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01 韩非子
韩非是战国末年韩国的公子，喜欢刑名法术之学，曾与李斯一起跟随楚国荀卿学习。韩非文笔流畅却有口吃，见韩国积弱，屡次上书却不被採纳。于是集法家之大成，完成《韩非子》一书。
后来书传到秦国，秦王政读了孤愤、五蠹两篇，大为赞赏。迫使韩非出使秦国，李斯自觉不如韩非，怕韩非取代他的地位。就在秦王面前说韩非的坏话，又私下派人送毒药。等到秦王后悔时，韩非已经冤死狱中。而他的着作韩非子流传，至今已成为政治学一部重要的典籍。
02 韩非子说利
韩非接受老师荀子，人性本恶的思想，提出了人性自利说，为他的法治思想提供理论根据。他认为好利恶害是人的本性，追求欲望则是人之常情。
因此韩非把人与人之间的一切关系，都看成是一种利害关系，一种双方计较利益而进行的买卖关系。
韩非认为治理天下就是要顺应人性，信赏重罚，人性好利，统治者可用，物质奖赏的办法鼓励他；人性恶罚，统治者就可以用重罚，来使民畏惧。
03 使民习弓
李悝做魏文侯上地的守相，他想让人民都精于射箭，于是他下令道：「如果诉讼发生悬疑难断时，则以射箭决胜负，射中者胜诉，未射中者败诉。」
命令一下，人民争相学习弓术，昼夜不休。不久，与秦交战，把敌人打得四处逃窜，因为百姓人人精于弓术。
韩非子：「人性自利，要引导别人走向自己设的目标，要告诉对方其有利，于是即能达到目的。」
04 卫人嫁女
有一个卫人，在女儿出嫁时告诫她说：「出嫁后，一定要积私房钱，嫁人后被休掉是常见的事，留点钱以防万一。」
女儿果然很听话，一直偷偷地积私房钱。后来婆婆以她积蓄私财过多为由，把她休掉了。」
卫人女儿：「爹！我被休回来了，不过我的财产比出嫁时多了一倍。」
卫人：「做的好，真聪明。」
韩非子：「人性自利，过度的为自己的利益考虑，于是忘了自己应做的角色，今之官吏做事，往往都是这一类的。」
05 施恩望报
管仲被捕，由鲁国解送齐国。途中，绮乌的守关很殷勤地招待他甚至跪着服侍管仲进食。
绮乌的守关：「如果您回国后，不被杀而受王重用，那时你将如何报答我。」
管仲：「果真如此，那么我就举贤任能，奖励有功者，没有什么要报答你的。」
绮乌的守关：「可恶」
韩非子：「君主的权势低落，就要避忌直言；私人的情谊过盛，就会减少对君主的效益。管仲秉公用人，绮乌守关因而怨谤，便足以说明了。
06 虱子争猪
有三只虱子，为了寄生在猪的身上而争论不休。
甲虱：「是我的」
乙虱：「不，是我的。」
丙虱：「是我的才对。」
丁虱：「你们为了什么事在争吵啊？」
甲虱：「为了争那块最肥美的地盘啊。」
丁虱：「再过不久，腊祭到了，这只猪就要被宰了吃，到时候你们还有什么好争的呢? 」
于是这四只虱子，联合起来吸吮这只猪的血，使得这只猪体瘦肉少，人们也就不想杀牠了。
韩非子：「逐利者往往看到自己的利益，因而争逐不已，往大处着想 即能看清真正的利害关系。」
07 宋人献玉
宋国有个乡下人
乡下人：「挖到一块璞玉。这么好的玉应该献给司域子罕。」
乡下人：「大人！这块璞玉奉献给您。」
司域子罕：「谢谢！但是我不能接受。」
乡下人：「这是很珍贵的宝物，应该给官吏作器物，不应该给小民使用。」
司域子罕：「你把玉石当宝物，我却把不接受你的玉石当作宝物。」
韩非子：「价值标准与理想往往因人而异，所以老子说：「希企能够无所希企，不看重不易获得的财货。」
08 喜欢才不要
鲁国宰相公孙仪非常喜欢吃鱼，但是国人买鱼献给他，他一概不受。他的弟弟很好奇问他：「你明明爱吃鱼，为什么不接受呢 ? 」
公孙仪：「如接受，就欠人一分情，就不得不循情枉法，一但枉法连宰相的职位都将被免。到那时，想吃鱼也无人赠，连自己买来吃都不可为。若是不收鱼，不但不会被免职，想吃鱼时，随时可以买来吃。」
