爱华网赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。
赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。
赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。
他的文章冠绝时流，又旁通佛老之学。其绘画，山水取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调，自谓“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，遥追五代、北宋法度，论者谓：“有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风。 交友甚广，与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋；直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。能诗文，风格和婉。兼工篆刻，以“圆朱文”著称。
传世书迹较多，有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年（1303）作《重江叠嶂图》卷、元贞元年（1295）作《鹊华秋色》卷，图录于《故宫名画三百种》；皇庆元年（1312）作《秋郊饮马》卷，现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷（附外集一卷）。
父与翚（1213-1264）字中文，号菊坡，好书画，收藏甚富。妻管道昇，亦善书画。弟孟*，字子俊，能作人物、花鸟。子雍亦工画，赵家艺风，世代相传。
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所写碑版甚多，圆转遒丽，世称“赵体”。相传他能日作楷书万字，“下笔神速如风雨”。赵氏楷书中有不少上乘之作，如《三门记》结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，最适合当字帖。赵氏传世作品以行楷居多，大多用笔精到，结字严谨，如《赤壁赋》堪称经典之作。
赵体楷书的特点，概括有三：
第一，赵氏在继承传统书法的基础上，削繁就简，变古为今，其用笔不含浑，不故弄玄虚，起笔、运笔、收笔的笔路十分清楚，使学者易懂易循；
第二，外貌圆润而筋骨内涵，其点画华滋遒劲，结体宽绰秀美，点画之间彼引呼应十分紧密。外似柔润而内实坚强，形体端秀而骨架劲挺。学者不仅学其形，而重在学其神；
第三，笔圆架方，流动带行。书写赵体时，点画需圆润华滋，但结构布白却要十分注意方正谨严，横直相安、撇捺舒展、重点安稳。只有这样，才能掌握赵体的特点。另外，他书写楷书时略掺用行书的笔法，使字字流美动人，也是赵体的特点之一。
《赵孟頫致景亮书册》 中国国家博物馆藏
赵孟頫《秋深帖》 纸本，册页，纵26.9cm，横53.3cm，行书，18行。 北京故宫博物院藏
释文：道昇跪复婶婶夫人妆前，道昇久不奉字，不胜驰想，秋深渐寒，计惟淑履请安。近尊堂太夫人与令侄吉师父，皆在此一再相会，想婶婶亦已知之，兹有蜜果四盝，糖霜饼四包，郎君鲞廿尾，烛百条拜纳，聊见微意，辱略物领，诚感当何如。未会晤间，冀对时珍爱，官人不别作书，附此致意，三总管想即日安胜，郎娘悉佳。不宣，九月廿日，道昇跪复。
本幅上有宣统玺印及李肇亨鉴藏印等4方。这是管道昇给婶婶的问安、馈赠的家信，实为赵孟頫所书。其笔力扎实，体态修长，秀媚圆活，畅朗劲健。赵氏信笔写来一时忘情，末款署了自己的名，发觉后忙又改过，现在还可以看出涂改之迹。
管道昇（1262-1319）,字仲姬，吴兴人，赵孟頫之妻，赵魏宫室封魏国夫人。《书史会要》载其“有才略，聪明过人。为词章、作墨竹笔意清绝，亦能书。”仁宗皇帝曾让人把赵孟頫、管夫人及子赵雍的书法装裱为卷轴并收藏于秘书监，“使后世知我朝有一家夫妇父子皆善书也。”
资料来自故宫博物院网站
赵孟頫《秋深帖》（局部）
宗阳宫帖（点击放大）纸本，纵27.5厘米，横28.7厘米。 北京故宫博物院藏
宗阳宫帖(局部）
宗阳宫帖(局部）
此帖是赵氏任江浙儒学提举时写给属吏之信札。据方家评介，此札笔力厚重，笔法精美，当是赵氏五十岁左右时书写。
释文：
孟頫记事再拜。彦明郎中乡弟足下。前者所言宗阳宫借房。请任先生开讲。今已借得门西屋两间。彦明疾早择日收拾生徒為佳。想吾弟必不迟了也。专此不宣。十月十三日。孟頫再拜。
赵孟頫《过蒙帖》纸本，行书，纵29.5cm，横39.6cm。北京故宫博物院藏
赵孟頫《过蒙帖》（局部）
帖中的总管相公应是赵氏同宗。此札一是感谢他对家兄照顾，二是为其友人求助。
释文:
孟頫记事顿首再拜，总管相公宗兄阀下，孟頫前者家兄过蒙照管。此皆吾兄以孟頫之故。感激难胜。即日炎热。伏惟尊候胜常。学宾康振係。旧在常学有俸。其人至贫。藉此以活。而近乃有住支之行。望吾兄怜其寒素．特与放支。岂胜幸甚．未由侍教。伏乞倍保尊重。不宣。孟頫顿首再拜。
赵孟頫《违远帖》 纸本，纵29.7cm 横29.7cm 北京故宫博物院藏
赵孟頫《违远帖》（局部）
赵孟頫《违远帖》（局部）
此帖中的“兄长教授学士”是赵孟頫的长兄孟迈。这通书札与宗阳宫帖是同一时期书写，风格相近。
释文：
孟頫拜覆兄长教授学士尊前。孟頫违远，已復兼旬。不胜尊仰。近闻回自彰南。甚望尊旆过此一番。如蒙惠然賁临。深慰下情。因五兄便。草草拜覆。颙俟之至。不备。十二日。孟頫拜覆
赵孟頫 《致中峰和尚札》纸本，纵30.5cm，横62.7cm。北京故宫博物院藏
此帖书於延祐五年，其时，赵氏已六十有五。中峰和尚，浙江钱塘人，俗姓孙。他早年出家，后主天目山中峰狮子院，称中峰和尚，与赵氏交往密切。据编者所知，赵氏写给中峰和尚的书札，有近二十札留存於世。
释文:
手书和南上中峰和上吾师侍者。弟子赵孟頫谨封。弟子赵孟頫和南上记中峰和上吾师侍者。孟頫窃禄叨位。日逐尘缘。欲归未能。南望驰企。以中来得所惠书。审道体安稳。深慰下情。远寄沉速香极仞至意。拜领。感激难胜。以中后得报。知吾师颇苦渴疾。欲挽以中过腊。坚不可留。谨发其回。今想已平復。圣旨已得。碑文都已圆备。就有人参一斤。五味一斤拜纳。何时南还。临纸驰情。老妻自有书。不宣。弟子赵孟頫和南上记。中峰和上吾师侍者。
赵孟頫 《致中峰和尚札》
赵孟頫 行书《国宾山长帖卷》 53岁 纵26.3厘米 横103.2厘米 故宫博物院藏
此帖是写给友人的书札，应是其大德十年五十三岁时书。此札挥洒自如，颇得右军神韵。
赵孟頫 行书《国宾山长帖卷》（局部）
赵孟頫 行书《国宾山长帖卷》（局部）
释文:
孟頫顿首。国宾山长学士友爱足下。孟頫自顷得答字云。行当入城。日望文旆之来。而岁事更新。已復一月。其悬想之意殊拳拳也。人至得所惠字。乃知疾患渐安。极用為慰。户役造船之扰。虽不能不动心。然要当善处。恐未可缘此便应释老之归。释老二家。又岂能尽无事耶。此却非细事。更须详思。切祝。切祝。承索先人墓表。谨以一本上纳。盖光子没四十余年。而墓石未建。念之痛心。故勉强為之。才（薄）劣不能制奇文。力薄不能立丰碑。此皆可深恨者。非国宾相知。不敢及此。名印当刻去奉送。承别纸惠画绢。茶牙。麂。鳩。鱼干。乌鷄。新笋。荷意甚厚。一一祗领。不胜感激。偶有上党紫团参一本。恐可入喘药。附去人奉纳。冀留顿。未承教间。唯厚自爱。不宣。闰月一日。孟頫再拜。乌鷄不阉者求一二对作种。无则已之。 手书再拜復国宾山长友爱足下。赵孟頫谨封。老妇附承堂上安人动履。
赵孟頫 《惠书帖》纸本，纵31.0cm，横38.3cm。北京故宫博物院藏
此帖是给达观长老的书札。据方家评介，此札结字方阔，点画丰腴，风格稳健，富有姿态，应是大德初年四十四岁左右时书写。
释文:
达观长老禅师：孟頫和南上记拜封．孟頫和南上覆达观长老禪师道契。孟頫政此驰仰。忽承惠书。深切欣浣。凉笋之餉。尤见厚意。领次感激 所索书已与施老言之。不復赘及。田提领记事敬此奉纳。余唯早还不宣。孟頫和南上覆
赵孟頫 《近来吴门帖》纸本，纵28.4cm，横49.5cm。北京故宫博物院藏
此帖是写给段德辅教諭的书札。
释文:
孟頫记事顿首。德辅教諭仁侄足下。近来吴门。曾附便寄占与德俊令弟。不见回报。不审前书得达否。昨令弟求书老子。今已书毕。带在此。可疾忙报令弟来取．长兴刘九舍亦在此。德辅可来嬉数日。前发至观音。已专人纳还宅上。至今不蒙遣还。余钱千万付下。以应用俟。颙俟。老妇附致意堂上安人。不宣。十四日 孟頫记事顿首。
赵孟頫 《致季博札》纸本，纵27.7cm，横49.4cm。美国普林斯顿大学美术馆藏
季博，即束季博，与赵氏交谊深厚，并结成亲家。此札為赵氏盛年所书，有项元汴等收藏印。
释文:
孟頫顿首再拜：季博提举相公尊亲家阁下。孟頫顷草率奉记。随蒙赐答。极慰倾驰之情。兹承惠书知。体中小不安。不审所苦者何。今进何乐。堂上尊夫人想日来履候康和。欲得令弟踅还。今发一文字去。如此即可归也。人回。谨此具復。炎暑。唯厚加珍爱之祷。不宣。赵孟頫顿首再拜。记事顿首再拜。季博提举相公尊亲家。忝眷赵孟頫谨封
行书十札卷 纸本 25.8×57.3cm 不等 上海博物馆藏
赵孟頫是元代书坛当之无愧的领袖。赵孟頫的《行书十札卷》十通尺牍合装卷，为赵孟頫致好友石民瞻书信九札，致高仁卿一札。石民瞻号汾亭，江苏人，好书画，曾為官九江等地。早年便与赵孟頫為友，后成亲家。仁卿即高復礼，河南人，官兵部侍郎，是石民瞻亲戚。所以赵孟頫、石民瞻、高復礼三人即具友情，亦有亲情，关係甚為密切。十件书札原為石民瞻珍藏，其临殁时赠给友人戴氏；明代，张黼从戴家购得，后张家一直传递五代；入清后，是卷為王鸿绪所得，王鸿绪的儿子又将其献给乾隆帝，因内府贮赵迹甚多，乾隆十六年，本卷又还给王家。后又经潘延龄、罗天池、裴景福、伍元惠等人收藏。全卷横為五千三百一十五毫米，卷末后人题跋甚多，现藏於上海博物馆。关於十札书信书写的时间，有的专家认為是赵氏四十六岁至五十六岁时书写，亦有的专家以為是四十二岁至四十六岁时书写。尽管这些专家意见不一，但都认為，十札书信系赵氏盛年所书。
这十通书札为亲友之间关于家庭琐事的通信，写来信手随意，自然地流露出作者的性情意趣和功力修养。书卷中真、草间出，映带匀美，较之正规书作，字形更多抑扬、奇正之态，流溢出温雅清朗的审美意蕴。笔意婉转停匀，妍润多姿，展现出书家一圆、二润、三熟的独特艺术风格。
行书十札卷 (局部)
下为日本出版的赵子昂十札法帖原拓本选页
释文:
（札一） 记事顿首再拜民瞻宰公仁弟足下，孟頫谨封。孟頫顿首再拜民瞻宰公仁弟足下、顷旆从一再过吴。何不蒙见过耶．孟頫滞留於此。未得至杭。想彼中事已定．昨承许惠碧盏。至今未拜赐。岂有所待耶。兹因仁卿来。草草数字附问。旦夕到杭。又有承教之便也。不宜。孟頫顿首再拜。十二月廿七日。
