爱华网我们佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子。学佛会接触到小乘、大乘和密宗，有很多名称。那是不是说佛法有分别呢？不是的。佛陀发很大的慈悲心来教导我们，可是每个众生的智慧都不一样。所以，你的智慧有多高，佛陀就给你传怎样的一个法。智慧较低的，就传小乘的法；智慧较高的，就传大乘的法；很有智慧的，就传金刚乘的法。不是说佛陀有分别心，实际上是因为众生智慧不同、心里想的都不同，所以佛法有许多宗派。
想要开悟、解脱只有得到一个提供修行的基础时才能达到，这个基础就是皈依。要学佛修行一定要皈依，皈依很重要，你皈依后就真正成了佛门弟子，就是金刚上师的弟子，也可以说是一个修行的人。所以，我们必须知道皈依的重要性，了解归依的功德。说到皈依的功德，就是最有智慧的文殊菩萨来讲，也是说之不尽的。因为皈依的功德实在太大了。没有皈依，佛法八万四千法门是学不了的。就象有一座高楼，不得其门而入，皈依就是打开所有佛法大门的钥匙。
简单来说是这样的：未皈依前做善事的因缘是落在轮回中的。善事做得极为殊胜的话，落在天道；然后是阿修罗道，最后是人道，这三道是比较快乐的。如果做坏事就落在三恶道，一切众生都是做过坏事的，就容易落入恶道。没有皈依前，你就在轮回中流转。轮回是没有开始和结束的，上一辈子的因缘带到这一辈子，这一辈子的因缘带到下一辈子。可是，如果我们觉悟的话，就会这从个无始无终的轮回中解脱出来。比如说，释迦牟尼佛、文殊菩萨和观世音菩萨很久以前和我们一样也是凡夫，遇到了很好的金刚上师，就皈依上师和三宝修行，所有的业障都清净了，脱离轮回而成佛。我们现在开始皈依，然后修行，也是可以得到解脱而往生西方极乐世界的。
总的来说，没有皈依的众生在六道轮回中，就象做梦。比如我们昨晚上做了个梦，醒来才知道都是假的。但我们有福报和佛缘，这一世得到人身来皈依学佛。就象一个人得了病，就得找医生看，病就治好了。现在，我们已经得了最严重的一种病，这是什么病呢？就是我们无始以来的业障——贪嗔痴。我们要治病，就要找一个最好的医生。也就是必须依靠一位很有成就的根本上师，依靠三宝的加持，好好修行，就可以治好贪嗔痴这个业障的病。
我们没皈依之前，诵经念咒是有很大功德的，但还不是真正解脱的种子，都是轮回的功德。你看现在世界上，有的人不知道学佛，也不懂因果，但他很快乐、很有钱、做大官，这些都是他们没有皈依、没有发菩提心时做功德的果，这些功德都落在轮回中了。大家都很羡慕这样的生活，但你要清楚，他也是要死去的，轮回中是要受苦的。没有皈依，没有发菩提心，虽然做了很多功德，很有善心，很快乐，但这个果还是落在轮回中，没办法解脱，没办法往生西方极乐世界的。皈依后，我们做善事和修行，就变成脱离轮回的功德，所有的功德就成了解脱的种子，都是解脱的方法，也可以说是消除自己所有贪嗔痴的方法。
所以皈依是很正确的一件事了。我们作为佛门弟子，就是要得到解脱，往生西方极乐世界阿弥陀佛净土，或者莲花生大士的邬金净土，或者其他佛菩萨的净土，这是我们人生最根本的目标。要解脱就必须修行，修自己的心，必须消除自己的贪嗔痴。怎样消除呢？是不是用世间法就可以消除贪嗔痴呢？完全不是的。世间法都是贪嗔痴的工作，用贪嗔痴来消除贪嗔痴是绝对不可能的。比如洗衣服，用脏的水来洗是洗不干净的，必须用干净的水。因此必须学佛法，佛法八万四千法门都是对治贪嗔痴的，用来消除所有的烦恼和痛苦的。只有佛法，没有第二个方法来消除。但是要学佛，一定要皈依，没有皈依的话，八万四千法门你是学不了的，因为你还不是佛门弟子，不是真正修行的人。大家先要清楚皈依学佛的意义与的修行方法，然后再去修行就会很快获得解脱。
面对苦难的轮回，有无数的灾厄、恐惧、痛苦，我们想要从中解脱，以我们个人的力量实在无能为力。毕竟一已之力太薄弱，因为轮回的根源是三毒，我们想依靠世间的高官、富豪或天人、神祇来获得解脱，都是根本不可能的，因为他们自己也都是轮回众生，自己都还在饱受轮回之苦，怎么可能给你带来快乐呢？因此必须皈依三宝，获得指引与庇护。正如冈波巴大师所说的：“什么样的人才能如法地发菩提心呢？第一要具足大乘种性，第二要皈依三宝，第三受持七众（注：七众指比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士））中任何一种别解脱戒。皈依是一切佛法大树之根本，贯穿在三乘佛法之中。”如果没有皈依，则持戒、忏罪、积资粮、发心等等所作都如同没有地基却要建摩天大楼。因此在学佛之初，首先应到一位具格上师处领受皈依之后，才算是一个真正的佛教徒。从究竟的意义上来说，皈依是最高的法。过去有个喇嘛去阿底峡尊者处求法，尊者便问他过去曾学过什么法，喇嘛回答：“也没学过什么，只学了一个小小的皈依法。”阿底峡尊者说：“如果皈依你都认为小的话，那么我这里也没有再高的法可以传给你了。”
莲花生大师也曾说：“一切法皆纳于皈依中，邪见者不知。”
皈依是一种决心，其目的是依靠上师三宝，令一切众生都能成佛。
祈请与皈依是每天必修的内容，它是修行道路的基石，如果我们对上师三宝没有虔诚的净信，便无法在成佛的道路上继续前进。无论修小乘、大乘或金刚乘，如果不皈依，则是犯了一项严重的错误。所以，要每天以发自内心的虔信祈祷，来加强我们皈依的愿望，观想在上师三宝的加持下，所有的痛苦、危难、恐惧都得以消除。
过去，西藏有一位大堪布，虔诚的信徒供养了他许多财物，但他已放弃了对世俗的执著，因此对这些财物很随意的四处放置。一个小偷悄悄地进入他的佛堂里偷了许多东西，堪布的智慧觉察到了这件事，他当场抓住了小偷，并决定为这个罪业深重的小偷消除业障。堪布一只手掐住小偷的后颈，一只手拿着一本经书敲打小偷的头，并反复念着皈依咒，“那摩咕汝贝，那摩布达呀，那摩达摩呀，那摩桑嘎呀。”除此之外，不说别的话。这样一段时间之后，他就把小偷放了。望着小偷逃窜的背影，堪布为他祈祷：“我已经完全舍弃世间的一切贪执，愿你也能舍弃一切恶行。”
当天晚上，小偷在一座桥下过夜，他想着白天人格与自尊所受的伤害，心中的怨气难以平息，久久不能入眠。半夜，在半梦半醒之中，发现四周到处是恐怖的恶魔正准备攻击他，他惊恐万分！脑子一片空白，束手无策。突然脑子里闪过白天堪布打他的时候念的皈依咒，他立刻大声地喊：“那摩古汝别，那摩布达雅，那摩达摩雅，那摩桑嘎雅。”就象抓到一根救命稻草似地反复大声祈祷，他惊奇的发现四周的恶魔在皈依咒的力量下不断逃散而去。
