容易误解的成语 容易被误解的成语成语

成语是中国语言文化中相当重要的一部分,在日常语言表达中也不可或缺,甚至熟用几个成语立刻便能提高一个人的谈吐。

不过呢,使用成语时也经常会出错,关于此帖,我先说一下我自己关于成语失意的看法。

如果是一条成语在时代变迁中产生了新的意义与概念,那么我们完全可以不必斤斤计较其原本的意义与今意的差别(如“飞蛾投火”,愿意为形容速度极快;后引申为自寻死路;又如“光天化日”,原形容太平盛世;后引申为大庭广众,谁都能看见的场合),采用今意并没有什么不恰当之处。

但是如果某成语完全是因为一部分人单纯理解其字面意义而误用,那么就应该了解其原意而消除误解(如“嗷嗷待哺”,意为形容天灾人祸时人民受灾饥饿的惨状,而不是新生儿大哭吃奶……明《焦太史集·备荒弭盗议》:“况饥者嗷嗷以待哺,主者泄泄而听议,迨及廪予,以半为沟中之瘠矣。”)。

又有一些成语大家耳熟能详,但是却具备另外不太为人所知的含义。

比如赫赫有名的“空穴来风”,其实不是没有根据的流言,也不是有根据的流言,所谓“空穴”是指流言能够传播开的条件,意思是流言的传播不是没有原因的,重点在于流言应运而生的环境,而不是流言是否真实。

所以这贴用来集合一些成语,结合出处或者经典例句,以各个版本的成语词典为主(做完此贴真的想说一句许多成语的百度解释并不尽如人意),了解一下原意与今意之间的变化。(可能会由于内容较多而多开两贴或持续等新)

日常误用篇:

嗷嗷待哺:

意为形容天灾人祸时人民受灾饥饿的惨状;

而不是新生儿大哭吃奶……

明《焦太史集·备荒弭盗议》:“况饥者嗷嗷以待哺,主者泄泄而听议,迨及廪予,以半为沟中之瘠矣。”

拔茅连茹:

比喻士人相互推荐,提拔一个人就可以引进很多人;

而不是拔起萝卜带起根……

《周易·泰》:“拔茅茹以其汇。”

白驹过隙:

比喻时间流逝飞快;

而不是运动的速度快……

《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”

冰清玉润:

比喻岳父和女婿都是出色的人物,过去翁婿称为“冰玉”;

而不是“冰清玉洁”的意思……

《晋书·卫玠传》:“玠妻父乐广有海内之名,议者以为妇公冰清,女婿玉润。”

不绝如缕:

比喻形势危急的就像即将断绝的一根细线,或技艺及其他方面继承人稀少,或声音细微;

而非“络绎不绝”的意思……

唐·柳宗元《河东先生集·寄许京兆孟容书》:“以是嗣续之重,不绝如缕。”

不刊之论:

形容不能改动或不可磨灭的言论;

而非不能公开发表的言论……

汉·扬雄《答刘歆书》:“是悬诸日月不刊之书也。”

不识大体:

不懂得有关大局的道理,没有大菊观;

而非不懂规矩的意思……

《史记·平原虞卿列传》:“平原君,翩翩浊世之佳公子也,然未睹大体。”

惨淡经营:

形容煞费心思谋划并从事某项事情或事业;

而非公司企业运营状况惨淡……

唐·杜甫《丹青引》:“诏谓将军拂绢素,意匠惨淡经营中。”

侧目而视:

形容敬畏、或畏惧而愤恨的神情;

而非鄙视的神情……

《战国策·秦策一》:“妻侧目而视,侧耳而听。”

椎心泣血:

形容悲痛到了极点;

而不是历尽辛苦,呕心沥血的意思……

唐·李商隐《樊南文集·祭裴氏姊文》:“椎心泣血,谁知所诉。“

登堂入室:

比喻造诣高深,达到了相当高的境界;