韩非子：「不因小利而失大节，靠人不如靠己，求人不如求己。」
09 远水近火
鲁穆公想让众公子到晋国或楚国作官
犁鉏谏道：「如果请求越国人，拯救正在溺水的孩子，尽管越国人泳术多么高明也救不了这个孩子。失火到海里取水，海水虽多，火必定不能扑灭。因为远水救不了近火啊!现在楚与晋虽是强国，但与我国相邻的是齐国，一旦鲁国有难，晋、楚来得及解救鲁国吗? 」
韩非子：「事情讲求的是实际效益。海水虽多却灭不了近火，越人善泳却救不了溺子。所以说，最好的救济要来得正是时候。」
10 韩非子说法
法，就是公布于众的法律，是君、臣、民三者共同都应遵守的东西，用法来治理国家，是法家学派的根本主张，国家的法要靠各级官吏来执行，因此选拔和考核官吏，显得十分重要。即使是太子犯法，也需与庶民同罪。如果执法明确落实，那么楚人就不会甘冒处死的禁令而偷採砂金了，法令如果明确的像纵深的断崖那样危险，就能让人了解犯法的严重性，法的威信也就建立了。
11 侥幸心理
楚国南部，丽水中产砂金，很多人偷偷去採金砂。官方的禁令，捉到偷採金砂即在街市上分尸，杀死的人很多，但是偷採金砂的人还是不停。
韩非子：「把天下给你，可是要把你杀死，你肯吗? 」
採金沙的人：「天下最蠢的人也不会答应。」
韩非子：「金砂比起天下差得远呢，为何冒着分尸酷刑来盗採呢? 」
採金沙的人：「因为不一定会被捉到嘛! 」
韩非子：「彻底执行法令，使法网周密不漏，人们无幸免心理，便不会轻易犯法。」
12 为蚁塚绊倒
古代的圣人说：「不为山所绊，乃为蚁塚绊倒。因为山的目标显明，所以大家都很小心，而蚁塚目标小，人人都将它忽视了。」
韩非子：「因此，刑罚过轻，则民将掉之以轻心。如果犯罪不罚，则全国人民都将堕落而犯罪。在这种情况下，如果人民犯罪再加以诛戮，等于是为人民设下一个陷阱。轻罚如同民之蚁塚，不是乱了国家之治，就是使民走入陷阱，这都是伤害人民的事。」
13 公私有别
解狐把自己的仇敌推荐给赵简子当宰相，他的仇敌以为仇恨已经冰释，便亲往解狐家拜谢。
解狐：「我推荐你当宰相，是因为你是适当人选，这是公事。至于你我之间的仇恨，这是私事。只因你我有仇，就不把你推荐给君主，乃是我不愿为之事。」
韩非子：「人臣为国君考虑国事，不能介入私人的仇怨，解狐推荐仇家是为公，怨恨仇家是为私，公私分明 ! 」
14 自食其果
韩昭侯对申不害说
韩昭侯：「法律实在很难实行啊 ! 」
申不害：「你虽设立了法律，却随意听从左右的讲求，当然无法严格执行法律啊 ! 」
韩昭侯：「到现在我才明白行法之道，今后再也不听任何请求了。」
有一天，申不害向昭侯请求让他的从兄作官。
韩昭侯：「这似乎和你教我的方法相违背，我不知道该遵守你说的道理，拒绝你的请求；还是接受你的请求，违背你的道理才好。」
韩非子：「法贵在于人人平等，执法者不因人而异，能完全依法而行，法律才得以实行。」
15 曾子杀猪
曾子的妻子急着到市场去，孩子哭着要跟。
曾子妻：「你先回去，等妈回来杀猪给你吃好不好 ? 」
曾子的妻子由市场回来时，曾子正要杀猪。
曾子小孩：「爸爸要杀猪给我吃。」
曾子妻：「刚才我只是哄哄孩子罢了，何必当真呢 ? 」
曾子：「孩子什么都不懂，一切都要跟父母学，妳现在欺骗他等于教他骗人，母亲骗了孩子，孩子就再也不会相信他的母亲了，那以后还怎么去教导他呢? 」于是，曾子就把猪给杀了
韩非子：「君主对于法令上的赏罚，一定要贯彻到底，如经常改变或言而无信，那么法令就不能贯彻了。」
16 吴起休妻
大将军吴起吩咐妻子织丝带
吴起：「妳替我织一条丝带，使它和这一条一样。」
吴起妻：「是。」
吴起：「怎么织的不同呢 ? 」
吴起妻：「用的材料相同，但我又加工使它更精美了。」
吴起：「大胆！不遵从我的吩咐，滚回娘家去。」于是便把妻子休了，送回娘家。
韩非子：「执行法令不能随个人喜好擅加以曲解更改，否则法令便无法推动了。」
