爱华网参考样题
为使考生对高考试题和语文学科能力具有一定的感性认识，我们编制了以下参考样题。参考样题与高考语文试题没有对应关系。
【试题 1-4](2014 年第 1 4 题）
阅读下面的文字，完成1—4题。
“千门万户曈曈日，总把新桃换日符。”贴春联是中国人过年时的一项传统民俗活动。人们通常在除夕这天，将写好的春联贴于门上。春联的字数可多可少，但上下联必须构成对仗，如四言联“春安夏泰，秋稔（rěn）冬祥”，六言联“冬尽梅花点点，□□□□□□”。春联寓意吉祥，言简意赅（gāi），深受人们喜爱。
春联是仅在春节这一特定时节张贴的对联，而对联还有其他种类，如婚联、寿联、挽联，以及为园林建筑 甲（题写／题签）的楹（yíng）联等。对联的撰写，往往注重其 乙 （蕴涵／内涵）与品位。尤其是名联佳对，文辞讲究，意蕴丰富，丙 （吟咏／涵咏）起来锒锒上口，齿颊留香。对联或镌（jùn）刻或书写，楷行隶篆，其中不乏艺术精品。
【试题1】．
文中加点字的注音和字形都不正确的一项是（2分）
A．秋稔（rěn）冬祥 意蕴
B．楹（yíng）联 齿颊留香
C．言简意赅（gāi） 撰写
D．镌（jùn）刻 锒锒上口
［答案］ D
【说明］考查考生识记现代汉语词语宁音、宁形的能力。
【试题2】．
在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（2分）
A．万户栖柳依依B．千家喜气洋洋
C．春回爆竹声声D．春来微风缕缕
【答案】 C
【说明】考查考生理解、运用常见修辞方法的能力和对中华优秀传统文化基本常识的了解。
【试题3】．
在文中甲乙丙处依次填入词语，恰当的一项是（2分）
A．题写内涵 吟咏 B．题签 内涵涵泳
C．题写蕴涵 涵泳 D．题签 蕴涵吟咏
［试题4]
下列关于“对联”的表述，正确的一项是
A. 字数限于四言和六言 B.上下联讲究对仗和押韵
C. 只适合在喜庆场合张贴 D.常常与书法艺术相结合
【答案】 D
【说明】考查考生分析、筛选、整合文中信息的能力。
【试题5-9 ]（试测题）
初夏的黄昏，闻一多先生架着银边的眼镜，穿着黑色的长衫，抱着他那数年来钻研所得的大叠大叠的手抄稿本，像一位道士样地昂然走进教室里来。当学生们乱七八糟地起立致敬又复坐下以后，他也坐下了；但并不即刻讲，却慢条斯理地掏出自己的纸烟匣，打开来，对着学生露出他那洁白的牙齿作①一笑，问道：“哪位吸？”学生们笑了，自然并没有谁坦直地接受这Gentleman风味的礼让。于是，闻先生自己擦火柴吸了一支，使一阵烟雾在电灯下更浇重了他道士般神秘莫测的面容。于是，像念“坐场诗”一样，他搭着极其②的腔调，念着：“痛—饮—酒—熟—读—离—骚—方得为—真—名—士！”这样的，他便开讲起来，讲他心仪的《楚辞》，讲神话与诗歌的关系，得意地把两个古人的诗句集成一副对联在课堂上吟诵：“劝君更尽一杯酒，③。”显然，他像中国的许多旧名士一样，在夜间比在上午讲得精彩，这也就是他为什么不惮其烦地向注册科交涉把上午的功课移到黄昏以后的理由。有时，讲到意兴阑珊的时候，他会把时间延长下去，直到“月出皎兮”的时候，这才在“凉露霏霏沾衣”中回他的新南院住宅。
【试题5】
将下列词语依次填入文中横线①、②处，最恰当的一组是
A．嫣然迂缓B．蔼然迂缓C．蔼然和缓D．嫣然和缓
［答案］ B
［说明］考查考生辨析、运用词语的能力
【试题6】
文中黑体字成语，运用不当的是
A．乱七八糟B．慢条斯理C．神秘莫测D．意兴阑珊
【答案】 D
【说明】考查考生理解、运用熟语的能力。
【试题7】
将下列诗句填入文中横线③处，对仗最工整的一项是
A．与尔同消万古愁B．烟波江上使人愁
C．举杯消愁愁更愁D．西出阳关无故人
【答案】A
【说明】考查考生修辞手法运用、语言表达连贯的能力。
【试题8】
下列有关文学常识的表述，有错误的一项是
A.闻一多是现代著名诗人、也是坚定的民主战士，代表作有《再别康桥》等。
B.《楚辞》是屈原、宋玉等人作品的合集，屈原的《离骚》是其中的代表作。
C.“劝君更尽一杯酒”出自《送元二使安西》，其下句是“西出阳关无故人”。
D.“月出皎兮”的四字句是《诗经》中的典型句式，其中“兮”字为语助词。
［答案］A
［说明］考查考生了解中外重要作家作品基本常识的能力。
［试题 9]
下列关于闻一多的形象，作者最认同的一项是
A.道士B.绅士 C.名士 D.烈士
【答案】C
【说明】考查考生理解文学作品艺术形象的能力。
【试题 10-20】（试测题）
阅读下面的文字，完成 10-16题。
【材料一］
天坛之美
①北京的天坛是中国古代文化的瑰宝，也是世界建筑艺术的珍品。它始建于明永乐十八年，是明清帝王祭天的祭坛。它的意境独出机抒，给人的感受像读一首哲理诗，也像欣赏一幅写意画。天坛的意境魅力，在于它以凝练的艺术形式表现了博大深邃的精神内涵，体现中国古人对宇宙的思考和想象。
②天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。
③“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圄丘高5. 18 米，皇穹宁高19.2米，手斤年殿上升到 38 米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出 3米，成为天帝的象征。