从此，他对堪布及佛法生出了不可动摇的信心，后来成为堪布的一名出色弟子。当然，皈依咒也成为他的主要修行项目。讲这个故事是让我们能了解，依靠对上师三宝的虔诚与皈依，必定能消除不善的业障，并能调服邪恶的力量，为自己的身心带来快乐与清净。
空行母益喜措嘉曾向莲师请问了皈依法要，莲师亲口宣说了皈依的各个细节，然后由佛母记录并伏藏起来以利后世众生。此法后来由莲师化身的大成就者开取出来流通。里面已将皈依的种类、意义、方法、功德等等说得很详尽，无论任何教派，任何上师所说的皈依，都应与之相符，因为莲师是十方三世诸佛的总集化现，他所说的法，即是一切佛所说。
二、皈依的意理
皈依是三乘共同的，但密宗对皈依有更深的理解，因此还将皈依列为不共加行之一。我们不要仅仅只是在形式和程序上皈依成为一个佛教徒，而且还要把皈依作为实际修行的一个方法，以此来不断加深我们依靠上师三宝的愿望和信心。为加深对于皈依的了解，
皈依分为外皈依、内皈依和密皈依。外皈依是佛教徒共同的皈依，内皈依和密皈依就有分别。内皈依是大乘的皈依，密皈依就是不共同的皈依。这四句皈依颂总括了外、内、密皈依，非常的善巧殊胜！
外皈依
我们皈依的对象是三宝，从外皈依的意义上来说，又可分为因皈依和果皈依两种，这是三乘共通的理念。
因皈依是皈依外在的三宝，佛是指证道的觉者，是已成正觉、功德圆满、清净一切染污的人，包括法身、报身、化身。所有的佛菩萨，都可以拜，也一定要拜。为什么呢？我们是很需要福报和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福报。我们作为一个佛教徒，去到任何一间寺院，不论小乘、显宗、密宗，一定要有恭敬心，用身口意来恭敬佛菩萨，顶礼，燃香，供灯。这都是为了增加自己福报。你们皈依佛后，就要这样做。
法为初地菩萨以上层次的觉者所了解到的出离轮回之方法——灭谛、道谛（注：四圣谛苦、集、灭、道之后两种出世间法）。
皈依法，就是佛陀为众生认证实相而指出的修行方法——有八万四千法门，你都皈依了。我去过很多地方，接触过很多的人，学佛的和不是学佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有几百上千个出家人，法师、活佛、喇嘛，也都接触了很多。有些人，特别是学佛的，常认为：“你是修净土宗的，我是修禅宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有这样那样的分别心，这是非常不好的。因为佛法本来就没有什么分别——都是解脱的方法。众生的福报逐渐减少，所以佛法就渐趋势微，已经到了末法时代了。学佛的人就要团结在一起，帮助一切众生，使一切众生都得到快乐。只要佛法在娑婆世界上，也可说在地球上的话，一切众生都可以得到快乐。所以我们要团结，好好地修行佛法，使佛法越来越兴盛，众生就越来越快乐。所以大家不要起分别心，都皈依法了，就是所有的法门都已经皈依过了，不管修哪个法门都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正佛陀的心；
僧则有两个层面的意义，一种指法的实修者阿罗汉或初地以上的菩萨圣者为僧，我们所皈依的僧严格来说应该是初地以上的菩萨，他们是已达见道位（注：见道，指成佛之五个道阶次弟之第三层位。五道分别为：一、资粮道，二、加行道，三、见道、四、修道，五、无学道。）的圣僧，因为他已经从轮回中解脱，有能力作为众生的究竟皈依处；另一种指四个以上皆受了具足戒的人组成的清净僧团。佛陀说，四个和合僧修法的功德与初地菩萨相等，因此也是皈依的对象。僧也是我们修行道路上的伴侣。
而果皈依也可以说是因皈依的目的，它是究竟的“真实善逝”。我们为了成就这种究竟的皈依，最初才从因的位置入手，最终就是为了发现或得到法身佛的果位——这是内求的。目前对于我们来说是比较难以领会的。
密皈依
密皈依是金刚乘中不共的皈依方式，依气、脉、明点为皈依对象，是究竟的实相皈依。密皈依就是不外求的皈依，求证自心的佛性，直接皈依。也可以说皈依气、脉、明点。所有的众生都有气、脉、明点。天上的飞鸟和地上的走兽，一切的众生都有风，每个众生身体内都有脉，脉里面有明点。气、脉、明点这三个是真正的化身佛、报身佛、法身佛，所以就直接皈依到脉、气、明点。
脉是身体所依，分黑脉和白脉两类。黑脉是指血管、神经系统等，白脉是肉眼无法看到的，比如中脉及其两旁的红、白菩提两脉。杀生、偷盗、邪淫三种业障都是由身所造，因此清净了脉的业障，即成就了化身佛，代表僧侣宝。气，分为智慧气与业障烦恼气两种，气是语之所依。妄语、两舌、恶口、绮语四种业障都由口所造，因此清净了业障烦恼气，显发了智慧气，即成就了报身佛位，代表法宝。明点，粗重地说是指人体的精华如男性的精子与女性的卵子，细微上是意之所依。意业中的贪、嗔、痴三种业障，可以通过明点来清净，即成就了法身佛位，代表佛宝。他是最究竟的皈依处——俱生智、本觉，法本皈依颂里称之为“清净菩提心”，但并非指发利他菩提心的意思，而是指本来清净的空性或大圆满。
三宝，三根本，气、脉、明点，法报化，所有的这些其实都是一体的，无分别的。这三者之间的关系就如同太阳、阳光、阳光所带来的温暖。可以这么说：究竟的体性为“空”，是法身佛、上师或者佛宝；从这个究竟的体性中显现出的自性为“光明”，是报身佛、本尊或者法宝；然后以大悲任运周遍显出的是化身佛，是空行或者僧侣。这是秘密的皈依，也就是所谓的胜义皈依。
三、皈依的实际修行方法
念诵十万遍四皈依，同时做大礼拜（也就是磕大头）。这个加行以大礼拜与皈依合修而建立，非常的方便。修完十万个皈依也同时修完了十万遍大礼拜，也可以说同时完成两个加行。
拜的时候心中要有这样的意念：我们这些轮回众生，生生世世，一心一意依靠上师三宝，供养上师三宝，无论受苦受乐，全靠上师三宝，除此不再寻求任何求助处。心中生起这些能使毛发竖立，泪如泉涌的坚定虔诚，将三门摄持为一。
拜时双手莲花合掌，空心掌似含苞待放的莲花，恭敬合掌就表示以莲花供养三宝。分别触碰额、喉、心三个部位，然后，跪下双手分别前推，这样五体投地的拜佛，祈求三宝的加持，同时观想身口意的业障消除，进入地下。