17 子产断案
子产路过东匠里门，听到有妇人哭泣的声音。
子产：「停！等一下 ! 把那妇人抓来审问。」
侍卫：「是 ! 」
子产：「妳为何谋害亲夫 ? 还不快从实招来 ! 」
妇人：「我招我招。是我亲手缢死亲夫没错。」
马伕：「相爷您怎么知道其中有问题 ? 」
子产：「人们对于所爱的人患病时为他忧愁，死时为他悲哀，而那妇人的哭声并不悲哀，却带着恐惧，所以我知道其中必有奸情。」
马伕：「相爷真聪明。」
韩非子：「如果案子都要子产去看去听，才能够知道。那能破的案子必定很少，但如布下周全的法网，奸犯必定难逃。」
18 守法的臣子
楚庄王有事紧急宣召太子
廷理：「停！车子不准开进雉门。」
太子：「国王紧急宣召，我不能等积水消退才进宫呀 。」
廷理：「但是国法规定，车子不准开进雉门。」
太子：「别理他！冲进去。」
廷理：「太子请别放肆，原谅我无礼了。」
太子：「父王！父王 ，父王你一定要杀廷理，替儿臣出这口怨气。」
楚庄王：「这个廷理为了执行国法，不顾我的情面而特别对待太子， 也不为了巴结你这未来的国君而顺从你，真是个守法的好臣子啊。」
于是下令提升廷理，进爵两级
韩非子：「国家的秩序，要以客观平等的法律为依据，不能夹杂人为的私情，来执行法令。」
19 立法涧谷
董阏于作赵氏上地的长官巡行到石邑山中，见一涧谷深百仞。
董阏于：「有人曾跌下这涧谷吗 ? 」
随从：「没有。」
董阏于：「小孩、瞎子、聋子、精神失常的人曾跌下去过吗 ? 」
随从：「没有。」
董阏于：「牛马猪狗曾跌下去过吗 ? 」
随从：「也没有。」
董阏于：「如果立法严厉明确，犯了法就像跌进这深谷，必死无疑，就没人敢犯法了，地方还有什么不能平治的呢 ? 」
韩非子：「仁爱太过，法度就很难建立；刑罚不能坚确，禁令便无法推行。」
20 韩非子说势
势，是指势位、权势。老虎要有爪牙才能伤害人，人君要有权势才能威吓百姓。像纣桀那样暴虐的人，如果只是平凡人，造成的伤害就不会那么大。如果尧舜只是普通老百姓，对于治国也不会有什么帮助。人君只需大权在握，确实遵行法制，善用赏罚，国家自然能在正常的轨道上运行。
21 爪牙
虎豹所以能危害人类、捕食百兽，是因为牠们有锐利的爪牙。
路人：「救命啊 ! 」
如果虎豹失去了爪牙，就要被人制服了。
路人：「牠无爪无牙，没有什么可怕的。」
权势便是人主的爪牙，如果人主失去了爪牙，就会像被制服的虎一样啊 !
臣子：「软脚虾没有什么可怕的 ! 」
韩非子：「人君会身死国灭，是因为大臣太尊贵，近臣有威势。于是人主渐渐失去权力，人主失去权力，还能保有国家的一千个当中没有一个。」
22 如虎添翼
周书上说：毋为虎傅翼将飞入邑，择人而食之。如果让不肖之徒，取得人间的权势，就如同老虎加了翅膀一样。
杰与纣所以能为高台深池，耗尽民力，施炮烙之刑，损害民命。
完全是仗恃着天子的威势。如果杰和纣为一介匹夫，那么他们还没做出一样坏事，恐怕就已触犯刑罚而被杀戮。
韩非子：「权势可养虎狼之心，而为暴乱之事，实在是天下之大患也。」
23 魏惠王的功业
魏惠王问卜皮说：「你听说寡人的名誉究竟怎么样？」
卜皮：「大家都称道大王很慈惠。」
魏惠王：「那么，我的功业会发展到怎样的地步？」
卜皮：「王的功业会发展到灭亡的地步。」
魏惠王：「慈惠是做好事，做好事却要灭亡，这话怎么说？」
卜皮：「慈是不残忍，惠是好施与。不残忍就不肯诛戮有罪的人，好施与，不等有功便行赏，有罪不罚，无功受赏，还不应该灭亡吗？」
韩非子：「仁爱太过，一定常有宽纵，法度就难以建立；威严不足，臣下便会侵犯君上；刑罚不能坚确，禁令便无法推行。」
24 矛盾
楚国有个人在市场上卖矛和盾
楚人：「我的矛非常锐利，可以刺穿任何东西。」
楚人：「现在再请各位看一件宝物，我的盾非常坚固，任何东西都不能将它刺穿。」
