佛教教风年培训班讲话 兼职教师培训班讲话

尊敬的正慈大和尚,诸山长老,大德居士:

很荣幸参加今天的培训班。感谢鄂州市民宗局、鄂州市佛协给我们省佛协秘书处与鄂州市各位诸山长老、大德居士亲近结缘的机会。朱处长是专家型、学者型领导,有丰富的理论功底和实践经验,多次给省民宗委机关及省直相关单位、地市州党校及民宗部门、宗教团体授课,深受欢迎。我曾经在宗教事务部门工作,近年来又调入省佛协从事社团工作,专门为诸山长老、大德居士们服务,入门时间不长,自己还是个学生,谈不上授课。去年在这里,跟大家分享了宗教团体的职责。今天又应鄂州市民宗局领导,鄂州市佛协之请,以一名协会工作者的角度来观察,谈一谈我本人关于合格的宗教教职人员的几点建议,仅供大家参考。不当之处,还请师傅们慈悲,批评指正。

今年是全国宗教界的“教风年”。所谓教风年,就是以佛、道教两教为主的教风检查整顿活动年,为何要搞教风整治?是因为我们佛教界、道教界在教风方面或多或少存在一些问题。刚才朱处长作了重要指示,汪局长也提了要求,大家对照自己,认真学习,切实领会,不要不以为然,事实证明,轻视作风建设的干部极易出问题,轻视教风建设的宗教教职人员也同样容易阴沟里翻船。我们生活在一个急剧变化的时代,因果报应,十分迅猛,昨日居庙堂之高者,今日突然成了阶下囚的例子,不胜枚举。我们教内,我们湖北,也不乏有案例。所以我们无论是在家人出仕为官,还是出家人,作一名宗教教职人员,总要谨小謓微,战战兢兢,如履薄冰。现在党员领导干部们抓廉政建设,一些位高权重的干部感到压力很大,我们宗教界抓教风建设,也要有敏感性,不要置身事外,盲目乐观。不要作信仰淡薄、戒律松驰、不重修行、贪图享乐的反面典型,而要作纯正道风、持守职分、品行端正、潜心修持的模范。

近年来,媒体对宗教人士越来越关注,相关报道明显增多,特别是佛教和道教,既有正面的,也有负面的,有的甚至还形成了舆论焦点,引起热议。这说明,随着宗教在社会生活中的影响有所扩大,一些宗教人士进入了公众视野,开始受到社会的广泛关注。教职人员虽然跟公务员不同,跟社会上的普通老师、高校教授的身份也不太相同,但由于接受宗教性捐献、大众供养,对普通信众起着传道授业解惑的功能,对信教群众的精神生活有重要影响,对宗教的健康发展起关键作用,在社会上代表宗教的形象等原因,教职人员身份也具有公众属性。教职人员是公众人物。随着时代的发展,宗教教职人员作为公众人物这一属性会越来越强。面对这种情况,宗教教职人员不仅要不断加强学习,更加注意自律,还要增强社会责任意识,维护良好的社会形象。如何做一名党和政府信任、信教群众满意的教职人员?一般而言,合格宗教教职人员有3条标准:“政治上靠得住、学识上有造诣、品德上能服众”。后来又加了一个“关键时候起作用”。这4条标准是大概念,可以细化成许多方面。我仅谈个人的4点建议:

一是要低调谦虚。出家师傅们无论是讲经说法,还是从事慈善公益,或者撰文出书,都要从为他人、为众生的角度出发,不可有太多的名利之心。我们做事的出发点,起心动念一定要正,不搞个人崇拜,不要夸耀自己的功德。在某种意义上讲,这也是在保护我们自己。清华大学的校训是“厚德载物”。只有自己的德行丰厚了,才能承载更多的金钱、权力、名望、地位等福报。名不符实,往往容易出事,德不配位,必有灾殃。我们为法为人,为大众、为众生谋利益,我们要一马当先,主动担当。但对于名利享乐,一定要远离。我们在弘法利生事业的成绩,要主要归功于党和政府的英明领导,各级各部门的大力支持,社会大众的共同成就,我们个人的贡献,个人的作用,要看破放下,所以在任何场所,要谦虚谨慎,低调朴实。

二是要随喜功德。鄂州佛教历史悠久,是“净土宗”发祥地之一,是人才辈出、高僧云集的地方。近年来,鄂州市佛教界励精图治,市佛协工作逐步走上正规,有了自己的教产,有了自己的阵地,开展了正常的培训教育、慈善公益活动。下一步随着西山古灵泉寺等重点场所的改建、扩建项目的完工,鄂州佛教的基础设施和功能将日趋完善,今后的鄂州佛教工作重点可能要突出人才培养,讲经说法,文化建设,回报社会等方面。这些活动需要大家齐心协力才能形成力量,扩大影响。佛门中说,要随喜功德,随份出力,这也是我们佛教最好的传统之一。我们要心量广大,广结善缘,成人之美。我们的心量有多大,事业的平台便有多大;成就别人,就会成就我们自己。

