爱华网阿弥陀佛的极乐世界
西方三圣，就是我们经常看到的，佛像里面的阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。阿弥陀佛是表无量的光明、无量的寿命、无量的功德。观音菩萨是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大势至菩萨是代表喜舍。
若就理性上讲，则含义广大深远。如阿弥陀佛手托金莲花，因莲具众德，出污泥而不染，表示净土法门，三根普被，利钝咸收。若观音菩萨顶戴弥陀，一手执甘露瓶，一手执杨柳枝，洒遍大千世界，皆是表示大悲。大势至菩萨顶戴光明宝瓶，手持莲花，招致众生，皆是表示大智，光明为智慧故，所以称为“无边光炽身”。佛度众生，以大悲为本，以方便为门。左辅表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿弥陀佛的悲智双运，普度众生。诸如此类，殊难枚举。西方三圣之手持金刚台、紫金台、金莲华、七宝莲花等，都详载《观经》，特征昭著。念佛行者须知作是观者，名为正观；若另作花样，即为邪观。不可不慎！
阿弥陀佛的极乐世界是无比的殊胜庄严。在这个极乐世界净土中，处处皆有七重行列的妙宝栏杆，七重无量的妙宝罗网，以及七重行列的妙宝树林。这些由四宝所成的栏杆、宝网、树林，从上下四周重重的围绕着极乐世界，一眼望去，有如众宝妙饰，光耀华丽，可令人常住清净喜乐。
其实这些都是表法的，若深述之，七重栏楯、罗网、行树的“七”，是表七道品，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，共有三十七道分。或有谓“七”是七觉支或七圣财，皆为修行的方法，可成就极乐世界的功德。“四宝”表四德，即常、乐、我、净。“栏楯”表自性纵横十方三际而无碍（横木为栏，直木为楯）。“宝网”表自性保罗法界。“行树”表自性长养诸善根。“彼国”表自性，自性本具一切无量功德，能生出种种庄严乐境。要如此的去了解：极乐世界表法身境界，法身不可思议境界如同极乐妙境。
极乐世界的七宝池中还有大如车轮的莲花互相辉映着。周遍极乐世界的众宝莲华，一一宝华，有无量百千亿叶，所有莲华大如转轮圣王的车轮，并且有青色、黄色、赤色、白色等多种颜色，放射出青光、黄光、赤光、白光等无量的光明，耀眼缤纷，微妙香洁，令人爱乐。
十方世界的众生只要听说净土法门，能够相信并且精进念佛，在极乐世界的七宝池中，就会立刻生出一朵莲蕊。如果念佛人能够继续精进不退转，那么这朵莲花就会越长越大，等到临命终时一心不乱，便可以往生西方极乐世界，托生在莲花中，称为莲花化生。
极乐国土是阿弥陀佛在因地修行的时候，在世在王佛前发了四十八个大愿，然后勇猛勤修菩萨行所成就的庄严世界。正因为有这样的大愿和修行，才可能成就圆满的功德和庄严的世界。阿弥陀佛的极乐净土，天空常演奏着众妙天乐，曲音和雅，令人喜乐。极乐世界的众生闻此妙音，皆能消灭诸恶烦恼，逐渐增长无量善法，而速证无上正等正觉。
七宝指的是金、琉璃、砗磲、赤珠、玛瑙，此表极乐世界的殊妙庄严，是方便比喻。为令众生欣慕，若祥述之，极乐世界实由无量众宝严饰而成，即自性本具的无量功德法财。
极乐世界各式各样的妙宝楼阁，是专为往生的诸上善人所设的居住之所。大部分时间共聚会说法之用，偶尔亦可以作为游玩和休息之用。求生到极乐世界的人，通常都是先在宝池中的莲花中静修，等到莲花一开，就可以登上岸居住在四边的楼阁之中，加入法会行列，见佛听法了……
在这极乐世界净土中，处处皆有七宝作成的妙宝池，池底全是以金沙铺地，池中常年储满了八功德水。
极乐世界的众生由于没有淫欲，所以不受父母胞胎，全部都是由莲花化生出来。因为这些众生常闻佛法，不生邪见、烦恼、戏论，能得心清净，故得果报身清净。三十二相、八十种随形好庄严其身。以身心清净故，破诸虚诳取向之法，受法性生身，所以常得庄严化身，不受胞胎之身。并以此化身相往返十方诸佛世界，供佛报恩，广度众生，直至成佛，方入涅槃。
