王昌龄《诗格考》 王昌龄边塞诗

王昌龄《诗格》是编入《文镜秘府论》的又一部重要著作。关于王昌龄《诗格》原典的考证,有些成果和问题可以肯定下来,此外可以提出一些新的问题。



空海《书刘希夷集献纳表》说:“王昌龄《诗格》一卷,此是在唐之日,于作者边偶得此书。”[1](P741)空海入唐亲眼见到并且得到了题名为王昌龄的《诗格》,这是无可怀疑的。王昌龄遇害而死在安史之乱(755年)之后,空海入唐在804年,相距不过50年,而且他又是于作者边得到此书,他所得到的王昌龄《诗格》,可能会有后人掺入某些东西,但基本内容应该是可靠可信的。

皎然《诗式》卷2“池塘生春草,明月照积雪”说:“王昌龄云:‘日出而作,日入而息。’谓一句见意为上。”[2](P115)皎然生于720年,王昌龄遇害而死如果在756年,则皎然已经36岁。他与王昌龄曾经同时。《诗式》编定在贞元五年(789),而它的草本于贞元初(785)已完成,这时距王昌龄遇害而死不到30年。皎然的记述应该是可靠的。而同样的论述,《文镜秘府论》南卷《论文意》也有,①二者正相吻合。南卷《论文意》强调“简小直置”[3](P1357),也与“一句见意”的思想相合。地卷《十七势》和南卷《论文意》前半大量引王昌龄诗作,凡35次,其中地卷《十七势》29次,南卷《论文意》6次,引诗32首(其中3次重复引用)。他的创作正可和其理论相印证。地卷《十七势》引王氏诗,屡次称“昌龄”,这是自己论文引自己之作的称呼,他的《上李侍郎书》[4](卷331,P1428),就是屡次自称“昌龄”。地卷《十七势》,《文镜秘府论》各传本有“王氏论文曰”,或注“王氏论文云御草本如此”云云,或在“十七势”标目之下注“王”字,南卷《论文意》的前半,即开头至“思之者德之深也”[3](P1391)(“或曰夫诗有三四五六七言之别”之前),宫内厅本于这段文字开头注“王氏论文云”[3](P1283,校记二),这是保留的空海草本的痕迹。说明空海编撰《文镜秘府论》之时,这几段材料引自王昌龄。地卷《十七势》、南卷《论文意》的前半,应该就是引自王昌龄《诗格》。地卷《六义》中“王云”的部分,也当出王昌龄《诗格》。

天卷《调声》开头“或曰凡四十字诗”[3](P110)至“上去入相近是诗律也”[3](P116),也当为王昌龄《诗格》。各家的分析是对的。②从内容推测,《调声》这一部分多处与南卷《论文意》等处的王昌龄说相合(详见下述)。从论述方式看,和南卷《论文意》一样,都是前半为王昌龄说,后半为皎然说。