而非进入人们视线或刚入门的意思。

《汉书·艺文志》:“如孔氏之门人用赋也,则贾谊登堂,相如入室矣。”

电光石火:

形容转瞬即逝,很快就消失的事物;

而不是形容动作快。

宋·释道原《景德传灯录·唐州保寿匡祐禅师》:“师曰:‘石火电光,已经尘劫。’”

多财善贾:

比喻有所凭借,事情好办;

而不是会做生意,会打通关节。

《韩非子·五蠹》:“长袖善舞,多钱善贾。”

发短心长:

形容年纪老但智虑深;

不是年纪小智商高的意思。

《左传·昭三年》:“彼其发短,而心甚长,其或寝处我矣。”

翻云覆雨:

比喻耍手段,弄权术,反复无常;

不是OOXX的意思……(这个完全无语,OOXX叫巫山云雨)。

唐·杜甫《贫交行》:“翻手作云覆手雨,纷纷轻薄何须数。”

反求诸己:

回转来追究自己的责任;

而不是只能靠自己来完成某事。

《孟子·公孙丑上》:“不怨胜己者,反求诸己而已矣。”

风雨如晦:

比喻动荡黑暗的年代;

而不是风雨兼程地前进……

(有次见到一个什么大会主持人念稿“改革开放三十年风雨如晦”,真心佩服这货尼玛真敢说啊……)

《诗经·郑风·风雨》:“风雨如晦,鸡鸣不已。”

逢场作戏:

指遇到合适的场合或者时机,凑凑热闹露两手;

而不是假意OOXX……

宋·释道原《景德传灯录·江西道一禅师》:“师云:‘石头路滑。’对云:‘竿木随身,逢场作戏。’”

感同身受:

心里感激得就像亲身受到对方的恩惠一样。多用于代人向对方致谢。

而不是对方的艰难困苦好像自己的经历一样。

《晚清文学丛钞·轰天雷》第二回:“再者北山在京,万事求二兄代为照顾,感同身受。”

高屋建瓴:

比喻居高临下,不可阻遏的形势。

而不是高深的造诣或成就,或高远的思想境界。

《史记·高祖本纪》:“地势便利,其以下兵于诸侯,譬犹居高屋之上建瓴水也。”

过江之鲫:

形容赶时髦的人多。

而不是形容排队买盐、火车站春运、电影散场的人多。

呼之欲出:

形容画像逼真,或者文学作品描述生动。

而不是“真相只有一个……”

明·张岱《木犹龙铭》:“海立山奔,烟云灭没,谓有龙焉,呼之欲出。”

哗众取宠:

说话迎合群众的心理,以博得众人的夸奖和欢心;

而非在众人面前出乖露丑挂聪明出风头。

《汉书·艺文志》:“然惑者既失精微,而辟者又随时扬抑,违离道本,苟以哗众取宠。”

紧锣密鼓:

比喻公开活动前,紧张的舆论准备造势;

而不是物资人力等备齐。

刘绍棠《狼烟》四:“绿树葱茏的太子镇里,传出一阵阵紧锣密鼓的喧响。”

空谷足音:

比喻极难得的音信和事物;

而不是怎样怎样的声音。

清·纪昀《阅微草堂笔记·卷十七》:“幸空谷足音,得见君子,机缘难再,千载一时,故忍耻相投。”

例行公事:

指刻板的,不顾实际需要和效果的形式主义工作;

而不是形容做事熟悉轻松、或兢兢业业。
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清·吴趼人《痛史》第十三回:“那一种凌虐苛刻,看的同例行公事一般,哪里还知道这是不应为而为之事。”

麟角凤距:

意思是不一定用得着的东西;

不是“麟角凤觜”,指及其稀罕的东西。

晋·葛洪《抱朴子·自叙》:“晚又学七尺杖术,可以入白刃,取大戟。然亦是不急之末学;知之譬如麟角凤距,何必用之?”

