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晁盖宋江的生死之交为什么会破裂？
（《<水浒>百问》之九八）
晁盖和宋江都是土生土长的郓城人，地地道道的老乡亲。宋江在郓城县衙当秘书的时候，晁盖是东溪村的村长，两个人此时已经惺惺相惜。晁盖抢劫生辰纲东窗事发，宋江冒着生命危险私放晁盖；宋江江州遇难，晁盖千里迢迢豁出性命搭救宋江，两人可算是生死之交，换过命的交情。由此可以看出，晁、宋之间最初的关系还是十分融洽的，甚至说没有半点瑕疵，不然的话晁宋也不会彼此豁出命去救对方了。
宋江上梁山以后做了梁山二哥，晁、宋间真正意义上的共事方才开始。时间一长，各种分歧开始显露端倪，晁宋关系渐渐有了裂痕，随着时间推移，裂痕越来越大……
首先令晁老大感到不爽和没面子的是，梁山多数人员都在围着宋江转，都以宋江为核心，宋哥哥长宋哥哥短，惟宋江之命是从，似乎根本没把他这个晁老大放在眼里。晁盖久历黑社会，“老大”意识相当敏感和强烈，当自己这个“老大”有被架空的意味时，晁老大自然而然会感到不爽和没面子。且不论晁盖是否是做老大的料，既然他已经坐在了老大这个位置，那么他就绝不会允许任何人有取代他的意思，哪怕只是意思意思并不来真的，哪怕这个人是自己的救命恩人。被取而代之（或被架空），是晁老大绝对不可接受的。
从宋江方面看，即便宋江暂时没有取而代之的心思，现在没有不等于以后没有，所以晁盖无论如何都是对宋江怀有戒心的。即使宋江永远没有做大的心，也保不齐他手下那帮死士有此想法，真到了那一步，事情的发展就由不得宋江，更由不得晁盖了。晁盖生在北宋，不会不知道宋朝开国皇帝赵匡胤的故事。赵匡胤与周世宗柴荣何等情同手足，日后其子还不是被赵逼宫下野，其表面原因就源于赵匡胤手下那帮将军们。前车之鉴，留给晁盖的顾忌颇多。
宋江自上梁山之初就坚持走“招安”路线，晁盖及手下嫡系显然对这条路线不感冒，并对这条路线采取了极端不合作态度：梁山四哥公孙胜首先脱离组织，阮氏三雄抵制招安的态度更坚决，即便到了招安的最后关头，阮小七还在为反招安做着最后努力，将御酒换成了村级白酒，并成功阻止了第一次招安。
总之政治路线的严重分歧使晁宋间失去了最根本的共同语言，再加上之前的猜忌和势力的不均，晁宋间的裂痕越来越大，甚至到了不可收拾的地步。
对于一个团队来讲，共同理想和共同的奋斗目标是最基本的凝聚力，这一点都不能统一，那么这个团队肯定不是一个团结的团队。晁盖既拿不出自己的政治纲领，也不愿走宋江的政治路线，倾向于做一天和尚撞一天钟，这种混日子的心态对梁山集团的影响是消极的，并且是有害的，他使人们看不到前途，也使手下人丧失了最起码的向心力。所以有政治头脑和有政治抱负的吴用开始倾向于宋江，另一个有远大抱负的公孙胜则选择了离开，只剩下刘唐、三阮这些大老粗还在死抱着晁盖这个佛脚。
晁宋失和并非简单个案，翻开历史类似事例不在少数，近的比如张学良与郭松龄；远一点的如孙中山与黄兴；再远一点的如洪秀全与杨秀清；更远一点的如李世民与侯君集；外国的如圣马丁与玻利瓦尔……
政治路线和奋斗理想不同，再感情深厚的兄弟也会分道扬镳；权利和富贵面前，再亲的兄弟也可能反目。人作为极富思想性和占有欲的高级动物，个体或群体之间每每产生争斗和摩擦，正是一种正常的人性本质的反应，也符合优胜劣汰的事物发展客观规律。
梁山好汉也是人，也有七情六欲，也有追求目标。梁山集团同整个社会一样，也要遵循优胜劣汰的事物发展规律。宋江取代晁盖，是梁山集团发展之必然。假如晁盖未战死曾头市，那么日后梁山会不会出现太平天国杨秀清向洪秀全逼宫的那一幕呢？又会不会出现如“同盟会”孙中山与黄兴分道扬镳的一幕呢？亦或会出现如“陈桥兵变”一样，手下人做主宋江“无奈”取代晁盖的一幕也未可知。
幸好施耐庵老人家未在此问题上过多纠缠，曾头市一战匆匆安排晁盖战死。晁盖身死离梁山正式招安只隔22个章回，此时晁盖再不死，后面的故事就没法进行了。《水浒》的主线是聚义——起义——招安，所有的故事都要围绕这个中心，笔墨过多用在晁宋之争上，那么整部书的中心就偏了。施耐庵是文学大家，自然不会让故事偏离主题。晁盖身死，梁山集团一系列内部问题迎刃而解，宋江也不必背负道义上的谴责，自然而然过度成了梁山老大。
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