④祈年殿的主体建筑四周，墙体低矮，空间开间，祈年殿和国丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴涵着敬天的思想。
⑤祈年殿内部的空间设计也是突出纵向的高。祈年殿内部的面积很狭窄，殿内直径仅23.4 米，在这狭窄的空间里又集中了 24根柱子，如果处理不当，便会形成空间的拥挤。聪明的设计者把三层柱子密集于殿内的外沿，中心部位留出空间，由内层的 4 根通天柱（高19.2 米，直径 1.2 米）围合成一个纵向的空间，逐层向殿顶的藻井收缩，使人一进入祈年殿，便不由自主地仰视。
⑥“圆”不仅指外形，而且是一种哲学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命流转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行使” 的思想以及祥和的精神。
⑦天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圜丘、皇穹宁、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆，一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
⑧祈年殿的三层檐也是同心圆，从不同距离看，祈年殿的三层檐产生不同的视觉效果：从远距离看三层檐近似平行线，有安稳感；中距离看檐边呈环转的弧线，出现螺旋上升的触感；近距离看这种环转运动更为显着，升腾感更为强烈。
⑨“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清” 由“青”而来，通常我们称天是“青色”。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵纷丽的景致。
⑩天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比，更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。
⑩以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以深远而著称；故宫以 的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的为特点；故宫的空间造型是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是的青绿色。天坛之美，耐人深思。
【试题10】
下列加点字在文中的读音，全都正确的一项是
［答案］ D
【说明】考查考生识记现代汉语字音的能力。
［试题 11]
下列词语中的“天”与“天坛”之“天”意义最为接近的一项是
A.苍天B.天窗 C.春天 D.天价
［答案］A
［说明］考查考生理解和解释文中词语的能力。
［试题 12]
下列词语依次填人文中第⑩段横线处，最恰当的一项是
A.幽静开放式封闭式 幽寂
B.宁静开放式 封闭式 幽静
C.幽静封闭式 开放式 幽寂
D.宁静封闭式开放式 幽静
【答案】D
【说明】考查考生理解文中词语的能力。
【试题 13]
从“材料一”看，下列理解符合文意的一项是
A. 天坛的建筑风格是以气势高耸、铺天盖地取胜。
B. 故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。
C. 天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。
D. 天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。
［答案］C
【说明】考查考生分析筛选文中信息的能力。
［试题 14]
第③④段写天坛建筑的“高”与第⑤段不同，对此试作简要分析。
［参考答案］
第③④两段侧重写天坛建筑群的布局和外部形态特点，通过不同建筑的高度升降搭配，在开阔中呈现出渐次上升的动态感。
第⑤段着重写祈年殿这一处建筑的内部空间设计，突出局部（狭窄空间）中形成的纵向高度。
［说明］考查考生分析文本内容的能力。
［试题 15]
作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高、祥和、清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音节词概括故宫的建筑意境。
【参考答案】
雄伟（雄壮、雄浑……），威严（庄严、森严……），厚重（凝重…•••）
【说明］考查考生归纳概括文本内容的能力。
【试题16】
天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的 “高、圆、清”三点中的哪一点关系最大？为什么？
【参考答案】