天卷《调声》自“五言平头正律势尖头”[3](P132)以下至“花里寻师到杏坛”[3](P153)一段,情况稍有不同。这一段,引皇甫冉《独孤中丞筵陪韦使君赴升州》。这里所写的“独孤中丞”为独孤峻,峻于乾元元年(758)至二年为越州刺史、浙东节度使,加御史中丞。“韦使君”为韦黄裳,韦于至德二载(757)至乾元元年为升州刺史。皇甫冉此诗当作于乾元元年。又引钱起《献岁归山》诗,诗又见《全唐诗》卷237,题作《岁初归旧山》,校曰:“一本题下有酬寄皇甫侍御六字,又作《南岁初归旧居酬皇甫侍御见寄》。”[5](P2632)这里的“皇甫侍御”,当为皇甫曾。曾于大历元年(766)为侍御史。又引陈闰《罢官后却归旧居》,闰于大历五年(770)登明经第,六年中茂才异等科,后官至坊州鄜城县令。诗云“何必劳州县,驱驰效一官”,就指他曾任鄜城县令。诗题“罢官”,说明诗作于罢官之后,至少当作于大历六年(771)之后。又引张谓《题故人别业》诗。张谓为天宝二年进士,如果诗为张谓年轻时所作,则可能为王昌龄所见,但张谓于天宝十三、四载始入安西四镇节度使封常清幕,乾元元年(758)始为尚书郎。诗题《题故人别业》,诗云“平子归田处”,则所题之故人当为仕后归隐,张谓此诗也当作于为仕之后,当在乾元元年(758)之后。又引皇甫冉《秋日东郊作》,诗云“浅薄何时称献纳”,则当作于大历二年(767)至五年(770)皇甫冉为左拾遗、左补阙时。所谓“献纳”,就是任此职时献忠言以供采纳。又引钱起《幽居春暮书怀》。诗当作于乾元二年(759)至广德二年(763),钱起为蓝田尉时。钱起在蓝田谷口有别业,他的《谷口新居寄同省朋故》、《晚归蓝田旧居》、《蓝溪休沐寄赵八给事》对谷口别业景色有描写,《幽居春暮书怀》一诗所写的正是谷口别业景色。他在别业曾新种花药,写有《山居新种花药与道士同游赋诗》,《幽居春暮书怀》一诗所写的“药栏”,就指他在山居别业新种的花药。就是说,这些诗,都作于王昌龄卒后,最晚的作于大历六年(771)之后。这些诗人,钱起为湖州人,皇甫冉为润州丹阳人,陈闰为苏州人,多为江南人。王昌龄曾为江宁丞,他的《诗格》曾在江南一带流传。天卷《调声》的这一段,可能为大历六年之后或人所作,也可能题名仍为王昌龄,或王昌龄《诗格》原有相关的内容,在流传过程中,后人又补充一些新诗例。由空海补辑进去的可能性不大,③可能是由王昌龄后来的人,也可能是他的门人补辑编录而成。



《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,有些带有书面语体,比如天卷《调声》的前半。书面语体的有些条理性还比较强,如地卷《十七势》和《六义》。有些则像是片断的口头讲述,看似语录体,如南卷《论文意》的前半。不论书面语体还是口头讲述性的语录体,有的有注释。

王昌龄可能为人讲过作诗方法,而且诗名甚高,可能因此他被人尊称为“诗家夫子”。④那些语录体文论,可能就是根据他为人讲作诗法时的纪闻辑录而成。

王昌龄有《秋兴》诗,说他“著书在南窗”[6](P60)。王昌龄是以诗歌创作著名的,他的诗是盛唐一大家。但从《秋兴》诗看,他还有另一面,这就是“著书”的一面。现存史料,我们不知道他著了怎样的书,著了哪些书,但可以肯定的是,他曾经有意识地“著书”。这是他生活的另一面。《诗格》或者就是他所著书之一。《诗格》中书面语体的那些内容,或者就是他有意“著书”时写下来的。

《秋兴》诗说他“著书在南窗”,《秋兴》诗作于开元十五年(727)进士及第前。就是说,王昌龄在进士及第前,就已在南窗“著书”。不能排除他在这一期间写诗文论著作的可能。但是,《诗格》的主要内容,应该是后来写的。

南卷《论文意》的前半,写日出之初,河山林嶂涯壁间的宿雾及气霭,随日色照著处而散开,写雾气湿著处,因被日照而触物发光色,写日午时气霭虽尽,阳气正甚,万物蒙蔽。写晓间,气霭未起,阳气稍歇,万物澄净,写舟行多清景,江山满怀,合而生兴。都是江南风景。这可能是王昌龄在江南为人讲授诗文作法时的现实情景。那些语录体文论,如果确为根据为人讲授诗文作法的纪闻辑录而成,那么,就应该成于他有条件为人讲授诗文作法时,应该是他有相当诗名之后。从《唐才子传》的记载来看,他被人称为“诗家夫子王江宁”,可能他被人称为“诗家夫子”是在任江宁丞之后。《诗格》中的有些例诗,是王昌龄为江宁丞时所作。如《十七势》中“第十二一句中分势”,引诗句“海净月色真”[3](P402),出王昌龄《送韦十二兵曹》。诗写道“县职如长缨,终日检我身”[6](P45),可见作于任江宁丞时。《诗格》一些内容,可能是作于王昌龄为江宁丞时。王昌龄为江宁丞时,可能诗名已盛,可能已有年轻学子从而学诗。《诗格》的一些内容,可能就是这时所作。这时是开元末,天宝初。