观众：「等等 ! 有个问题请教一下。」
楚人：「请讲 ! 」
观众：「用你的矛刺你的盾，结果将如何啊? 」
楚人：「当然刺不穿。不不不，当然刺得穿。不不不…刺不穿刺不穿，刺得穿。」
观众：「矛盾。」
25 越王好勇
越王勾践看到鼓腹的怒蛙，便恭敬的向牠敬礼
马伕：「大王您为何向青蛙致敬? 」
大王：「蛙能这样激愤，怎能不向牠致敬呢? 」
越人甲：「蛙能激愤，大王还向牠致敬，何况士能奋勇呢? 」
越人乙：「是啊。」
这一年，果然有勇士自己割下头来奉献给越王。
韩非子：「士为知己者死，越王敬重勇士，越人便甘为其死。看来，称誉是可以激励人牺牲的。」
26 韩非子说术
术，是人君驾驭群臣的方法，因人的才能授予官职，要求做官的言行一致，才能与官职相称，人君用这样的要求来考察官吏。不称职的废黜，称职的得到奖励和提升。君主显露喜好，就易于被有心的臣子利用，做为排除异己的手段。
君主不论听言、用人、伺察，都要有方术，才能使百官心有畏戒，不至流于营私舞弊，才能真正为国家谋福利。
27 君主用术的原则
魏昭王对孟尝君说
魏昭王：「寡人想亲自当判官办案。」
孟尝君：「大王想当判官，何不先学法律。」
魏昭王：「当然，我现在就开始阅读。」
可是昭王读了十几页就打瞌睡了
魏昭王：「这法律的书我实在读不下去。」
韩非子：「职位有别，每人有其自己的岗位，一个国君不亲自掌握权柄，却去做些臣子该做的事，当然要打瞌睡。」
28 太子尚未出生
郑君问郑昭说
郑君：「太子最近如何? 」
郑昭：「太子还未降生啊! 」
郑君：「太子早已册立，怎么说还没出生呢 ? 」
郑昭：「太子是已经册立没错，可是君主您仍旧好色不已，，一旦您所宠爱的妾有了儿子，您必然喜爱。喜爱就想立他做太子，所以我说太子还没有降生啊。」
韩非子：「人主经常因个人喜好不定，而经常改变原本的决定，使得下属捉摸不定，以致参疑内争不已。」
29 齐王选后
薛公田娄做齐国的宰相，齐威王的夫人去世，宫中有十位姬妾都受威王宠爱。
薛公：「威王到底想立哪一位做夫人呢? 」
因此他预备了十副耳环，其中有一副特别美丽。
薛公：「这十副耳环献给大王。」
第二天
薛公：「原来大王最喜欢这个姬妾。」
薛公默视谁戴着那副最美丽的耳环，便劝说威王立她做夫人。
威王：「你的观点与我的看法相同。」
韩非子：「君主显露好恶，官吏便适应君主的心理，君主便被迷惑。
大臣随时猜度君主的意向，以作威作福。君主的权势便和大臣共有了。」
30 画鬼最易
有一个人为齐王作画
齐王：「您认为画什么最难呢 ? 」
画家：「狗、马最难画。」
齐王：「那么画什么最容易呢 ? 」
画家：「鬼最容易画，犬马是人最熟悉的东西，从早到晚都在眼前，画的不能不像，所以难画。鬼魅是无形的，谁也没见过，所以容易画。」
韩非子：「人主听取言论，有的言论深远广大，但没有功用。虚幻无定形的最容易任意造作，所以要求实效。尘饭涂羹是不能下肚的，非回家吃饭不可。」
31 愚弄
有人向齐王说
臣子：「河伯是一位重要的神，大王何不试求和祂见面呢? 」
齐王：「你能请出河伯与我见面吗? 」
臣子：「可以！我设法请祂出来! 」
臣子：「急急如律令。」
于是就在大河边，放了祭神的高坛，一会儿看到河里有只大鱼游动。
臣子：「大王！这就是河伯呀! 」
韩非子：「过于信任一人，不参考其他人的意见，就容易被愚弄而不自知。」
32 空言难使马肥
韩宣王对周市说
韩宣王：「我的马天天都有充足的豆菽吃，为什么还这么瘦呢 ? 」
周市：「管马的人若是真的给牠吃饱，那么不让牠肥牠也会肥。要是光是嘴巴说给牠吃饱，而实际只给牠吃一点点，不让牠瘦牠也会瘦。你不实际去调查清楚，光是在这里说，那马永远也不会肥。」
韩非子：「天下的事理有一定的法则，由其中推理就不会被蒙蔽，光是忧虑，无法解决问题。」
33 美人无鼻
