爱华网第二章类象之迷
第三章心游太极
第四章以象言道
第五章思维之匙
第六章意象无限
第七章天地之灵
第八章风水师的第三只眼
第九章阴阳之辨
第十章定性与定量
第十一章 内外六亲
第十二章 外应与风水
第十三章 化解之道
第十四章 改运漫谈
第十五章 实例汇编
马万成心易太极风水学
上传 登录 注册 常见问题 最准确灵验的风水体系 1 《心易太极风水学》 总序
风水之学，为中国传统文化之瑰宝，风水别名地理，或谓地学。地理一词，最早约在春秋战国时期时出现，如周易《系辞》：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯察于地理，是故知幽明之故。”风水学说历经五千年的历史长河的洗礼，集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、预测学、伦理学、人体学、美学等于一体，是呈现出综合性应用意义极为广泛的一门学术，风水学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学，其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。中国人对自然环境有着独特的见解，风水理论妥善观照了古代社会的伦理道德观念，并在建筑实践活动中贯彻始终，能契合并满足世俗观念及现实生活的各种需要，这也是风水理论及其实践能够长期生存发展的基本原因。
然而，自古风水学的研究因为历代各地的观点、技法不尽相同，所以随着风水学术的
不断发展和延续，风水学派逐渐形成了两大派系，一派称为形势，而另一派则称为理气。两大派系观点虽然不同，但殊途同归，共同构建了传统风水文化庞大的理论体系。风水学注重人与自然的有机联系及相互感应，因而注重人与自然种种关系的整体把握，即整体思维，虽然往往也有失粗略，却不乏天才直觉，很早就能引出堪舆当代诸如生物圈或生态学等综合性、系统性科学的理论相契合的真知灼见，例如风水之注重“水”、“风”、“土”、“气”，种种有关的论述，以至其模式化的表达方式，同当代科学注重地球生物圈中水循环、大气循环、土壤岩石圈及动物植被等生态关系，以及一些重要概念或理论的模式表达相比较，往往表现出惊人的一致，风水学说的理论基础是周易的阴阳学说，阴阳学说是古代中国人的一种宇宙观和方法论，它是被用来认识自然和阐释自然现象的。自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的活动变化，推动着事物的发展变化，阴阳理论成了自然界的根本规律之一。人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。现代风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水学中的朴素真理与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的
结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。如何周密地考察自然环境（即择地人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切包括现代风水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美好、更舒心。然而人类每时每刻都受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必须研究人体本身研究人体生命信息的规律。
人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量，这些信息能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振效应，人类才能更好地生存与发展。现代风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学与现代人体生命信息学相结合，从而探索如何双向调节各种不同的
人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对应，使两者能量优化组合以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。现代风水学的内涵与使命之一就是要将传统风水学
的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人
的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反最准确灵验的风水体系 2
影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。这些对环境风水各方面知识的掌握将有助于我们在实践的过程中更好地认知和更好地利用这门传统文化为人类及社会造福。万成从1996
年开始接触并学习易学，在八卦象数、六爻、四柱、姓名学、环境风水学等各种预测学都进行了学习，学习的过程中受到很多令人敬佩的
老师们的指导，这些老师都是我尊敬的好老师，从他们的身上我学习到了知识和做人的道理，尤其是当今著名的八卦象数预测法创始人湖南的黄鉴先生，万成在求学期间深得恩师器重，可以说万成能够有今天点点滴滴的成就与恩师给予我的栽培是分不开的，借此机会万成表示衷心的感谢与感激。同时也向所有给予万成易学及人生指导的老师表示感谢，万成会谨谆老师们的教诲，尽己所能争取为我们的这门优秀的传统文化大力发展做出更大的贡献。《心易
太极风水学》是万成2004 年7
月在与几个易友聊天时突然悟出的，尽管此法是一瞬间悟得，但此资料中所涉及到的问题在此法问世之前三年已经列为寻求解决的范围之内。风水学派众多纷杂，相信众多喜爱和学习风水的易学同仁对各种风水学术已经有了一个大概的了解和掌握，万成酷爱易学与大家的感受是一样的，随着不断的学习与进步，鉴于对易学的热爱使我们对每一个易学新生法门都充满了好奇，但不可否认的是我们的生命时间毕竟是有限的，我们不可能在有限的生命时间内掌握无限的学识。所以万成在漫长的学习过程中在遭受百般无奈的痛苦折磨下终于悟出一个道理，那就是我们在学习的过程中必须要学会放弃，更要学会控制自己的贪欲。在与广大易友的交流过程中笔者发现这个现象很严重，可以说有近百分之八九十的学友都犯相似毛病，结果在忙碌地学习了很多方法后才发现多年过去自己学习的东西很多，说起哪门知识都可以实证一二，但是一旦运用起来却发现自己所掌握的东西根本无法真正运用，轻者埋怨自己智商低微，重者也许就放弃了学习。万成在研易之初也是同样如此，学习了很多方法后在实际运用中屡屡出错心里受到严重的挫折与打击，苦觅不得其法甚至几乎要把易学放弃。在经过一段时期的冷静思考之后，万成终于弄明白一个道理，我们学习易经的人的智商是绝对没有任何问题的，问题就出在我们没有提高自己的思想观念，易学