但是,《诗格》一些内容,可能还作于此后。地卷《十七势》“第四直树两句第三句入作势”,引王昌龄《留别》诗:“桑林映陂水,雨过宛城西。留醉楚山别,阴云暮凄凄。”[3](377)这里的宛城,就是宣城。《全唐诗》卷143另载王昌龄《至南陵答皇甫岳》诗:“与君同病复漂沦,昨夜宣城别故人。明主恩深非岁久,长江还共五溪滨。”[6](P153)这里的五溪,指武陵之五溪。武陵在今湖南常德。王昌龄自江宁丞被谪龙标(今湖南黔阳)。自江宁往龙标,武陵之五溪是必经之地。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》就写道:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。”王昌龄被谪龙标,将过五溪,过宣城与故人相别,从此之后,一在长江之畔,一在五溪之滨,同病漂沦,因此说“长江还共五溪滨”。地卷《十七势》“第四直树两句第三句入作势”所引王昌龄《留别》诗,说“雨过宛城西”,也正是江宁丞后谪往龙标过宣城而与友人留别之作。这是江宁丞之后所作。地卷《十七势》引王昌龄《送韦十二兵曹》和《留别》二个诗例,这一情况说明,《诗格》有些内容作于江宁,而有些内容作于谪龙标之后。李珍华《王昌龄研究》的引例和分析是对的。⑤

但是,还有其他例子可以进一步说明这一点。南卷《论文意》二次引王昌龄诗句“相逢楚水寒”。一次说:“诗头皆须造意,意须紧,然后纵横变转。如‘相逢楚水寒’,送人必言其所矣。”[3](P1326)一次说:“学古文章,不得随他旧意,终不长进。皆须百般纵横,变转数出,其头段段皆须令意上道,却后还收初意。‘相逢楚水寒’诗是也。”[3](P1371)“相逢楚水寒”一句,出王昌龄《岳阳别李十七越宾》诗,见《全唐诗》卷140。

这可能是一个例子。王昌龄这首诗的地点值得注意。这首诗作于岳阳。他和友人李越宾相逢在带着寒意的楚水之上,离舟停靠在洞庭驿上就要开发。他们互相倾诉着坎坷的经历,那坎坷的经历就像江上的波涛起伏不平,他们都有着被朝廷弃逐而沉沦的共同遭遇。那杉上秋雨夕照蒹葭,倍增悲切。就是这样凄清的景象,他要送别千里之客。

这首诗作于被贬之时,是没有问题的。王昌龄两次遭贬,一次是贬岭南,一次是贬龙标。二次都要经过岳阳。相比之下,这首诗应该作于被贬龙标经岳阳之时。王昌龄有《九江口作》,说:“水与五溪合,心期万里游。”这是贬龙标经九江时所作,五溪就在他的贬所龙标。他说“雨开浔阳秋”[6](P80),说明这时是秋天。他的《岳阳别李十七越宾》,说“杉上秋雨声”,又说“岁晚济代策”[6](P50),分明是深秋景象。而王昌龄另一首《武陵田太守席送司马卢溪》,说:“饮饯五溪春。”[6](P123)分明已是春天。就是说,王昌龄贬龙标经九江是秋天,经岳阳写那首《岳阳别李十七越宾》时,写南卷《论文意》所引“相逢楚水寒”时,已是深秋,而到武陵即今湖南常德时,已是春天。他可能在岳阳、武陵盘桓了一些时间。从时间来看正好相合。