往生净土，便能使你不再遭受胞胎轮回之身。一心发愿往生净土的佛弟子，如果到现在一世超生还没有把握，便应该时时反省自己平时将心念放在何处？若是到了生病或临死前，才知道念佛，有可能为时已晚，后悔莫及。此外，为何经上要说莲花大如车轮呢？因为车轮具有运转之义，表示七宝莲花，可以从空中飞到十方世界去（运）载念佛众生往生到西方极乐世界，转凡成圣啊！
想一想你现在的所受，看看极乐世界的种种妙好，你还有什么理由不好好念佛呢？有智慧的是把复杂的事情尽量简单化。赶紧好好的念佛吧！南无阿弥陀佛！……
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觉察·觉醒·觉悟
很多人问：佛教的“佛”字怎么解？
老实说，这个问题，连许多佛教徒都不很明了。因为大多数的佛教徒都是从信仰的基础入门，然后按着自以为是的一套去因循，久而久之，便对“佛”的真正教化愈离愈远。虽然这一摄人仍然因为信仰而获得利益，但终究漏失了许多宝贵而切身的教诲。
“佛”不解作创造主，不解作造物主，也不解作主宰万物之王。
“佛”这个字是古梵语的音译，有些大德译为“薄伽梵”，有些音译为“浮图”，英文译为BUDDHA。意思是“觉者”，西人则干脆意译为“觉悟者”。ENLIGHTEN ONE）。
中国佛教译经大德之所以不把“佛”意译为“觉者”，而保留其音译，一来是因为尊重不翻，二来也因为这个“觉者”的“觉”字包含了很多层的意义。
“佛”是指自觉、觉他、觉满三者俱备的圣者。这其中包括了自身的觉悟，并以觉悟的真理唤醒沉迷的众生，让众生亦能。觉觉他，同时所觉悟的质量均究竟圆满。能俱备这三个条件的，我们尊称之为“佛”，即尊称他为“自觉、觉他、觉满”的圣者。
我们从对“佛”这个字的意义了解中，可以更进一步了解“佛教”的修行纲领。这个宗教的修行法门就是教人从“觉”入手，渐渐趋于“觉满”。不论参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经都总不离提醒修行人要“背尘合觉”，亦即“背迷合觉”。提醒我们要时时刻刻做个醒觉的人，不要被人生各种各样的烦恼迷乱了心智，那才能有真正的幸福可言。
在我们还未臻达至“觉他”、“觉满”的境界前，首先要起步的就是“自觉”。
如何自觉呢？在参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经的时候，固然是自觉的一种训练，因为不专注，无法获益。而专注的训练，必定从觉察开始，觉察自己的一举手，一投足，一思想，一语言，甚至一呼吸。但是即使不在参禅、持咒、拜佛、念佛、诵经等宗教仪式的时候，我们也不能离开自我的醒觉。换言之，我们在日常的生活中，也a要常常保持觉醒。
觉醒什么呢？简单点说，就是对每一件事情的因果看得清清楚楚，明明白白。
难道我们平时不觉醒吗？老实说，我们觉醒的时间很少。我们一般都会当局者迷，事情发生的时候，都会被私利、偏见、感情等等局限了我们的觉察，因而导致了许多纷争与痛苦，最常见的弊病就是留下一个无法解开的结，即无法化解导致烦恼的问题，使烦恼轮回衍生不已。如能以觉察的态度保持觉醒，问题就容易解决得多了。
能够了知保持觉察觉醒是一种修行，这种觉察与觉醒会引导我们对万事万物，甚至宇宙真相的觉悟。虽然我们可能还距离“觉满”有一段很长的路，但是我们已经循着“觉满”的目标前进。这条路，我常常称之为“般若人生路”。
*佛菩萨画像作者孙会云居士的发图地址：=
南na无mo观世音菩萨摩诃萨！
南无观世音菩萨摩诃萨！
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