楚王本来有一个爱妾叫郑袖，新近又得到一个美女，深得楚王的喜爱。
郑袖：「妳新来可能不知道，大王最喜欢看人遮着嘴了。」
美女：「真的吗 ? 」
郑袖：「妳如接近大王一定要遮着嘴，大王就会更宠爱妳了。」
美女：「谢谢指点。」
此后，美女走近楚王时就频频遮嘴
楚王：「她为什么老是遮着鼻子呢 ? 」
郑袖：「这当然是讨厌你的臭气。」
楚王：「什么！大胆！竟敢嫌我臭! 割掉她的鼻子。」
卫侍便抽刀把美人的鼻子割掉了。
韩非子：「类似的事情是容易使人迷惑，这便是君主诛罚错误，大臣们的诡计得逞的缘故。」
34 内有恶犬
宋国有个卖酒的人家，他所卖的酒斤两正确，酒味醇正，待客又亲切但是生意却始终不好。酒卖不出去，都变酸了，于是便去请教村中的长者杨倩。
杨倩：「你家门口是否养了一只勐犬。」
宋人：「是啊。」
杨倩：「因为买酒的人惧怕那头勐犬就吓跑了，所以你的酒卖不出去而变酸 ，就是这个道理。」
宋人：「喔！原来如此啊。」
韩非子：「国家也有勐犬，每当有贤人志士，为君王陈述称霸之术时，大臣们就成为勐犬来咬他，这就是有道之士不为重用的原因。」
35 蚤虱之流
子圉将孔子引见给宋国太宰
宋国太宰：「先生真是一位贤人啊 ! 」
孔子：「谢谢 ! 」
孔子退出后
子圉：「你觉得孔子这个人如何 ? 」
宋国太宰：「见过孔子后，看你如同蚤虱之流，我要将他引荐给宋 君。」
子圉：「你向君主引见孔子以后，君主也会看你像蚤虱一样。」
于是，太宰因此没将孔子引见给宋君
韩非子：「下属往往因怕自己失宠，而不推荐比自己优秀的贤人，如何开辟管道，不蔽贤人，是君主的课题。」
36 滥竽充数
齐宣王喜欢听吹竽，通常是三百人的大合奏，南郭处士不善吹竽，但也在乐队里矇混渡日。宣王死后，愍王即位，他也喜欢听吹竽，可是愍王喜欢听独奏，南郭处士就逃走了。
韩非子：「君主对于臣下的意见听取，臣下的智愚就立刻分明，不贤者也就无法矇混度日了。」
37 伺察的方术
子之：「咦？门外有匹白马? 」
臣子：「没有啊！没看见啊 ! 」
子之：「嗯，诚实的臣子。」
其中一位臣子：「我出去瞧瞧。真的有白马咧! 」
子之：「巴结权贵，不诚实的臣子。」
韩非子：「君主权大位高，臣僚不免会有掩饰诈欺，所以应略施权宜应变之术，以伺察臣僚的真假诚伪。」
38 利害有反
韩昭侯洗澡时，发现热水中有小石子。
韩昭侯：「如果掌浴的人免了，有谁可能递补的吗？」
属下：「有的。」
韩昭侯：「去把这个递补的人叫来。」
属下：「大王有事找你。」
递补的人：「是不是要升我做掌浴。」
韩昭侯：「你为何把小石头摆在热水里呢？」
递补的人：「因为掌浴的人要是免了职，我就有希望递补，所以才故意害他的呀! 」
韩非子：「凡事情发生，有的人因此得利，有的人因此遭殃。因此，事件发生时，该察明谁可能因此蒙利，即可得知真相。」
39 烧不掉的头发
晋文公吃饭时，发现烤肉上黏着一根头发。
晋文公：「去把厨子叫来。」
臣子：「是。」
晋文公：「你想噎死我啊! 为何把头发放在烤肉上？」
厨子：「我犯了三个错误，罪该万死。第一、我把菜刀磨得锐利如同干将，但是只切断了肉而没有切断头发。第二、我把肉片串到竹签上，放在火中烤，却没有看到头发。第三、炉火那么旺，肉都烤熟了，头发却没有烧掉。可是，在周围是不是有憎恨我的人呢？」
晋文公：「我知道是怎么回事了，去把厨房打杂的人叫来审问。」
打杂的人：「原谅我啊！头发确实是我故意放的。」
于是晋文公便把他杀了
韩非子：「事有蹊跷就得察明，谁可能因事件的发生而蒙受利益的，这个人往往就是搞鬼的人。」
40 坚守本位
韩昭侯醉酒，和衣而睡，掌帽的担心他着凉，拿衣服盖在他身上。
韩昭侯：「谁替我加盖衣服的？」
侍卫：「是掌帽的。」
于是昭侯同时处罚掌帽的和掌衣的。
韩昭侯：「掌衣的忽略职责，掌帽的超越职守，两人都该罚。」
