爱华网颜回，又叫颜渊，是孔子最得意的门生、空前绝后的高徒。《论语》谈到颜回近20处，出镜率不是最高的，但比较高。其中涉及颜回之死有4处，而且并排着以“颜渊死”开头，气氛凝重，足见颜回之死是件大事。
如果把颜回之死拍成电视剧想必叫座。他因何而死？死后发生了什么？他的死对孔子事业有何影响？《论语》本身提供了部分答案，正好作现成的脚本，同时也有不少的疑问可以演绎发挥。
现代医学认为：颜回死于营养不良。这个死亡诊断颇为新潮。诊断的依据是《论语》中颜回“一箪食、一瓢饮、居陋巷，人不堪其忧……”。《史记》中提到颜回少白头，是营养不良的佐证。但我个人认为这种说法不究竟。
疾病一般同时来自生理和精神两个方面。这就是为什么长寿秘诀有时截然相反：有人吃肉长寿，有人吃白菜长寿；有人不喝酒长寿，有人喝酒长寿。大家都认为诸事持之有度重要，但有谁能说清楚物质和精神能量之间是怎样转换的呢？身体精神两亏往往是致病根本。如此判断为真，颜回之死除了身体亏欠，应有精神方面的病因。那么躬行君子之道的颜回，究竟会什么精神问题呢？
人生的光艳与暗淡，旁人终究是雾里看花。我们看到的常常是人前显贵最风光和灿烂的一面，而背后受的罪鲜为人知。在夫子和同学们的眼中，颜回是最棒的。夫子认为他是弟子中的翘楚，同学们羡慕他是老师最爱。夫子说“贤哉，回也！”。学生说“回也，闻一以知十”。别人如此看好，颜回真有问题？
品读《论语》会发现他心累久矣！他曾有这样的感叹：夫子的学说像个迷，一会在前，一会儿在后，始终找不到学习的门径。也许这是过谦之辞，但颜回有限的一生，确实在不停地追赶，他向老师看齐，想缩短与老师的距离，寻求夫子仰之弥高、钻之弥坚的真知。生活中有这样一种体验：父母太优秀了，子女就会有压力，会责已严，活着就会很累。面对无限崇拜的孔子，终日与同样优秀的同学们为伍，颜回势必处于巨大的压力之中。
在孔子眼中，颜回是坚定的事业追随者、忠实的道统继承人。但无论在谁的成绩册上，他都不会给满分。这就是孔子的“圣”――事物都有两面性：有优点，就会有不足，优点有时就是不足。孔子讲：“回也，非助我者也。”又说“惜乎，吾见其进也”。颜回一定很受伤。优秀的、希望更优秀的人，其抗打击的能力会差一点。就这点来讲，颜回不如子路。在孔子弟子，子路是那种有个性、有血性、特立独行、甚至喜欢逆龙鳞的人（代表了知识分子的娟介风骨）。为此，他没少挨夫子骂，骂也不改，气得孔子说，你这个德性，将来死于非命。结果一语成谶。颜回是个爱里爱面的人，不迁怒，不贰过，把所有问题都自己扛，因此有可能会有点郁闷。
颜回始终无法超越老师，因为有些东西，学是学不来的。在我看来，孔子一生最难能可贵的，不是他的修养和学识，而是那种知不可行而行的精神。我个人读《论语》的体会是要用出世的心态做入世的事。《论语》有20篇，到了第18篇《微子》的时候，已经开始传达着这样的人生信息了。而在颜回的身上，我们似乎看不到这些。
对于颜回，死亡也许是最好的超越。正如《庄子》所讲的，“息我以死”。死亡会使优秀定格到永远，受到人们永久的怀念。如果颜回注意点身体，再超脱点，也许会长寿一些。但那还是颜回本人吗？这样结果于他、于我们又有什么意义呢？
发人深思的事发生在颜回死后。颜回的尸骨未寒，颜路在儿子的殡葬问题，就与夫子发生了冲突。
颜回的死对颜路的刺激很大。父子俩同为孔门弟子，颜回才具卓越，颜路感到欣慰。有哪个父母不希望子女青出于蓝的呢？颜回为颜路争足了面子，他为有这样的儿子而自豪。有点当今自己不行盼子女的那种感觉。颜回的死，让他在意的一切都没了，使他陷于白发人送黑发人的痛苦之中。在这种情形之下，人变得有点抓狂，完全是可以理解的。
颜路没有能力给颜回办丧事，是个地道的无产者。因此，也不能指望颜回生前他能出钱给儿子买房、时不时请儿子回家改善一下伙食。在颜回住旧房、过清汤寡水的生活时，他爱莫能助，最多表达一下父亲的关切。他厚着老脸，要求夫子卖掉坐驾，想为儿子办个体面的丧事，显然对儿子充满了愧疚之情。
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颜路提出卖掉夫子坐骑来厚葬儿子，确实有点出格了。它触及了夫子的底线，所以被直率地拒绝了。夫子有他的道理：他待颜回如子，颜回视他如父，自然在丧事办理上，要和亲子享受同等待遇。其实，颜回的丧葬安排已经不错了。我们常讲的棺椁，实际上是两种东西，棺在内，椁在外，两者齐备是厚葬。夫子的儿子孔鲤离世时，有棺而无椁。孔子希望照此办理。
对颜回的死，夫子充满惋惜之情，他悲叹：“天丧予，天丧予！”。其程度远远超过丧子之痛。那是一种思想和事业失去了传承和光大的遗憾和悲痛。颜回的中道而亡，使得后孔子时代，孔门中没有一个全面承袭孔子思想的人。这无疑是孔子事业的重大损失。
这点，颜路也许想到了，也许祭起这面大旗，要求卖掉夫子的坐骑，高规格安葬颜回。夫子执意不允：孔鲤的才能虽不如颜回，但丧葬上应一视同仁。他告诉颜路，他有公务需要，安步当车，是不合礼的！
颜路不甘心（颜回求学上的执着也许有遗传），动员弟子们来说情，夫子还是坚持不可。这一次，不知谁做主，极可能是子路，干脆不听夫子的。怎样筹钱不知道，反正车子没卖，颜回最终被厚葬了。孔子老大不情愿，也只有感叹了：“回也视予犹父也，予不得视犹子也，非我也，夫二三子也。”圣人也无奈啊！
颜回的死，搞得一向大大咧咧的子路有点神经，于是他向夫子询问鬼神之事。
子路问：“如何事奉好鬼神呢？”
夫子答：“没能事奉好活着的人，何谈事奉好鬼神？”
子路又问：“敢问死？”
夫子答：“不知生，怎知死？”
这段参禅式的问答，传达了孔子的人生理念，也阐明了孔子对于颜回死的态度：人活着是最有意义的，与其在死后悲痛缅怀，不如在生的时候善待他人、善待自己。
