爱华网这是一篇我在2008年参加中国收藏协会年会所写的论文，在西藏拉萨的大会上发表。
这也是我第一次也是目前唯一一次撰写收藏鉴赏的文字。我的专精应该是玉器，佛像鉴赏是个意外。
在玩赏玉器将近20年中，接触佛像艺术也是偶然，结果一头栽进佛像艺术的天地，著实痴迷了一段时间！
过去十年，几乎把神州大地能叫的出名号的佛教胜地都走访了一遍，十分感动、开心。
这其中还有一些奇缘～～
天龙山，那个雨过天晴的清晨，整个景区只有我一个游人。售票口三两个导游都有点意外这个时分有人上山！
考虑到需要有个人帮我照张相留念，因此找了个年纪最大的女导游（年纪最大，大概也就是30上下吧）～～
一路上导游连珠炮的给我讲解，但是很快的，她就发现我懂得比她还多！！！
有几个石窟佛像的断代，我给她解释肯定是错啦（她说，这些都是北京来的教授带著研究生几年的成果，后来也有人质疑过）～
不久来到此行的重头戏，唐代弥勒大佛和日本人评断崇拜的中国最棒的11面观音。
这个石窟，过去是裸露的，但是现在整个用中式宫殿建筑包裹的根本无法观看。
我在打开的一扇小门内努力的伸头往内打探，相机怎样都无法拍出全貌！！！
看见我如此虔诚又感叹，导游悄然的走开，几分钟后来了一个老头（60开外），手上拿了一大把的钥鑰。
也没说一句话，过来分两次把紧闭的大门打开～～然后就走了～～
我不敢置信，这是真的。。。我可以入内尽情的拍照？？！！！
我二話不說，带著紧张又兴奋的心情爬上那个窄小的木梯，每一步我都小心翼翼～～
然后接下来的时间，我不停的按下快门，从下到上，从上到下，右边拍了左边拍～～
边拍边感慨！！那尊主佛的双目圆突，之前一直觉得哪里不对劲，原来竟然是文革期间给损毁，之后没再复原！
这一段经历，我隐藏了好多年，照片从未发表，只是不想给人增添麻烦！
我没有宗教信仰，但我对佛教艺术的虔诚，似乎上天特别眷顾～～
在呼和浩特的大昭寺，看见康熙家庙那几尊气势雄伟的佛像，兴奋的在栅栏前驻足良久。
游客一批批的来去，说的都是胡话，我忍不住了，插嘴说出：那是油酥艺术，那尊是财神，那个是。。。
结果一个年轻的喇嘛过来和我说话，语气中带著讶异！
结果我脱口说出真是可惜，不能拍一张照留念～～～
这个年轻的喇嘛竟然对我说，你拍吧！！！没关系～～
我如拿到令箭圣旨，立马一刻不停的狂按快门，而那个禁止摄影的招牌还在我眼前恍动！
没几秒钟就有游客大喊了：有人拍照！为甚么他可以拍照！！！
我正在尴尬手足无措之际，年轻喇嘛理直气壮的脱口而出：『他是记者』～～哈～～真是急智！
末了，年轻喇嘛陪我走出大殿，我的感激是溢于言表～～
从买了一尊玉佛，想搞清楚到底是不是唐代的造像，我把当时台北国立图书馆所有的图录都翻了一变～～
而此后，这也开启了我体认到中国雕刻艺术的伟大，从崇拜西方雕塑转而研究中国的佛教艺术，也看遍了所有图书馆的书籍。只要哪里可有好的佛像，我立马开车去看。有次还晚间开车将近三小时，回来都大半夜了！
下面这篇文发表后，竟然意外发现这么多年在谷歌『玉器佛像雕刻』图片搜索上始终未列前两名～～
而且还被某两个文物鉴赏論壇的大腕私接，整个文章复制成了他的文章，他的收藏～～真是可笑！！！