漏泄春光:

秘密传递消息,或者消息泄露;

而不是美女走干净了。

元·王实甫《西厢记》第一本:“本待要安排心事传幽客,我只怕漏泄春光与乃堂。”

履险如夷:

指在困难的处境中毫不害怕,从容自如;

而不是经历惊心动魄的过程。

汉·刘协《喻郭汜诏》:“今得东移,望远若近,视险如夷。”

每下愈况:

和“每况愈下”不一样,意思是越从低微的事物上看,就越能看出真相;

不能当作情况越来越差理解。

《庄子·知北游》:“夫子之问也,固不及质,正获之问于监市履希也,每下愈况。”

(意思是满足你的要求把道讲清楚,就像市场上用脚踏猪来估计猪的肥瘦一样,越靠近猪蹄,越能鉴别的准确。)

美轮美奂:

意思是房屋高大众多;

而不是艺术作品或景色好看。

《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老曰:‘美哉轮焉,美哉奂焉。’”

目送手挥:

指诗文书画挥洒自如,创作得心应手;

而不是比喻语言文字的意义双关,

更不是离别挥手再见……

三国魏·稽康《赠兄弟才公穆入军》诗:“目送归鸿,手挥五弦,俯仰自得,游心太玄。”

年富力强:

年轻力壮,“富“是指往后的岁月“富”;

而不是活过的岁月丰“富”,从而有经验;

《论语·子罕》:“后生可畏”(宋·朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”)

乳狗噬虎:

意思是在危急的情况下,弱小的人也能奋勇搏斗;

而不是不自量力的意思。

上下其手:

比喻玩弄手法,串通做弊;

而非咸猪手吃豆腐……

《左传·襄二十六年》:“上其手曰‘夫子为王子围,寡君之贵介弟也。’下其手曰:‘此子可为穿封戍,方城外之县尹也,谁获子?’”

神工鬼斧:

是说艺术品或者文艺创作极其精妙,不像人做的;

而不是形容自然景观雄奇瑰丽。

清·袁枚《随园诗话》卷六:“二树画梅,题七古一篇,迭‘须’字韵八十余首,神工鬼斧,愈出愈奇。“

升堂入室:

同“登堂入室”。

十风五雨:

形容风调雨顺,气候适宜。

而不是气候恶劣。

汉·王充《论衡·是应》:“风不鸣条,雨不破块,五日一风,十日一雨。”

势合形离:

形体各自独立,结构完整不分;

而不是看样子完整,实际上分开的意思。

三国魏·何晏《景福殿赋》:“桁梧复迭,势合形离。”

视丹如绿:

指人过于忧愁;

而不是是非不分。

三国魏·郭遐叔《赠嵇叔夜》诗:“心之忧矣,视丹如绿。”

噬脐莫及:

后悔也来不及;

而不是力有不逮,鞭长莫及的意思。

《左传·庄公六年》:“若不早图,后君噬齐,其及图之乎?”

首当其冲:

最先受到攻击或遭到灾难;

而不是充当先锋。

《汉书·五行志下》:“郑当其冲,不能修德。”

数米而炊:

意思是过分计较细琐的事情,多劳无功;

而不是生活艰难困苦。

《庄子·庚桑楚》:“简发而栉,数米而炊。”

推襟送抱:

意思是坦诚相见;

而不是投怀送抱或表示殷勤。

《南史·张充传》:“所可通梦交魂,推襟送抱者,唯丈人而已。”

瓦釜雷鸣:

指无德无才的人占据高位,威风一时;

而不是声音很大,不停聒噪的意思。

《楚辞·卜居》:“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣。谗人高张,贤士无名。”

闻过则喜:

听到别人批评自己的缺点或错误,表示欢迎和高兴,虚心接受意见;

而不是听见别人的错误就幸灾乐祸。

《孟子·公孙丑上》:“子路人告之以有过则喜。”

  

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