爱华网江苏省重点中学南京四中的四中校长王苏民撰写了这样一幅联：“和声细语展淑女气质，谦恭礼让显绅士风度”王苏民认为，淑女就是美好的女人，除了仪表，仪态，风度、气质更加重要。德育工作应该从学生的行为习惯抓起，其外在表现形式就是语言行为。无独有偶，杭州宋城华美学校也推出了“小绅士”、“小淑女”评选，公开表示要培养具有“贵族气质”的学生。该校小学部陈莉主任说：“小绅士、小淑女的评选代替了公立学校的三好生评选，但是它的要求更高于三好生的标准，除成绩、品行外，还有才艺、仪表的要求。”这两个学校的举措都向我们提出了一个问题：我们需要什么样素质的公民？是一个善于与人交往的彬彬有礼举止文雅的绅士淑女，还是自以为是的没有礼貌言语粗鲁的“老大粗”？而王家骏先生就提出了“中小学呼唤绅士淑女教育”的呼吁。
针对这些，有人提出了质疑：“我国的教育方针是什么？是培养社会主义的‘四有’新人，还是培养‘绅士淑女’？”在上世纪六七十年级大批“封资修”的思维定势影响下，总有一些人一看到“绅士淑女”这几个字眼就紧张了，忧虑了，仿佛“绅士淑女”与我们中国的道德意识是水火不相容的。南京四中的王校长对此进行的解释是：“用‘绅士淑女’的说法，只是借用它们一直保有生命力的精神含义，而不是外在形式，更不是阶级定位。”而“绅士淑女”的精神内涵是礼貌、谦恭、与人为善……这哪一点与社会主义精神文明相违背，哪一点与“培养‘四有’新人”、“培养有社会主义觉悟的、有文化的劳动者”背道而驰？
有人还提出“我们的教育方针是培养绅士淑女，还是有知识文化的劳动者”这一问题。这就是把“劳动者”与“绅士淑女”对立了起来，好象具有绅士风度淑女仪态的人，就必定不是劳动者，而劳动者，必定是个“老大粗”，就如一个大大咧咧的楞头青或毛手毛脚的黄毛丫头。这些人的思维还停留在“阶级斗争”阶段，还在把劳动人民放在被压迫者的地位上，而不承认其早已经拥有的共和国主人的地位。
还有人认为我们的社会现实还没有“进入把学生培养成绅士淑女的年代”，“我国的国情是永远也不会、也没必要把培养绅士淑女作为德育教育的口号的。”我们认为，在现代社会中，即使仍有个别贫困者存在，但社会总是要向着共同富裕的方向发展的；而人们的精神状态，也必定在向着较高层次发展——这是不可阻挡的历史潮流。就像过去只有少数人能够享受空调、小轿车一样，过去也只有少数“上流社会”能拥有“绅士淑女”的形象；而现在，这些高档的享受与品质都将“飞入寻常百姓家”。因此，我们不但不必为下一代人追求较高层次的精神状态而犯愁，而且应该鼓励他们积极地追求。
培养绅士风度淑女仪态，无论对个人还是对社会，都是有百利而无一害的。从个人的发展来看，一个人具有文雅的言行举止，就会更自信，因此而更自尊，因此而更有上进心。荣誉感不是与生俱来的，是要靠培养的；与此相对的是，丧失了荣誉感的人，往往离“无耻”只有一步之遥了。而具有荣誉感的人，就会处处留心自己的一言一行，时时注意使自己的更上一个台阶。就像立了三等功的军人，想立二等功；成为伯爵的贵族，就想晋升为侯爵一样。有人说，日本人能接二连三地给人深度鞠躬，并不是真的尊敬你，而是在表示着他自己的一种优秀——一种良好的礼仪习惯和高贵的品质，是一种骄傲和自信。我想也许是真的。也许正因为他们这样的自信，才造就了他们的经济的辉煌。