（札二） 孟頫方雨中闷坐。忽得惠字。乃（欲）知為雨小留。同此无类。承示画梅及观音像；一如来意。题数字其上。却用奉纳。冀目入。行潦满道。不敢奉屈。临纸驰情。不宣。孟頫再拜。民瞻宰公弟侍史。
（札三） 孟頫再拜民瞻宰公老弟足下。雨个想无他出。能过此谈半日否。不别作仁卿弟简。同此拳拳。不宣。孟頫再拜。十七日。仁卿肯过此。当遣马去也。
（札四） 孟頫再拜民瞻宰公仁弟足下。孟頫去年一月间到城中。知旆从荣满后便还镇江。自后便不问动静。欲遣一书承候。又无便可寄。唯有翘伫而已。新春伏计体中安胜。眷辑悉佳。孟頫只留德清山中。终日与松竹為伍。无復一豪荣进之意。若民瞻来杭州。能輟半日暇。便可来小斋一游观也。向蒙许惠碧盏。何尚未践言耶。因便草草具记。拙妇附承婶子夫人动睁。不宣。人日。孟頫再拜。
（札五） 孟頫再拜仁卿学士老弟坐右。顷闻旆从到桐川。相望甚邇。何不一过我。殊恨恨也，尔来想动履胜常。闻吾弟有翡翠石。蒙爱若此．能举以见惠否。不然当奉价拜还。唯慨然至幸。因盛季高便草具状。未能及其他。不宣。九月廿五日。孟頫再拜。
（札六） 顿首再拜民瞻宰公阁下。孟頫谨封。孟頫顿首再拜民瞻宰公老弟足下。适方走謁。不遇而归。兹枉简教．重以贱生。特飴厚贶。本不敢拜辞。又惧於得罪。强顏祗烦。感愧难言。草草奉復。尚图面谢。不宣。孟頫顿首再拜。
（札七） 记事顿首復民瞻宰公老弟足下。七月廿七日寓杭赵孟頫就封。孟頫顿首再拜民瞻宰公老弟足下。孟頫奉别甚久。倾仰情深。人至。得所惠书。就审即日雅候胜常．慰不可言。承喻令弟文书即已完备。付去人送纳。外蒙远寄碧盏。不敢拜赐。併付去人。归璧乞示至。筑子谨已祇领。感激感激。草草具答。附此致意。令亲仁卿想安好。不宣．七月六日。孟頫记事再拜。
（札八） 孟頫顿首再拜民瞻宰公仁弟足下。孟頫自去岁便过德清。盖三间小屋。滞留者三月。十一日归吴兴。闻骑气已还京口。十三日钱令史来。得所惠书。审动履之详。极慰下情。相别动是数月。满谓可以一见。不意差池。倾渴之怀。临风难写。或旆从过杭。千万一到龟溪為望。附此拜意仁卿令亲。闻携研见过。此意甚厚。何时重来。以慰翘想耶。因钱令史还桐川。作此附便奉问。草草。不宣。孟頫再拜。
（札九） 孟頫再民瞻宰公弟足下。别久不（胜）驰想。近京口客足来所惠书。就审腹（履）候清佳。八月晦日又囗囗书。尤以為慰。不肖自夏秋来。煬发於鬢。痛楚不可言。今五十餘日。而创尚未囗。盖濒死而幸存耳。想民瞻闻之亦必囗囗也。承示以墨竹。大有佳趣。輒书数语其上。涴损卷轴。深知罪戾。不知民瞻见恕否。寄惠沉香。沉香环领囗感囗。未有一物奉报。想不讶也。老妇附致意阃政夫人。寒近。要鹿肉。千万勿忘。餘冀尽珍重理。不宣。即日。孟頫再拜。
（札十） 仰人至得所惠书。就审履候胜常。深以為慰。不肖远藉庇休。苟且如昨。承远寄鹿肉领次。至以為感。但家人辈尚以為少。不审能重寄否。付至界行绢素。已如来命。写兰亭一遇奉纳。试过目。以為然乎。不然乎。紫芝有书。今附来使以书復之。冀转达拜意。仁卿弟。堂上太夫人即日尊候安康。拙妇同此上问。不宣。正月廿四日。孟頫再拜。
《行书杂书三帖卷》
赵孟頫《真草千字文》
《前后赤壁赋》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
赵孟頫《前后赤壁赋》纸本册装，共11开21页，每页纵27.2厘米，横11.1厘米。帖共81行，935字。台北故宫博物院藏。末署“大德辛丑正月八日，明远弟以此纸求书二赋，为书于松雪斋，并作东坡像于卷首。子昂。”辛丑为大德五年（公元1301年）时赵孟頫48岁。这里仅选《前赤壁赋》部分。该帖分行布白疏朗从容，用笔圆润遒劲，宛转流美，风骨内含，神彩飘逸，尽得魏晋风流遗韵。
○前赤壁赋○
壬戌之秋，
七月既望，
苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，
水波不兴。
举酒属客，
诵明月之诗，
歌窈窕之章。
少焉，
月出于东山之上，
徘徊于斗牛之间。
白露横江，
水光接天。
纵一苇之所如，
凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，
而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，
羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,
扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，
击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，
望美人兮天一方。”
客有吹洞萧者，
倚歌而和之，
其声呜呜然：
如怨如慕，
如泣如诉；
余音袅袅，
不绝如缕；
舞幽壑之潜蛟，
泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，
正襟危坐，
而问客曰：
“何为其然也？”
客曰：
“月明星稀，
乌鹊南飞，
此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，
东望武昌。
山川相缪，
郁乎苍苍；
此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，
下江陵，
顺流而东也，
舳舻千里，
旌旗蔽空，
酾酒临江，
横槊赋诗；
固一世之雄也，
而今安在哉？
况吾与子，
渔樵于江渚之上，
侣鱼虾而友糜鹿，
驾一叶之扁舟，
举匏樽以相属；
寄蜉蝣与天地，
渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，
羡长江之无穷；
挟飞仙以遨游，
抱明月而长终；
知不可乎骤得，
托遗响于悲风。”
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，
而未尝往也；
盈虚者如彼，
而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，
而天地曾不能一瞬；
自其不变者而观之，
则物于我皆无尽也。
而又何羡乎？
且夫天地之间，
物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，
与山间之明月，
耳得之而为声，
目遇之而成色。
取之无禁，
用之不竭。
是造物者之无尽藏也，
而吾与子之所共适。”
客喜而笑，
洗盏更酌，
肴核既尽，
杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，
不知东方之既白。
○后赤壁赋○
是岁十月之望，
步自雪堂，
将归于临皋。
二客从予过黄泥之坂。
霜露既降，
木叶尽脱。
人影在地，
仰见明月，
顾而乐之，
行歌相答。
已而叹曰：
“有客无酒，
有酒无肴，
月白风清，
如此良夜何？”
客曰：
“今者薄暮，
举网得鱼，
巨口细鳞，
状如松江之鲈。
顾安得酒乎？”
归而谋诸妇。
妇曰：
“我有斗酒，
藏之久矣，
以待子不时之需。”
于是携酒与鱼，
复游于赤壁之下。
江流有声，
断岸千尺；
山高月小，
水落石出。
曾日月之几何，
而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，
履巉岩，
披蒙茸，
踞虎豹，
登虬龙，
攀栖鹘之危巢，
俯冯夷之幽宫。
盖二客不能从焉。
划然长啸，
草木震动，
山鸣谷应，
风起水涌。
予亦悄然而悲，
肃然而恐，
凛乎其不可留也。
反而登舟，
放乎中流，
听其所止而休焉。
时夜将半，
四顾寂寥。
适有孤鹤，
横江东来。
翅如车轮，
玄裳缟衣，
戛然长鸣，
掠予舟而西也。
须臾客去，
予亦就睡。
梦一道士，
羽衣蹁跹，
过临皋之下，
揖予而言曰：
“赤壁之游乐乎？”
问其姓名，
俯而不答。
“呜呼噫嘻！
我知之矣。
畴昔之夜，
飞鸣而过我者，
非子也耶？”
道士顾笑，
予亦惊寤。
开户视之，
不见其处。
《杜甫秋兴八首》
行书《杜甫秋兴八首》之四首（下为局部） 纵23.5厘米 横261.5厘米
上海博物馆藏（沈同樾捐赠）
此卷书杜甫秋兴八首。款署：“此诗是吾四十年前所书，今人观之未 必以为吾书也。子昂重题。至治二年(1322)正月十七日。”据此知该卷 书于元初至元十九年(1282)前后，作者时年二十八岁左右。此书用笔细 腻，结体端庄秀逸，笔圆墨润，筋丰骨健，给人以神定气闲，虚和宛朗的 美感。
汲黯传
小楷。赵孟頫自称《汲黯传》得唐人遗风笔意，而清代冯源深评云：“此书方峻，虽据欧体，其用笔之快利秀逸，仍从《画赞》，《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说：“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人。” (引自《书林藻鉴》 )，用笔不下于智永，虞世南，得称一世之冠。
《汲黯传》被认为是传世赵孟頫的小楷名篇。不过学者一般认为这是俞和仿赵之作。俞和也多临晋人小楷如《乐毅论》等。其精工扎实、功力深厚处，是其他学赵者难以达到的。但赵的虚和婉丽，俞和却没有能学到，以此辨俞和作伪赵书，可谓洞若观火。《汲黯传》同他自临的《乐毅沦》、《临定武兰亭序》款书小楷一样，也是只见方峻刚利，而没有赵的虚婉遒媚。
小楷道德经
赵孟頫小楷《老子道德经卷》（1316） 纸本 24.3x153.3cm 北京故宫博物院藏
赵孟頫工诗文，善书画，以古人为法，博采众家之长，真、草、隶、篆各擅其妙，小楷尤为精绝。《道德经》是他的小楷代表作之一，书于延祐三年（公元1316年），时年六十三岁，字体工整秀丽，笔法稳健，独具风格。卷首有明姚绶行书“松雪书道德经”六字，前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。
闲居赋
赵孟頫《闲居赋》局部 台北故宫博物院藏
《闲居赋》纵38厘米，横248.3厘米。书西晋著名文学家潘岳《闲居赋》一首，56行，凡627字，款署子昂。
《闲居赋》是西晋文学家潘岳所作。前人似颇有微词，如金代著名诗人元好问《论诗三十首》云：心画心声总失真，文章宁复见为人？高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘。联系史书记载来看，元好问对作者与作品关系的论述，还是较为客观的。