修大礼拜的目的首先是为了减少你的业障，消除身口意三门的恶业。特别对于傲慢这个习气，针对性很强，并由此能增加对上师三宝的信心、恭敬心。其次可以增加福报，因为顶礼本身也是一种供养，是行者发愿皈依并以自己的身口意供养上师三宝。另外还能振动气脉，打开脉结，在修气脉明点时易得觉受，同时达到强身健体的效果。有些人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就修大礼拜。这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，修大礼拜是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴的业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本性就是佛，就是最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴遮盖了慈悲和智慧。所以，我们为了要消除这些业障，显发自己的智慧和慈悲，就必须修苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的。比如做生意很苦，可是很苦你都要去做；上班也是很苦的，可是你也必须上班。无始以来我们用了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴的业障，一定要受苦的，必须很努力的去修行。知道吗？修大礼拜也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。我自己也是苦行过来的，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了六遍。无始以来所有坏事都是用自己的身口意去做的，修大礼拜和修皈依正是消除身口意业障一个很殊胜的方法。
礼拜并不是上师三宝的需要，你顶礼与否，对上师本人无任何损益，也不是为了做给别人看，让别人肯定你，夸奖你是一个虔诚的佛教徒。
在我们藏区有很多真正的修行人，凭着他们对三宝不可动摇的虔诚，用三、五年甚至更长的时间，从很遥远的西康等地三步一拜，一起拜到拉萨大昭寺释迦佛等身像前。（如图）由于他们的信心强烈，一路上业障大大消减，以至于其中往往有些人到达目集地时，顿时证悟成为初地菩萨！
我们不要迷信，大家都要知道拜佛的意义，要会拜。如果不知道，那你去拜佛就变成迷信了。学佛的人最重要是修自己的心，表面的东西不太重要。没有修自心，修外缘，那心就容易乱了。如果家里没有地方或不方便的话，在自己床上都可修大礼拜。观想皈依境就是你自己的坛城和佛堂。南方天气较热，夏天我就不规定你们拜多少，冬天就一定要拜，几百个都可以。年纪较大的人修大礼拜身体受不了的，五十岁以下的人就一定要修大礼拜。现在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百个大头，这个取决于你的决心。如果有决心，完全都可以做得到，也不会借口说没有时间。嗑十万个大头，同时就念十万遍归依颂。在家修行的人，不可能每天都花大量时间修大礼拜。你就要心中有数，一天拜一百零八个或是两百、三百个。每天坚持，一天一天算起来，差不多一年左右就修完了。
我见过的很多的大成就者都是做大礼拜的最好典范。我的上师嘎玛仁波切的上师（我们称为老上师，已经在前年圆寂了），在晚年的时候，仍然坚持每天清晨四点钟起来做大礼拜。他从很年青时就开始拜，每天拜两、三千个大礼拜，几十年来一如继往，都成了习惯。他这么了不起的大成就者，都还每天精进地修大礼拜，实际上是为了要告诉世人：皈依、大礼拜是如此殊胜的法门，任何人都不应轻视。
皈依三宝的利益
皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。
没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。
皈依三宝究竟有什么功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：
找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。 经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。 如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。 佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。 能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。 消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。 能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。 减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。 有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。 终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。
普贤上师言教云：皈依之功德