我去抗议，善意提醒的发文竟然还被删除！～～真是江湖上甚么鸟都有～～哈
不说废话了，自己贴一下几年前的文字～～
http://big5.tibet.cn/zt2008/08xzsclt/lwjx/200809/t20080917_426807.htm
中國高古玉雕佛像暨藏傳玉佛之藝術鑒
中國玉器雕刻簡介
中國是玉器民族﹐玉器雕刻文化在中國可以上溯至七千年以上。
中國玉器雕刻可以大至劃分為新石器時代（紅山文化﹑良渚文化﹑龍山文化）﹑殷商﹑西周﹑春秋﹑戰國﹑兩漢（西漢﹑東漢）﹐通常漢以前的玉器通稱為『高古玉器』﹐是中國玉器雕刻的顛峰與精華﹐以戰國﹑西漢的玉雕最為可觀﹐湛芍^鬼斧神工﹑大器磅礡。
因為政治與社會文化等因素﹐唐以後的中國玉器雕刻逐步走入下坡﹐宋代時玉器雕刻以經世俗化﹐藝術品味與漢以前的高古玉器相去甚遠。明代的玉器大多無甚可觀﹐收藏價值頗低。至於清代乾隆時期所謂的楊州玉雕﹐被識者譏為繁複呆板﹐宮廷所雕之仿古（高古青銅器）玉器﹐與前人之風格品味相去不可以道裡計。
中國佛像雕刻簡介
佛教在漢代即已傳入中國（東漢時洛陽建白馬寺）﹐而中國佛像雕刻藝術大抵以北魏時為發端（上可推至十六國）﹐歷經東魏﹑西魏﹑北周﹑北齊﹑隋﹑唐達到一個顛峰。以佛像藝術雕刻的歷史而論﹐唐以上的佛像可稱之為『高古佛像』。
歷來高古佛像的鑒賞多以石窟為主﹐如雲岡﹑敦煌﹑龍門﹑麥積山﹑響堂山﹑天龍山﹑或寺廟出土如山東青州北齊的石雕像﹑西安出土唐代的漢白玉佛像。
中國佛像藝術雕刻在北齊達到一個『形神兼備』清雅淨謐的藝術高峰﹐到唐代則以形體飽滿原潤之美創造了中國佛像雕刻史的另一個高峰。
唐代以下﹐佛像雕刻藝術可謂逐步下滑﹐宋代佛像可觀者有重慶大足之石雕﹑大同華嚴寺遼代之木雕佛像﹑太原晉祠之泥塑彩繪。明代佛像雕刻可觀者有﹕山東靈岩寺之泥塑羅漢﹑山西平遙雙林寺之泥塑天王等。
近年炒作哄抬之明﹑清銅鎏金佛像﹐以佛像雕刻藝術而言﹐實則無甚可觀者為多。
中國高古玉雕佛像為何珍稀
中國的玉器雕刻自殷商以後﹐多以新疆和田玉為正宗。
新疆和田玉的硬度在6.5上下﹐比鋼刀還硬。入土數千年不腐﹐看玉質和入土環境含產生各種玉器表面與內部『受沁』的變化。相對於銅器﹑石頭﹑木頭﹑泥塑等佛像﹐玉器所雕刻的佛像更容易保存。
歷來探討中國佛像雕刻藝術的諸多典籍﹐幾乎遺忘了玉雕佛像。
筆者對於中國玉器的專研與收藏多年﹐遍覽玉器群籍﹑遍訪兩岸各大博物館﹑內地各大城市之古玩市場（臺北﹑北京﹑上海﹑廣州﹑深圳﹑成都﹑武漢﹑西安等）﹐過手之玉器數萬有餘﹐所見更是不計其數。對於玉器之玉質﹑玉色﹑古玉受沁支各種變化﹑各年代玉器雕刻獨特的藝術風格等﹐皆有相當的認識與鑒賞品味。
多年前偶得一唐代玉雕佛像﹐佛像﹐自此步入佛像雕刻藝術鑒賞之殿堂。遍覽佛像書籍﹑遍訪兩岸佛像雕刻之石窟﹑寺廟﹑博物館﹑收藏家藏品。
雖說目前所見雖說目前所見佛像雕刻藝術之探討﹐多以銅鎏金﹑石雕﹑木雕為主﹐在玉器佛像上所見多為明清玉雕佛像之俗品。對於高古佛像之鑒賞探討可說如鳳毛麟角。
漢代以上的高古玉器歷年來出土頗豐﹐但六朝以下到唐代的玉器雕刻反而少見。蓋東漢末年以來﹐三國更迭﹑魏晉動蕩﹐連年征戰頻繁﹐玉器雕刻因而衰退。到了唐代其社會與文化藝術風氣﹐已轉為金銀器﹑唐三彩﹑石雕佛像等。因此對於北朝的玉雕佛像﹑唐代的玉雕佛像甚為少見。