与潘岳的情况相似，赵孟頫也是引起后世较大争议的历史人物之一。他本人一直徘徊在仕与隐的两极中间，加之又是以旧王孙的身份出仕，故其心理之策负可想而知。他平生常为进退之身不由已而苦恼，赵孟頫的此种内疚愧作之情，实在是一种难以排遣并且相伴终身的客观存在。他书写《闲居赋》，实际上就是希望能够借助书法的力量，一定程序上调和或缓解内心的矛盾和不安，使得自己的心宇获得片时的宁静。此作笔意安闲，气韵清新，通篇行楷结合，方圆兼备，体态优雅，也体现出赵氏书法艺术书卷气和富贵气。
此作无年款，但从书法上考察，应是晚年所书，为赵孟頫上乘之作。卷末有清曹溶题跋。
附录潘岳《闲居赋》原文：
遨坟素之长圃，步先哲之高衢。虽吾颜之云厚，犹内愧于宁蘧。有道余不仕，无道吾不愚。何巧智之不足，而拙艰之有余也！于是退而闲居，于洛之涘。身齐逸民，名缀下士。背京溯伊，面郊后市。浮梁黝以迳度，灵台杰其高峙。窥天文之秘奥，睹人事之终始。其西则有元戎禁营，玄幕绿徽，溪子巨黍，异絭同归，砲石雷骇，激矢虻飞，以先启行，耀我皇威。其东则有明堂辟雍，清穆敞闲，环林萦映，圆海回泉，聿追孝以严父，宗文考以配天，祗圣敬以明顺，养更老以崇年。若乃背冬涉春，阴谢阳施，天子有事于柴燎，以郊祖而展义，张钧天之广乐，备千乘之万骑，服枨枨以齐玄，管啾啾而并吹，煌煌乎，隐隐乎，兹礼容之壮观，而王制之巨丽也。两学齐列，双宇如一，右延国胄，左纳良逸。祁祁生徒，济济儒术，或升之堂，或入之室。教无常师，道在则是。故髦士投绂，名王怀玺，训若风行，应犹草靡。此里仁所以为美，孟母所以三徙也。
爰定我居，筑室穿池，长杨映沼，芳枳树樆，游鳞瀺灂，菡萏敷披，竹木蓊蔼，灵果参差。张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿，周文弱枝之枣，房陵朱仲之李，靡不毕植。三桃表樱胡之别，二奈耀丹白之色，石榴蒲桃之珍，磊落蔓延乎其侧。梅杏郁棣之属，繁荣藻丽之饰，华实照烂，言所不能极也。菜则葱韭蒜芋，青笋紫姜，堇荠甘旨，蓼荾芬芳，蘘荷依阴，时藿向阳，绿葵含露，白薤负霜。
于是凛秋暑退，熙春寒往，微雨新晴，六合清朗。太夫人乃御版舆，升轻轩，远览王畿，近周家园，体以行和，药以劳宣，常膳载加，旧痾有痊。于是席长筵，列孙子柳垂廕，车结轨，陆摘紫房，水挂赪鲤，或宴于林，或禊于汜。昆弟斑白，兒童稚齿，称万寿以献觞，咸一惧而一喜。寿觞举，慈颜和，浮杯乐饮，丝竹骈罗，顿足起舞，抗音高歌，人生安乐，孰知其他。退求已而自省，信用薄而才劣。奉周任之格言，敢陈力而就列。几陋身之不保，而奚拟乎明哲，仰众妙而绝思，终优游以养拙。
归去来辞
《归去来辞》 行书 藏上海博物馆
赵孟頫《归去来辞》，大德元年（公元1297年）作。行书，纸本长卷，纵46.7厘米，横453.5厘米。共48行，行10字左右。卷前有其弟所绘陶潜像一幅并有题记，并盖有“古鉴阁中铭心绝品”、“经协久远期无限”、“韵篁馆赏图书“和“秦文钤”等印。该帖为中期作品，以行书为主，间以草法，用笔珠圆玉润，宛转流美，神气充足。
赵孟頫《行书归去来辞卷》
前三行为明人补笔
赵孟頫《行书归去来辞卷帖》(局部)
《酒德颂》
《酒德颂》纸本，行书，纵28.5cm，横65.2cm，19行。 北京故宫博物院藏
释文：
有大人先生以天地爲一朝，以萬期爲須臾，日月爲扃牖，八荒爲庭除。行無轍迹，居無室廬，幕天席地，縱意所如。止則摇厄執孤，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，縉紳處士，聞吾風聲，議其所以，陳說禮法，是非蠭起，奮袂攘襟，怒目切齒。先生於是方捧甖承槽，銜杯嗽醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，恍爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不見泰山之形。不覺寒暑之切肌，嗜欲之感情。俯觀萬物，擾擾焉如江海之載浮萍。二豪侍側焉，如螺蠃之與螟蛉。延祐三年丙辰歲十一月廿一日，爲瞿澤民書。子昂。
本幅自识：“延祐三年丙辰歲十一月廿一日，爲瞿澤民書。子昂。”钤“赵子昂氏”印。帖后题跋有孙星衍（5段）、徐有贞、陈鉴、刘珏、杨循吉、文彭、王穉登、翁方纲（4段）、阮元等26家。鉴藏印有戴植、吴云、顾文彬等15方。
明詹景凤《东图玄览编》、《真迹日录》，清顾文彬《过云楼书画记》、潘遵祁钞录《三虞堂书画目》著录。
延祐三年（1316年），赵孟頫时年63岁。
此卷是赵孟頫为瞿泽民录写的西晋刘伶《酒德颂》全文，共19行。瞿泽民无考。刘伶为“竹林七贤”之一，其《酒德颂》充分反映了晋代文人的心态，由于社会动荡不安，统治者对一些文人的政治迫害，使有的文人或借酒浇愁，或以酒避祸，并借酒后狂言发泄对时政的不满。
此帖笔法纵逸，又是自家风貌，肥不没骨，瘦不露筯，姿媚隽逸，出神入化，可谓人书俱老，炉火纯青，是赵氏书法的精品之作。正如帖后文彭跋所云：“信手拈来，头头是佛，若必曰'兰亭'，恐不必以此论松雪。”明、清各家题跋亦对此卷推崇备至。其文校之《昭明文选》小有出入。（撰稿人：张彬）
《题烟江叠嶂图》(摹本局部） 纸本。大字行书， 纵47厘米，横413厘米，上海博物馆藏。
《烟江叠嶂图 》是北宋画家王诜的作品，赵孟頫实际书写的是北宋苏东坡题咏王诜《烟江叠嶂图》诗一首：江上愁心千叠峰，浮空积翠如云烟。山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。……。赵氏墨迹传世虽多，惟大字却少见。从中不难看出其大字功夫之深。此本帖前有乾隆的“双钩赝品佳者”的评语，评者认为此帖或非“双钩”临本。后文徵明在赵孟頫书苏轼题王诜《烟江叠嶂图》诗后补水墨米家山水，观此本笔墨，极有可能为文徵明所临。
《烟江叠嶂图诗卷》（局部） 纸本，行书，纵49.8cm，横413.9cm。辽宁省博物馆藏
右军被松雪誉为“总百家之功，极众体之妙”，而赵孟頫承二王之脉，成为元代集书法之大成者，从而翻开了书法史新的一页。元代的虞集曾说：“赵松雪书，笔既流利，学亦渊深。观其书，得心应手，会意成文。楷法深得《洛神赋》而揽其标，行书诣《圣教序》而入其室，至于草书，饱《十七帖》而变其形，可谓书之兼学力、天资、神奥神化而不可及矣。”（《式占堂书画汇考》卷十六）可见赵孟頫博采众家，熔炼而成自己风格。他的书法风格的全面成熟，黄惇先生认为当在四十岁前后。也有人认为大德五年（一三O一）到至大三年（一三一O）才开始形成自己的书法特色。这后一说显得稍为晚了点。因为大德五年的赤壁二赋、六年的吴兴赋卷，都有赵书成熟期的各种标志，他的《重修玄妙观三门记》楷书，也是成熟的赵体风格。辽宁省博物馆的《烟江叠嶂图诗卷》，末署纪年。但这件作品应是成熟时期的作品无疑。
一 关于烟江叠嶂图诗卷的写作时间
《烟江叠嶂图诗卷》抄写的是苏东坡的《书王定国所藏烟江叠嶂图》 —首七古，《烟江叠嶂》原是王诜（一O三七—一O九三；或作一O四八—一一O四）所作。王诜，字晋卿，妻英宗之女蜀国长公主，官驸马都尉。能诗善画，尤长山水，与苏轼、黄庭坚、米芾均有交往。他作此图后，东坡即有诗题。这首诗以诗的语言展示了画面的情景，也隐寓了归田的思想。由于东坡这首诗精彩异常，东坡诗题后，王诜也即有和诗。而《烟江叠嶂》图也声誉鹊起。后来，王诜又作过同样题目的烟江叠嶂图多件。传世的《烟江叠嶂图》，上海博物馆藏，绢本，后有宋濂跋：“王晋卿画《烟江叠嶂图》余见散本。其布置广狭皆不同。内一本有东坡亲笔所赋诗者，尤为精绝。此卷签题乃徽庙所书。盖尝入宋内府矣，可宝也。翰林学士宋濂识。”由此可知最初的《烟江叠嶂图》上有东坡诗原迹。《式古堂书画汇考》卷十二犹有著录，还有苏轼书写的时间：“元祐三年（一O八八）十二月十五日，子瞻书。”元代离宋不远，赵孟頫当有机会看见过该图和苏轼诗跋。柳贯《都待制文集》卷三有《松雪老人临王晋卿〈烟江叠嶂图〉歌》，表明赵孟頫临王诜画时已年老的事实。
明代的严嵩，曾收藏王诜的《烟江叠嶂图》，严嵩籍没后，该图被王世贞购得。王跋说：“……然则晋卿作此画有两本，其行世者为王定国画而长公作歌者也。当宣政问诏天下断公文及墨迹进御之本，岂应复留公歌于后，而画首乃有秘殿图印。盖定国之本仅余公墨迹，而画已失矣。御藏晋卿别本，又有江山平远及千里江山图，安知不落人间好事者取以配公等为一卷，作艺林奇玩耶？若以为延津之后，则吾未敢。盖歌辞与画境小抵牾耳。至于分布结构、纡徐掩映之状妙极上致，断非南宋人所能辨，而苏长公笔法精纯古雅，为平生冠，又不当参置蜉蝣之是也。”《式古堂书画汇考·卷十二）这表明画与题诗分开，画就此佚失。苏诗配了另一图。因苏诗与此图的意境不合，后来干脆连苏的题诗也没有了。万历年间，文嘉跋该图时说：“王晋卿烟江叠嶂余凡见两本，其一在昆山魏氏，其一在金陵姚氏，皆无苏诗。姚后觅得松雪所书而景象奇妙与苏诗甚合。今已归秘府矣。魏氏本设色行笔政与此同。此本气韵清雅，坡书神妙与他书迥别，为可宝耳。万历丁丑（一五七七）夏，文嘉跋。”〈《式古堂汇考》考十二）
据此，可以肯定，赵孟頫曾为配王诜的《烟江叠嶂图》而写过一篇苏诗的长题。《书画舫》云：“元美（王世贞）公藏王晋卿烟江叠嶂图卷，笔意古雅，墨晕精微，极得古人遗法。后有东坡长歌一篇。淋漓委曲尤为遒劲刺眼。原系严分宜（即严嵩）故物，书画皆佳。第不知较徐客斋旧本可颉颃耳。”（《式古堂书画汇考》卷十二）。王世贞藏本上的苏诗跋，恐怕就是赵孟頫的题作。上博的烟江叠嶂图的尺寸为（45·2X66cm)，故赵配的书题的高度也不应少于此。这对于写惯横卷（一般只在二十多厘米—三十厘米）的赵孟頫来说，就是一件大作品了。现在辽博藏的赵书题跋，49·8x413.9cm，与画芯高度相差不多。只是后来沈周、文征明重新画了此图，故辽博的赵跋，接到了沈、文的图上，而并非王诜的原图。
那么，赵孟烦的苏诗题跋作于何时呢？大约作于他五十岁左右。其理由是：
赵孟頫曾于大德七年（一三O三）画过一幅《重江叠嶂图》28.4厘米高。这幅的构图与王诜的《烟江叠嶂图》相近，可能是赵孟頫见到王诜的画后再创作。这幅画无赵自题，而有虞集的题跋：“昔日长江险，能生白发哀。百年经济尽，一日画图开。僧寺依稀在，渔舟浩荡回。萧条数株树，时有海淖来。”题字十分大，与画的宏大气象合。赵孟頫自己也藏过王诜的《连山绝壑图》，对王画是情有独钟。一三O三年，赵孟頫在江浙等处儒学提举任上，因之思想上也有隐归之意，这与苏轼的诗意合。因而，他在此时题苏轼诗于王诜的《烟江叠嶂图》较切合于其思想实际。
从书法的风格看，此时的赵孟頫已充分显示出成熟的书法风格，赤壁赋、吴兴赋等代表作品都用笔娴熟，结体俊美飘逸，书写十分自然。辽博藏本的赵书风貌，基本上属于这一时期的风格特征。用笔爽朗清俊，筋骨秀逸。笔势奔放而挥洒则十分随意。因此，赵孟頫写苏诗题跋的时间当与画《重江叠嶂图》的时间差不多，即他五十岁时。
二 赵孟頫诗跋的风格特征与意义
辽博藏的赵孟頫题苏诗跋，与常见的赵书婉丽温润的风格有很大的不同。因此值得对该作的风格特征作一番梳理与追寻。