韩非子：「人君对臣下的原则是：臣僚不准超越职守而建立功绩、不准铺陈言论与行事不合。如此，有职守的人便能处理好份内的职务。」
41 文王的手段
周有玉版，纣王派胶鬲去索取，文王不给他。
文王：「抱歉！不能给你。」
纣王又派费仲来取玉版，文王就给他。
文王：「卖你一个面子。」
胶鬲贤能，费仲无道，文王不愿贤人得志，所以把玉版给了费仲。文王在渭水边提拔太公望，立他为军师，这是善用贤人。把玉版交给费仲，希望他能帮助自己灭纣，这是善用恶人。
韩非子：「不尊重所师礼的，不善用所藉资的，虽然自以为智，其实是迷惑愚昧的，这是极微妙的道理呀。」
42 好心与坏心
宋国有个富人，天下大雨，把他家的围墙冲毁了一段。
富人儿子：「爸爸！快修好这堵墙，不然小偷会从这缺口进来。」
富人：「好好！天气放晴了就请人来修。」
邻人：「你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的。」
富人：「好好好！我会修的。」
当晚，果然遭小偷，偷走了不少财物
富人：「哇！果然被偷了。」
富人儿子：「是从那缺口进来的。」
富人：「儿子，你真聪明，判断非常正确。不过，我猜小偷一定是邻家的那个老头子。」
韩非子：「给人忠告的困难，不在于忠告者本身，难在于必须了解忠告对象的心理，邻家老头与富家关系不够深厚，交浅言深，不能取信于人，反而遭人猜疑。」
43 老马识途
管仲和隰朋讨伐诸武归来，途中迷失路途
隰朋：「哎呀！找不到回国的路了。」
管仲：「我们可以借重老马的智慧，让牠带路。」
隰朋：「好办法。」
属下：「请你领路吧。」
管仲：「果然找到了大路。」
又有一次，走到山林里，因为没水喝而饥渴万分
隰朋：「渴死了。」
隰朋：「蚂蚁冬居山南，夏居山北，在一吋厚高的蚁冢下方八尺之处必有水，你挖挖看。」
属下：「是。果然挖到水源了。」
韩非子：「智者对于自己不知道的事，即使以蚁、马为师也不以为耻；不智者既愚又蠢，却不知以圣人圣慧为师，岂不笨到极点。」
44 韩非子说“变”
所谓变，是指任何事情依照当时所处的环境和条件作判断和改变，而非一味地遵循古法不知变通。法家思想最主要的诉求，就是富国强兵。
过去的一些优良传统，好的典章制度，至今也许仍为一般民众所称颂和怀念。
然而现在为了继续生存下去，假若无法提出并活用比过去更进步的思考模式和生活方式，日后势必将为新的世界潮流所淹没而无法继续立足下去。
45 宋襄公之仁
宋襄公和楚国在涿谷打战，宋军已摆好阵势，楚军还在渡河，宋国右司马购强对宋襄公说：「楚军多，宋军少，请趁楚军还在渡河未排好阵势时进击，一定可以打败他们。」
宋襄公：「我听说：君子不加害受伤的人，不掳白发老者，不向未摆好阵势的军队挑战。如今楚军还未渡完河，就出击他们，这有伤道义，还是等楚军渡完河再击鼓进攻吧。」
购强：「君王这么做，简直是不爱惜宋国百姓，自己的心腹不能保全，只顾及一个道义而已」
宋襄公：「住口！你再不回队伍去，我就按军法处罚你。」
宋襄公：「楚军已摆好阵势，击鼓进攻吧。」
结果宋军大败，襄公伤了大腿，三天后就死了。
韩非子：「宋襄公不评估自己的条件，而一味的企慕行仁义，不知道权宜变通，结果惹来了祸害。」
46 郑武公伐胡
郑武公想征伐胡国，故意先把女儿嫁给胡国的国君当妻子来讨他欢心。过了不久，他问大夫关其思说：「我想对外用兵，哪一国可以攻打呢？」
关其斯说：「胡国可以攻伐。」
郑武公：「胡国与我有婚姻关系，，你却要我去讨伐他，来人啊！把他拖出去砍了。」
胡国君主：「郑王对我真好，今后不必再防备郑国了。」
于是郑国趁胡国不备，派兵把胡国吞灭了。
韩非子：「知道事理并不困难，知道事理后，如何採取合适的态度，才是真正的困难。」
47 守株待兔
有个宋国人，正在田里耕作。
宋人：「平白得到一只兔子。真是不劳而获。」
从此，他便不再耕作，整天守在树旁，等待兔子上门。可是，兔子始终没再出现。