比如说,今天的培训班,有鄂州市民宗局领导的精心安排,有市佛协的精心筹备,那么我们广大佛教徒,广大信众,就要以满腔的热忱,积极参与,认真听课,赞叹各级领导和组织者的付出,这就是一份成就,一份功德。

三是要听招呼、守范围。慧老在去年底接管五祖寺的任职讲话中提到,要听招呼、守范围。他老人家以中佛协副会长的地位,出家60多年的修为,德高望重,法子遍天下,党和国家领导人都十分敬重。而他老人家,在黄梅县的各种场合,都是至诚至切,庄严肃穆,一定先表明爱国爱教、遵纪守法、听招呼、守范围。听招呼,是指听各级党委政府的招呼。不依国主,则法事难立,这是祖师大德将佛教中国化的开始,是智慧,是历史的必然选择,是中国佛教政教关系融合的基础。不深刻认识到这个道理,我们做人做事会失败,会陷入自以为是,自命不凡,自许清高,离经叛道,难以融入组织,融入社会,更谈不上成就什么宏伟大业。

作为出家人,我们也不能自以为放下万缘,便可以自行其事,无法无天。佛门讲因果,讲因缘,你既然在湖北,在鄂州某地住持道场,在那里弘法利生,无论你喜欢不喜欢,乐意不乐意,那里的政府官员,黎民百姓,便是我们必须面对的缘分,无论是善缘还是恶缘,无论是助缘还是违缘,我们必须适应,必须不折不扣地执行当地公安、民宗、规划、国土、文物、林业等相关部门的管理规定。在大是大非上,与党委政府保持高度一致,日常工作中,主动听取党委政府意见和建议,切不可目无法纪,藐视地方,把当地百姓看作刁民,把当地官员的依法管理看作找麻烦。省佛协作为党和政府联系广大信教群众的桥梁和纽带,是佛教界合法权益的呼吁者和捍卫者,所以佛教界在自身权益受到侵害时,会到我们那里的反映情况,但有的法师和居士前来反映情况时,把当地政府有关部门的负责人说得一无是处,这个时候,我们会警惕,便会认真反过来看这位所谓的权益申诉者。权益受到侵害的现象确实是有,但我们佛教界本身的为人处世,在与当地部门打交道的过程中,是否也有解释说明工作不到位,对当地工作的理解不到位,自己付出不够、方法不对等原因。

净慧长老认为,一个寺院,一个僧团,要想持久健康地存在和发展,必须搞好寺院与地方政府和民众的关系,必须坚持“爱国爱教”的原则,真正做到利益一方,服务一方,和谐一方,教化一方。本着未结法缘,先结人缘的理念。长老在修复四祖寺的过程中,当初的老人家在四祖寺的工作,面临着政界、教界以及地方民众的看法不统一,环境并不好。长老从不报怨,经常组织信众,开展各种形式的慈善救济活动,或赈灾,或修路,或打井,圣人无常心,以百姓心为心,让利于民,使当地少数民众从不理解,不配合,从寺院利益的侵害者、寺院建设项目的阻挠者,变为拥护者,变为大护法。慧老的慈济行为得到了当地政府和民众的欢迎和赞叹,为寺院的稳定和发展奠定了良好的群众基础。慧老进驻五祖寺时,五祖镇当地居民无不欢喜赞叹,临街居民全部张灯结彩,鞭炮齐鸣,我们作为那天活动的参与者和见证者,无不为之动容。而慧老圆寂后,从中央到地方,从党政要员到普通信众,无不扼腕叹惜!当地县委领导自觉承担了外地来宾的招待费用,书记、县长们整宿整宿地不睡觉,坚持值班,甚至坚持素食,县民宗局局长几天几夜没有休息,说,如果还要连续弄几天,估计自己也要“圆寂”,去追随老人家了……这些领导们尤其值得我们赞叹。本老舍利回新州老家时,也是当地党委政府要员亲自坐镇指挥,万人空巷,十几公里的路上,全是漠拜的百姓,当地父老乡亲、护法善信,以严寒浇不灭的热情,焚香鸣炮,五体投地,至诚恭迎本老殊胜舍利的回归,当时的场面可谓法喜充满、真挚感人。