开元年间,王昌龄由汜水尉贬岭南,虽然也知道因本性易然诺,得罪由己招,虽然也有负谴之忧,但是,可能因为这时母亲还健在,可能还奉母南行,⑥可能还因为这时还年轻,毕竟心境没有那么凄楚。所以他在经伊阙留别张少府时作诗,还写张少府劝勉他,这只是暂时左迁,不会沦落终身,这只是如浮云蔽日,终究会长风吹逐云散天青。⑦经汝中作诗,还说,他并不觉得这是远离别,还纷然驰骋着梦想,他只是暂时到衡湘游历一番,不仅仅思念朋友,而且日夕留恋着魏阙,还想着要回到朝廷。⑧赴岭南贬所道出郴州,写《出彬山口至叠石湾野人室中寄张十一》,同贬岭南,却同有一点悲伤之感。见沿途山水景色,想到万古以来就是如此,想到盈缩消长乃是自然之理,万物概莫能外,既然如此,现在被贬岭南又何必忧愁?这不是外降,不是由京畿谪迁外州,不过是娱宦之游罢了。既近苏仙之故里,又可求得岭南的丹砂,那么,我们得道成仙,解脱世网,就有办法了。⑨但是贬龙标,心境好像凄楚多了。往贬所经宣城时,他写《留别》诗,就是“阴云暮凄凄”(见地卷《十七势》引的景象。经武陵,作《武陵田太守席送司马卢溪》,就自称是“逐臣”,说,清晖下的山山水水,都可怜我这逐放之臣。⑩他在龙标,写《为张僓赠阎使臣》,更将自己比作楚国献玉之人,不但不得赏识,反而受刑刖足,于是泣尽继之以血,他说,对那些谗口之人,他真的既痛恨,又害怕。(11)《岳阳别李十七越宾》,既写楚水寒彻,又写秋雨悲切,陈江波之事,伤沦弃之迹,(12)正与贬龙标时心境相合。傅璇琮先生就认为这首诗写于被贬龙标时。(13)

地卷《十七势》引作于任江宁丞时的诗句“海净月色真”(《送韦十二兵曹》),又引自江宁丞谪往龙标,“雨过宛城西”的《留别》诗,南卷《论文意》又二次引谪往龙标经岳阳所作的“相逢楚水寒”(《岳阳别李十七趋宾》)。这说明,《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,它的一些内容,当作于贬龙标之后。以前我们只认为它作于任江宁丞时,是不对的。至少它的一些内容,应该作于贬龙标之后;它的编定,应该在贬龙标之后。(14)

王昌龄《诗格考》 王昌龄边塞诗
《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》,书面体和语录体有一些内容相合,这相合,同时也是相重。比较明显的是天卷《调声》引和南卷《论文意》。如中泽希男《札记》详细比较分析的,《调声》:“须识一切题目中意,最要立文。”[3](P110)《论文意》:“诗贵销题目中意尽。”[3](P1365)《调声》:“多用其意,须令左穿右穴,不可拘检。”[3](P110)《论文意》:“作文章,但多立意,令左穿右穴,苦心竭智,必须忘身,不可拘束。”[3](P1309)《调声》:“作语不得辛苦。”[3](P110)《论文意》:“凡文章皆不难,又不辛苦。”[3](P1308)《调声》:“须整理其道格,格,意也,意高为之格高,意下为之下格。”[3](P110)《论文意》:“作诗之体,意是格,声是律,意高则格高,声辨则律清,格律全,然后始有调。”[3](P1299)《调声》:“以字轻重清浊间之须稳,至如有轻重者,有轻中重,重中轻,当韵之即见。”[3](P116)《论文意》:“用字有数般,有轻,有重,有重中轻,有轻中重,有虽重浊可用者,有轻清不可用者。”[3](P1319)等等。地卷《十七势》和南卷《论文意》也有相合相重之处。如地卷《十七势》“第八下句拂上句势”:“下句拂上句者,上句说意不快,以下句势拂之,令意通。古诗云:‘夜闻木叶落,疑是洞庭秋。’……”[3](P390)南卷《论文意》“诗有上句言物色,下句更重拂之体。如‘夜闻木叶落,疑是洞庭秋’……”[3](P1337)不但内容相重,而且例诗也一样。