从社会实践来看，文雅的举止会使你备受欢迎，更有魅力，给人留下更深刻的第一印象。中国古代有一句“礼多人不怪”的俗语，谁又能忍心拒绝一个彬彬有礼的人的合理请求呢？因此，在礼的攻势下，往往使对方无可防守，甚至输得心悦诚服。而以礼为防守，则往往使利刃熔解，忿恨化消。礼与本自老庄之“以柔克刚”之道是同出一辙的。当然，若能“恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也。”
一个人的风度仪态，很能代表一人的精神面貌。温柔敦厚而不愚，疏通知远而不诬，广博易良而不奢，洁静精微而不贼，恭俭庄敬而不烦，属辞比事而不乱，则近乎圣矣。
应该怎样培养绅士淑女？我们认为应该内外兼修。当前的儿童读经教育与学用韦斯泊的《如何培养绅士》《如何培养淑女》相结合。气质是最主要的，光有技巧是不够的。就像“礼”是内在的，“礼貌”的外表的。没有“礼”的“礼貌”是虚伪的。风度仪态必须有内在的气质支持，才能保证绅士风度淑女仪态青春永葆。而内在气质的培养需要精神力量和学识的支撑。这精神力量就是荣誉，这学识就是必要的精神文化的熏陶与充实。
读经教育，能使孩子们从小养成高雅的内在气质。中国古代圣贤的高尚的情操，悲天悯人的情怀，仁义礼智信的思想，是为一个的外在风度仪态的动力。而礼仪技巧的训练，是外在的表现形式。而习惯的培养，是通融内外的必要途径。
凯·韦斯特的《如何培养绅士》、《如何培养淑女》是两部适合教师、家长和学生阅读的修炼礼仪外功的“术”书。它的每一章都分为：各种场合和群体中的礼仪注意事项、您知道您在培养一位绅士或淑女、父母必行、家中尝试和几点忠告五部分。涉及生活的方方面面，甚至每一个细节。每一部分都用生动具体的正反事例来类比讲解如何正确引导孩子一步步踏入绅士、淑女的举止行列，详尽地教人怎样教育自己的儿女(也提醒自己！)，学做一个举止文雅、与人为善的，既能把美展现出来又能把美传播开去的绅士与淑女。
风度仪态教育还需要家长的扶持。丰富完美的情感世界，更多地取决于孩子们的非智力因素，也更多地依赖于家长的努力，以补我们的正规教育之不足。生活中我们常常看到很多孩子很能干，内心世界却很贫乏。个性健全的孩子，首先心理是健康的，其他的能力才有意义。在中国不断和国际接轨的今天，礼仪至关重要，正确得体的彬彬有礼是人必需的素质，这是不会因时间和地域的不同而有所改变的。
培养习惯是将内在的“知”，通过“情”的融合和“意”的磨练，转化为“行”的过程。例如：有这样一个典型事例：一位慈眉善目的老太太领着孙女在柜台前结帐，小女孩看上去顶多有五六岁的模样，为自己选了一杯巧克力蛋糕。结完账，小女孩便迫不及待地抄起刚刚打包好的蛋糕想边走边吃，而老太太俨然换了一个人，怒目而斥道：“要么你选择在这坐着吃完，要么就等回到家再吃，哪里有女孩子边走边吃东西的？平时是怎么教你的，都忘了？！”孩子一脸地不情愿，但还是老老实实地把蛋糕放了回去，最终选择了做一个“淑女”。
所以教育并不总是由着孩子的心性。而孩子也会在更高的目标鼓舞下，选择放弃一些目前想要的。培养绅士淑女，这是一个高层次的目标，却又是了个能实现的目标，而且几乎又是一个立竿见影的目标。如果我们能把培养风度仪态当作我们德育的一个组成部分，落到实处，那么我们新一代的中国人也就把绅士风度淑女仪态作为我们公民素质的标准配置了。
