爱华网尊敬的正慈大和尚，诸山长老，大德居士：
很荣幸参加今天的培训班。感谢鄂州市民宗局、鄂州市佛协给我们省佛协秘书处与鄂州市各位诸山长老、大德居士亲近结缘的机会。朱处长是专家型、学者型领导，有丰富的理论功底和实践经验，多次给省民宗委机关及省直相关单位、地市州党校及民宗部门、宗教团体授课，深受欢迎。我曾经在宗教事务部门工作，近年来又调入省佛协从事社团工作，专门为诸山长老、大德居士们服务，入门时间不长，自己还是个学生，谈不上授课。去年在这里，跟大家分享了宗教团体的职责。今天又应鄂州市民宗局领导，鄂州市佛协之请，以一名协会工作者的角度来观察，谈一谈我本人关于合格的宗教教职人员的几点建议，仅供大家参考。不当之处，还请师傅们慈悲，批评指正。
今年是全国宗教界的“教风年”。所谓教风年，就是以佛、道教两教为主的教风检查整顿活动年，为何要搞教风整治？是因为我们佛教界、道教界在教风方面或多或少存在一些问题。刚才朱处长作了重要指示，汪局长也提了要求，大家对照自己，认真学习，切实领会，不要不以为然，事实证明，轻视作风建设的干部极易出问题，轻视教风建设的宗教教职人员也同样容易阴沟里翻船。我们生活在一个急剧变化的时代，因果报应，十分迅猛，昨日居庙堂之高者，今日突然成了阶下囚的例子，不胜枚举。我们教内，我们湖北，也不乏有案例。所以我们无论是在家人出仕为官，还是出家人，作一名宗教教职人员，总要谨小謓微，战战兢兢，如履薄冰。现在党员领导干部们抓廉政建设，一些位高权重的干部感到压力很大，我们宗教界抓教风建设，也要有敏感性，不要置身事外，盲目乐观。不要作信仰淡薄、戒律松驰、不重修行、贪图享乐的反面典型，而要作纯正道风、持守职分、品行端正、潜心修持的模范。
近年来，媒体对宗教人士越来越关注，相关报道明显增多，特别是佛教和道教，既有正面的，也有负面的，有的甚至还形成了舆论焦点，引起热议。这说明，随着宗教在社会生活中的影响有所扩大，一些宗教人士进入了公众视野，开始受到社会的广泛关注。教职人员虽然跟公务员不同，跟社会上的普通老师、高校教授的身份也不太相同，但由于接受宗教性捐献、大众供养，对普通信众起着传道授业解惑的功能，对信教群众的精神生活有重要影响，对宗教的健康发展起关键作用，在社会上代表宗教的形象等原因，教职人员身份也具有公众属性。教职人员是公众人物。随着时代的发展，宗教教职人员作为公众人物这一属性会越来越强。面对这种情况，宗教教职人员不仅要不断加强学习，更加注意自律，还要增强社会责任意识，维护良好的社会形象。如何做一名党和政府信任、信教群众满意的教职人员？一般而言，合格宗教教职人员有3条标准：“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众”。后来又加了一个“关键时候起作用”。这4条标准是大概念，可以细化成许多方面。我仅谈个人的4点建议：
一是要低调谦虚。出家师傅们无论是讲经说法，还是从事慈善公益，或者撰文出书，都要从为他人、为众生的角度出发，不可有太多的名利之心。我们做事的出发点，起心动念一定要正，不搞个人崇拜，不要夸耀自己的功德。在某种意义上讲，这也是在保护我们自己。清华大学的校训是“厚德载物”。只有自己的德行丰厚了，才能承载更多的金钱、权力、名望、地位等福报。名不符实，往往容易出事，德不配位，必有灾殃。我们为法为人，为大众、为众生谋利益，我们要一马当先，主动担当。但对于名利享乐，一定要远离。我们在弘法利生事业的成绩，要主要归功于党和政府的英明领导，各级各部门的大力支持，社会大众的共同成就，我们个人的贡献，个人的作用，要看破放下，所以在任何场所，要谦虚谨慎，低调朴实。