皈依三宝是一切正法的基础，何人仅仅皈依就播下了解脱种子，能够远离不善业增上善业，成为一切律仪之根本，一切功德之来源，暂时也能受到善法方面护法神的保护，并且一切所愿称心如意，经常不离三宝的光明而且能忆起宿世，今生来世安乐，究竟获得佛果等有无量功德。如《皈依七十颂》云：“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。”别解脱中比丘戒、沙弥戒、居士戒所有律仪也都依靠皈依，所以皈依是必不可少的。除此之外，一切大乘发殊胜菩提心、密宗金刚乘的灌顶等之前必须具足真实皈依，甚至仅仅受持一天的布萨戒（八关斋戒）之前也必须皈依，同时皈依可作为一切戒律功德之根本。不用说了知三宝功德后生起信心而皈依，甚至仅仅耳闻佛号或对佛的身语意所依中任何一种结上少许善缘，也将在其相续中播下解脱的种子，最终得到涅盘，律藏中说：“曾经一头猪被狗追赶而转绕了一座佛塔，因此在它相续中播下了解脱的种子。”此外也有“依靠一泥像，三人得成佛”的公案。从前有一个人在路边看到一尊小泥像，他想：这尊小泥像如果这样放着，很快就会被雨水淋坏，不能让它被毁坏。看到小泥像前面有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在它上面。又有另一人看到这种情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫扔掉了。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，后世获得了王位。如颂云：“善意将鞋垫，置于能仁顶，他人舍弃彼，二者得王位。”所以最初造小泥像的人、中间盖鞋垫的人、最后扔鞋垫的人三者都暂时得到王位等善趣的乐果，究竟播下了解脱的种子，逐渐也已成佛了。
远离不善业也是同样，如果内心深处以强烈的信心恭敬心皈依三宝，那么往昔所造的恶业也将会减轻或消尽。从此以后，自相续也会得到三宝大悲心的加持，一切行为都会成为善法，也不会（再去）造恶业。譬如，佛经中说：未生怨国王杀害了自己的父亲，后来诚心皈依了三宝，因此（死后）仅仅在地狱中感受了七天（的痛苦）就解脱了（此观点于不同的经典中有不同的说法）；提婆达多造了三种无间罪，活活地感受地狱烈火烧身时，才对佛语生起了诚信，并说：“我从心坎深处皈依佛”。（以此因缘）他将成就缘觉的果位，名为具骨。
如今，我们这些人从大恩上师、善知识那里听闻到殊胜正法，并生起少许修持善法断除恶业的念头，这时如果从内心深处精勤皈依三宝，则三宝定会加持自相续，即自己的信心、清净心、厌离心、出离心、诚信因果等一切圣道功德将越来越增上。相反，若即不念修皈依也不祈祷上师三宝，则无论现在的厌离心、出离心多么善妙，但是因为外境善于蛊惑人心，自己又智慧浅薄、无有主见，分别念很容易被诱惑，所以，现在行善法也很容易转成造恶业，因此应当了知今生断除不善业也是没有比皈依更殊胜的（方法）了。
此外，所谓的“魔众对精进修行者特别憎恨”。又谓“法深之时黑魔亦甚（道高一尺，魔高一丈之义）”。如今已到了五浊恶世，修持甚深法义、行持广大善法，经常遭到现世的种种诱惑、亲朋好友的阻挠、病痛魔障的违缘、自心也生起疑惑分别念等等，正法的障碍变化多端、摧毁善业资粮，如果从内心中精进修持皈依等对治法，则一切正法的障碍会变成顺缘并使善法越来越增上。
不仅如此，而且当今时代有些在家人说是为了一年当中全家安乐、除病免灾，而采取保护措施,将一些既没有得过任何灌顶和传承也未圆满诵持基数密咒等的上师僧人们请到家中，他们则摆设一个猛修仪轨的坛城，没有任何生圆次第境界，只是睁着如碗大的眼睛，对着一个食团上生起难忍的嗔恨心，口中喊着“召召、杀杀、呀呀、打打”，一听到就令人产生面目狰狞的感觉。之后唯有进行血肉供养。若善加观察诸如此类的现象，则如米拉日巴尊者所说：“迎请智慧天尊维护世间的利益，犹如将国王从宝座上拉下来，吩咐他作扫地之事一样。”又如单巴桑吉尊者说：“将密宗的坛城设在村子的羊圈里，尚能对治乎？”此密咒将沾染上笨波教吟诵的过患。降伏事业对于那些不牵扯私欲、为了成办广大弘法利生事业的人降伏十大应诛怨敌魔障是开许的。如果偏执自他，以自相的嗔恨心进行降伏，那么不但不可能降伏对方反而将成为自己堕入地狱之因。无有生圆次第境界、三昧耶不清净的人唯作血肉供养不但不可能成就智慧天尊和护持正法的护法神，反而会集聚黑法方面的诸鬼神享用那些供品及食子。虽然它们（鬼神）暂时好象作些利益，但长期却付与众多不悦意之事。所以应当一心一意皈依三宝。若请那些相续寂静调柔的上师、僧人，让他们念诵十万遍皈依偈，则没有比这更保险的了。这样他（她）已趋入三宝的庇护之下，今生不会出现任何不愉快之事，并且一切所欲如愿以偿，还会得到善法方面天众的护持，而且黑法方面的诸魔障也不能靠近。譬如，从前一个盗贼被主人逮住，主人一边念皈依偈一边用棍棒打他，（每念一句打一下）如念一句皈依佛，打他一下，（这样四句皈依全部念完后）将他释放了。盗贼想：释迦牟尼佛恩德很大，幸好皈依偈只有四句，如果皈依偈有五句的话，我可能已被打死了。在他心中好象皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，并且脑海中一直回响着朗朗的皈依偈声。他到一个桥下躺了下来，这时，桥上来了许多鬼魔，它们说：“这里有一个皈依三宝的人。”而不敢过桥害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了。
所以，如果从内心诚挚皈依三宝，那么今生可遣除一切损害，后世将获得解脱和遍知的果位等有不可思议的功德。如《无垢经》云：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”《般若摄颂》云：“皈依福德若具相，此三界亦成小器，大海乃为水宝藏，藏合岂能衡量矣？”此外，又如《日藏经》云：“有情谁人皈依佛，俱祗魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅盘。”如此说，皈依具有无量功德。所以，应当勤奋念修一切正法之根本--皈依。
虽已皈依然而诚信弱，
虽受三学然仍舍持戒，
我与如我无心诸有情，
不退坚固信心祈加持。
一切圣道之基石--皈依之引导
皈依的功德（1）
1.皈依有二种型态——外在的皈依和内在的皈依。
2.佛、法、僧三宝是我们外在的皈依；自心本性则是我们内在的皈依。
3.我们可以观想任何我们具有信心的佛菩萨，如：释迦牟尼佛、观音菩萨、度母、金刚萨埵、莲花生大士……。我们可以将此皈依之对象（皈依境）观想在我们的前方，并将之观想为一切上师、本尊、智慧护法的总集。
4.当我们在向某位佛菩萨或上师祈请时，便能得到所有佛菩萨和上师的加持。因为诸佛菩萨、上师的体性本是无二无别的。
5.当我们认为佛、菩萨只有一位时，我们就只能得到一位佛、菩萨的加持；若能将他观想为一切之总集，就能得到所有佛菩萨的加持。
