爱华网前几个月读了《培根随笔》，感叹作者思想之深刻，现摘录了其中一些经典箴言，与大家共享：
追求真理，是向它求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至福至善。
弄虚作假犹如金币和银币中的合金，它可以扩大金银的流通，但却贬损了它们的价值。这些迂曲拐弯的行径犹如蛇行，蛇不用脚走，而靠肚爬，行状甚为卑劣。
——《谈真理》
死亡还有一点，就是它能打开美誉之门，熄灭嫉妒之火：“生前遭人嫉妒者死后受人爱戴。”
——《谈死亡》
幸运并非没有诸多恐惧和灾殃，厄运也不是没有安慰与希望。在编织和刺绣中，阴暗的底子上明快的图案比明快的底子上阴沉的图案更加喜人。无疑，美德如同名贵的香料、焚烧碾碎时最显芬芳：因为幸运最能揭露恶行，而厄运则最能发现美德。
——《谈厄运》
父母的欢乐藏而不露，他们的悲哀与恐惧也是这样。欢乐他们无法说，悲哀与恐惧则不肯说。
没有后代的人反而最关心后代。创立家业的人对子女最纵容。
——《谈父母与子女》
如果一个人不得不接纳爱，却又让它安守本位，能把它与人生的重大事务活动截然分开，此人就算处理爱情的高手。
——《谈爱情》
人居高位三重仆——君主或国家之仆，声名之仆，所以他们在人身上、行动上、时间上都没有自由。追求权力，丧失自由；或者说追求的是治人权，丧失的自治权，这真是一种离奇的欲望。
一个人举世皆知，至死对自己却一无所知，对他而言，死亡的压力过于沉重。
——《谈高位》
行善的倾向印在人性的深处，它就是不向人类而发，也要施与其他生物。
——《谈善于性善》
叛乱的要素有二：一是贫困盛行，二是怒气冲天。
——《谈叛乱与骚动》
旅游，对于年轻人是一部分教育，对于年长者是一部分经验。
——《谈旅游》
渴望的东西少，恐惧的东西多，这实在是一种可悲的心态。而帝王的情况一般都是这样。
——《谈君权》
幸运就像市场，如果你能多逛一会儿，物价往往就会下跌。
——《谈拖延》
放火烧房只图烤熟自己的几个鸡蛋，正是那些极端自爱者的本性。
——《谈利己之道》
仰慕朝阳者众，欣赏落日者寡。
——《谈友谊》
不锻炼，身体就不会健康，不管是人体还是政体。对一个国家而言，一场正义和光荣的战争无疑是真正的锻炼。同室操戈就像害病发热；而对外战争则像锻炼发热，有利于保持身体健康，因为太平无事，精神就会萎靡，作风就会败坏。不管战争对国民的幸福如何，毫无疑问，对于国家的强大而言，大部分民众枕戈待旦是有好处的。
——《谈国家的真正强大》
财富之于德行，正如辎重之于军队。辎重不可或缺，也不可丢弃，但它妨碍行军，有时甚至为了照顾辎重，不是让胜利失之交臂，就是让它扰乱了胜局。
人们把财富不是遗留给亲属就是遗留给公众。不过无论对谁，数量适中效益最佳。把万贯家产留给后人，如果他的年龄和见识都不成熟，那就等于给他留下了一块儿肥肉，招引周围所有的食肉猛禽前来抢夺。同样，炫耀性的遗赠和基金就像无盐的祭牲，只不过是施舍物粉饰过的坟墓，很快就在里面腐烂。因此，不要以数量度量你的捐赠，而应让它用之有度。
——《谈财富》
美犹如夏天的水果，容易腐烂，难以持久，美往往使人青年时放荡，老年时愧悔，不过，话又说回来，如果美投入得当，它会使德行生辉，使劣迹赧颜。
——《谈美》
历史使人明智；诗歌使人韶秀；数学使人缜密；科学使人深沉；伦理学使人庄重；逻辑修辞学使人善辩：“学养终成性格。”
——《谈学养》
声明恰如一条河，轻而虚者浮，重而实者沉。
——《谈赞扬》