同是语录体,内容也有相重之处。南卷《论文意》是这样。比如前说:“诗有杰起险作,左穿右穴。”用诗例“古墓犁为田,松柏摧为薪”、“不信沙场苦,君看刀箭瘢”等[3](P1347),后又说:“凡诗立意,皆杰起险作,傍若无人,不须怖惧。”[3](P1372)同样用这二个诗例,另一处又说:“夫作文章,但多立意。令左穿右穴,苦心竭智,必须忘身,不可拘束。”[3](P1309)都是说作诗要杰起险作,左穿右穴。比如前说:“夫诗,入头即论其意,意尽则肚宽,肚宽则诗得,容预物色乱下,至尾则却收前意,节节仍须有分付。”[3](P1317)后又说:“诗头皆须造意,意须紧;然后纵横变转。如‘相逢楚水寒’,送人必言其所矣。”[3](P1327),再后又说:“皆须百般纵横,变转数出,其头段段皆须令意上道,却后还收初意。‘相逢楚水寒’诗是也。”[3](P1371)都是说诗头须造意,然后须纵横变转,后二处都引王昌龄自己的“相逢楚水寒”诗例。

这种内容相合相重,说明什么呢?首先说明它们出于同一作者。但是还可能说明其他问题。王昌龄可能有自己比较系统严整的对诗歌创作的看法,但他的《诗格》,却带有随感色彩。他为人讲诗文作法,类似的内容在不同的时地,面对不同的对象反复讲过,而不同时地所讲的类似的内容都被辑录下来,收入《诗格》。他的书面文章体和语录体也可能不是作于同时同地。如他《秋兴》诗所写的,进士及第前,他就有意“著书”。不排除这时就写有《诗格》的某些内容。他可能先形成关于诗文作法的思想,并用“著书”的方式写下来,形成《诗格》的文章体。当他诗名已盛时,就用来向人讲授诗文作法,从而形成语录体的内容。当然也不排除另一可能,即先向人讲授,尔后其讲授纪闻既得以辑录整理成比较原始的语录体,又同时加以系统思考和修订,整理成文章体。不论哪种情况,内容的相合相重,都是不可避免的。从内容的相合相重,正可以推测《诗格》的形成过程,推测它的本来面貌。

作于江宁丞和贬龙标之后的诗,既出现于语录体,如南卷《论文意》二处引“相逢楚水寒”,此诗即当于谪往龙标经岳阳之时。也出现于文章体,如地卷《十七势》引作于江宁丞时的“海净月色真”和谪往龙标“雨过宛城西”的《留别》诗。这说明,王昌龄贬龙标之后,不但为人讲授诗文作法,而且仍在著写《诗格》。不然,文章体的《十七势》就不会出现谪往龙标之后的诗例。那当然,也可能原写有《十七势》,尔后补充了谪往龙标之后的诗例。但是,谪往龙标“雨过宛城西”的《留别》诗出现在“第四直树两句第三句作势”,这一条只有《留别》一个诗例。这应该是原来就有的,不应原来只作论述,不举诗例,到龙标之后再补充诗例。这样看来,《十七势》很可能是谪往龙标写成的。

《文镜秘府论》所引王昌龄《诗格》有的还有注文。这些注文,有的可能为后来整理者所加,但更可能为王昌龄自注。比如,地卷《十七势》之“第七谜比势”,注《送李邕之秦》诗,诗的深婉之意,揭示得那样细致贴切,非作者自注,是很难做到的。“第十七心期落句势”注“青桂花末吐”二句和“还舟望炎海”二句,非作者自有心得都很难注出,后二句注出《送友人之安南》的篇名,也是作者对自己才熟悉的作品的语气。天卷《调声》注:“格,意也。意高为之格高,意下为之下格。”南卷《论文意》注阮籍《咏怀》诗意,(15)注落韵,都是作者自己的语气。这些注,可能是著书或讲授的同时就有注解,也可能在此之后,整理所著之书或讲授纪闻之时,补加进去。