韩非子：「为人君者，一昧固守先王之道，以治理今世众民，不正如宋人守株待兔一样，碰巧一次有效只是偶然罢了。」
48 买履取度
郑国有个人想买鞋，先自己量好尺码，于是匆匆赶到市场，却忘了带量好的尺码。
卖鞋的人：「买鞋子喔」
郑人：「试试这双看看好了。」
卖鞋的人：「很合脚，大小刚刚好。」
郑人：「我忘了把尺码带出来，回家去拿立刻回来。」
卖鞋的人：「用你现成的脚量不是最准的吗。」
等他赶回市集时，卖鞋的早已收摊了。
韩非子：「不能面对问题，适当地处理国事，而一味地讲求先王之道，，不正像买鞋只相信过去的尺码，不相信自己的脚吗？」
49 卜子妻作新裤
郑县有个姓卜的人，裤子又破又旧。
郑人：「太太，替我作条新的裤子吧。」
郑人妻：「新裤子要怎么作？」
郑人：「就彷照我的旧裤子作。」
郑人妻：「知道了。」
郑人妻：「旧裤子有个补钉又有点破旧。」
太太就把新裤弄破，使它和旧裤子一样
郑人妻：「瞧！裤子作好了，作的跟旧裤子一模一样。」
韩非子：「今人学古人之道，若不能因时制宜，那么就会像卜子的 太太一样，把破旧的补钉也学上去了。」
50 郢书燕说
楚国郢都，有个人写信给燕国的宰相，由于光线不够亮，于是令下人举高烛火。
楚人：「举烛。」
仆人：「是。」
因此不觉在信里，多写了举烛两个字。
仆人：「我的主人令我送这封信来。」
燕太宰：「好。」
燕太宰：「举烛？这是什么意思？大概崇尚光明的意思，也就是选拔贤人，好好任用。」
燕太宰：「请大王选拔贤人，好好用贤人，国家一定富强。」
燕王：「就照你的话做吧。」
燕国果真大大举用贤人，国家果然治理得很好。
仆人：「燕太宰听了您「举烛」的忠告，把国家治理得很好。」
楚人：「举烛？我什么时候写过这句话。」
韩非子：「学者对于古籍往往穿凿附会，加以夸大，但是往往只是托意的成分多，不一定就是古籍的本意啊。」
51 鲁人徙越
鲁国有一对夫妻很擅长编麻鞋、织熟绢，他们打算到越国谋生。
路人：「你二人前往越国，一定会穷苦无依。」
鲁人丈夫：「为什么？」
路人：「因为麻鞋是穿在脚上的东西，而越国人都是赤足而行；熟绢是作冠的材料，而越人都是散发披头的。你们虽精于这些技艺，但是到一个不需要的国家，货物必然滞销，当然会变得穷困了。」
韩非子：「成功的要件是要在对的时间，对的地方，做对的事情。选错了时间、地方做事，不失败也难。」
52 预兆
有一个男人与一个性情残暴的人比邻而居。
男人：「住在这里实在太危险了。」
这个人不堪忍受，想变卖家产迁居。
男人朋友：「这傢伙迟早要恶贯满盈的，你再等一阵子再说。」
男人：「我就是怕他杀了我才恶贯满盈。」
韩非子：「任何事在事先必有征兆，应在事情尚未发生前先谋对策，绝不可忽略。」
53 箕子的忧虑
从前商纣用象牙作筷子，箕子便开始怀疑惧怕。
箕子：「不好了！」
属下：「大王用象牙筷子有何好惊慌的？」
箕子：「他用象牙筷子就一定不会使用泥土烧成的陶器，而使用宝玉作的杯盘；使用象牙筷、玉石杯盘，就一定不会吃菽藿所作的菜肴，而会吃牛、象、豹等肉食；吃牛、象、豹等肉食，就一定不会穿着粗布短衣，在茅草屋下用食，而是着锦衣在厅室高台中用食。我害怕发展到这种地步，所以现在非常担忧啊！」
韩非子：「箕子看到象牙筷子，就知道天下会有祸乱，所以老子说能够看出细微的征兆，就算是明察了。」
54 韩非子说实
韩非认为国家的一切高于社会的一切，为了使国家富强，凡对国家有利的，如农战、如军争，都会积极提倡。国际间并无礼让，只有力争。国家对外就只有靠实力，绝无国际和平，亦不宜讲仁义辩智。只有表相的实力是不够的，更要能有实际的功效，才能达到真正的富强。
55 秦伯嫁女
秦穆公把女儿许配给晋公子重耳。
秦穆公：「我会替妳备办豪华嫁妆，增妳的光彩。」