赵孟頫早期的行书，结体俊美，笔意温润婉转，姿态翩翩，这是他对“二王”书风的长期临摹的结果。早期行书如《归去来辞》、《趵突泉诗卷》用笔丰腴，体势扁阔，捺脚较重，而骨力相对稍乏。到大德元年的《洛神赋卷》、五年的《赤壁二赋》，姿态虽然依旧俊美，线条依旧圆润，但用笔的顿挫已大有增强，因之筋骨较为朗健，一些技术的细节更加讲究。如潘伯鹰先生指出的：“如《兰序序》中左右的左字，上面一横接着向左一挑，接处提笔向上翻出一个小圈，在《兰亭帖》中本不甚显。由于他细心学出， 他特意强调将翻笔的圈儿写大一些。”（《中国书法简论》一三二页）“ 有”、“右”、“雄”这些字都有这个特色。到了大德六年，《吴兴赋》的用笔更加爽健，顿挫有力，筋骨与姿态均达到新的高度。故大德七年的赵书诗跋，是沿着书风的这一转向而来。它的风格特征有如下几个特点：一是用笔爽朗、奔放，横画劲健，撇捺爽利，甚至有较为夸张的线条出现，如第三行两个“耶”的竖笔，不但极有气势，且骨力强健。第七行的“断”字，一字占了几字的位置，这在赵书中是极为罕见的；二是结体向纵势发展，不再扁阔。这个体势的变化，也反映出柔媚书风向雄放劲健书风的转变；三是节奏力度的加强，也一改过去轻重均匀、行笔虚和的局面。由于纸幅比赵孟頫惯写的横幅高度大，每个字的字形也极大，有小儿拳大。故字形大小、笔画粗细出现了新变化。大小错杂悬殊很大，枯润交替，因而节奏强烈。全幅出现奔放、热烈的节奏，第一行七字，第三行只四字，多处枯笔缠绕，苍涩有力，故有沉著中的痛快。这与过去的作品拉开了距离，与极晚年的《与山巨源绝交书卷》相仿佛。由于赵书的这几个特点，让我们看到了赵孟頫书法的又一种面貌。 <
赵孟頫在通常人的眼中是一个气节不全的软骨头，逆来顺受是其性格。其实赵也是一个直率之人。他有诗说：“我性真且率，不知恒怒嗔。俯仰欲从俗，夏畦同苦辛。”（《松雪文集》卷三）徐复观说：“赵松雪心灵上的清，是来自他身在富贵而心在江湖的隐逸性格。”（《中国艺术精神》三八四页）又说：“《重江叠嶂图》为松雪煊赫名迹，王世贞谓其'冲澹简远，意在笔外。’但虞集的诗却是'昔日长江险，能生白发哀。百年经济尽，一日画图开。’虞集是能真正了解赵松雪的；并且他也是能领略此一图卷冲澹简远的崇高价值的。可是他更能知道在这种冲澹简远的后面，却是一位'白发哀’的作者。此后更有明代大画家沈周，也能说出'还从惨淡见旧物，似有涕泪含孤忠’的话。” （同上书，三七九页）这段话，透彻地分析了赵孟頫为什么画《重江叠嶂图》，以及他在画中寄托的隐逸之思。赵孟頫的思想性格是复杂的，但他抄写东坡诗、临王晋卿画却是寄寓其真性情的。他的画冲澹简远，他的题跋也是随意奔放，简逸澹远。因而，赵孟頫的这幅作品确实是一件难得的佳作，它不但让我们看到了赵书风格的多样、风格的转向，也看见了赵孟頫性格的真率的一面。
三 辽博本是真迹还是钩填本
王晋卿的《烟江叠嶂图》，因版本多，流传也较为混乱。据《宣和画谱》卷十三，曾被内府收藏。内府收藏，按“绍兴装”统一装裱，重装之前，先割弃前人题识、题签、印记等一切旧迹。故东坡题跋等在首割之列。造成了画、题分离。又因王晋卿画过多幅同题画，故以后混装的现象便多。仅《式古堂书画汇考》著录的《烟江叠嶂图》就有三、四种，苏诗跋有元祐三年的，也有元祐四年的，说明假题跋也混入。赵孟頫的诗题曾经装入姚氏本图。但以后图题又分割，故有沈周、文征明重画图的记录。赵跋何时从画上分割出来不得而知。赵孟頫的书法，摹本又特别多，故辽博是否就是真本在过去就受到质疑。该卷的题首有“双钩赝作佳者”几字，这是乾隆的鉴定结果。笔者细观了辽博本，觉得它应该是钩填本，理由如下：
（一）笔法多有不到处。赵孟頫题《烟江叠嶂图》已是五十岁左右的年纪，在用笔上绝对是炉火纯青。但辽博本的一些用笔，有明显的缺憾。如诗中的两个“不”字，前一个“不知”的“不”横画重按轻提，极不均匀；后一个“不见”的“不”的横画，走笔过快，中段过细，这两个“一”的横画，都有中截空怯之病，绝不类赵书的 “不”字。（可参比同期《吴兴赋》的“不”字。类似这样的情况还很多。如“渔舟一叶”的：“一”，没有收笔，不可思议。第二行“浮”的左部也很僵硬，不像赵笔。“人世”的“世”字，横笔绝对是败笔。
（二）某些书写细节的忽视。如诗中的三个“有”字，辽本上的“翻笔”的圈太大，将一、二两笔连成一笔，这不符合赵书的书写习惯。（虽然赵书中也有相连的，但不多）赵孟頫极注意这种书写的细节。辽博本中最后的“右”稍像。再如“人”、“天”等字的捺脚，过于夸张，已不符合赵书五十岁时的状况。
（三）个别字的笔顺也与赵书相异。如“必”字，辽博本的笔顺与赵书（如《吴兴赋卷》）不一样，辽本的高处一点是最后一笔。而赵书必先下“点”，左右两“点”必对称。这是无法模仿的。
不过，即便是钩填本，辽博本也还是极有其文物价值及艺术价值。因为它的影貌是大体不错的，钩填者的水准不低，还是传出了一些赵书风神的。
赵孟頫《行书二赞二诗卷》 27×456.3cm 北京故宫博物院藏
是款署“湖州观堂与受益外郎饮酒一杯之余，便觉醉意横生。戏书此卷，为他日一笑之资。孟頫”。“受益”名张谦，大德元年前后，曾官江浙行省检校。“观堂”是佛寺中修习的场所。据赵氏《重修观堂记》，湖州的观堂始建于南宋嘉泰年间，宋木毁圮严电．元至元二十一年曾重新修葺，历时十年。赵文作于大德元年(1297)九月，本卷也应作于此时。卷未有明代卞荣、王世贞、董其昌、文震孟、陈继儒，清代英和、永瑆跋。
此帖是与好友相聚，一时酒酣的乘兴之作。纸质莹润光滑，信手写来，“神融笔畅”，滂沛悦然。风格上多得颜(真卿)、米(芾)二家笔意，这在赵氏的书作中是极少见的。鉴藏印记：王世贞、英和等人印。历代著录：《辛丑销夏记》、《三虞堂书画目》、《珊瑚纲》、《过云楼书画续记》。
释文：
太湖石赞
猗拳石、来震泽。莽荡荡、太古色。玄云兴、黝如墨。冒八荒，雨万物。卷之怀，不盈尺。
萧子中真赞
臞臞萧子，乃我世交。有之似之，德音孔胶。环堵之中（此字点去）宮，啸歌其中。相彼逸民，可与同风。
题董元溪岸图
石林何苍苍，油云出其下。山高蔽日。阴晦复多雨。窈窕溪谷中，邅回入洲溆。冥冥猿又居，漠漠凫雁聚。幽居波（彼）谁子，孰与玩芳草。因之发长谣，商声动林莽。
题洗马图
齧厀覂驾谁能御，驽蹇纷纷何足顾?青丝络首锦障泥，鞭箠空劳怨长路。明窗戏写桒黄诗，洗刷归来气如怒。不须对此苦怨嗟，男儿自昔多徒步。
湖州观堂与受益外郎饮酒一杯之余、便觉醉意横生。戏书此卷，为他日一笑之资。孟頫
《仇锷墓志铭》
《仇锷墓志铭》 楷书 日本阳明文库藏
行楷书墨迹。卷高37.2厘米，共一百九十二行，满行六字， 并篆题引首《有元故奉议大夫福建闵海道肃政廉访副使仇府君墓碑铭》二十四字， 其中“建闵海道肃政廉访”八字原已损缺，系后人为之补书。
《仇锷墓碑铭》于延祐六年（公元1320年）书，是其晚年力作。运笔方整有力， 遒丽老健，一笔不苟，骨气深稳，与常见赵书妩媚甜润不同。赵孟頫的书法以楷书和行书最好。此书是他楷书代表作之一，他的楷书用笔流畅随意，但又出规入矩，法度森严，其结体疏朗俊秀，飘逸洒脱，几乎无瑕疵可言
赵孟頫《止斋记》 纸本 上海博物馆藏
《止斋记》，纸本，现藏上海博物馆。此篇是行书代表作之一,书于至大元年,时年55岁(1308年)。通篇字形俊秀飘逸，而笔笔又谨守法度，体现了他极深的行楷功力，乃至后学无法超越。
赵孟頫《胆巴碑》
赵孟頫楷书帝师胆巴碑卷 纵33.6厘米×横166厘米 纸本。书于延佑三年(1316年)。卷后有清姚元之、杨砚、李鸿裔、潘祖荫、王懿荣等人跋。钤有清许乃普等人收藏。《东图玄览》《清河秘箧表》《南阳名画表》《式古堂书画汇考》等书著录。现藏故宫博物院。
此碑是赵孟頫奉元仁宗敕命撰写的,时年六十三岁,为赵氏晚年碑书的代表作。
明王世贞认为赵孟頫晚年书法“规模李北海”,此卷笔法秀媚,苍劲浑厚,独具风格, 于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，充分体现了赵体书法的风韵和神采。虽取法李邕的《岳麓寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆，雄遒苍健之姿。运笔和间架均出于二王,凝重古朴,“老劲可喜”。
赵书虽秉承传统，却不为陈法所囿，往往能根据不同的需要变换书体，但不论怎样变，又都能运用自如，得心应手，因此，他的书法既有深邃的传统基础又有鲜明的个性特征，卓然不群。
赵孟頫《寿春堂記》拓本 辽宁省博物馆藏
赵孟頫楷书《寿春堂记》书于元仁宗延祐三年（1316年），是融合二王、李邕而又出以劲肆之作。墨迹为清人陈廷庆所藏，历经王鸣盛、阮元、翁方纲、鉄保等人鉴定。清文宗嘉庆二年（1798年）在杭州抚勒上石，刻者吴厚生。原拓本有陈廷庆、王鸣盛等题跋或观款十二段，付印时除陈廷庆一跋外，余均略去。在题跋中，王鸣盛说；『此册笔法遒健。』铁保说：“是卷胎息大令，而兼北海之恣纵， 一洗平生流媚之习，真人书俱老之境。”石韫玉也说：“笔势若龙若驪，如快马入阵，纵横莫当。”这些，都是有参考价值的评论。
赵孟頫《杭州福神观记》
邓文原撰，赵孟頫楷书。纸本，乌丝方格。全称《杭州福神观记》，是赵孟頫在元延祐七年(公元1320年),六十七岁时所书。其书法结体宽博深稳,运笔酣畅圆润，圆厚雄浑，与《胆巴碑》,《仇锷墓志铭》相类，比其他碑版所书更为苍老，是赵书的代表作之一。该碑在杭州西湖断桥之左。
赵孟頫《妙严寺记》 美国普林斯顿大学美术馆藏
《妙严寺记》，又称《湖州妙严寺记》，牟巘撰文，赵孟頫书并篆额，原件纸本横卷，现藏美国普林斯顿大学美术馆。
此作未署书写年月，但据他所署的职衔，可推测此卷当书于至大二年（一三○九）七月以后，或次年九月以前。据杨载《赵文敏公行状》记：“至大已酉（二年）七月，升中顺大夫、扬州路泰州尹兼劲农事。未上。仁宗皇帝在东宫，遣使者召。”可知这个职衔虽被任命，却未上任，此时正在湖州家中，至次年九月，他才应召赴大都（今北京）。因知此卷是他五十六或五十七岁时的作品，正是他中期稍晚时的作品，字的结体方阔，笔画开张舒展，点画精妙，使转灵活，于庄严规整中见潇洒俊逸，书法艺术水平很高，也是学习“赵体”书法的良好范本。
赵孟頫 书趵突泉诗 纸本，行书，纵33.1cm，横83.3cm。台北故宫博物院藏
赵孟頫（1254-1322），字子昂，自号松雪道人，為宋宗室，湖州（今浙江吴兴）人。宋亡，入仕元，累官至翰林学士，死后，追封魏国公，諡文敏。
趵突泉在山东济南市旧城西门外。赵孟頫服官济南时，常游憩於此地。赵孟頫诗文书画乐律无不精善，书法则篆籀分行草书无不冠绝古今，早年学宋高宗，后取则王羲之、王献之，末后復学李邕。是唐以后书法的集大成者，对当时及后世影响很大。
赵字以完全唯美的风格见称。书趵突泉诗作於元成宗元贞元年（1295）十二月，為周密作鹊华秋色之顷。最晚不超过大德八年（1304）周密卒年之前。亦即四十二岁到五十一岁间的作品。元赵孟頫书趵突泉诗润秀圆转，这正是赵氏书风的特色，也是存世赵书中墨跡楷书罕见大字。案卷中有「右二题」，今仅存其一，可见卷前已有遗失。