从本老、慧老身上,我们要学的东西很多很多,而听当地党委政府招呼、守一个出家人本份,爱国爱教的优良品质是值得我们思考和实践的。所以我们要把当地百姓视为亲人,当作衣食父母,把各级领导视为韦陀菩萨。心念一转,就改变了环境,改变了心态,便改变了生态。

佛教教风年培训班讲话 兼职教师培训班讲话

在我们面对不理解,不公正对待时,一方面我们要发惭愧心,惭愧自己的业障,惭愧自己的福德不够,德行感召力不够,从自己身上查找原因,剖析自己在哪方面做得不够;其次要积极想办法争取理解和认同,以心交心,以德服人,以德报怨。据我的观察,大多数矛盾和纠纷可以依此化解。东方山弘化禅寺、四祖寺、妙乐寺、省佛协直属寺院灵泉寺等重点场所,都是以自己的行动在为当地百姓做贡献,为当地政府分忧,自然赢得了各级各部门的支持和百姓的拥戴。

五是要包容和谐。我们湖北,鄂州佛教,高僧辈出,人才济济。有的大德持戒精进;有的大德佛学造诣深厚;有的福德庄严,福报大,慈善公益贡献卓著;而有的就不遗余力地培养人才;还有的建寺安僧,功德巍巍,大家都是以自己独特的方式广结善缘,济世度人。学问辩才好的,讲经说法,周围便有了一大批才华横溢的文人墨客,热心慈善公益事业的出家人身边,则聚集了一大批居士菩萨,爱心人士,还有的是教育家,等等,不一而足。我们教职人员之间,要尽可能看到他人的长处,切莫以已之长,形人之短。佛菩萨讲,应以何身得度者,即现何身得度之。学问高深的大德,有时还会让下里巴人敬而远之,相反,一些乡村老妪,村妇,甚至略带迷信色彩的善书,则能让至愚之人心生敬畏,夫妻恩爱,父慈子孝。每个众生根性不同,诸佛菩萨的教化方式各异,八万四千法门,对治八万四千烦恼。譬如商店内,商品琳琅满目,同样是洗发水,有人喜欢用飘柔,有人喜欢沙宣,有人爱用素肤特,还有人喜欢直接用香皂来洗头。只要自己喜欢,能达到除去污垢的目的即可。我们对于其他宗教,如道教、天主教、基督教和伊斯兰教信徒,也要发自内心的尊重,全面贯彻落实国家的宗教信仰自由政策,可以视这些宗教为诸佛菩萨接应不同根性众生的法门。何况我们教内,更要多看他人之长处,欢喜赞叹别人的功德。要想佛法兴,除非僧赞僧。我们在家人,居士大众,是凡夫俗子,如果我们听到某师傅发自肺腑地赞叹其他法师,我们对这位师傅,只会更加尊重,更加恭敬。如果某法师,常常私下里谈论别的法师的是非,我们这些旁人听了,当即会对这位讲是非的法师,心生警惕,心存疑虑,敬而远之。俗话讲,来讲是非者,即是是非人。佛家讲,若是真修行,不见他人过。我们即便做不到不见他人过,有时也确实有一些不如法的事情摆在面前,我们总要试着站在他人的角度,理解、包容、原谅,私下里提醒,万不可背后冷嘲热讽,甚至夸大别人的过失,损害自己的形象和功德。

今年的佛教自身建设,主要是围绕教风建设。今天我们学习、探讨的话题,肯定以教风建设为主。鄂州的佛教法师师傅们,在教风建设方面,总体来说,毫无疑问是好的。但防患于未然,总是必要的。了凡四训中关于何为真正的善良,有个故事,从前明朝的宰相吕文懿公刚才辞掉宰相的官位,回到家乡来,因为他做官清廉,公正,全国的人都敬佩他,独独有一个乡下人,喝醉酒后,骂吕公。但是吕公并没有因为被他骂而生气,并向自己的佣人说:这个人喝酒醉了,不要和他计较。吕公就关了门,不理睬他。过了一年,这个人犯了死罪入狱,吕公方才懊悔的讲:若是当时同他计较,将他送到官府治罪,可以藉小惩罚而收到大儆戒的效果,他就不至于犯下死罪。说吕公的故事,是想说明一个道理:善意的及时的提醒是必要的,小问题不及时处理会酿成大祸害,莫让切肤之疼发展成锥心之痛。以上几点建议,也是对自己的共勉。

鄂州法师师傅们德行很好,但我仍以要低调谦虚,随喜功德、听招呼、守范围,包容和谐四个方面给予提醒,等会,正慈会长还要跟大家全面提要求,以正慈会长、朱思林处长和汪局长的讲话为准。最后祝望大家认真学习,学修并重,道业精进,福慧增长!谢谢大家!

  

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