數年來憑藉對於玉器收藏之便﹐對於玉雕佛像多所關注。
西藏佛像鑒賞
佛教在唐代傳入西藏﹐西藏的佛像造像多以古印度佛像為本﹐與所謂的漢傳佛像有所區別。大體而言﹐藏傳佛像的造像豐富體態多變﹐與唐代密宗造像一脈相承。
今不揣溌┅o拋磚引玉﹐將所藏之玉雕佛像公諸世﹐其目的是希望引起大眾對於高古玉雕佛像的重視與研討鑒賞﹐所學所見有限﹐還盼識者行家有以教也是所企盼。
中國高古玉器佛像之鑒賞
![[转载]中國高古玉雕佛像暨藏傳玉佛鑒賞 玉佛宫260吨玉雕](http://img.aihuau.com/images/31101031/31065433t0151ad7303778aca2e.jpg)
一﹑唐代 白玉金頂持珠玉佛
此尊玉雕佛像高43公分﹐在玉器中為大塊料雕刻擺件。為和田白玉﹐硬度應該在6.5以上。光澤溫潤﹐通體無雜質﹐是和田玉極品。
玉質與受沁分析﹕
此玉原為白玉﹐歷經千年入土受沁而顯微黃﹐古語『千年白玉變秋葵』是也。
由於玉質質地堅硬﹐雖歷時千年﹐玉器表面微微受沁﹐尚未深入玉器內部。
雕刻風格與藝術品味﹕
此尊佛像是由玉器和銅器相嵌而成。佛像的頭光﹑佛體身上的裙飾都是銅質金屬。圓形頭光上的輻射線紋流暢﹐銅質裙飾與玉器渾然如一體﹐藝術工藝可謂超絕。
此尊佛像由於裸露上身穿著裙飾﹐應為『菩薩』。佛像的臉相圓潤飽滿﹐由頸部和凸出的小腹判斷﹐應該是『唐代佛像』。此佛像之造像具有密宗佛像的特色。
佛像斷代﹕
宋代以後的佛像雕刻無此等藝術風格與雕刻品味﹐因此不可能是宋以後的佛像。
由玉器受沁程度判斷此玉器入土應該在千年以上。
綜合鑒賞﹕
這是一尊頂級的唐代和田白玉的佛像雕刻。
不論玉器的質地顏色﹑受沁﹑藝術風格﹑與雕刻品味﹐都可說是玉器雕刻和佛像藝術的頂級之作。絕非一般宋元明清和近代媚俗的佛像雕刻可比﹗
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二﹑唐代 黃玉自在觀音坐佛
此尊佛像是和田黃玉玉質﹐高達57公分﹐重30公斤﹐如此巨大的和田黃玉玉雕佛像可謂世所罕見。
玉質與受沁分析﹕
此佛像為和田黃玉﹐入土受沁在玉器各部位隨機的呈現咖啡色的受沁現象。在頭冠﹑身體中部﹑腳步﹑背部都有咖啡沁色﹐是入土古玉在土中歷經千年大自然所加諸的巧繪天工。玉質的質地細密溫潤﹐是難得一見和田黃玉玉種。
雕刻風格與藝術品味﹕
這是一尊唐代佛像風格十分明顯的玉雕佛像。
唐代的菩薩多還保留『男相』﹐宋明以後的菩薩則女性法相十分明顯。
不論是寶冠﹑垂發﹑三道（頸部）﹑天衣﹑腕部雙環﹑裳裙﹑等﹐可以說都是典型的唐代菩薩風格。
菩薩自在隨意的坐在大石上﹐寶相莊嚴﹐是為自在觀音。
手部﹑裳裙的雕刻﹐線條流暢飄逸﹐生動自然﹐觀之令人讚嘆。
尤其是那渾圓的微凸小腹﹐體現了唐代獨特的女性藝術審美觀。
玉器不同於石頭﹑木器﹑可以直接用工具雕刻。玉器的硬度比鋼刀還硬﹐只能用硬度更高的解玉沙以『琢磨』的方式雕琢﹐其所謂工時和技藝的難度非其它雕塑可以。
綜合鑒賞﹕
這一尊唐代黃玉的自在菩薩﹐不論從玉質﹑塊料的碩大﹑雕刻風格的卓絕﹐都可以稱的上是佛像雕刻的極品。