释文：趵突泉。滦水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气洩，岁旱不愁东海枯，云雾润蒸华不注，波澜声震大名湖。时来泉上濯尘土，冰雪满怀清兴孤。右二题皆济南近郭佳处，公瑾家故齐也，遂為书此。孟頫。
赵孟頫《心经行书册》 纸本，册页 辽宁博物馆藏
附录：尊古而生新
撰文／刘宗汉
转自《中华遗产》2004年第2期
旧时训幼童习字 首要从欧、柳、颜、赵四家楷帖中择一而临， 打好基础，成人后，或改习他家，或沿袭所学继续发展。其中 “赵” 就是元代赵孟頫。
赵孟頫(1254—1322)，字子昂。号雪松道人.是宋太祖之子秦王赵德芳的后裔。南宋高宗无子，过继这一宗支的赵慎为子，并传以皇位，是为孝宗。这样，赵孟頫的祖上在南宋得以世为大官。他本人19岁时.即任真州司户参军。宋亡后，在家读书力学。元世祖至元二十三年(1286)，经程钜夫推荐入仕元朝。赵孟頫仕元后，从儒家思想出发，对元朝的弊政提出了一些改革意见，大部分为元世祖所接受。但赵孟頫的意见，往往遭到蒙古大臣的反对。元代是一个以蒙古人、色目人为统治基础的国家，礼遇汉人知识分子、部分接受汉人的意见，很大程度上是出于策略需要，一旦矛盾尖锐，皇帝必须偏袒蒙古人。这使得赵孟頫惴惴不安，便在至元二十九年改求外任。此后，直至英宗至治二年(1322)去世，虽然一度还朝，但大部分时间都在外省任职。赵孟頫在元代累官至翰林学士承旨、荣禄大夫.死后追赠魏国公。
赵孟頫在书画两方面，都有很高成就。从这里介绍的《般若波罗蜜多心经》中，我们可以看到他在中国书法史上承前启后的重要地位。
《心经》册页装，3开。第1开前1开,是白描观音大士像。第3开后第1开.是白描韦陀像，后面第2—3开是明王稚登、清张英、张照、励宗万等人跋和原梁清标题签。每单开纵288厘米,横108厘米。此册原为清张若蔼旧藏，有“炼雪鉴定”、“晴岚居士”等印。乾隆时入清宫，有乾隆、嘉庆、宣统内府藏印。《心经》原为手卷,入清宫后改为册页，并加装檀香木雕花夹板。《心经》前后的《观音像》、《韦陀像》是清人所绘。著录于《秘殿珠林续编》。
这册《般若波罗蜜多心经》是赵孟頫的一件代表作品。它运笔自如，清润流畅，自成面貌，但细分析起来，却又感觉它笔笔字字都自有来历。我们知道，宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退。马远、夏珪末流的画风，大多空阔粗疏，韵味全无。书法也早已失去了北宋的生动神韵，传世的赵孟坚《自书诗帖》、文天祥《木鸡集序》，都说明了这种情况。生活在这一时代的赵孟頫，力图矫正时弊，有所作为。如同中国历史上常见的托古改制一样，他在书画上，也以提倡“贵有古意”，来振兴颓势。在书法上，他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖，力求从魏晋人的作品中吸取营养。但宋末元初时，已没有东晋人那种以玄风为背景的风韵。赵孟頫临摹的拓本字帖，与钟、王、智永原写本的神采也已有距离。这样，赵的书法也只能是古人的影子，而不可能是古人的再现。加之晋人席地而作、悬空书写，与元代端坐高椅、据案书写的姿势截然不同，书写效果判若有别。这样，赵孟頫虽主观上追摹古人，而实际上却产生了一种貌似古人的新的书风。赵孟頫一心尊古、规模古人点划的临帖方式，对明清以来的书学影响很大。至于他借鉴行书的笔法与小楷的结体来写大楷，创造出一种别于欧、柳、颜体刚性楷书的柔性赵体楷书，则因其适应性强，大可书写匾额，小可誊录殿试大卷，影响就更大，试看元代刻书一律通行赵体，就可知赵字的风行程度了。
赵孟頫所写《般若波罗蜜多心经》非只一本，此册是写给中峰和尚的。中峰释名明本，号中峰，元代高僧， 主持吴兴弁山幻住庵。元仁宗曾赐号佛慈圆照禅师。圆寂后谥普应国师。中峰小赵孟頫九岁，但赵对中峰执礼甚恭。自北朝以来，佛教的信士往往自己写经或雇人写经以为功德。但所写经卷。均用楷书，赵孟頫用行书写《心经》。在写经史上是一个创例。
本册明王稚登跋说：“赵魏公平生好写佛经、禅偈，余所见甚多，指不可盛偻。盖其前身当是高僧，故津津于竺乾妙典，不一书而足也。”其实，在元代这一特殊的朝代，知识分子，不论是在野的，还是出仕的，精神都是有些苦闷的。他们或逃禅入道，或寄情山水，甚至流连风月，作为书会才人，编写杂剧。这些人不可能前身都是高僧。至于赵孟頫，一方面，因以赵宋宗室出仕元朝，受到遗民鄙视；另一方面，在元朝朝廷又受到蒙古大臣的排挤，以至于不得不向皇帝表白：“往事已非那可说，且将忠直报皇元。”在这种心境下，他写过一首《罪出》诗，说：
在山为远志，出山为小草。
古语已云然，见事苦不早。
谁令堕尘网，婉转受缠绕。
昔为海上鸥，令为笼中鸟。
一个“笼中鸟”向空门寻些寄托，与其前身是否高僧，恐怕没什么关系。更何况赵孟頫还写过《洞玄自然九天升神章经》这类道教经典，那就更与高僧无关了。王稚登是晚明所谓“山人”之流。当时人沈德符在所著《万历野获编·山人》中。对王曾加以讽刺。此册王跋之陋，足证沈的讽刺是颇有道理的。
昔寻李愿诗卷（下为局部） 纸本，行书，纵30cm，横99.5cm。北京故宫博物院藏
释文: 昔尋李願向盤古，正見蒼厓巨辟爭開張。是時新晴天井溢，誰把長劍倚太行。沖風吹破落天外，飛雨白日灑洛陽。東蹈燕川食曠野，有饋木蕨牙滿筐。馬頭溪深不可，借車載過水入箱。平沙綠浪榜方口，雁鴨飛起穿垂楊。窮探極覽頗恣橫，物外日月本不忙。歸來辛苦願誰爲，坐令再往之計墯渺茫。閑門長安三日雪，推書撲筆歌慨慷。旁無壯士遣屬和，遠憶盧老詩顛狂。開緘忽睹送歸作，字向紙上皆軒昂。又知李侯竟不顧，方冬獨入崔嵬藏。我今進退幾時決，十年蠢蠢隨朝行。家請官給不報落，無異雀鼠偷太倉。行抽手版付丞相，不待彈劾還耕桑。子昂
末款属"子昂"。钤"趙子昂氏"、"松雪齋"印二方。有清乾隆、嘉庆诸玺，又孙煜峰藏印。
清安岐《墨缘汇观》、《石渠宝笈续编》著录。
此作是赵孟頫书写的唐韩愈《卢郎中云夫寄示送盘古子诗两章歌以和之》诗，此诗帖与赵孟頫《与国宾山长》信札及杨维祯《小游仙辞》、危素《陈氏方寸楼记》四段合装于一卷，共24行。
此诗帖笔法丰富，变化多端。初起较为严谨，楷中带行，写到后来行中见草，笔力苍劲厚重，点划、使转交待分明，应是赵孟頫晚年书法之力作。（撰稿人：张彬）
《秋兴赋》局部纸本 纵25.7厘米 横284.3厘米 上海博物馆藏
赵孟頫《与山巨源绝交书》(1319) 绿绢本 21.8x254.7cm 北京故宫博物院藏
赵孟頫《行草陶渊明五言诗页》 纵32.7厘米 横45.8厘米 北京故宫博物院藏
书录陶渊明《饮酒二十首》诗之六，入《法书大观册》，款署“子昂”、钤“赵子昂氏” (朱文)印，帖后元代虞集隶书跋。
此帖书法点画，使转尚可见二王书的形质性情，但又分明是自家书的遒逸劲媚风格。虽无年软，但其苍劲老到的笔法，已经展示了赵氏人书俱老的晚年书风。鉴藏印记：“安仪周家珍藏” (朱文) 、“景贤”(白文)及谭敬等印。
释文:
秋菊有佳色。裛露掇其英。
泛此忘忧物。远我遗世情。
一觞虽独进。杯尽壶自倾。
日入群动息。归鸟趋林鸣。
啸傲东轩下。聊复得此生。
《玄妙观重修三门记》纸本 篆额 纵35.7 横55.7 正文楷书 纵35.8 横284.1
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年(276年)。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年(1295年)，改为玄妙观，玄、元相通，也称元炒观。此名取自老子《道德经》中"玄之又玄，众妙之门"一语。
《玄妙观重修三门记》为元代牟巘撰文、大德六年（公元1302年）赵孟頫书并篆额。其“玄妙观重修三门记碑 ”原在正山门内，“文革”时失落。1990年，苏州碑刻博物馆受市道教协会委托，仿刻成碑，现存正山门内。铭刻碑帖2幅；每幅纵52，横136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行。
赵孟頫《吴兴赋》 长282.95厘米，高25.8厘米，册页折叠整幅长卷式装帧。原为北京故宫博物院藏，1955年经著名书法家沙孟海先生之联系相商，始入藏浙江省博物馆至今。
《吴兴赋》是赵孟頫书法作品中的得意之作，且其所书之内容出于本人所撰，仅就后者而言，在其传世作品中也是罕见的。
释文：
猗与休哉：吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起，造太空，自古始，双溪夹流，繇天目而来者三百里。曲折委蛇，演漾涟漪，束为碕湾，汇为湖陂，泓渟皎澈，百尺无泥，贯乎城中，缭于诸毗，东注具区，渺渺漭漭，以天为堤，不然，诚未知所以受之，观夫山川映发，照朗日月，清气焉钟，冲和攸集。星列乎斗野，势雄乎楚越，神禹之所底定，泰伯之所奄宅。自汉面下，往往开国，洎晋城之揽秀据实，沿流千雉，面势作邑。是故历代慎牧，必抡大才、选有识。前有王、谢、周、虞，后有何、柳，颜、苏，风流互映，治行同符，皆所以宣上德意，俾民欢娱。况乎土地之所生，风气之所宜，人无外求，用之有馀。其东则涂泥膏腴亩钟之田，宿麦再收，梗稻所便，玉粒长腰，照莒及箱，转输旁郡，常无凶年。其南则伏虎之山、金盖之麓，浮图标其巅，兰若栖其足，鼓钟相闻，飞甍华皇，衡山绝水，鲁史所录，盘纡犬牙，陂泽相属。蒹葭孤卢，鸿头荷华，菱苕凫茨，萑蒲轩于，四望弗极，乌可胜数！其中则有鲂鲤鲦鲿，针头白小，鲈鳜脍馀，鼋鼍龟鳖。有蚊龙焉，长鱼如入，喷浪生风，一举百钧，渔师来同，罔罟笭箵，罩汕是工，鸣榔鼓枻，隐然商宫，巨细不遗，噞噞喁喁，日亦无穷。其西则重冈复岭，川原是来。其北则黄龙瑶阜之洞，玲珑长寿之坞，悬水百仞，既高且阻，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳，怪石万数，旅乎如林。其高陵则有杨梅枣栗，楂梨木瓜，橘柚夏孕，枇杷冬华，槐檀松柏，椅桐梓漆之属。文竿绿竹，筿簜杂绀遝，味登俎豆，才中宫室，下逮薪樵，无求不得。其平陆则有桑麻如云，郁郁纷纷，嘉蔬含液，不蓄长新。陆伐雉兔，水弋凫雁，舟楫之利，率十过半。衣食滋殖，容容衎衎，既乐且庶，匪教伊慢。于是有搢绅先生，明先圣之道以道之，建学校，立庠序，服逢掖，戴章甫，济济多士，日跻于古。乃择元日，用量币，尊玄酒，陈簠簋，选能者，秉周礼，赞者在前，献者在后，雍容俯仰，周旋节奏，成礼而退，神人和右。当是之时，家有诗书之声，户习廉耻之道，辟雍取法，列郡观效，诚不朽之盛事已：或者难曰：“自古论著之士，曷尝不识人物、纪风俗哉？夫人才者济时之具，而风俗者为治之质也。今子徒捃摭细碎，排比货食，高谈不切，炫耀自饰，莫大于斯二者，顾乃略而弗录，虽文夺组绣，声谐金石，窃为子不取也。”仆应之曰：“否。子独不闻夫子之言乎？'十室之邑，必有忠信’，今年且千载，地且千里，人物之富，胡可殚纪！史册毕书，可无赘矣。若乃风俗之隆污，在为政者之所移易，又弗可得而定著也。夫吴虽分在江左，尝被至德之风矣。且吾闻之，风行而草偃，日中而表正，上行下效，置邮传命，辟若季子为守，言游为令，以仁义为化，礼乐为政，镇以不贪之宝，喻以不言之信，即刑可使不用，俗可使益盛，方将还敦朴于上古，考休祥于庶征。今美则美矣，又可遂以为定乎：”于是难者唯唯，逡巡而失意。
