实乃羊之通借也。故无阴说不通。

《三命通会》以伤官取为五阴之刃,实属多此一举,既有伤官为名,何复以刃?可见“阳刃有三”之新说也属添足矣。

至于袁树珊先生以为辰戌未丑乃五行墓地,墓气森森而近于阴,故为五阴干之刃,其说大谬,殊不知寅巳申亥又乃五行绝地,更近于阴,取之为刃可乎?

其实,诸书宏论,正本清源,当知论羊刃者不过二言:

一曰:“阴阳万物之理,皆恶极盛。”

此乃希夷金言。恶极盛者,阴阳万物之理,也为取羊刃之理。故羊刃乃极盛之义。阴阳五行极盛处,便为帝旺,帝旺之所,当在——

(二曰:)“禄前一辰”。

此乃取羊刃之法。

可见二言其实一也。一生二,一曰理论,一曰方法,理法侧重不同。法究属理,理法毕竟合一。故“禄前一辰”之后言乃是顺前言“阴阳万物之理”而自然成取羊刃之章法也。

《四柱预测学》曰“禄前一辰,实即帝旺之所”,此一言蔽之,胜过诸书千篇万言。

§3 起例

甲在卯,丙戊在午,庚在酉,壬在子;乙在寅,丁己在巳,辛在申,癸在亥。

羊刃以日干为准,见四柱地支。如附表。

日干
羊刃辨 羊刃格女命



丙、戊







丁、己





羊刃所值地支

















§4 评断

《渊海子平》:

“如命中有刃,不可便言凶,大率与七煞相似。凡有刃者,多主富贵人,却喜偏财七煞,然煞无刃不显,刃无煞不威,刃煞俱全,非常人有之,大要身旺,运行身旺之乡,不要见伤官刃旺运,若命中原有刃,岁运又逢之,其祸非常。若命有刃无煞,岁运逢煞旺之乡,乃转身而反成厚福。如伤官煞旺身弱,煞旺最可忌也。”

《三命通会》:

“《喜忌篇》云:劫财阳刃,切忌时逢,岁运并临,灾祸立至,独阳刃以时言,重于年月日也。命中既逢阳刃,伤妻破财,灾殃已胚胎矣,流年岁运再遇羊刃,是谓并临。阳刃,凶煞也,太岁,凶神也,太岁得吉神相扶,合则吉,若阳刃凶煞来冲合岁君,是谓攒凶聚煞,其祸难免。经云:阳刃冲合岁君,勃然祸至,此之谓也。”

“日干无气,时逢阳刃不为凶。言生日天元临死绝衰病暴败之地,不通月气,不能胜任财官,若逢阳刃,能劫财化煞,譬如兄力弱财重,得弟分任,则可胜其财而为我用,所以不作凶论。夫身弱见财官,固喜阳刃分财合煞,若见食伤,身弱脱气,亦喜阳刃扶持,若见印绶,则非日干无气矣。先言忌阳刃者,身强力能任财,故不喜劫夺,后言喜阳刃者,身弱力不住财,故不忌劫夺,义各有取。”

“喜偏官、印绶。忌反吟、伏吟、魁罡、三合,大率与七煞相似。”

“年上阳刃与时上阳刃最重,年上主破败祖基,不受父母产业,平生施恩反怨;时上主克妻子,晚无结果,四柱再逢,手足灾疾;月上稍轻,日上又轻。”

“财多身弱,遇之为奇,财弱身旺,见之为祸,有财遇劫,运入财乡,自可成家,无财遇劫,纵非财年,亦须见破。”

“凡人有禄,必赐刃以卫之,此其义也。又云:羊刃重重又见禄,富贵饶金玉。羊刃带禄,更有官、印相资,尤作吉论,如专羊刃,主眼露性急,凶暴害物,亲近恶党,生旺稍可,死绝尤甚。”

《子平真诠》:

“刃宜伏制,官煞皆宜,财印相随,尤为贵显。夫正官而财印相随美矣,七煞得之,夫乃甚乎?岂知他格以煞能伤身,故喜制伏,忌财印;阳刃用之,则赖以制刃,不怕伤身,故反喜财印,忌制伏也。阳刃用官,透刃不虑;阳刃露煞,透刃无成。盖官能制刃,透而不为害;刃能合煞,则七煞有贪合忘克之意,如何制刃?故无功也。”

“阳刃用官,则运喜助官,然命中官星根深,则印绶比劫之方,反为美运,但不喜伤食合官耳。阳刃用煞,煞不甚旺,则运喜助煞;煞若太重,则运喜身旺印绶,伤食亦不为忌。阳刃而官煞并出,不论去官留煞,运喜制伏,身旺亦利,财地官乡反为不吉也。”

《相心赋》:

“劫财羊刃,离祖出家,外象谦和尚义,内心狠毒无知,有刻剥之意,无慈惠之心。”

《千里马》:

“羊刃七煞,出仕驰名。”

“火金阳刃,绿珠坠死于高楼。”

“阳刃重重三四,必须患疾盲聋。”

《定真篇》:

“阳刃若逢印绶,纵富而残疾在身。”

《四柱预测学》:

“凡人行运最怕羊刃,主作事稽迟,运行羊刃必财物分散。羊刃带诸恶煞灾祸尤凶。日坐羊刃还主妻多疾厄。”

“命中带刃,七煞兼旺,更有印绶通关,是为杀印相生,羊刃助威,无不显贵。羊刃是凶煞,多主伤残或刑法之事。身弱遇刃可帮身,身强遇刃则增凶。”

《中国相术与命学探源》:

“孤立地说羊刃则代表性急凶暴,劳迫害物,但一般来说它的命运意义只有放在一定的格局之中才能看出,故不同的神煞配合形成羊刃的种种命局。”

余以为,羊刃既然是极盛之物,物极必反,故过越其分,当退不退则凶,如身旺带刀,无官煞制伏,又遇印绶生身,其极之至,其凶可知。若身弱遇刃,或官煞来制,则稍吉,但佩刃如伴虎,遇刑刃、冲刃、合刃等则易见伤残之灾。从羊刃之论可见中国传统的克己为人之道,《易》云“谦受益,满招损”,正其谓也。所以羊刃之人宜谦和,忌骄满。惟于我财不利,分我财,此也应了“破财消灾”的老话。

§5 补充

日刃:赤黄马独卧,黑鼠守空房。

《渊海子平》载“日刃”一说,日干坐刃者是也,为丙午、戊午、壬子三日,因持“无阴说”,故不把丁巳、己巳、癸亥三日算入内。日刃主男妨妻,女妨夫,不喜刑冲破害三会六合,要有七煞相制,行官印乡,便为好命。与羊刃同法。

飞刃:对冲者为飞刃,如甲见卯为羊刃,见酉为飞刃,因酉能冲出卯刃,又叫冲刃。其余如合刃、刑刃者义同。

合刃、刑刃,与飞刃一样,在命中有羊刃的情况下,皆能增凶。

此外还有月刃、真刃、连珠刃、护禄刃、刃头财、刃头鬼等说,此略。

(完)

  

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