王昌龄于开元二十八年(740)由岭南返,是年冬离京赴江宁丞任。王昌龄于天宝九载(750)春还在江宁。这期间王昌龄虽曾一度在长安,但主要应在江宁。殷璠《河岳英灵集》卷中关于王昌龄的评论说:“奈何晚节不矜细行,谤议沸腾,再历遐荒。”[14](P183)王昌龄先被谪岭南,再被贬龙标,因此说“再历遐荒”。《河岳英灵集》收诗止于天宝十二载(753),那么,最晚此年之前,王昌龄即贬为龙标尉,而王昌龄离龙标返江宁,是在世乱即天宝十四载(755)安史之乱之时。(16)在江宁和龙标,虽然有过忧愁苦闷,但毕竟都有那么长的时间。在江宁,从《诸官游招隐寺》[6](P67)看,游过招隐寺。从《客广陵》[6](P106)、《宿京口期刘眘虚不至》[6](P109)、《万岁楼》[6](P112)等诗看,他游过广陵、京口,在京口游历过万岁楼。他应该还有其他的游历。写江南风光的《采莲曲》[6](P133-134),也应该是这一时期写的。在龙标,从《龙标野宴》[6](P155)诗看,他有过野宴的雅兴,从《武陵开元观黄炼师院三首》[6](P174)看,他赴龙标抵武陵时,还曾寻幽访道。从这些诗看,他在这二个地方都有过悠闲的心情。李珍华的分析是对的(见《王昌龄研究》第168页),柳宗元被贬永州和柳州,刘禹锡被贬岭南连州,韩愈被贬潮州和袁州,都有弟子随而师法求学。这样看来,王昌龄在江宁和龙标时,为人讲诗授法,其讲诗纪闻和著书,辑录而成《诗格》,是合情合理的。或者《诗格》的一些内容在江宁时已形成,而到被贬龙标时最后编定完成。

还有一个问题,即王昌龄《诗格》最早的流传。前面我们引空海《书刘希夷集献纳表》,知道空海是入唐时“于作者边偶得此书”。这“作者边”,应该早在江宁一带。从现有材料看,空海入唐不可能到龙标,但他离开长安准备返回日本时,则在江南一带停留了数月之久。应该就在江宁这一带,空海得到了王昌龄《诗格》。可能王昌龄《诗格》在龙标编成,安史之乱起,王昌龄返江宁,(17)同时将《诗格》携回。

《唐才子传》卷2说时称王昌龄为“诗家夫子王江宁”。王昌龄曾为江宁丞,因此为“王江宁”。他曾在江宁丞任上为人讲过作诗方法,因此被人称为“诗家夫子”。既称“夫子”,则当有门人。他的门人可能参与了《诗格》的辑录。这些门人同时是王昌龄的崇拜者。当王昌龄被贬龙标时,这些门人或者崇拜者可能有的继续随而师法,有的则留在江宁。王昌龄诗名本来很盛,又有这么多的门人或崇拜者,从龙标携回《诗格》,迅速在这一带流传开来,后来为空海所得,是很自然的。

要之,天卷《调声》前半、地卷《十七势》、《六义》和南卷《论文意》前半当出王昌龄《诗格》。这是空海入唐携回日本的。《诗格》有文章体和语录体二种,王昌龄进士及第前即有意著书,或者这时就写有《诗格》的一些内容。但《诗格》的主要编成,在任江宁丞,特别是谪往龙标时。他为人讲诗,随而辑录,因此形成语录体。他曾有意著书,因而形成文章体。不同时地,面对不同对象讲诗,又将著书内容用于讲授,可能将讲授内容整理成书,因此有不少内容相合相重。《诗格》由王昌龄长期著书论诗和向人讲诗的内容辑录而成,它的最后编定,可能在龙标时,而又由龙标携回江宁一带流传开来。在流传的过程中,又为后人补充钱起等人的若干诗例。空海入唐于作者边得到此书,将其编入《文镜秘府论》。这是我们对《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》的基本印象。