附录赵孟頫及其墨迹《吴兴赋》
作者： 王宏理(刊于《书法》杂志1996年第四期）
赵孟頫（1254-1322）字子昂，号松雪道人等，元代著名文学家、音乐家、画家、书法家，宋太祖十世孙，因四世祖受赐湖州，遂为吴兴人。年十四以父荫补官。宋亡后，隐居故里，勤奋治学。后因朝廷搜访江南遗逸而进京，元世祖见其才气英迈，神采非凡，喜授官职，后累官至翰林学士承旨。晚因夫人管道昇病剧而得旨还归吴兴。终年六十九，谥文敏。
《元史》本传称赵氏“篆、籀、分、隶、行、草书，无不冠绝古今”。明人陶宗仪《辍耕录》中云：“公之书所以妙者，无帖不习也。”近人裴景福于《壮陶阁书画录》中引前人浯，推其学书经历，以为“松雪书体三变，元贞以前尚沿思陵笔法；大德五年得独孤长老定武《兰亭》，始锐意追踪山阴；延祐而后参用李北海诚悬法”。后人多依其说，亦或以为其晚年乃学羲之，果若此耶？大德五年为公元1301年，时赵氏年四十八，且看此期所书《吴兴赋》便可知之。
墨迹本《吴兴赋》卷后赵氏云：“吾年廿余作此赋，今四十有九矣…… 大德六年二月廿三日子昂记。”若依前说，此时适值赵氏初涉王书之时，然观此手卷，对王书确已心手相应，非积多年之功力不能为也。
细察赵氏书踪，其追法二王，似当在元至元二十一年（即1284年），亦即赵氏三十一岁前后也。若此，则其书《吴兴赋》之时，研习王书将近二十载，故其行笔，便有出入右军而从心所欲之妙。刘重庆卷后所跋云：“赵文敏真行美秀而文，一自《修禊》、《圣教》中出，其去逸少毫末之间。”诚不为虚言也。
然正因赵氏从笔法、结体至神韵都能规模羲之，后人或讥之为“奴书”。若以此而相讪，终也有情可原，然历来评书者往往以非艺术之标准，或书以人重，或因人废书，自然不宜得出较公平之结论。
然而，赵孟頫并未有文天祥抗元不屈而就义之壮举，也不比临阵逃遁、遇敌缴械之辈，他虽为宋室后裔，其时几如农人野夫，家境清寒，赵宋后裔惟是可怜之躯壳耳。当然，他并非没有遗少意识，文天祥被杀之年，他也曾力辞出仕元廷之翰林国史院编修官。但他归根结蒂是封建时代一位典型知识分子，求取功名、荣宗耀祖思想十分明确。而在宋室倾覆、家道中落之时，这种思想表现得尤为强烈。父亲亡故，其年十一，生母丘夫人曰：“汝幼孤，不能自强于学问，终无以觊成人，吾世则亦已矣！”恭帝降元，元军南下，丘夫人又曰：“圣朝必收江南才能之士而用之，汝非多读书，何以异于常人？”或正因他深知大局已定，故几年后也为元朝唱起颂歌，也未再听友人劝阻而走上仕途。
赵孟頫在朝廷中并未有为虎作伥之举，却更多表现为一个正直知识分子之品格。而作为一介书生，又是宋裔宗室，自然难以委之重任，惟有上朝操办文案，宴居自怨自艾之福份。所幸者，倒是冷遇成全了他，在“虽仕犹隐”之宦途中，他得以见到不少前代名家碑帖，开阔了视野，提高了眼界，在书法艺术上得到长足发展。
由是观之，我们并不可对赵氏以一个好坏来作简单评判。
人品非同于书品，这道理十分明白。当然，若某人品格不够高，终日患得患失，不愿坐冷板凳，不思艺术之进取，一味考虑如何取悦于人或标新立异，其艺术品位自然不会很高。前文已言，赵孟頫无论在官场上，在待人接物中，并未失去一个旧时知识分子基本品格，相反，他对诗文、对书画始终刻苦追求古朴、典雅之高格调，这便不是凡夫俗子可与之同日而语的。至于艺术风格，实在是由学识修养、审美理想等构成，而其中艺术个性和气质又起着重要作用。
“流美”者可鄙之以“媚俗”，“奇绝”者可视之为“奸邪”，这本是因人废书之传统恶习。赵孟頫早年书学赵构，赵构也是拟王高手，其《翰墨志》云：“至若《楔帖》则测之益深，拟之益严，姿态横生，莫造其原。详观点画，以至成诵，不少去怀也。”然自赵孟頫得《淳化阁帖》及屡观二王等墨迹，使他更能领悟书法真谛，也使他能超越宋人，比肩唐贤而直逼魏晋。
宋人书法，虽多宗二王，但因书帖多为辗转传刻而来，与原迹差距甚大，故宋代因帖学大行而书道衰微。而一批书坛名手，又每自我作故，正如苏轼所言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”但苏、黄等名家毕竟传统功力深厚，艺术素养全面，更有其过人天资。然天下功夫欠缺、资秉不足者终究居多，故宋代书法每况愈下，也是势所必然。赵孟頫正因看清了书坛弊端，便提出“结字因时相传，用笔千古不易”这一回归传统，振兴书法之口号。而他本身更是一位身体力行者。
当然，赵孟頫注重传统，并非不求创新发展。但对一位追踪二王书法者，他既认为“用笔千古不易”，则只有在“因时相传”之“结字”上下功夫。这自然也为其创造增加了难度。赵氏虽正草隶篆无不精通，而因之名世者当是楷书。要在楷书上创出全新面貌，自是十分不易，但我们又分明可看出他创“赵体”中的艰苦卓绝之努力。
赵氏书既以羲之为根底，观其点画，虽不比《禊帖》变化多端，却可品味到更多质朴自然之趣。我们以后世出土魏晋书法与传世王书真迹相印证便可知之。前人或以这点来批评赵书之失，恐是未必尽知其追法古人之路数。而其楷书中常带行意，无疑取自于智永、褚遂良等六朝隋唐之人。至若结体，似乎于褚遂良、李北海、苏东坡处有颇多借润。
赵氏小楷凝重古朴，又有清爽健劲之气。继启古今，自成一格。
正因赵孟頫十分注重法度，力求传统基础上之创意，故而能在羲之之篱墙下，创出雄绝百代之赵氏书风。若说羲之飘逸，孟頫则多和畅；羲之遒润，则孟頫多舒展；羲之秀拔，孟頫敦实；羲之灵动，孟頫雍容。今天我们若以冷静客观之态度重新审视赵孟頫，再读《吴兴赋》，或许会另有感受。
赵孟頫墨迹《吴兴赋》，手卷，绢本，纵25.8、横282.95 厘米，首题“吴兴赋”，三字右边已残缺。正文九十一行，满行九至十二字，凡935字。文末赵氏自跋，凡三行，41字，卷尾有刘重庆跋。隔水后纸有李佐贤跋。自钤“赵氏子昂”朱文印，另有“张应甲”、 “东海张甲字□书画”、“张应甲印”、“张洽之印”、“希逸氏”等印，卷首四方，卷后七方。
据赵氏跋，此手卷乃元大德六年（1301年）书二十余岁赞美故乡吴兴之旧作。词采华茂，雍容典雅，而又清新自然，颇有汉赋传统，且具魏晋风范。
此书正行相间，时参草书，后段草书较多，有渐入胜境之意趣。点画雅致，体势舒展，章法整饬，神气一贯。此宏篇巨制，是赵氏中年时代表作之一。手卷原藏故宫博物院，1955年因沙孟海先生之联系相商，而归浙江省博物馆收藏。
赵孟頫《天冠山题咏诗帖》（清人钱泳刻本）
天冠山在江西省贵溪市城南1公里处，有三座山峰品峙而立，故称三峰山。又因其巅方正，两隅垂桃如冕，又称天冠山。赵孟頫曾在此立碑，并撰文书丹，即为天冠山二十四景撰写的诗帖，遍写贵溪风光。此帖为清人钱泳刻本，书法以婉媚胜，故为人们所爱好。另有一刻本，石存西安碑林。
龙口岩：峭石立四壁，寒泉飞两龙。人间苦炎热，仙山已秋风。
洗药池：真人栖隐处，洗药有清池。金丹在沐浴，玉水自生肥。
炼丹井：丹成神仙去，井冽寒泉食。甘美无比伦，华池咽玉液。
长廊岩：修岩如长廊，下有清泉注。山中古仙人，步月自来去。
玉帘泉：飞泉如玉帘，直下数千尺。新月横帘钩，遥遥挂空碧。
长生池：竹实风将至，水清鱼自行。着我草亭里，危坐学长生。
道人岩：道士本避世，部之无姓字。如何千载后，石室有人至。
雷公岩：雷公起卧龙，为国作霖雨。飞电掣金蛇，其谁敢余侮。
石人峰：巨灵长亘天，何时化为石。特立千万年，终古无相识。
学堂岩：仙人非痴人，山中犹读书。叹我废学久，闻此一长吁。
老人峰：有石象老人，宛然如绘素。稽首礼南极，苍苍在烟雾。
月岩：月岩如偃月，风泉洒晴雪。仙境在人间，真成两奇绝。
凤山：山鸡爱毛羽，饮啄琪树间。照影寒潭静，翔集落花闲。
仙足岩：窈窕石屋间，中有仙人躅。说与牧羊儿，慎莫伤吾足。
金沙岭：攀萝缘石磴，步上金沙岭。露下色荧荧，月生光炯炯。
昇仙台：仙台高几许，时时覆云气。一去三千年，令人每翘企。
逍遥岩：兹岩名逍遥，下可坐百人。岂徒木石居，真与猿鹤邻。
寒月泉：我尝游惠山，泉味胜牛乳。梦想寒月泉，携茶就泉煮。
鬼谷岩：鬼谷岩前石，唐文字字奇。何当拂苔藓，细读老君碑。
风洞:石壁奇崆峒，中有风冷然。安知列御寇，不向此中仙。
钓台：仙者非有求，坐石不垂钓。咄哉羊裘翁，同名不同调。
磜潭：神龙或深潜，石洞通水府。勿遣儿曹剧，飞空作雷雨。
馨香岩：山险通鸟道，水深有蛟龙。谁言仙乐鸣，高人方耳聋。
三石山：我有泉石癖，甚爱山中居。何当从群公，讲学读吾书。
五面石：洞中即仙镜，洞口是桃源。何殊武陵路，鸡犬自成村。
小隐岩：林薮未为隐，仙崖犹可梯。终当携家去，瑶草政萋萋。
一线天：醯鸡舞甕中，井蛙居坎底。莫作一线看，开眼九万里。
道士祝丹阳示余天冠山图，求赋诗，将刻石山中，为作此廿八首。
延祐二年十月廿四日。松雪道人。
赵孟頫行书《陋室铭》卷，纸本，纵49、横131厘米，广东省博物馆藏。
赵孟頫行书《陋室铭》卷(局部)，纸本，纵49、横131厘米，广东省博物馆藏。
赵孟頫行书《陋室铭》卷共19行，计86字。像是原由册装裱成卷。款署“子昂”，钤“赵氏子昂”朱文方印、“松雪斋”朱文长方印。该卷录书唐刘禹锡《陋室铭》全文。通篇字形扁方，结体方阔，间架疏朗，方整平正，用笔方圆并举，以方笔居多，转折处见棱见角。法度谨严，字势宽博开张，气度平和雍容，雄浑大气。笔力厚重，笔画丰肥，笔法坚实，稳重遒劲，意态古朴生拙。书写时楷中兼有行意，在严整中增加了几分灵动。王连起先生看后认为这是赵氏较早年的作品。
赵孟頫《王羲之轶事帖》（疑） 美国大都会博物馆藏
赵孟頫《王羲之轶事帖》(局部) 美国大都会博物馆藏
赵孟頫《种松帖》
跋韩滉《五牛图》卷 北京故宫博物院藏
赵孟頫《兰亭序十三跋》残本（选页）纸本册页 33.2X24.4cm
日本东京国立博物馆藏（高岛菊次郎氏寄赠）
《定武兰亭》独孤本残本（选页） 日本东京国立博物馆藏
赵孟頫于至大三年(1310)，奉诏自吴兴(今浙江湖州)前往大都(今北京)途中，独孤淳朋(1259—1336)赶来送别，并让与《宋拓定武兰亭序》，同舟的吴森(1250—1313) 亦携有《定武兰亭序》一本。天赐良机，偶然得以赏玩二本《兰亭序》的赵孟頫，一月有余之舟行中，为了作跋而逐日临书《兰亭序》全文。独孤本记有十三跋，故后世称此为《兰亭帖十三跋》。