出嫁那天，又选了七十个美女，穿着锦绣衣服陪嫁过去作妾媵。到了晋国，晋公子喜爱陪嫁的妾媵，而冷落了秦穆公的女儿。
韩非子：「无谓的虚饰，往往影响到事情的本质，像秦伯可说是善于嫁妾，却不能算是善于嫁女。」
56 墨子的风筝
墨子用三年时间做木鸢，但飞了一天就坏了。
弟子说：「先生的手艺真精巧，能让木鸢升空飞翔。」
墨子说：「我不如做车輗的人手艺精巧啊，他们以尺来长的木头，不必花一个上午的功夫，就可以做成车輗。他做的车輗能承担三十石重量，使用的时间又久。而做木鸢三年才做成，飞了一天就坏了。」
韩非子说：「无实际用途的花俏精巧都是没有价值的，只有真正对人有利的手艺才能说「巧」。」
57 画鞭
有个人为周君在马鞭上绘画，费了三年之久。
周人：「终于画好了。」
周君：「和普通涂漆没两样啊！」
周人：「请您造一堵十版之墙，墙上凿一个八尺窗户，然后在日出时，把马鞭放在窗上观看。」
周君：「好，我来试试。」
周君依他的话做，果然见到马鞭上，画满龙、蛇、禽兽、车马。
周君：「画得真好，太令我满意了。」
韩非子：「这种绘画功夫的确精巧，但站在实用价值的观点而论，这种画鞭和普通漆鞭的功用并无不同。」
58 买椟还珠
有个楚人到郑国卖宝珠。
商人：「大家来买漂亮的宝珠哦。」
商人：「客倌！上好的宝珠，一等的货色哦。」
楚人：「这一盒我全都买了，盒里的宝珠统统还给你，我只要这一只漂亮的珠宝盒。」
韩非子：「过于华丽的修饰，往往喧宾夺主，学术重要的是内容，不能太刻意讲究文辞的修饰，否则会因而忽略了本体。」
59 仁义只能说着玩玩
小孩子在一块玩家家酒，拿尘土当饭，拿烂泥当菜，拿木头当肉。
小男孩说：「天黑了，肚子好饿，我要回家吃饭。」
小女孩说：「肚子饿就吃这些土饭、泥菜啊。」
小男孩：「这些东西玩玩可以，怎么能拿来止饥解馋呢？」
韩非子：「称扬上古相传的颂词，说的尽管动听，却不切实，称道先王的仁义，却不能用来治理国家，这些只能说着玩玩，并不能实用。」
60 白马总是马
儿说是宋国的雄辩家，他主张「白马非马」，很多有辩才的人都辩不过他。
儿说：「白马非马。」
一天，他骑白马经过一关口。
收费员：「门票人一钱，马两钱。」
儿说：「可是白马不是马呀！」
收费员：「白马不是马，难道是羊。」
儿说：「算你赢，拿去吧。」
韩非子：「逻辑理论敌不过事实，凭着虚有的文辞，也许可以驳倒全国的辩士，但考核实物，却连一个关卡的小官也不能欺骗。」
61 不蔽贤人
少室周是古代清廉的人物，他作赵襄王的力士。一次，他和中牟的徐子角力，结果输了，他便向襄王推荐徐子代替自己。
少室周：「请聘用徐子来代替我的职务吧。」
襄王：「你的地位是大家所向往的，为何要推荐徐子来代替你呢？」
少室周：「我是以力气来事人，现在徐子的力气比我大，如果不推荐他，别人会闲话的。」
韩非子：「君上能够善用人才，臣下也不虚饰才能求用，官吏们都会变成少室周那样。」
62 长袖善舞
俗话说：「衣袖长，跳起舞来容易表现得好；钱财多，做起生意来容易亨通得利。强秦十次变法很少失败，弱小的燕国仅只一次变法也难成功，并不是秦人聪明、燕人愚蠢，而是两国的内在条件不同罢了。」
韩非子：「凭藉多、条件优越，就容易搞好事情。安定强盛的国家，容易定出好计谋，所以要国家富强，必须先由内政自强着手。」
63 自胜者强
子夏对曾子说：「你怎么变得这么胖了。」
曾子：「因为打了胜仗，所以长胖了。」
子夏：「你是指什么事？」
曾子：「我在家读书，读到先王之道，觉得很有道理。走到外面，看见富贵人家欢乐度日也很羡慕。这两种想法，一直在我脑中战斗难分胜负所以消瘦了。现在因为先王之道打胜了，所以才长胖了。」
韩非子：「人立定志向，并循着志向去做，往往会碰到很多诱惑与困难。战胜别人不难，但要战胜自己可不简单。」
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