6.我们也可将所观的佛菩萨，观想为二臂、四臂、六臂玛哈嘎拉、智慧财神……等一切智慧护法的总集，我们便能得到一切智慧护法的加持。
7.皈依的动机：我们是为一切众生的利益与觉证而发心成就佛道。若能以这样的发心来求受皈依，不仅能使此生更善顺，也会使来生更具福德、更接近佛道、也更容易得到成就。
8.我们若能虔诚祈请，便能得到佛的眷顾、加持。但也不要心存过多的希求，老想着皈依能得到什么好处。
9.当我们明了皈依的功德和重点时，才能发起真诚的皈依心，也才能得到如实的加持。了知佛的功德，才能真正发起皈依之心。
10.佛的功德有三：
(1)遍知：正遍知，于一切时了知一切。佛已彻悟心性，自然能如实遍知一切。
(2)大悲：佛陀永远在想各种方法来帮助众生脱离轮回、成就佛道。佛日夜眷顾每一位众生，就如同母亲朝夕眷顾着她的爱子一般。
(3)大力：佛具备身、语、意的功德力。
皈依的功德（2）
1.当我们了知佛具备遍知、大悲、大力的功德，在皈依时，就更能生起虔诚与信心。
2.佛既然有遍知的功德，就一定会知道我们的祈请，不会心存疑惑。以这样的了解而为祈请，便能得到最大的加持。
3.皈依的时间：在未成就佛道之前，都要尽形寿皈依三宝。我们也能因此远离一切障碍与魔害。
4.在我们虔诚祈请三宝或生起信心的那一刻，便已造作了善业，善业的力量会使我们得到加持。愈是具足信心、虔敬的祈请，得到的加持也愈大。
5.清净业障必须具备二种条件：
(1)了知佛的功德力。
(2)具备虔敬和信心。若能二者兼具，便能清净我们的业障。
6.皈依三宝应具足三种信心，真诚的信心乃是皈依的要件。
(1)净信：对三宝生起欢喜的信心。
(2)欲信：祈求得到三宝的加持和功德。
(3)胜解信：真正看到三宝的功德、力量，而生起极大的信心，确信三宝是我们究竟的皈依处。
7.古德云：「慈心能滋养人世，真爱能普利群生。」
8.信心实为爱的一种体现，对于外在的三宝、内具的佛性，若能具此三种信心，便能渐渐了悟心性。
9.皈依法：要依止觉悟的道理与方法，方能达到究竟的觉证。
10.皈依僧：要行于觉悟之道，就必须依止上师。
11.即使于戒律有所毁犯或烦恼炽盛，只要我们对三宝的信心未改变，对皈依的功德具信心，就算造了许多罪业，虽会暂时堕入地狱，之后仍有可能迅速成就佛道。
12.未皈依的人，就算是道貌岸然，也只是于短暂的此生得到内心的平静，对于来世之解脱或成就佛道皆了无助益。
真有穿墙过壁的神通吗？——兼谈佛教的神通
(2007-04-26 13:11:44)转载▼
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神通
（转载一篇湖心亭看雪客兄的文章）
一个盘腿打座的人竟能缓缓升入空中（希热多吉补充：十世班禅大师在打坐时会示现这个功力），甚至穿墙过壁，这难道是真的吗？我想，绝大多数有科学常识的人都不会相信，而认为是无稽之谈，即便没有一点科学知识的人，也很难信，因为他从来没有见过，常识就会使他做出否定判断。
然而，这样的事的确存在。世界上的很多事情，只有极少数的人知道，大众并不了解。举个最浅显的例子，在零下50度的冰雪天的野外，无火无电无热储装置，用最原始最简便的方法，能把你随身带的酒饭加加热再享用吗？多数人一定想不到办法，但有人却可以（本文结尾处有答案）。当然，有的事情因为各种原因根本不能甚至永远不能让大众了解。我的一个道士朋友，在承接衣钵前坚决不相信有鬼神，直到真正成为传人，开了天眼，真的能看到鬼神，准确预知邻居家谁将在哪天离开人世，他震惊了。但他坚决不让我看他承接的那本《玄机要诀》，他说，未经正式传授绝对不能看该书，倒不是因书的第一页有行“天机不可泄露”的警语，而是因为可能给我带来灾难的后果（能看到鬼神却没有轻松制鬼的办法）很可怕。
神通就是这样，存在而不为大众所知。
神通，意即超乎人间能力、超越我们认识的自然规律、不可思议没有障碍的神秘能力，理论上一般分为六个类型（也叫六通）：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通、漏尽通。前五通一般凡人都可以通过修炼（禅定或其它的修法）获得，只是水平有高低。最后一通是智慧神通，只有佛教开悟的圣者具有。当然，神通也有其它分类方法，比如《俱舍论》、《顺正理论》、《显宗论》等将神通分为五种：修得、生得、咒得、药成、业成；《宗镜录》分成另外五种：道通、神通、依通、报通、妖通。其它分类不赘述。
一、天眼通
在佛学里，天眼通又称“天眼智通”或“死生智通”，最高的可以观察到欲界、色界的六道众生情况，不只是隔山透视或看到一般的鬼神，还能看到层层次次的天人乃至无穷的外太空（所以我特别希望物理学家、天文学家和天体物理学家能修此神通，遗憾的是，牛顿和爱因斯坦到了晚年才痴迷于神学，而且不是佛学，也没修行）。当然，依修行的深浅而有神通大小之别，看到的远近也就不同。
天眼是五眼（肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼）之一。肉眼只能见近不见远、见前不见后、见外不见内、见光不见无光。天眼则无论远近、前后、内外、昼夜、上下都能见无碍。肉眼之所以能见，是因为“可见光”（波长范围在0.77～0.39微米，介于红外线与紫外线之间）经外物反射入肉眼，通过复杂的视觉神经系统在人脑意识中反应出所见形象。肉眼在前面，当然只能看到前面的东西。开了天眼，外界事物不仅仅从肉眼进入人脑意识，也不仅仅以可见光形式为人所感应，而是以目前我们未知的方式（或许包括所有波长范围的光，其它电磁波，粒子，甚至是可以穿山透石的中微子）反映在人脑意识中。狗的肉眼（乃至一些小孩子的肉眼）能对更大波长范围的光有反应，所以狗（或小孩）能看到鬼神。或许可见光能穿透鬼神的身体，不产生反射，所以人肉眼看不到，但他们可能反射不可见光或其它粒子，导致狗眼或红外相机能看到或拍摄到。
很多意念气功都可以修炼成天眼通或类似低级天眼通的特异功能（如隔墙透视），道教等很多其他宗教修行者亦然。有的人天生就具有天眼通，有的则是因果报或鬼神附体突然神秘获得（笔者原单位一位女保健医生的父亲，辽宁一位离休老红军，某天突然就具有了这种功能，能看到鬼神，能准确知道村中人的死亡日期）。但是，他们依境界的高低，维持该种功能的时间长短则不同，很多并不能随心所欲施展甚至突然消失。只有六通齐全的佛教圣者可随时随地施展，不会逆转到丧失神通。