与“清”关系最大。大面积的树木突出了天坛青色的整体色调，同时增加了空灵之美。（其他答案言之成理亦可酌情给分。）
［说明］考查考生从不同角度对文本内容进行体察、阐发的能力。根据下面题目要求，阅读“材料二”，完成第 17-20题。
［试题 17]
根据文意，选出斋宫在文内地图中的准确位置。
A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁
［答案］ B
【说明】考查考生筛选和分析文中信息的能力。
【试题 18]
“祈年殿”的名称出现于何时？
A. 1387 B. 1530 C. 1588 D.1751
［答案］ D
［说明］考查考生分析筛选文中信息的能力。
［试题 19]
最适合这段文字的标题是
A. 天坛的轴线
C. 天坛的历史
B. 祈年殿的由来
D.《永乐图》解读
【答案】A
【说明】考查考生概括文本内容的能力。此题选项差别赋分，考生选
C ，亦可酌情给分。选B 或 D ，不得分。
［试题 20]
下列各项有关文本主要特点的概括，与“材料一”紧密相关的有（），与“材料二”紧密相关的有（ ）
A. 阐释天坛意境之美
B. 古今对比，解说详实
C. 语言平实，以说明为主
D. 描述简沽，意蕴丰富
［答案］与材料一相关的有：A 、D 与材料二相关的有： B 、C
【说明】考查考生筛选整合信息、归纳概括文本内容的能力。
材料二］
天坛北为祈年殿一组，南为圄丘一组，中间隔以横墙，有成贞门相通。成贞门北有一条南北大道，直抵祈年门，形成天坛南北一条轴线。天坛是现存明清皇家祭祀建筑中最富特色的一组，以布局严整、形体庄重简洁、色彩瑰丽雅正、颇富神秘性著称于世。中国古代宫殿坛庙一贯采取中轴线对称布直，紫禁城宫殿和太庙都是明证。然而，作为祭天场所的天坛，其南北轴线却偏在东侧，实是非常奇特之事。
天坛始建时原本称天地坛，是按明洪武十一年（ 1378年）建的南京大祀殿的规制建造的，实行天地合祀。据记载，天地坛当初只有一圈南方北圆的坛墙，四面各开一门。南方为正门，自此有吊道向北，直才民主建筑群大祀殿前，形成全坛区的南北中轴线。大祀殿建筑群总平面为矩形，有内外两重围墙，外重围墙四面各开一门，北门北有天库。南门以内又有一重门，名大祀门，门内北面殿庭正中即主殿大丰巳殿。它下有高台，上建面间十一间的大殿，这高台即坛，殿前东西侧有东西廊屋。自大祀门两侧有内重围墙，与大祀殿相连，围成南方北圆的殿庭，与坛区的轮廓相呼应。坛区西南角建有斋宫，正门东向，面对大祀殿至南门之间的南道（如下《永乐团》）。
如果将《永乐团》与现在的天坛比较，可以发现今祈年殿的大殿由大祀殿的矩形变为今天的圆形，且下增三层圆坛。不过，附属建筑及布直基本未变。由此可以推知，现在祈年殿一组建筑下面的矩形大台子和南北南道是永乐时就有的。现在的斋官位于祈年殿西南方，倚西、南两面坛墙，也和《永乐团》一致，因知斋宫西的内坛西墙就是永乐时的西坛墙。
在《永乐团》上，坛区中轴对称。现在祈年殿至丹睦桥、成贞门一线即当时的中轴线，故东坛墙应在中轴线东侧与西墙对称处。现在丹睦桥的东面有内外两重东坛墙，其外坛墙距中轴线的距离与西坛墙很接近，所以可以确认它是永乐时的东坛墙。坛的正南门成贞门即《永乐图》图上的南门，南墙即在这一线。现在弧形南才斤的南墙是明后期扩建斋宫时南移的。《永乐团》在东西坛墙上画有东西门，西门之南为斋宫，可知现在内坛西门即永乐坛的西门，东门应在今外坛墙相对应处。
明嘉靖九年（ 1530年）决定天地分祀后，天地坛南创建替天的圜丘坛，其主体为国丘坛和二重围墙。圄丘为三层圆坛，在原天地坛中轴线之正南方。其外的围墙是圆、方两重矮围墙。在圈丘坛区之外，天地坛的东西墙（又称大坛墙）南延，南端新建东西向横墙与之相连，形成第二重坛墙，以使皇帝圄丘祭天时不致暴露于郊野。
圄丘建成后即拟拆去大祀殿，在其地建祈谷坛。该坛在嘉靖二十四年（1545 年）建成，下部为三层石台，即祈谷坛，上建圆形三重檐，圆锥顶的大享殿，清乾隆十六年（1751年）改称祈年殿。祈年殿建成后，天坛的总范围包括北部的祈年殿区和南部圈丘区，以现在的内坛西墙和外坛北、东、南墙为界。天坛的正门由南面的成贞门改为西门，又称西天门。
明嘉靖三十二年（ 1553年）北京建南外城，包天坛于域内。南外城正门永定门至内城正门正阳门间的大道成为北京全域中轴线的前奏。当时天坛以今内坛西门为正门，故还需临大道再建外门和墙，使与大道西侧的先农坛夹街对峙，以壮观瞻。此时天坛南墙在国丘以南部分也已建成，向西延长与新建的临街西墙相接，形成围合。这样在坛区南、西两面就出现了内外两重坛墙。与之相应，在东、北两面也应建墙，从而形成完整的内外两重坛墙。但原有坛区已很大，坛墙北有池沼，东面已临崇文门外大道，不使外拓。所以在北、东两面只能把原坛墙用为外墙，在其内重建一重墙，与原西、南两面的内坛墙相接，形成一圈内坛墙。现在的内外二重坛墙相套和全坛的主轴线偏向东侧就是这样形成的。
时至万历十六年（ 1588年）拓建斋宫完成后，天坛、圄丘之间的东西横墙不得不再次南移，而不能南移的成贞门，则只能把其东西侧各段墙改建成弧形，以与东西两端南移的墙相接，形成现状。天坛内外坛墙建成后，天坛就由原来的严格中轴线对称布局，改变成主轴线偏东、内外坛区都不居中的现状。
