浙江常山,是赵子龙的故乡吗?——关于浙江省常山县与赵子龙故里 浙江省常山县人民医院

说起常山,世人所知并不甚著,听起来还常与“长沙”混淆,但若将“常山”与“赵子龙”联系起来,则可谓无人不知,无人不晓,看来,“常山”确是沾了赵子龙的光了。赵子龙作为历史名人,引得现在许多地方纷纷上演“故里之争”(如河北省的临城县与正定县)。然而,河北这些所谓的“故里”只能算是地理意义上的赵子龙“故里”,而今天的浙江“常山”,才是赵子龙真正历史文化和精神意义上的“故里”。

“常山”的起源与悠久历史

“常山”作为地名的历史十分悠久,最早可追溯到秦末楚汉争霸时期。公元前206年,西楚霸王项羽因大梁人张耳(?-前202)扶赵抗秦之功,乃分封赵地北部为常山国,立张耳为常山王,都信都(今河北邢台西境之浆水村附近,称夷仪城)。公元前205年,常山被齐陈余攻破,张耳败走,转投汉王刘邦,常山国遂不复存在。西汉惠帝七年(公元前188年)初复置常山国,惠帝封三子刘不疑为常山王,都城元氏(今河北元氏县殷村镇故城村)。汉武帝元鼎三年(公元前114年)因常山王刘勃服丧期间私饮酒,不尽孝道,武帝下诏废常山国,改为常山郡。东汉永平十五年(公元72年),汉明帝复立常山国,封皇子刘昺为常山王,都城元氏(今河北元氏县殷村镇故城村),从此,常山国一直沿袭到220年魏国建立时废除为郡。在两汉时期,先后有13位皇子皇亲被封为常山王。可见,“常山”作为河北赵地人们的“故里”,可谓源远流长,与赵人的文化与精神早已密不可分。

三国历史中的赵子龙(公元154—229年),就出生在东汉末年常山国真定县,故逢人必称自己乃“常山赵子龙”是也。当时的浙江省常山县适逢最早置县汉献帝建安二十三年,即公元218,名定阳县,属会稽郡。魏国建立后,常山国又被改为常山郡,此后数百年间,常山郡名称在常山、真定、恒州等名号之间多次兴废,直到唐朝宝应元年(约公元762年)后再度改称“恒州郡”。从此,“常山”一名再也没有回到过河北赵地。统论“常山”名称自产生至消失,在河北赵地存在960多年。

后来,“常山”这一名垂青史的大号,竟然降临到了浙江省西部这块土地上。史书上仅仅交待了“咸亨五年(674年)分信安置常山县,以常山名县,将县治置常山北麓常山乡(今招贤镇古县村和古县畈村),属婺州”。垂拱二年(686年)常山县改属衢州,广德二年(764年)迁常山县治于今天马镇。此后,除南宋咸淳三年(1267年)到元代至元十三年(1276年)十年改名“信安县”外,“常山县”在唐宋元明清代沿袭旧制至今,在浙江省衢州地区存在历史已达1300多年之久。

浙江“常山”县名的起源纷争

江南吴越地距河北赵地数千里之遥,但“常山”这一具有厚重历史沉淀、长期在河北赵地的地名,为何会在江南出现,而且在浙江西部的衢州?从史料查寻,浙江的“常山”县名之来由并无可靠依据以供考证,这也引起了“常山”县名起源的种种猜想与纷争。《元和郡县志》卷26衢州常山县曾载:“因县南有常山为名。”但是,如果当时县南有常山,那现在应该还在的,浙江西部历来无地震及其他足以地动山摇的事件记录,不可能倒塌或被搬掉的,何况如此具有标志性意义的山,保护还来不及呢。但县南的山都是些很普通的山,这座山到底是哪一座?为何叫常山?可以说当今常山人并不知晓,因此这一说法并不足信。《读史方舆纪要》卷93衢州府常山县曾载:“常山在县东三十里,县以此名。一名长山。绝顶有湖,广数亩,亦曰湖山,巨石环绕,俨如城郭”。既然如此,此地为何不叫“长山县”或“湖山县”,而称“常山县”呢?县以山名的说法,似乎很缺乏说服力。更有人言及“常山”县名的由来源于该区域盛产一种名叫“常山”的中药,这就更令人感觉荒谬了。据《中华本草》记载,“常山”作为药材,主要分布在江西、湖北、湖南、陕西、四川、贵州、云南、广东、福建、广西、甘肃、西藏、台湾等地,并无史料记载浙江西部盛产此药材,况且以“特产”命名郡县,似乎是今人为提高知名度而为,如安徽省徽州市改为“黄山市”,云南省思茅市改为“普洱市”,莫非古代地方政府也如此有“广告意识”和“经济头脑”?诚如是,则今天的常山县该改名“胡柚县”了。

“常山”名号为何落户浙江?