二是要随喜功德。鄂州佛教历史悠久，是“净土宗”发祥地之一，是人才辈出、高僧云集的地方。近年来，鄂州市佛教界励精图治，市佛协工作逐步走上正规，有了自己的教产，有了自己的阵地，开展了正常的培训教育、慈善公益活动。下一步随着西山古灵泉寺等重点场所的改建、扩建项目的完工，鄂州佛教的基础设施和功能将日趋完善，今后的鄂州佛教工作重点可能要突出人才培养，讲经说法，文化建设，回报社会等方面。这些活动需要大家齐心协力才能形成力量，扩大影响。佛门中说，要随喜功德，随份出力，这也是我们佛教最好的传统之一。我们要心量广大，广结善缘，成人之美。我们的心量有多大，事业的平台便有多大；成就别人，就会成就我们自己。
比如说，今天的培训班，有鄂州市民宗局领导的精心安排，有市佛协的精心筹备，那么我们广大佛教徒，广大信众，就要以满腔的热忱，积极参与，认真听课，赞叹各级领导和组织者的付出，这就是一份成就，一份功德。
三是要听招呼、守范围。慧老在去年底接管五祖寺的任职讲话中提到，要听招呼、守范围。他老人家以中佛协副会长的地位，出家60多年的修为，德高望重，法子遍天下，党和国家领导人都十分敬重。而他老人家，在黄梅县的各种场合，都是至诚至切，庄严肃穆，一定先表明爱国爱教、遵纪守法、听招呼、守范围。听招呼，是指听各级党委政府的招呼。不依国主，则法事难立，这是祖师大德将佛教中国化的开始，是智慧，是历史的必然选择，是中国佛教政教关系融合的基础。不深刻认识到这个道理，我们做人做事会失败，会陷入自以为是，自命不凡，自许清高，离经叛道，难以融入组织，融入社会，更谈不上成就什么宏伟大业。
作为出家人，我们也不能自以为放下万缘，便可以自行其事，无法无天。佛门讲因果，讲因缘，你既然在湖北，在鄂州某地住持道场，在那里弘法利生，无论你喜欢不喜欢，乐意不乐意，那里的政府官员，黎民百姓，便是我们必须面对的缘分，无论是善缘还是恶缘，无论是助缘还是违缘，我们必须适应，必须不折不扣地执行当地公安、民宗、规划、国土、文物、林业等相关部门的管理规定。在大是大非上，与党委政府保持高度一致，日常工作中，主动听取党委政府意见和建议，切不可目无法纪，藐视地方，把当地百姓看作刁民，把当地官员的依法管理看作找麻烦。省佛协作为党和政府联系广大信教群众的桥梁和纽带，是佛教界合法权益的呼吁者和捍卫者，所以佛教界在自身权益受到侵害时，会到我们那里的反映情况，但有的法师和居士前来反映情况时，把当地政府有关部门的负责人说得一无是处，这个时候，我们会警惕，便会认真反过来看这位所谓的权益申诉者。权益受到侵害的现象确实是有，但我们佛教界本身的为人处世，在与当地部门打交道的过程中，是否也有解释说明工作不到位，对当地工作的理解不到位，自己付出不够、方法不对等原因。
净慧长老认为，一个寺院，一个僧团，要想持久健康地存在和发展，必须搞好寺院与地方政府和民众的关系，必须坚持“爱国爱教”的原则，真正做到利益一方，服务一方，和谐一方，教化一方。本着未结法缘，先结人缘的理念。长老在修复四祖寺的过程中，当初的老人家在四祖寺的工作，面临着政界、教界以及地方民众的看法不统一，环境并不好。长老从不报怨，经常组织信众，开展各种形式的慈善救济活动，或赈灾，或修路，或打井，圣人无常心，以百姓心为心，让利于民，使当地少数民众从不理解，不配合，从寺院利益的侵害者、寺院建设项目的阻挠者，变为拥护者，变为大护法。慧老的慈济行为得到了当地政府和民众的欢迎和赞叹，为寺院的稳定和发展奠定了良好的群众基础。慧老进驻五祖寺时，五祖镇当地居民无不欢喜赞叹，临街居民全部张灯结彩，鞭炮齐鸣，我们作为那天活动的参与者和见证者，无不为之动容。而慧老圆寂后，从中央到地方，从党政要员到普通信众，无不扼腕叹惜！当地县委领导自觉承担了外地来宾的招待费用，书记、县长们整宿整宿地不睡觉，坚持值班，甚至坚持素食，县民宗局局长几天几夜没有休息，说，如果还要连续弄几天，估计自己也要“圆寂”，去追随老人家了……这些领导们尤其值得我们赞叹。本老舍利回新州老家时，也是当地党委政府要员亲自坐镇指挥，万人空巷，十几公里的路上，全是漠拜的百姓，当地父老乡亲、护法善信，以严寒浇不灭的热情，焚香鸣炮，五体投地，至诚恭迎本老殊胜舍利的回归，当时的场面可谓法喜充满、真挚感人。
