第十四谈 五脊六兽 那些五脊六兽的日子56

我们的祖先在创立一些制度、规矩的时候,往往会在其中加入一些玄妙的神秘性成分,而不像西方那样仅仅从社会实用性的角度出发。可以说,文化层面上的东西渗透到了中国传统生活里的各个方面。比如说,中国大型古典建筑的屋脊上都造有神兽,这当然具有审美上的需要。但是,其主要目的还是要取这些神兽灵物的象征性意义。此谈我们就来说一说这些神兽。

在北方话语里,有一个四字词汇,叫做“五脊六兽”。是用来形容人无所事事,百无聊赖,无聊得难受的状态。旧时有一本儿童开蒙读物《四言杂字》,就收录了该词,可见“五脊六兽”一词的出现也有些历史了。事实上,这个词即是从中国的古典建筑学中引申生发出来的。

中国的传统大型建筑,比如说宫殿、署衙、庙宇等,基本上是由一条正脊和四条垂脊组成,统称五脊。在五脊之上安放六种人造的兽,合称“五脊六兽”。

正脊两端的兽叫“龙吻”,也可称为“吞兽”。垂脊上的五条兽分别名为:狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼。这五条兽合称为“螭(音同“吃”)吻”。古人称五脊上的六兽为神兽,并顶礼膜拜,说这六兽可以“护脊消灾”,是镇脊神兽。而且这每一位神兽都是有来历有故事的。

先说“龙吻”,其在建筑学上作用是可以严密固封两坡瓦垅交汇处,防止雨水渗漏,损坏木质梁基。关于“龙吻”的缘起,就笔者所知有两个版本。

其一,传说龙王年迈欲禅让王位。龙王有二子,为继承王位争执不下。龙王无奈,召集二子宣布了一个规则,即先行吞下龙宫房脊者就可得到王位。二子闻言,便各显其能。最终龙兄技高一筹,显真身张开巨口吞住屋脊,眼见就要成功。龙弟见势已去,心有不甘,气急之下用剑将其兄刺死在屋脊之上。龙弟心知闯下大祸,未曾拔剑就飞身离去。

其二,传说龙吻原本头朝外,有一天忽然成精,回头正欲吞脊时,一道士立即用宝剑将其插住,仅露出剑把。正吻因之忿忿不平,复人背后钻出,故正吻后有背兽,北京人俗称其为“气不忿儿”。

再说“螭吻”,他们也是有建筑学上的实际意义的。中国古建筑大都为土木结构,屋顶均是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置,要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个推力,所以如果毫无保护措施,很容易被风吹落。因此,匠人用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片,此后在对瓦钉钉帽的美化过程中逐渐形成了各种神兽形象,即在实用功能之外加入了装饰美学。后世在此基础上,又为其赋予了标示等级的作用。

当然,这些神兽也都是经过精心挑选,有其象征意义的。明代人杨慎在其所著的《升庵外集》里说“螭吻”:“形似兽,性好望,今屋上兽头也。”下面我们逐个来说说。

狻猊(音同“酸泥”):传说中龙生九子之一,排行老七,是一种猛兽。传说此物可以吞食虎豹,震慑百兽。《聊斋志异·象》里就有“少时,有狻猊来,众象皆伏。”的描述。此物象征百兽率从,体现威严。

斗牛:传说中是一种虬螭。清朝人吴长元编辑的《宸垣识略》一书中说:“西内海子中有斗牛,即虬螭之类,遇阴雨作云雾,常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”它成为“螭吻”之一,是由于其是一种除祸灭火灾的吉祥雨镇神兽。
第十四谈 五脊六兽 那些五脊六兽的日子56

獬豸(音同“谢至”):又称直辨兽,触邪。当人们发生冲突或纠纷的时候,该兽能用角指向无理的一方,甚至会将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗。上古明君尧就曾饲养獬豸,凡遇疑难不决之事,均用獬豸来裁判,全部准确无误。所以在古代,獬豸就成了执法公正的化身,人们将其视为法律与公正的代表。它成为“螭吻”之一,就是由于其善辨是非的特性,能够象征皇家、官衙的公正严明。

凤:著名的祥瑞神兽,“四灵”之一(雄的称“凤”;雌的称“凰”)。也能代表圣德之人。它成为“螭吻”之一,即取其吉祥瑞意,“有凤来仪”之意。

押鱼:一种海中神兽,传说它可兴云作雨。同斗牛一样,取其镇火防灾之意。

“五脊六兽”大致如此,但是,由于后来这些“脊兽”被赋予了等级意味,所以除宫殿署衙庙宇外民宅不得安脊兽。有特殊功名的,由皇帝特批敕建。安兽之脊叫作“仪脊”,以示殊荣。而且即便是皇家宫殿,按照不同的功用级别,其安设脊兽的数量、种类和顺序也是有严格要求的。我们就用目前现存的世界最大皇家宫殿群——咱们中国的故宫来举例子吧。