佛陀在世时，很多佛教的阿罗汉以及很多外道（如比佛教更早发现生命轮回的婆罗门教、耆那教）修行者具有天眼通，佛经上记载了很多佛陀本人及其弟子与外道比试神通乃至让他们皈依的故事。有一位长老通过神通救人的故事：僧团中有位叫毕陵伽婆蹉的长老，以天眼通发现经常供养他的一位施主家的小孩被海盗拐骗到了船上，立即入于禅定，以如意神通力（如意通也叫神足通）化现于海中的船上，救起小孩，腾空飞起，平安送回。这说明佛教并不反对展示神通，除非他是为了人间的名闻利养——现今一些高僧大德总是警告“展示神通将遭惨重恶报”，我想，应该主要还是基于警告后者，以及那些并未到开悟境界却有了一些神通的修行者，因为执着于神通就会使修行无法精进，甚至入了魔道（很多修炼意念气功者常常也是这样走火入魔），从而破坏俗世的现有秩序，甚至惊吓了百姓。
所以，神通不能随便修炼（最容易出神通的密宗，必须经过上师灌顶正式皈依方可修炼，切不可照那些出版物上公开的藏密功法自行修炼），绝对不能怀有满足俗世欲望的目的去修习神通。只有将俗世一切放下，彻底开悟证果，方可欢喜于持久的神通。而且，非紧要善行绝不可随意展示神通。试想，你如果修得了比较容易修成的天眼通，虽然可以隔墙偷看，但经常能看到鬼神会使你时时处于恐怖之中（入了佛门就会对鬼神无所畏惧），岂不给自己和家人带来无穷烦恼（笔者一位原女同事，就坐了一段时间的禅，结果有了低级的天眼通，独自一个人时，总发现有位长头发、白衣服但不见脸部的女鬼时常跟着她，好在对方对她没有任何不友好举动，而且只要有外人在场她就消失）？能看到手上桌子上百千万亿的细菌在那里爬来爬去，又有什么好处？所谓眼不见为净，如果未入佛门，或是心未空，没有“凡所有相皆是虚妄”的智慧，有天眼并非好事，切记！
二、天耳通
天耳通是耳根开发出来的特殊能力，可听十方世界极遥远微细声音，能闻一切声音，无论天道、人间、畜生、饿鬼、地狱。又称天耳智证通。佛学指出，最高境界的天耳通，六道众生的任何音声语言都能听懂。
佛经上记载了很多展示天耳通的故事，但有的已经接近神话而难以令人置信了。与天眼通类似，天耳通不仅可修行获得（通过佛教或非佛教的修炼法），也有报得的，比如，有的人突然就能听懂畜生的语言了，有的人突然能听懂鬼神的语言了，等等。但只有高僧大德能拥有不再消失的天耳通，比如，引导陈晓旭皈依的净空法师，多次讲法时不仅看到众多鬼类众生来听法，还能与他们交流，解答鬼类众生提出的各种问题（净空法师“幽冥众生求授三皈答问”http://v.blog.sina.com.cn/b/1620187-1049373813.html）。
与天眼通一样，天耳通也不要随便修炼，否则给自己带来麻烦。能听到鬼道众生的声音，有什么好处呢？能听到他人背后说你什么，也只会给你带来无穷烦恼，因为，谁人背后无人说？
三、他心通
他心通是指能了知其他生命心念的能力，又称“他心智证通”。他心通也有境界上的差别，初级阶段的他心通，能了知他者心中有垢染、无垢染，观心念生起、安住、消灭，观察他人喜悦、嗔怒、恐怖、畏惧等种种相貌，然后知道其心里想什么。最高境界的他心通，如佛陀，能同时了知一切众生的心想，这已经不是常人能理解的了。
相对于其它神通，他心通比较容易修入门，特别是修禅者。历史上也有众多故事。发生在唐代的一则禅宗公案告诉我们如何对抗有这种神通的人。唐代有许多僧人来到京师，其中包括一位西域来的大耳僧，自称有他心通，皇上命他到光宅寺，请慧忠国师验其真假。慧忠国师一开始思想到天桥看猴子耍戏，后又思想跑到西川去看竞渡，均被大耳僧看破了。之后，慧忠国师又问：“那么，现在老僧我又去哪里了呢？”大耳僧默然良久，惘然不知，慧忠国师叱道：“这野狐精，他心通在何处？”其实，大耳僧的确有他心通，但是，只有当你有心念时，才会被他心通掌握踪迹，但当你心住于空时，他心通当然就失效了。慧忠国师正是将心住于空，让大耳僧茫然不知，而怀疑自己他心通的水平。
其实，为了世俗欲望的满足修习神通，都是不明智的。就如你有了他心通，能了知他人所想，但这并不能给你带来任何福报，反而增加烦恼。就如，你追求一个女孩子，本来这个女孩子对你在慢慢产生好感，恰好你使用他心通的时候她却在想着另外一个男孩子，你立即就放弃了追求的想法，岂不可悲？你还不如根本就没有他心通，享受追求的整个过程。
四、宿命通
又称“识宿命通”。是说能忆念前世乃至无量劫前世自己或他人的姓名、寿命、苦乐、生死及任何往事，即便过去世在畜生道、饿鬼道等任何六道，也能了知，但无法看到未来尚未发生的事。不管什么修行者，只要修得了宿命通，就能非常透彻地明了六道轮回的因果说，婆罗门教远比佛教更早发现生命的轮回规律，当因于此。
至于能了知多久以前的事情，则要看神通力的大小。佛经上有无数这样的故事，比如：舍利弗尊者经常以天眼观察世间寻找应得度者，有次以天眼通看到远处一条狗被打折了腿，弃于荒野，非常不忍，立刻到城中乞食，再飞到狗身边喂食，并为它说解脱之法，狗在感激中死去，投生到了城里的一个婆罗门家成为孩子。7年后孩子见到了舍利弗尊者，有久违之感，遂跟他出家，不久证得圣果，具有了神通。于是立刻以宿命通观察前世因缘，得知了其为狗被打折腿蒙舍利弗相救之事，但他无法再看到成为狗之前的前世。阿难尊者求问佛陀，佛陀观察这狗的久远前世，得知其在迦叶佛时代本是一年轻貌美比丘，却瞧不起另外一位声音混浊的老比丘，而讥笑他：“长老，你的声音简直像狗吠一样。”没想到该老比丘是已经证果的阿罗汉，年轻比丘因这个罪业而做了五百世的狗……
但是，世间算命术，是俗技，不属于宿命通。
五、如意通
如意通，是指能随意自在飞行、自在转变环境、自在化现身形的神通力，又称为身通、神足通、身如意通等等。佛教及外道修行者都可修成，但境界层次差别甚大。现今一些高僧盘腿而坐时自在升入空中，或穿墙过壁（元音老人著作《佛法修证心要》中记载了前几年一位藏传佛教修行者打座时身体突然进入了被反锁的家中储物室无法出来，不得不让家人从外面开锁，这属于刚入门阶段，还不能自在展示神通），就属于比较低级的如意通。某些特殊的具有特异功能者偶尔能穿墙过壁，或用意念移动物体，或气功修炼者用手掌在距离水缸一米的高度凭空搅起缸中水的旋涡，等等，虽然很神奇，但皆不能算如意通。他们往往不能随心所欲，甚至只能展示一次，甚至在众多怀疑目光作用下展示不出来。