从本老、慧老身上，我们要学的东西很多很多，而听当地党委政府招呼、守一个出家人本份，爱国爱教的优良品质是值得我们思考和实践的。所以我们要把当地百姓视为亲人，当作衣食父母，把各级领导视为韦陀菩萨。心念一转，就改变了环境，改变了心态，便改变了生态。
在我们面对不理解，不公正对待时，一方面我们要发惭愧心，惭愧自己的业障，惭愧自己的福德不够，德行感召力不够，从自己身上查找原因，剖析自己在哪方面做得不够；其次要积极想办法争取理解和认同，以心交心，以德服人，以德报怨。据我的观察，大多数矛盾和纠纷可以依此化解。东方山弘化禅寺、四祖寺、妙乐寺、省佛协直属寺院灵泉寺等重点场所，都是以自己的行动在为当地百姓做贡献，为当地政府分忧，自然赢得了各级各部门的支持和百姓的拥戴。
五是要包容和谐。我们湖北，鄂州佛教，高僧辈出，人才济济。有的大德持戒精进；有的大德佛学造诣深厚；有的福德庄严，福报大，慈善公益贡献卓著；而有的就不遗余力地培养人才；还有的建寺安僧，功德巍巍，大家都是以自己独特的方式广结善缘，济世度人。学问辩才好的，讲经说法，周围便有了一大批才华横溢的文人墨客，热心慈善公益事业的出家人身边，则聚集了一大批居士菩萨，爱心人士，还有的是教育家，等等，不一而足。我们教职人员之间，要尽可能看到他人的长处，切莫以已之长，形人之短。佛菩萨讲，应以何身得度者，即现何身得度之。学问高深的大德，有时还会让下里巴人敬而远之，相反，一些乡村老妪，村妇，甚至略带迷信色彩的善书，则能让至愚之人心生敬畏，夫妻恩爱，父慈子孝。每个众生根性不同，诸佛菩萨的教化方式各异，八万四千法门，对治八万四千烦恼。譬如商店内，商品琳琅满目，同样是洗发水，有人喜欢用飘柔，有人喜欢沙宣，有人爱用素肤特，还有人喜欢直接用香皂来洗头。只要自己喜欢，能达到除去污垢的目的即可。我们对于其他宗教，如道教、天主教、基督教和伊斯兰教信徒，也要发自内心的尊重，全面贯彻落实国家的宗教信仰自由政策，可以视这些宗教为诸佛菩萨接应不同根性众生的法门。何况我们教内，更要多看他人之长处，欢喜赞叹别人的功德。要想佛法兴，除非僧赞僧。我们在家人，居士大众，是凡夫俗子，如果我们听到某师傅发自肺腑地赞叹其他法师，我们对这位师傅，只会更加尊重，更加恭敬。如果某法师，常常私下里谈论别的法师的是非，我们这些旁人听了，当即会对这位讲是非的法师，心生警惕，心存疑虑，敬而远之。俗话讲，来讲是非者，即是是非人。佛家讲，若是真修行，不见他人过。我们即便做不到不见他人过，有时也确实有一些不如法的事情摆在面前，我们总要试着站在他人的角度，理解、包容、原谅，私下里提醒，万不可背后冷嘲热讽，甚至夸大别人的过失，损害自己的形象和功德。
今年的佛教自身建设，主要是围绕教风建设。今天我们学习、探讨的话题，肯定以教风建设为主。鄂州的佛教法师师傅们，在教风建设方面，总体来说，毫无疑问是好的。但防患于未然，总是必要的。了凡四训中关于何为真正的善良，有个故事，从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位，回到家乡来，因为他做官清廉，公正，全国的人都敬佩他，独独有一个乡下人，喝醉酒后，骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气，并向自己的佣人说：这个人喝酒醉了，不要和他计较。吕公就关了门，不理睬他。过了一年，这个人犯了死罪入狱，吕公方才懊悔的讲：若是当时同他计较，将他送到官府治罪，可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果，他就不至于犯下死罪。说吕公的故事，是想说明一个道理：善意的及时的提醒是必要的，小问题不及时处理会酿成大祸害，莫让切肤之疼发展成锥心之痛。以上几点建议，也是对自己的共勉。
鄂州法师师傅们德行很好，但我仍以要低调谦虚，随喜功德、听招呼、守范围，包容和谐四个方面给予提醒，等会，正慈会长还要跟大家全面提要求，以正慈会长、朱思林处长和汪局长的讲话为准。最后祝望大家认真学习，学修并重，道业精进，福慧增长！谢谢大家！