除《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》之外,还有《吟窗杂录》本题王昌龄《诗格》和《诗中密旨》。[8]吟窗本《诗格》和《诗中密旨》可能都经后人改篡。但其中有些材料也可能要具体分析。比如,吟窗本《诗格》中《常用体十四》中“理入景体九”和“景入理体十”,与《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》中《十七势》的“第十五理入景势”和“第十六景入理势”相合。《落句体七》之“含思四”,与《十七势》的“第十含思落句势”也相合。《诗有六式》中的“不难二”和“不辛苦三”,和《文镜秘府论》所收王昌龄《诗格》(南卷《论文意》前半)所说的“凡文章皆不难,又不辛苦”也相合。《诗有六贵例》中的“杰起一”和“穿穴三”,和《文镜秘府论》南卷《论文意》所说的“诗有杰起险作,左穿右穴”也相合。《诗中密旨》有《句有三例》,说:“一句见意,‘股肱良哉’。两句见意,‘关关雎鸠,在河之洲’。四句见意,‘青青陵上柏,磊磊涧中石。人生天地间,忽如远行客’。”类似的说法,《文镜秘府论》南卷《论文意》也有。《诗中密旨》有《诗有二格》,说:“诗意高为之格高,意下为之格下”,类似的说法,《文镜秘府论》天卷《调声》引《诗格》也有。《诗中密旨》有“离支病一”和“缺偶病二”,《文镜秘府论》南卷《论文意》说:“凡文章不得不对,上句若安重字、双声、叠韵,下句亦然。若上句偏安,下句不安,即名为离支;若上句用事,下句不用事,名为缺偶。”二者也相合。这说明,吟窗本《诗格》也好,《诗中密旨》也好,有些思想确与王昌龄《诗格》相合。

吟窗本《诗格》和《诗中密旨》的有些内容,则同时见于其他各家。比如,《诗中密旨》的《诗有六病例》,同时见于元兢《诗髓脑》。《犯病八格》所列诸病,同时见于佚名《诗式》、崔融《唐朝新定诗格》。《诗有九格》和《诗有六义》,则同时见于皎然《诗议》。出现这种情况,可能是后来浅薄之人杂抄诸书加以拼凑托王昌龄之名而成。但也有其他可能。前人关于诗文作法的论述,如元兢《诗髓脑》、崔融《唐朝新定诗格》,可能为王昌龄所吸收,成为他在为人讲诗时的内容。前人是原创者,而王昌龄是接受者,运用者。王昌龄把这些内容编入到自己的《诗格》著作中。也可能有些内容,是时人共有的认识。在诗文发展过程中,历代作家在创作实践中,关于诗文作法,形成了一些共识。这是一些共识,很难说谁是原创者。这些共识,谁也可以谈,谁也可以用。或者因此,有些内容,既出现于王昌龄《诗格》和《诗中密旨》,也出现于其他人的著作。当然,吟窗本《诗格》和《诗中密旨》,确实有比较明显的后人改篡的痕迹。其中有王昌龄原创的东西,但不少可能并非王昌龄原创,甚至完全是后来浅薄者杂抄而成。

这些问题,真实面貌如何,目前尚不清楚,本书主要分析《文镜秘府论》所引《诗格》。至于吟窗本《诗格》和《诗中密旨》,这里只能提出疑问,要想弄得稍微更清楚一些,更细致一些,则有待将来。

注释:

①南卷《论文意》:“古诗云:‘日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食。’当句皆了也。”(第1282页)

②有中泽希男《文镜秘府论札记》、小西甚一《文镜秘府论考》(研究篇下)、王利器《文镜秘府论校注》引任学良注、兴膳宏《文镜秘府论译注》。

③李珍华《王昌龄研究》(太白文艺出版社1994年版)认为由空海补辑,笔者认为由空海补辑的可能性不大。

④《唐才子传》卷2载:“昌龄工诗,缜密而思清,时称‘诗家夫子王江宁’。”(中华书局1987年版,第258页)“夫子”或作“天子”。宋刘克庄《后村诗话新集》卷3云:“唐人《琉璃堂图》以昌龄为诗天子,其尊之如此。”(见李云逸《王昌龄诗注》,第258页)不论称“诗家夫子”还是“诗天子”,都说明王昌龄于当时诗名甚高,而称“诗家夫子”,则可能还因为他为人讲过诗,如孔夫子一样曾招徒授学,所授内容,就是作诗方法。