故宫里的太和殿,即俗称的“金銮殿”,是皇帝登基、万寿(生日)、大婚、册立皇后,或逢重要节日(比如农历元旦等),举行大典所用之宫殿,其规模等级可谓最高,此殿设了十个脊兽,可谓天下无双,这象征着皇权的至高无上,以及此殿在故宫中独一无二的重要地位;皇帝居住和处理日常政务的乾清宫,地位仅次于太和殿,设九个脊兽;皇帝祭天祭地前用来休息的中和殿、宴请藩外贵族和王公大臣以及举行殿试的保和殿,还有大家熟知的天安门也都设九个脊兽;皇后的寝宫坤宁宫,设七个;妃嫔居住的东西六宫,用五个;某些配殿,用三个甚至一个脊兽。

所用脊兽无论多寡,除太和殿外,皆为单数,设造时按减后不减前的原则,自下而上按照顺序使用。下面笔者就以天下第一的太和殿十脊兽为例介绍一下,其它各殿大家就能见微知著了。

太和殿是中国现存最大的木结构大殿,其殿顶为传统的最尊贵、等级最高的五条脊、四大坡的重檐庑殿式,均以光彩夺目的黄色琉璃瓦铺就。殿顶正脊的“龙吻”叫做 “鸱(音同‘吃’)吻”,是用十三块中空的黄彩琉璃瓦件拼成的(建筑匠人称为“十三拼”)它是传说中“龙生九子”之一,其兽好望,能喷浪降雨,将它用剑镇于殿脊之上,防其逃遁,以防止火灾。还有另一种说法,言此“龙吻”的形象来源于《唐会要》一书的记载,说海中有一种鱼,尾似鹞鹰,激浪即降雨,于是,其形象被雕刻在屋顶上,以避免火灾。总之,无论哪种说法,都是取其避火的象征意义。

再说垂脊上的脊兽。垂脊檐角的最前端是一个骑凤的仙人,其后自下由上顺序排列着龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什十位神兽。

这位领头的骑凤仙人究竟是何许人也,为何单独排在十位神兽的最前面,有什么象征?民间历来有不同的说法。一种是说,这位仙人是齐闵王的化身,民间有“日晒闵王,走投无路”之语,意思是东周列国时的齐闵王,被燕将乐毅击败,仓皇出逃却四处碰壁,走投无路之时,一只凤凰突然出现,齐闵王骑上后得以化险为夷。置于脊上,乃取其“骑凤飞行,逢凶化吉”之意;还有一种是说,一种传说那仙人是姜子牙的小舅子,想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的心思,但深知道他才能有限,因此对他说:“你的官已升到顶了,如果再往上爬就会摔下来。”建筑师据此把他放在了檐角的最前端,表示如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。至于脊上,是象征对君王的“劝诫知止”之意。

至于究竟哪种说法正确就不得而知了。在骑凤仙人的后面,就是十样脊兽了。古时的工匠为了方便记住它们的顺序,就依其形象作了一个易记的口诀:一龙二凤三狮子,四天马五海马,六狻七鱼,八獬九吼十猴。

龙:同凤一样,最著名的祥瑞神兽,寓意吉祥且象征皇家身份和权威。

凤:前文已说明,不再赘述。

狮:镇山之王,代表勇猛、威严。

天马、海马:象征皇家威德通天入海,畅达寰宇。

狻猊、押鱼、獬豸、斗牛:前文已说明,不再赘述。

行什:一个带翅膀的猴形神兽,尖嘴猴腮,背生双翼,手持金刚宝杵,传说宝杵具有降魔的功效。因排在第十位,故名“行什”。据说其是雷公或雷震子的化身,放在屋顶,是为了避闪防雷。太和殿是故宫中唯一有“行什”这种装饰的宫殿,而且中国现存的古代建筑上的脊兽,可见行什的也仅此一处。它代表着太和殿具有最高的规格等级。

此谈基本就到这里了,大家到北京故宫旅游的时候可以留心看一下这些脊兽,也是别有一番情趣的。这些美观实用兼具的小神兽端坐檐角,为古建筑增添了美感,使古建筑更加充满艺术魅力。著名古建筑专家梁思成先生曾评价它们说:“使本来极无趣笨拙的实际部分,成为整个建筑物美丽的冠冕”。

最后,顺便说一说为何把无聊得难受的状态称之为“五脊六兽”。

垂脊上的狻猊、斗牛、獬豸、凤、押鱼这五兽的名字都颇有古风,字型生僻且读音拗口。于是时间一长,民间就把它们俗化了,分别给它们起了外号叫作:走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风扯旗、坐山观火。从这外号就可以看出其形象是面貌狰狞、凶神恶煞一般的。但也正因如此,它们才能行使镇物的使命。俗语“五脊六兽”就是抓住了其威严狞厉、龇牙咧嘴的这种造型特征,生发并引申其用来形容人难受的心态与情貌的,是将心态的物象化。

  

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