那么,浙江的“常山县”名号到底从何而来的呢?我想从中国历史风云变幻、社会变迁中,不难寻找出确切可信的答案。三国灭亡后,河北赵地的常山郡归于西晋统治之下。但西晋的统一局面只维持了十一年,也就是赵子龙去世六十年后,就发生了“八王之乱”和中华民族历史上惨绝人寰的“五胡乱华”,特别是胡人实施“杀汉令”,导致中原及以北地区人口在八年之内消失90%,史书上记载“北地沧凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽”须知八年抗战,中国四万万五千万同胞被日本侵略者杀害3500万人,就被称惨绝人寰),足见当时汉族面临历史上最严重的种族灭绝的危机。河北赵地的常山郡处于边塞之境,离胡人最近,更是难免生灵涂炭,最早遭遇灭顶之灾。东晋建立后,以长江为天险巩固了政权,北方人民为躲避战火纷纷大量的南迁,许多知识分子、农民、手工业者、商贾等纷纷逃亡到当地属蛮夷之地的南方,极大地促进了南方的经济和文化发展,使江南地区日渐富庶和繁华,最终取代中原而成为全国的重心。迁到南方的北方及中原部族与当地百越各族相融合,形成了一种饱含江南特质的新兴文化。这其中,大批来自河北赵地的常山郡人,其中也不乏赵子龙的后代或族人,逃难到了会稽郡时称“定阳县”的地方定居下来,繁衍生息,并逐步兴旺起来。随着南方政治局面的稳定,这些原籍河北常山郡的人口日渐增多,于是人们悄悄地开始把河北常山郡人住的那个区域称作“常山乡”,并日久成俗,得到了官方的认可。据史料记载,唐代之前常山县前身“定阳县”和“信安县”内均设有“常山乡”,可见,“常山”县名源于“山名”更是经不起推敲了。

五胡乱华形势图

到了唐代,“常山乡”河北常山郡的后裔越来越多,由于他们技术先进、文化发达,经济社会发展很快超过了同在定阳县(唐初改称“信安县”,县治为“定阳乡”)的原住民,影响越来越大,名声渐渐盖过了“定阳县”及后来的“信安县”。这些北方常山郡赵人的后裔,逐渐不满足于“常山乡”的称呼,便由乡贤能人出面,上书给婺州府和朝庭,请求将当时他们聚居区域改置为他们日夜魂牵梦萦的故土之名“常山县”。这一请求得到了同样发迹于北方三晋大地的李唐王朝的认同,于咸亨五年(674年)同意分信安置常山县,仍属婺州,并将县治由原定阳乡三岗(今何家乡琚家村和金家村),改到了常山乡(今招贤镇古县村和古县畈村,该村村名即由此而来),至今犹有遗迹可寻。从此,“常山县”这一名号扎根在浙江西部,再也没有中断过。

今常山县招贤镇古县村

由此可见,“常山县”这一历史名称由河北赵地日渐式微而自江南重新兴起,见证了我国千百年来北方人民向南方大量迁徙的历史,与历史上的“江西填湖北”、“湖广填四川”相比,堪称“河北填浙江”的缩影。尽管今天的浙江省“常山县”并非三国名将赵子龙出生时的河北赵地,但这一区域名号的由来却与河北赵地有关很深的渊源,是河北常山郡后裔所居之地,传承了河北赵人的故土之恋、思乡之情。

“常山”名号因何从河北消失?

更改地名自古以来并不鲜见,如古代“恒山郡”改称“常山郡”,便是为避汉文帝刘恒之讳而改之,河北“真定府”改称“正定府”,便是避清雍正皇帝胤禛(zhēn)之讳而改之。但命名一地的名号,从来都是十分严谨慎重的大事,必须有充分的依据和道理。尤其是我国封建社会时期,因名之过、因字之差而兴的“文字狱”不在少数,没有人敢随意命名。河北赵地“常山”名号的消失,其实也是一个历史的必然。

经过多年战火浩劫,特别是“五胡乱华”之后,河北原常山郡早已“十室九空”,赵地人们的祖居之地,那个传说中的“常山郡”,早已物是人非,虽名称如旧,却已难称“赵地”了。自那以后,住在原常山郡区域的人,早已是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五胡的后代,只是通过北魏孝文帝改革之后,这些胡人之后逐步被汉文化融合。因此他们与赵地的文化传承,尤其是与真正的赵子龙文化、精神已没有什么历史渊源和关联,正如今天的埃及、伊拉克、美国等地,与古代埃及、古代巴比伦、古代印第安人在文化上没有任何关系一样,再称河北赵地为“常山郡”,已经名不副实。上海某基因研究所历时两年,对先秦时期发掘的人骨进行DNA分析,发现现在的北方人基因和先秦时期北方汉人基因有明显的差异,这就验证了南北朝时北方多民族融合的事实。鲜卑、契丹、突厥、女真等部族,都有可能是现在北方人的祖先;而安徽江浙一带人的Y染色体却和先秦时期北方汉人的基本相同,这见证了历史上北方汉人南迁的事实。从河北赵地后来屡次改名“真定”、“正定”等名号可以看出,统治者对河北赵地的最大期望就是“真正安定”,到了唐宝应元年(约公元762年)“安史之乱”平定后,更是将“常山郡”又改回为“恒州郡”,希望该地“永恒平定”了。加上此时距唐朝在江南衢州另设“常山县”已达88年之久,江南“常山县”成为河北常山郡后人聚居地已是天下共识,自此原河北赵地“常山”这一名号终于被历代统治者永远撤销了。