此帖在《兰亭序》拓本后，有宋吴说、朱敦儒，元钱选、鲜于枢等跋，继之为自九月五日至十月七日赵孟頫所书十三跋，以及柯九思跋其得《兰亭序》佳本而所书二跋，书法精妙外，在了解赵孟頫的书法观方面，亦成为极其重要的书论。乾隆年间，该件归谭组绶所藏，谭氏殁后，遇天灾遭烧损，残存如现状。后流传至日本，为高岛菊次郎所藏，并捐赠于日本东京国立博物馆藏。2006年春见于上海博物馆《中日书法珍品展》。
《洛神赋》卷 纸本，行书，纵29cm，横220.9cm。北京故宫博物院藏
全卷共80行，末署款“子昂”。后纸元员峤山人（李倜），明高启，清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“戊子五月”又题。
此卷《洛神赋》即为赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意，尤其是王献之《洛神赋》的神韵，即妍美洒脱之风致。如端正匀称的结构、优美潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等；同时，又呈现自身的追求，象比较丰腴的点画，轻捷的连笔，飘逸中见内敛的运锋，端美中具俯仰起伏的气势，都显示出他博取众长而自成一体的艺术特色。故后纸诸家题跋如是评述此卷，李倜曰：“大令好写洛神赋，人间合有数本，惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法，盖以兰亭肥本运腕而出之者，可云买王得羊矣。”高启云：“赵魏公行草写洛神赋，其法虽出入王氏父子间，然肆笔自得，则别有天趣，故其体势逸发，真如见矫若游龙之入于烟雾中也。”
本卷共钤印37方，见于清·卞永誉《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈》著录。
《洛神赋》 北京故宫博物院藏
赵孟頫《洛神赋》局部（天津市艺术博物馆藏本）
《洛神赋》纸本 纵29.5公分，横192.6公分， 现藏天津市艺术博物馆，另有北京故宫博物院藏本，又有说美国普林斯顿大学博物馆赵孟頫《洛神赋》是真迹。《洛神赋》大德四年（公元1300年）书，时赵氏四十七岁。用笔圆转流美。充分展示了赵孟頫的书法风格。 元人倪瓒称此 卷“圆活遒媚”，并推赵为元朝第一书人。
七绝诗册 纸本，行书，纵34.7cm，横35.3cm。 北京故宫博物院藏
释文： 煉得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘事，雲在青天水在瓶。子昂爲中庭老書。
末识：“子昂爲中庭老書。”有“張珩私印”、“博山”、“潘厚審定”等藏印。 作品未见著录。
此为赵孟頫书自作七言绝句一首，诗中“云在青天水在瓶”一句借用了唐代朗州刺史李翱向禅僧药山惟俨请道的故事。药山以手示上下，并对李翱说：“云在天，水在瓶。” 此帖虽仅短短五行大字，却笔力深沉稳健，气势恢弘傲放，结体严谨端庄，首尾富于变化。书风虽显苍老，但依旧雍容洒脱，是赵氏晚年大行书中的精品。
赵孟頫 《临兰亭序》 资料不详
赵孟頫 《缩临兰亭》 13×32cm
见于中贸圣佳国际拍卖有限公司2005春季艺术品拍卖会
估价：
成交价：RMB 9,350,000
钤印：赵氏子昂（朱文）
鉴藏印：旧田（白文）、伯畊（朱文）、西方之人（朱文）、严泽之印（白文）、严澂（白文）、道澈（朱文）、玄玄斋（朱文）、天池（朱文）、撄宁生（白文）、寓笔馆（朱文）、菰庐中人（白文）、严澂私印（白文）
徐邦达题跋：松雪翁酷爱兰亭序，其过目及临摹者，不知凡几。此缩临本尤美妙无匹。己卯春日得之京华客舍，輙题数语以志庆幸。徐邦达。
拍卖日期：2005-07-30
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附录：兰亭风采 再现豪端
——赵孟頫缩临兰亭赏析
作者：张铁英
元代书法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，转而取法书圣二王，以继承、发扬古法的方式确立了自己的风格和位置。领导书坛这场“革命性”运动的领军人物是一代宗师赵孟頫。赵孟頫学博才高，精力过人,无论在政治经济方面，还是在经史文学方面，他都有令人称道的业绩。尤为突出的，是在书法和绘画方面的成就。其书六体皆能，抗衡唐宋，正好元史本传中所说:“孟俯家稻兮隶真行草书，无不冠绝古今，遂以书名天下”。
赵孟頫在继承二王笔法的基础上，创建出儒雅遒劲、妍丽精绝、清和洒落的书法境界；以鲜明的时代精神和强烈的艺术个性，卓立於当时的书坛。卢熊说，“本朝赵魏公识趣高远，跨越古人，根柢钟王而出入晋唐。不为近代习尚所窘束，海内书法为之一变。后进咸宗师之”。
赵孟頫的书法风格符合中国人的审美习惯和审美爱好，他的书法不仅笼罩元代、影响明清，而且至今为人所重。前辈书法家、书法理论家潘伯鹰先生这样写道:“自从赵孟頫之死，到今日已经六百多年，还不曾再生出一个象他那样伟大的书家来”。这样评价赵孟頫是并不为过的。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人。宋太祖赵匡胤十世孙。四世祖赵伯圭是宋孝宗赵□的兄长。原籍大梁（今河南开封），因四世祖受赐居湖州，这一支便称湖州人。生於宋理宗宝祐二年（公元一二五四）。赵孟頫十二岁丧父，母丘夫人嘱其发愤苦读。孟俯勤学不倦“昼夜不休。性通敏，书一目辄成诵”。曾作过宋朝小官，“真州司户参军”。二十七岁时，宋亡，居家潜心治学。三十三岁时被程钜荐存於元世祖。元世祖见到相貌英迈焕发的赵孟頫，十分高兴，称他是“神仙中人”颇得元世祖好感的赵孟頫，仕途顺利。累官至“翰林学士承合、荣禄大夫、知制诰，兼修国史。用一品倒，推恩三代”。延祐六年（公元一三一九）告归还乡，至治二年（公元一三二二）卒於吴兴。
赵孟頫天资高迈，功力过人，故能成其书法大业。宋濂云：“赵魏公留心字学甚勤，羲献帖凡临数百过，所以盛名光塞四海……”他不仅力追二王，而且力追元古，他对於古篆及隶书、章草无不苦心学习。尤其章草，因为有他提倡，方由中绝而复兴起来。
至大三年（公元一三一○），五十七岁的赵孟頫终於得到了僧独孤所赠的定武兰亭帖拓本，赵大喜过望，曾先后为之题跋十三次。
当年王羲之等人在会稽山阴兰亭水边修赋诗，王写了一篇序言——《兰亭序》。这是一篇流芳千古写作俱佳的经典之作，其书法，被称为天下第一，其文章被选家叹为观止。《兰亭序》流传到唐太宗手中时，他为使《兰亭序》真迹永远伴随左右，乃命拓书人分别钩摹，作成副本流传世间。钩摹响拓，精细费时，在唐代已数难得之珍品，至宋代更不易得。於是，有人摹以刻石，其石在定武军州，遂称定武兰亭。此本时代及既早，摹刻亦值佳，遂成名帖。到元代，好的定武本兰亭，已不是能轻易见到的。贵为一代宗师的书法家赵孟頫也是挨到五十七岁才得到一本。他自称“一旦得此，喜不自胜”。喜不自胜的赵孟頫在兰亭跃语中，把对书法的心得、体会、经验毫无保留地写了出来，为研习书法者广开方便法门。
他在跋语中说：“《兰亭》诚不可忽”，昔人得古刻数行，专心而学之，使可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶？“赵取法二五，对於王右军的得意之作——《兰亭序》，自然格外倾心。他一生的所临《兰亭序》当不下数十万本，可惜今日已难觅踪影，幸好这件缩临兰亭的墨迹可以让我们大饱眼福，穿过六七百年的历史遂道，一睹一代宗师的翰墨风采。
缩临兰亭高十三厘米，长三十二厘米，纸本。全帖字小如豆，应属小行楷范围。小字是赵孟頫诸体书法中最为精能的领域。
鲜于枢说，“子昂篆隶正行颠学为当代第一，小楷又为子昂诸书第一”。袁桷说，“公作小楷，著纸如飞，每谓欧褚而下不足论”。倪云林说，“子昂小楷，结体妍丽，用笔遒劲，真无愧隋唐间人”。文徵明云，“文敏小楷精绝，殆无遗恨”。祝允明说，“子昂小字，精微妙丽”。从这些大宗师的评论中，可以看出他们对赵孟頫的小字是推崇备至的。
《兰亭序》共三百二十七字，中间有二十个“之”字，七个“不”字。其他如“感”、“怀”、“畅”、“会”等，都有重出重现，但是他的写法却个个不同。笔画多的字，变化尚容易些。而“之”、“不”二字，每字不过三四笔，细加分析，或从结构上变化，或从笔法上转换，总让人感到不同之处。既出奇制胜，又不离奇古怪。
赵孟頫的临本，可谓遥接书圣传脉，全贴一笔不苟，颇有天然之趣，虽从规矩中来，却无一毫窘束之意，使人想见神仙蜕骨的风度。米芾有诗咏兰亭曰：“之字最高无一似”，试看赵氏临本中的“之”字，或舒展、或紧密、或出峰、或藏锋、或秀朗、或古拙，变化多而又浑然一体。《兰亭帖》中的一些细节，再赵的笔下屡有令人击节的再现，如“左”字，上面一横接着向左一挑，接处提笔向上连笔翻转，在定武兰亭中不甚显豁，赵孟頫特意强调写出，留给后人无穷方便。兰亭贴中一些不常见的点划，如反捺等，赵都写得十分精密,十分到位。
变化与统一是一对矛盾，一味强调变化，则风格不易统一，甚或野乱狂怪，流於低俗。一味强调统一，则千字一同，了无生趣，甚或一味滥熟，令人生厌。在笔力劲健，结字俊朗的基础上，寓变化於统一之内，出新意於法度之中，非大手笔难臻其境。赵临兰亭，生秀之韵，跃然纸上；兰亭风采，再现毫端。诚如当代书画鉴定巨擎徐邦达先生所言：“松雪翁酷爱兰亭序，其过目及临摹者，不知凡几，比缩临本尤美妙无匹”。
赵孟頫 《临兰亭》 26.5×81cm
见于中国嘉德国际拍卖有限公司2006秋季拍卖会中国古代书画
估 价： RMB 1,800,000-2,000,000
成交价： RMB 1,980,000
拍卖日期：2006-11-22
题识：至元辛卯秋日，临褚河南禊帖正本。孟頫。
鉴藏印：石渠宝笈、何盦鉴赏、鸿绪、俨斋秘玩（四次）、崇恩审定、古歙程氏珍藏（二次）、溥儒、乾隆御览之宝、天水郡图书印、安希■印、程可庵书画记、竹窗、马卿（二次）、心畬、程伯奋父秘籍之印、双宋楼、乐我简静、可庵所得铭心绝品、怡老堂珍藏印、赐金园主人、程氏伯奋、溥儒长寿、旧王孙后纸：张师道、赵孟苸、仇远、叶必成、董其昌、梁清标、韩踖、高士奇、张照、永藜、崇恩、李瑞清、溥儒、程伯奋等十六家跋。
赵孟頫 《临兰亭序》 资料不详
赵孟頫 《续千字文卷》 24.3×153.3cm
《续千字文》
混沌开辟 乾坤刚柔 震兑巽坎 角亢奎娄 雷迅电激 风凛雪稠
赵孟頫 《题陆柬之文赋卷》
赵孟頫 《送瑛公住持隆教寺疏》卷 纸本，纵47.7、横333．5厘米。天津博物馆藏
附录：
读天津博物馆藏赵孟頫晚年力作《送瑛公住持隆教寺疏》卷
作者：马大东