《大智度论》记载如意通有三种形态：
1、能到：一者身能飞行，二者能移置远方的空间到近前，三者从此没从彼出，四者一念能到。
2、转变：指将大化小、将小化大，将一化多，将多化一，种种物体能自在转变。
3、圣如意：观不可爱、不净之物为净，或反之。这惟独佛才具有。
佛陀在世教化众生时，经常展示如意神通来使信众生起信心。
比如，有位外国的满贤长者（长者在佛经中是指富豪），敬请佛及众比丘受其供养，佛乃命弟子各施如意神通乘虚空而到其国家，然后佛又以神力将千位比丘隐身，一人示现前往。闻佛到来，满贤长者就叫五百人各持百味饮食迎接如来，见仅如来一人，疑惑之。如来说：“没关系，将所有饮食投到我这钵中即可。”五百余人饮食陆续全投进去，钵却未满，长者惊讶，如来便让一千比丘全部现身，才发现他们手中的钵全满了。长者遂正式皈依佛门。
西晋、后赵时代，来自西域的佛图澄，看到石勒（后赵皇帝）屠杀僧人，于是决定度化他。石勒见佛图澄，问：“佛法有何神奇灵验的吗？” 佛图澄回答：“至道深远，身边小事亦可验之。”乃命人取一钵清水来，焚香持咒，不一会，水中竟长出一朵青莲花。石勒遂深深信服，放下屠刀。
如意神通绝对不能用来为了满足个人的名闻利养而任意施展，即便那些有特异功能者亦然，否则，必将遭惨重恶报。因为，业报有因果，试图以神通或类似神通来改变因果报应，就如信用卡透支，或如贪官贪污钱财，还没怎么享用，已经危机四伏，甚至进了监狱。而后世的报应无疑更加惨烈，切要慎之！
六、漏尽通
漏，指烦恼。漏尽通，是佛法中的解脱境界，指彻底断除一切烦恼，内心染污成分完全消除，不再堕入六道轮回。这是佛法独有的最重要的神通。前五种神通凡人都能修得，只有漏尽通，惟开悟圣者可得。
但是，并非所有解脱的圣者都同时具有六种神通。解脱的阿罗汉，一般可分为“慧解脱”与“俱解脱”，前者虽然不再轮回生死，但有的还没有前五种神通，必须继续修行，消除定障，上证“俱解脱”，方能六通齐备。在佛法中，最重视的是漏尽通，而不是前五通，很多阿罗汉在开悟时，并没具足前五通，而是先具足漏尽通，再修前五通。所以，当今世界，很多开悟的高僧，并没有前五种神通。比如，大迦叶尊者出家前的妻子，后来出家的妙贤比丘，就是悟道之后才修神通的。她是异常美丽的大家闺秀，出家后托钵乞食（当时出家者要捐献一切财产，僧团不保留任何财产，只能乞食。直到后来分裂成为上座部和大众部，后者允许寺院保留财产，才可不出去乞食）时总受到别人讥笑，宁愿挨饿也不去乞食了。开始时，大迦叶尊者将乞讨回来的食物分一半给她，但招来“他们还有私情相爱”的流言，遂停止对妙贤的接济。妙贤受此刺激，勇猛精进，终于证得阿罗汉，不怕人家议论出去乞食了。然而，由于前世的恶业，即使证到了阿罗汉，她依然无法避免果报。当时，摩伽陀国主阿阇世王因害死父王后极其痛苦，无心问政，对任何娱乐、歌舞、美色皆无兴趣。大臣见到乞食的妙贤，惊为天女下凡，便绑架至王宫，使阿阇世王顿生邪念。妙贤虽然已经证得阿罗汉，不再有性欲望，她想把自己的身份告诉阿阇世王，但由于恶业现前，竟失去反抗能力，说不出话来，而遭凌辱。第二天早上，发现她失踪的莲花色比丘尼以如意神通飞入王宫才救出了她。直到后来，妙贤才修成了前五种神通。
尽管神通看起来不可思议，但绝非无所不能，而是也有限制的，比如，神通敌不过业力，佛陀自己的神通也是如此。
公元前486年，印度峤萨罗国的国王琉璃王，为报儿时受到释迦族侮辱之仇，发兵攻打佛陀的祖国迦毗罗卫国，发誓要灭绝释迦族。79岁的佛陀为了慈悯琉璃王（不使他堕地狱）并拯救祖国，在琉璃王军队经过的路上阻挡。琉璃王撤军后，过了一段时间又发兵，如此共三次，均被佛陀阻回。但第四次，佛陀未能阻住，琉璃王军队大举进攻迦毗罗卫城，展开恐怖屠城行动。神通第一的佛陀弟子目键连尊者请求拯救办法，佛陀说：“释迦族受宿世罪业之报，是共业所感，如同腐朽的房屋，终将倒下。” 目键连知道果报无法改变，但还是想施展神通试试看能否拯救一些人民。当时，迦毗罗卫城被琉璃王的军队围如铁桶，目键连以神通飞入城中，选了五百名释迦族最优秀的族人，将他们升入空中，用钵摄装起来，再飞出城外。之后，开钵放人，没想到这五百位释迦族人全部化为血水了。
为了度化众生，佛陀允许弟子施展神通，但是，佛陀告戒弟子，神通并不能改变既成的事实和因果业报，它只是缘起法则的产物，并非究竟之道，不可执着。即便神通第一的目键连，试图到地狱去救他的母亲，运用起无穷的神通也无法解除母亲的业报，甚至不能让她吃到半点的饮食。神通第一的目键连，当业报到来，阳寿将尽时，竟然施展不了任何的神通，而被一帮没有神通的外道用木杖击杀如肉酱。这个事件在当时引发轰动，消除了许多人以为神通无所不能的迷惑，也进一步证实了神通敌不过业力。
那么，神通究竟有什么用处呢？
神通是度化众生的方便，能使大众生起信心，也是教化弟子的技巧。在《撰集百缘经》中，佛陀对一位骄慢的著名舞女示现神通，将她调伏。当时，这位聪明绝顶、美丽、辩才无碍的舞女在如来说法时，竟在众人面前对着如来骄慢放逸嬉笑，不敬如来。如来看她如此放肆，就以神通力将她变成如百岁婆婆的老者，发丝苍白，皱纹满脸，牙齿摇动，佝偻而行。舞女大为恐怖惊异，深深生起惭愧之心，请求宽恕。如来遂将她变回青春之貌。众人看了，很多在瞬间对俗世生起厌离之心，而证得了阿罗汉。
如上所述，神通只是因缘条件下展现的特殊样貌，有其局限。拥有神通并非仅仅是一种能力的获得，应当深刻体解生命的责任与因缘众相（任何生命，当知更大的能力意味着更大的责任），否则神通不仅不会带来生命的幸福，反而带来更多的烦恼与障碍。若想以神通为所欲为，不仅绝无可能，甚至给自己造成难以想象的伤害与恶报。如果为了俗世的名利学习神通，由于心中贪念太多，学习的效果也会大打折扣。因此，修习神通前，先得想想是否已经准备好接受这未知的一切？是否有定力来安住息心，不让外境掌控，乃至不受诱惑，伤人害己？是否拥有足够的智慧，来体悟这一切如幻的境界？是否有慈悲心，来容受宇宙中各类生命与现象，并帮助他们？
附注：本文大量摘录了中国社会科学出版社2003年出版的《佛教的神通》一书，特此致谢！
前面问题的答案：
零下50度的冰雪天的野外，无火无电无热储装置，用最原始最简便的方法，能把你随身带的酒饭加加热再享用吗？有人能！因为他事先带了一包生石灰块——生石灰遇水能释放巨大热能。