浙江常山,乃是古代赵子龙文化和精神的真正“故里”

人,才是历史的传承者。今日的浙江省“常山县”不是河北赵地常山郡,却得常山郡人后裔,可以说是古代河北常山郡文化和精神的传承者,赵子龙文化和精神,正是古代河北常山郡文化和精神的杰出代表。从今日常山人身上普遍存在的一些性格与习惯,也可看出常山人与古代北方文化的某种渊源和微妙关系。

常山人不排外,包融性强。但凡在衢州生活或工作过的人都知道,常山人最不排外,包融性是最强的,在常山工作或生活过的人对此更有切身体会。这一点特质,与常山人祖上本身大多属于外来人有很大关系,对于外地人来常山,总是抱着理解同情的态度来对待,喜欢用“在家千日好,出门一时难”来理解外地人。由于常山历史上就是“两浙首站、八省通衢”,是南方八省与京城之间的必经之途,水陆转运、舟车汇集之地,外来商贾云集,商业曾经十分繁华,曾出现过被誉为“日望金川千张帆,夜见沿岸万盏灯”的景象。任何外地人来到常山,不用担心会受到排挤和歧视,这是浙西其他县(市、区)所无法比拟的。

常山人性格豪爽,具有较典型的北方性格。喜欢大碗喝酒、大块吃肉。在浙西,常山人创业能力、精神比不上周边县(市、区),与“白天当老板、晚上睡地板”的温、台等地的浙江人更是有天壤之别。别看常山人赚钱不多,但舍得花钱,生活质量在浙江西部可以说名列前茅,抽的烟、喝的酒,消费水平在浙西都是最高的,大有“人生得意须尽欢,千金散尽还复来”的豪迈气概。

常山人讲义气,民间多有尚武精神。可能是赵地文化与越地文化未能完全融合的关系,常山人在人的印象中就像是南方的北方人。常山人喜欢打抱不平,为朋友两肋插刀,只要两人性情相投,三杯酒下肚就是兄弟。常山年轻人大凡打架斗殴,多半不是为自己,而是出于朋友义气,拔刀相助,颇具河北燕赵之地的豪侠之风。常山民间习武之风自古兴盛,尤其在农村习武之风更浓,民间拳师颇受敬重,涌现出一批武术后起之秀。虽然由于时代进步原因,习武好斗者日渐稀少,但在民间仍有多个拳种被继承下来。常山的“太乙武当拳”、“猷辂拳”,还被浙江省列入非物质文化遗产呢。

常山猷辂拳唯一传人谢章华在表演猷辂拳


而今日的河北正定、临城抑或元氏等地,既无“常山”之名,更无原“赵地”之后人,却只为经济发展需要,强争赵子龙“故里”之名,甚至以赵子龙文化代言人和精神传承者自诩,浑然不顾如今的河北原常山郡的人,正是当年残杀或赶走当年赵子龙故里人们的“五胡”的后裔,这对了解历史真相的人而言,实为贻笑天下之举。哪怕河北正定、临城的赵子龙塑像立得再大,使用赵子龙的商标再多,借赵子龙之名的公园、酒店再豪华,广告的声音喊得再响,也改变不了赵子龙故里姓“常”的事实,改变不了正宗的“常山”在浙江省的事实,改变不了历史上的河北常山郡人背井离乡南迁浙江常山的事实,改变不了古代常山郡人的后裔在浙江省常山县的事实。

李白出生在西域的碎叶,却没有人认为他的故里在吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市,因为那里的人连汉字都不认识,遑论唐诗;诸葛亮出生于山东沂南县砖埠镇诸葛村,但传承诸葛亮精神公认最正宗的却是浙江省兰溪市诸葛八卦村(村中现居有诸葛亮后裔近4000人,是全国最大的诸葛亮后裔聚居地),而非吵嚷得最凶、眼里只有利用诸葛亮发展旅游经济的襄阳、南阳;宋室南渡,孔子第48世孙、衍圣公孔端友随之南迁衢州,元大一统后,虽北宗衍圣公孔浈因冒姓而夺爵,然朝廷“议立孔子后”,历经廷议,仍确认“寓衢者乃其宗子”,而不是山东省曲阜孔氏后裔。这都说明历史文化与精神的一脉传承者,乃是有其人,而非拥其地。“常山赵子龙”的历史文化与精神也一样,今河北正定、临城只是历史上拥有过“常山”之名,而且这一名号早在1300年前就已不复存在,更无原常山郡之人,却图谋窃“常山赵子龙”故里而居之,是违背历史事实的。只有浙江省“常山县”,既拥有河北原常山郡之后人,又拥有千年沿袭的“常山”之县名,才是唯一的“赵子龙”历史文化和精神上的永恒“故里”。

  

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