⑤此二例为李珍华《王昌龄研究》所引,第167页。

⑥《留别伊阙张少府郭都尉》:“幸随板舆远,负谴何忧哉。”(李云逸《王昌龄诗注》,第43页,下引诗出此书只注页码)可知。

⑦《留别伊阙张少府郭都尉》:“郭侯未相识,策马伊川来。把手相劝勉:不应老尘埃。……日晚劝取别,风长云逐开。”(第43页)

⑧《次汝中寄河南陈赞府》:“纷然驰梦想,不谓远离别。京邑多欢娱,衡湘暂沿越。……岂惟长思君,日夕在魏阙。”(第37页)

⑨《出彬山口至叠石湾野人室中寄张十一》:“叠沙积为岗,崩剥雨露幽。石脉尽横亘,潜潭何时流?既见万古色,颇尽一物由。永与世人远,气还草木收。盈缩理无余,今往何必忧?……孰云议外降,岂是娱宦游。阴火昔所伏,丹砂将尔谋。临临苏耽井,复向衡阳求。同疚来相依,脱身当有筹。”(第30页)

⑩《武陵田太守席送司马卢溪》:“山水清晖远,俱怜一逐臣。”(第123页)

(11)《为张僓赠阎使臣》:“哀哀献玉人,楚国同悲辛。泣尽继以血,何由辨其真。……犹畏谗口疾,弃之如埃尘。”(第27页)

(12)王昌龄《岳阳别李十七越宾》:“相逢楚水寒,舟在洞庭驿。具陈江波事,不异沦弃迹。杉上秋雨声,悲切蒹葭夕。弹琴收余响,来送千里客。平明孤帆心,岁晚济代策。时在身未充,潇湘不盈画。湖小洲渚联,澹淡烟景碧。鱼鳖自有性,龟龙无能易。谴黜同所安,风土任所适。闭门观元化,携手遗损益。”(第P50页)

(13)见傅璇琮《唐代诗人丛考》,中华书局1980年版,第130页。

(14)李珍华《王昌龄研究》已提出这一观点,我的工作是提出“相逢楚水寒”(《岳阳别李十七越宾》)这一新的根据,进一步说明这一点。

(15)南卷《论文意》引阮籍《咏怀》诗“中夜不能寐”,注:“谓时暗也”;“起坐弹鸣琴”,注:“忧来弹琴以自娱也”;“薄帷鉴明月”,注:“言小人在位,君子在野,蔽君犹如薄帷中映明月之光”;“清风吹我襟”,注:“独有其日月以清怀也”;“孤鸿号外野,翔鸟鸣北林”,注:“近小人也”。(第1363页)

(16)以上关于王昌龄生平的考证,参闻一多《岑嘉州系年考证》和傅璇琮《唐代诗人丛考》、李珍华《王昌龄研究》。

(17)《新唐书》本传说:“贬龙标尉,以世乱还乡里,为刺史闾丘晓所杀。”(中华书局1975年版,第5780页)这时安史乱起,长安和洛阳一带都被安史乱军所占。《新唐书》说王昌龄为江宁人,所谓“还乡里”,应该是还江宁,那里没有战火,还算安定。傅璇琮的分析是对的(见其《唐代诗人丛考》133页)。《新唐书》本传说闾丘晓将杀王昌龄时,昌龄辞曰:“有亲,乞贷余命。”张镐也说:“王昌龄之亲欲与谁养?”(第5780页)从这条材料看,王昌龄被贬龙标,可能将家小安顿在江东一带。安史乱起,他急于还乡里,可能还是担心世乱家小安危。

【参考文献】

[1]空海.性灵集[A].弘法大师空海全集:第6卷[M].日本东京:筑摩书房,1984.

[2]李壮鹰.诗式校注[M].济南:齐鲁书社,1986.

[3]卢盛江.文镜秘府论汇校汇考[M].北京:中华书局,2006.

[4]董浩,等.全唐文[Z].上海:上海古籍出版社,1990.

[5]彭定求,等.全唐诗[Z].北京:中华书局,1960.

[6]李云逸.王昌龄诗注[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[7]殷璠.河岳英灵集[A].唐人选唐诗新编[Z].西安:陕西人民教育出版社,1996.

[8]吟窗杂录[M].明嘉靖四十年刊.日本内阁文库藏本.^

  

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