的三大原则就是简易，不易和变易，学习易学的关键在于思维得法而不在于技术如何高明，任何方法不论理论多么诱人，但这个理论的实用性归根结底还得需要用实践来验证，所以学习易经贵在必须养成一个良好的思维方式。法大于技，只有这样我们的灵活思路才不会被那些呆板的僵化的条条框框所限制。学习方法很重要，我们千万不要被那些高深的理论所迷惑，实际上易学真正的内涵恰恰正是大道至简，学习的过程实际上同样也没有脱离易学的阴阳规律，真正的学习方式应该是由浅入深，然后化繁为简将我们进入高层次阶段时所掌握的内容消化吸收再通过简易的方式转化释放出来，这难道不是一个很鲜活的太极吗？易学真正的魂魄是变易，易曰：“为道也屡迁”。易的法则是变动不居的，它不是如实证自然科学那样有一条固定法则，大家可以冷静思考一下就会明白，谈起理论我们身边学习很多年易经的朋友可以倒背如流，如果易学就是公式理论的堆砌，那么经过这么多年的学习，我们的这些朋友早就应该隶属大师级别的人物了，但实际情况又是如何呢？所以万成认为我们学习易经的关键之处是在于得法。需要带着问题去学习，如果万成不是带着问题去学习和实践，也就根本没有今天的《心易太极风水学》问世。2002
年前万成与一个福建易友交流谈起风水断测流年的问题，大家在谈起形象峦头风水如何断测流年流月吉凶应事及应期时，一个问题的出现困扰了我们，那就是如果一个方位所置放的物质的物象五行是多种多样的时候怎么提取信息，应在生活中的人事就是在一年当中会有多种吉凶事情发生，比如有些人在发财的同时失去亲人，那么这种事情到底应该按照吉还是按照凶的信息来断测？宇宙自然运转的规律是永不休止的，我们生活在这个变动不居的社会每年甚至每天遇到的事情肯定是不一样的，很显然这是我们在实际预测时必须面对的一个重大问题，当然我们也可以对此问题不予理会，在实践的过程中我们也可以随意提取一两个信息来搪塞客户，对于那些对易经这门文化不了解最准确灵验的风水体系
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的客户他们也不会想到难为我们，甚至对断测出来的这仅有的几条也会付之赞叹。但我们应该很清醒地认识到这只是自欺欺人。所以此问题的产生使笔者认识到风水勘测的不完善的地方还有很多，我们掌握了一些浮浅的皮毛知识远远还不足以满足实践操作的需要。所以自从那次交流之后，万成一直潜心琢磨与研究探讨这方面的问题，直到2004
年7
月的一天下午与几个易友聊天时突然顿悟，没过一个星期万成应邀去河北邯郸为一个老总调整公司环境风水，为了印证这种刚刚悟到的方法的实际操作的准确性，万成抛开以往所学固定知识的束缚大胆运用此法进行断测，结果实践证明万成顿悟的这个新的断测环境风水的思维是非常正确
的。可以说这次邯郸之行打开了笔者易学思维的新天地，同时也为万成日后研讨环境风水总结出这么一种简易快捷的预测方法打下了强有力的基础。《心易太极风水学》从理论基础上讲应该隶属传统风水的形象峦头体系，以形象断测为主，将传统风水所谓的砂水等抽象的符号还原为实际生活中的真实物象，将实际物象对应模拟为卦象符号，然后把从卦象中所体现出来的信息对应人事，忠实于自然环境物象五行的信息反映，把理象数占溶为一体进行全方位的考察，不拘泥执于死理生搬硬套卦理教条，一切从实际生活出发，通过敏锐地观察捕捉寓含在大自然特定时空下显现的特定信息，“仰观天文，俯察地理，”“近取诸身，远取诸物”打破常规却又合乎易理地将阴阳八卦太极图立体平面交叉灵活应用，突破视觉所限进入了心灵感知的多维世界。掌握了此种预测方法我们可以将环境风水断测得更加细致入微，因为自然环境物物相连，各种方位的五行关系彼此连贯才形成具备各种吉凶的气场，只要我们能够破解了吉凶气场的内在奥秘，我们就掌握了改变和改善气场把握先机的金钥匙，大家只要不断地去感悟人生，感悟社会，用纯净的艺术心灵去感悟环境风水，我们的易技一定会达到炉火纯青的境界。
戊子年甲寅月 马万成于大同
第一章 基础识阶(少部分简单的基础我略去了)
十天干配人体：甲为头、乙为颈，丙为肩，丁为齿、舌、目，戊己为面、鼻。庚为筋、辛为胸，壬为胫、癸为足。十天干配脏腑：甲肝、乙胆、丙小肠、丁心、戊胃、己脾乡、庚为大肠、辛为肺、壬为膀胱、癸肾脏。
十二支四季： 春季：寅卯辰，夏季:巳午未，秋季:申酉戍，冬季:亥子丑。
八卦万物类象
乾卦：卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：“干为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。
乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家,故为君．为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为火红、大赤色。刚健为马，树上的果实圆形故为木果。由此可知，凡是积极的向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦具体比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之八。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病。老病、急性病、变化异常之病、结肠病、便闭奎结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
物象；金、玉、珠宝、玛瑞、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器。实心金属制品、圆形物体、辛辣之物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构；大会堂、广场、车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑末年月日时，不利时间数丙丁已午年月日时，次壬癸亥子年月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色、忌红色、次黑色。
坤