皈依是什么意思
时间:2008-12-16 07:06来源: 作者: 点击:809次皈依是什么意思
一、为何要皈依？
首先我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心，或者说是发愿向释迦牟尼佛学习，这才发心来求受皈依。
求受皈依就是求释迦牟尼佛收我做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么没搞清楚、没有很明白，看到别人皈依，我们也跟着去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈真实的功德利益。
二、皈依重实质，不重形式
释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依？
现在‘皈依’叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，也不作效的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛、菩萨都不承认的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就！那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到。所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。
三、错误的皈依观念
[皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依，你不会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这是不切实际的。
四、如何做到真正皈依？
真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。
如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必需落实在生活。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染，污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，所以爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你是三宝弟子，龙天护法才会拥护你，也常常帮助你照顾你。这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
五、我们皈依谁？
我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。
我们皈依[佛]，皈依十方三世一切诸佛；
我们皈依[法]，诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠；
我们皈依[僧]，是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
皈依佛
佛是‘觉悟’的意思。
佛教给我们‘皈依觉，觉而不迷’。
没有接受佛教导的时候，我们都是‘迷而不觉’。从迷回过头来，要觉悟。
佛弟子，从今天受了‘三皈’之后，你就要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至于家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫‘皈依佛’。
皈依法
法是‘正知正见’。
法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想；
佛告诉我们一切众生无量的苦恼，苦恼从什么地方来？对于自己、对于自己生活环境，不能够明了，于是产生了错误的想法、看法，这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自自然然就消除，而享受的是真正的快乐，佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。
皈依僧
僧是‘清净、一尘不染、和合’的意思。
所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什么这么说法？因为我们心还是被污染，妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪嗔痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染着了，恢复到身心清净，所以，你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫 ‘皈依僧’。
六、从那里‘皈’？怎么个‘依’？
皈是回头；从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。
依是依靠；依不分别、不执着、不起心、不动念。
所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛如来所依的，无论是对自己、对别人、对自、对他；他里面，对人、对事、对物，都应当要记住：
‘觉而不迷’，这是‘皈依佛’。
‘正而不邪’，这是‘皈依法’。
‘净而不染’，这叫‘皈依僧’。
这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离开这个标准、不离开这个原则，那你就是佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得 ‘三皈戒’了！传授三皈，你真的得到了！绝对不在那个皈依证，那一张纸上，纸没用处的！纸是假的，一撕就破了。真正守住这个原则，绝不违犯，这一切诸佛如来都赞叹，这都承认你是三宝弟子，这真正皈依处。
关于皈依的问题
关于皈依的问题（续）?
密宗的根本功课——四皈依?