赵孟頫（公元1234—1322年），堪称我国元代最伟大的书画家，字子昂，号松雪道人、水晶宫道人，中年曾署孟俯，湖州（今浙江吴兴）人。生于宋保佑二年，卒于元至治二年，宋宗室。入元，世祖忽必烈搜访『遗逸』，经程钜夫荐举，官刑部主事；后累官至翰林学士承诣，封魏国公，谥文敏。工书法，犹精正、行书和小楷。所写碑版其多，圆活遒媚，人称『赵体』。擅画，主张『作画贵有古意，若无古意，虽工无益』。并用书法技巧写古木竹石，自称『石如飞白木如籀』。他变革南宋院体格调，开创了元代画风。能诗文，风格和婉。兼工篆刻，以『圆朱文』著称。有《松雪斋集》。赵孟頫存世书迹多，如《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《四体千字文》等。其画作亦有存世，皆为珍品。其妻管道昇，字仲姬，工书法，擅画墨竹梅兰，亦为我国古代著名女书法家。
于兹影印出版的赵孟頫书《送瑛公住持隆教寺疏》卷，纸本，纵47.7、横333．5厘米，书于至治元年12月，赵氏时年 68岁。疏的正文凡25行，每行最多7字。
此卷曾著录，见《铁网珊瑚》、《式古堂书画汇考》，明项元汴曾收藏。疏中之瑛公，即僧祖瑛，曾住持杭州万寿寺，昌国州即今之浙江定海。为送祖瑛住持隆教寺，赵氏特书此疏。赵氏是于第二年6月辞世的，这又是赵较为少见的大字行书作品。在赵近60年的书画生涯中非同一般，占据重要的地位，故此卷吸引了众多学者的关注。关于赵氏一生对书法的追求及其书风的演变，明初宋濂在跋赵书《浮山远公传》中云：『赵魏公之书凡三变，初临思陵（宋高宗），中学钟繇及羲、献，晚乃学李北海。』此言影响较大，但这只能说是赵氏书法发展的大概轨迹。因所述过于简要笼统，因此也有现代学者认为并不确切，曾对此赵氏书风的三段论提出异议。诚然，像赵氏这样的书画大师，其艺术创作的时间近60年，艺术修养又是那么全面高深，艺术成就又是那么杰出伟大，其书法风格的形成、演变，理应有一个相当复杂、长期的过程，绝不是后人一句话、几句话就能概括得了的。赵氏自己所述的学书心得和自己的艺术作品才是其走过的书学道路的最好写照。书家的创作实践，总是和他的艺术追求分不开的。一个人的审美取向，一个人的美学价值观念，对艺术创作会起到决定性的作用。这一点在赵氏身上表现得尤为明显。
我们知道，宋代的苏黄米蔡四家，在当时对书坛有很大影响，而且也是我国书法史上的杰出书家．但赵氏不以为然，他对宋人『尚意』书风极为不满。随着年龄和阅历的增长，中年以后，他逐渐在心中竖起崇高的艺术偶像，而且自此以后再五更改，那就是王羲之、王献之父子，简称『二王』。他曾说：『右军字势雄强，古法一变。其雄秀之气，出于天然。』 『兰亭者，新体之祖也，然书家，不学兰亭，复何所学？正是赵氏的这一观念，使他一步步走向书法艺术的顶峰。
纵览赵氏晚年较大字体的书作，有延佑三年的《胆巴帝师碑》、延佑六年的《仇锷墓志》、延佑七年的《福神观记》等，但这些书作基本上还是属于楷书，与此疏的书体尚有不同，可比性不是很大。此疏更像是即兴之作，无拘无束，信笔书来，行中夹草，方圆并用，别有一番笔墨，别有一种风格，别有一番意趣。它在赵氏的书作中是极为罕见的，赵氏在其晚年，于诸多江南名流面前，又着实显露了一次非凡的艺术才华，同时也使自己的书法艺术攀上又一新的高峰。这是赵氏晚年炉火纯青的书法艺术在自己一生中空前绝后的展示，也可说是在近60年书画创作舞台上，乃至在中国延绵数千年的缤纷书坛上，最后一次完美谢幕。之后，这颗书画巨星便陨落了。难怪书中所列江南名流胡长孺发出如下感叹：『子昂书，上下五百年，纵横一万里，举无此书，』这种评价，对子昂并不为过。难道不是这样吗?自元至明清的几百年间，再没有哪位书家的艺术成就能与子昂相比。即使是极为自负，总欲将己与子昂相提并论且风靡一时的董其昌，无论是在人品、艺术的修养方面，还是在书法功底方面，与子昂相比也差之远矣： 雄强纵逸而不失法度，圆活遒媚而不落轻浮，笔墨娴熟而又张弛有度，深沉儒雅而又平易近人，我想这就是此疏的艺术风格。
释文:
兹審石室書記瑛公住持昌國州隆教禪寺，凡我與交，因詞勸□
處西湖之上，居多志同道合之朋；歌白石之章，遂有室邇人遠之嘆。第恐大瀛之小刹，難淹名世之俊流。石室長老禪師，學識古今，心忘物我．江湖風雨，飽飲諸方五味禪；棒喝雷霆，顯揚聖諦第一義。掃石門文字之業，傳潜子書記之燈。鈯斧既已承當，瓣香須要着落。望洋向若，不難浮尊者之杯；推波助瀾，所當鼓烝徒之檝。即騰闊步，少慰交情，開法筵演海潮音，龍神拱聽，向帝闕祝華封壽，象教常隆。
至治元年十二月日疏。松雪道人書。山村逸民仇遠、北村老人湯炳龍、巴西鄧文原、婺胡長孺、吴興趟孟籲、西秦張模、楚龔鏽、長沙馮子振、燕山貫雲石、吴張淵、浦城章懋卿、玄覽道人王壽衍、紫霞道士馬臻、句曲道士張嗣顯。
元杨载《翰林学士赵公状》云：『公性善书，专以古人为法。篆则法《石鼓》、《诅楚》；隶则法梁鹄、钟繇；行草则法逸少、献之，不杂以近体。』陶宗仪《辍耕录》云：『文敏以书法称雄一世。其书，人但知从魏晋中来，晚年则稍入李北海耳。尝见《千字文》一卷，以为唐人书，绝无一点一画似公法度，阅至后方知为公书。』杨慎《黑池琐录》云：『虞文靖公曰：「魏晋以来，善书者未尝不通六书之义。吴兴赵公之书冠天下，以其深究六书也。」此评始为的论。』孙退谷《庚子消夏记》云：『楷法至晋人而圣。唐楷失之板。宋人无楷。即吴说以楷名，亦多带行。唯子昂独得晋人遗法，盖其结构精严，丰神潇洒。胡汲仲谓「上下五百年，纵横一万里，无此书」，非过也。』包世臣《艺舟双楫》文：『吴兴用笔结体，全以王士则《李宝臣碑》为枕中秘，而晋唐诸家，亦时出其腕下。』
杨守敬《学书迩言》云：元人书碑之存者，以赵松雪为最多。大抵胎息李北海，足以上凌宋代，下视胜朝。』又云：元人自以赵松雪为巨擘，简札脱胎右军，碑版具体北海，自是东坡后一人。』何良俊《四友斋丛说》云：『至元时有赵集贤出，始尽右军之妙，而得晋人之正脉。故世之评其书者以为，上下五百年，纵横一万里，举无此书。』项穆《节法雅言》： 『赵孟頫之书，湿润闲雅，似接右军正脉之传。妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气。』董其昌《画禅室随笔》云：『古人作书，必不作正局。盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。』又云：『书家以险绝为奇，此窍唯鲁公、杨少师得之，赵吴兴弗能解也。』王世贞《艺苑卮言》云：『赵承旨则各体俱有师承，不必己撰。评者有奴书之诮，则太过。然直接右军，吾未之敢信也。小楷法《黄庭》、《洛神》，于精工之内，时有俗笔。碑刻出李北海，北海虽佻而劲，承旨稍厚而软。唯于行书极得二王笔意，然中间逗漏处不少，不堪并观。承旨可出宋人上，比之唐人，尚隔一舍。』冯班《钝吟书要》云：『子昂用笔绝劲，然避难从易，变古为今。用笔既不古。时用章草法便拙。当其好处，古今不易得也。』钱泳《书学》云 『或问余，宋四家书既不可学，当学何书为得？余曰：「其惟松雪乎！」松雪书用笔圆转，直接二王，施之翰牍，无出其右。前朝如祝京兆、文衡山俱出自松雪翁。本朝如姜西溟、汪退谷亦从松雪出来。学之而无弊也。唯碑版之书则不然。碑版之书必学唐人，如欧、褚、颜、柳诸家，俱是碑版正宗。其中着一点松雪，便不是碑版体裁矣。』包世臣《艺舟双楫》云：『吴兴书笔专用平顺，一点一画，一字一行，排次顶接而成。古帖字体大小，颇有相径庭者，如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真挚，痛痒相关。吴兴书则如市人入隘巷，鱼贯徐行，而争先竞后之色，人人见面，安能使上下左右空白有字哉，其所以盛行数百年者，徒以便经生、胥吏故耳。然竞不能废者，以其笔虽平顺，而来去出入处，皆有停蓄。其后学吴兴者，虽极似而曲折停蓄不存，唯求匀净。是以一时虽为经生、胥吏所宗尚，不旋踵而烟消火灭矣。』吴德旋《初月楼论书随笔》云：『学赵松雪不得真迹，断无从下手。即有真迹临摹，亦须先植根柢。昔之学赵者，无过祝希哲、文徵仲。希哲根柢在河南、北海二家。徵仲恨柢在欧阳勃海。此如学六朝骈丽文，须先读汉书也。岂惟松雪不可骤学，即学元章、思白，亦易染轻绮之习。』
赵孟頫 小楷《跋陈琳浮凫图》
据《珊瑚网·名画》载，大德五年夏八月，陈啉访孟頫于松雪斋，作《溪凫图》，孟頫为之润色。
如果收到这么美的信，你会怎么样？恐怕很多人都会陶醉吧，这些书札信手拈来，真草间出，映带匀美，笔意婉转停匀，妍润多姿，表现了温雅清朗的审美意蕴，实在太美了！
写这些手札的人，是赵孟頫。
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日。直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献，不仅在他的书法作品，还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”在临写古人法帖上，他指出了颇有意义的事实：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。
说到赵孟頫，他的妻子管道升也值得一提。同样作为著名书画家，在古代女书法家中地位仅次于王羲之老师卫夫人。管道升，字仲姬，一字瑶姬，江苏青浦（今属上海）人。南宋景定三年（1262年）生。幼习书画，笃信佛法。曾手书《金刚经》数十卷，赠名山寺。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻，封吴兴郡夫人，世称管夫人。管道升所写行楷与赵孟頫颇相似，所书《璇玑图诗》笔法工绝。精于诗。尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁，为其首创。元延佑六年（1319年）卒。
赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。
作为一位变革转型时期承前启后的大家，赵孟頫有以下几方面突出的成就为前人所不及：
1，他提出“作画贵有古意”的口号，扭转了北宋以来古风渐湮的画坛颓势，使绘画从工艳琐细之风转向质朴自然。
2，他提出以“云山为师”的口号，强调了画家的写实基本功与实践技巧，克服“墨戏”的陋习。
3，他提出“书画本来同”的口号，以书法入画，使绘画的文人气质更为浓烈，韵味变化增强。
4，他提出“不假丹青笔，何以写远愁”的口号，以画寄意，使绘画的内在功能得到深化，涵盖更为广泛。
5，他在人物、山水、花鸟、马兽诸画科皆有成就，画艺全面，并有创新。
6，他的绘画兼有诗、书、印之美，相得益彰。
7，他在南北一统、蒙古族入主中原的政治形势下，吸收南北绘画之长，复兴中原传统画艺，维持并延续了其发展。
8，他能团结包括高克恭、康里子山等在内的少数民族美术家，共同繁荣中华文化。
赵孟頫，是集晋、唐书法之大成的最有成就的书法家之一。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。时至今日，随着历史的沉淀和日益开明，披在赵孟頫身上的历史阴霾逐步散去，他作为中国历史上集书画诗词大成之地位，愈加光鲜。