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三﹑北魏 『秀骨清像』白玉坐佛（一對） 高約20多公分
這一對坐佛是典型的北魏晚期的所謂『秀骨清像』的佛像雕刻風格。
玉質是上好的和田白玉﹐入土受沁而呈現微黃。
玉體中部的受沁較為嚴重﹐雖經清洗整理﹐仍殘留氧化鐵之鐵鏽。
此對佛雕刻之藝術品味﹐體現在超絕的裙飾雕刻。
玉器堅硬勝鋼﹐但其裙擺線條流暢﹐彷如真實的裙裳垂擺﹐工藝超絕。
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四﹑北周 白玉赤足菩薩 高約12公分
此尊白玉小佛像受沁比較嚴重。
從玉質上看﹐可能不是和田玉種﹐而是某種地方玉種。
從玉器雕刻風格上判斷﹐可能是北周的菩薩。
因為北周菩薩以目前所見﹐其風格為『矮胖』。
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五 藏傳黃玉密宗鏤空雕蓮花菩薩
這是一尊具有明顯藏傳密宗佛像造像風格的玉佛。
玉質是頂級的和田黃玉﹐色澤油潤。
佛像的法相極為生動﹐是一尊雕刻工藝卓絕的玉雕。
玉器受沁散發迷人光澤。
佛像的風格看﹐因為元代到清早期的藏傳佛像風格。
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五﹑北齊 漢白玉小佛頭 高約 11公分
南北朝的佛像雕刻到了北齊可以說是達到的最高峰。
山東的北齊佛像﹐可以說達到了雕刻藝術上『形神兼備』的最高境界﹗
對於佛像鑒賞與收藏而言﹐能收藏到北齊佛像可說是人生一大樂事。
此尊漢白玉（大理石）的小佛頭﹐可以說充分體現了北齊佛雕藝術的最高境界﹗
純淨的線條﹑嘴角寧靜的微笑﹑彷佛是人間永恆的微笑﹐引領我們進入佛的聖地﹗
私人收藏的北齊佛像﹐在臺北有震旦博物館﹐在北京有保利博物館。
此尊北齊的漢白玉佛頭﹐雖小而美﹐是謂神品。
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六﹑東漢（暫訂） 白玉騎獸三尊佛像組 高約12公分
截至目前為止﹐尚未有漢代任何材質的單體佛像的出現過。
但以玉器雕刻而言﹐凡是青銅器有的造型﹐在玉器上所見亦不少。且中國的玉器雕刻在漢代早已臻于成熟邁入顛峰﹐因此以玉器的不易受損﹐理當出現漢代的玉雕佛像。
此三尊玉雕人物﹐從風格上直覺的判斷﹐應該是東漢的風格。
再從人物本身的藝術風格上探討﹕
頭冠﹑額頭正中有『白毫』﹐手腳都戴寶環。
裸露上身﹐僅著衣裙﹑手持法器（樂器）﹐看起來應該是菩薩。
三人座下都騎在神獸上﹐似乎有些文殊（騎獅）﹑普賢（騎象）的味道。
三尊玉雕人物看來都有入土受沁的歲月痕跡。
綜合以上因素分析﹕極有可能是東漢末期﹐佛像中早期菩薩的造像。
當然一件玉器的斷代需要更周延的探討﹐也可能是後代玉器雕刻的仿作。
此三件玉雕人物不敢妄言﹐只希望引起有識者關注﹐由出土玉器來分析漢代玉雕佛像存在的可能性。
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