穷则独善其身 达则兼济天下 鞠躬尽瘁死而后已

“穷则独善其身,达则兼济天下”,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”。 出自《孟子,尽心上》意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样” 用白话文说“穷则独善其身,达则兼善天下”这是在专制时代,孟子与游说各国的君主实行仁义的宋句践对话中的一经典对白,如果得志造福天下,如果不得志我也要洁身自好,绝不与腐败势力同流合污,不仅提倡儒家学说的仁义还点出了儒家学说的核心:即对于个人和社会之间关系的思考。这句话和《大学》中的“修身,齐家,治国,平天下”是一脉相承的。

用孟子的话来看看这几者之间的延伸:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”“居仁由义,舍生取义。”“为民父母,与民同乐”“浩然之气,仁者无敌”放在现代社会,应该可以这么理解的:不发达的时候,做好自己就好了,做一个本分人,使自己的修养素质得到提高,尽力而为。发达了,广施善事,为社会多出一份力,多做好事,量力而行。

凡事量力而行,尽力而为,也是一种处世哲学。有一句诗是这么写的:既然我们是樱花,就不要抱怨不是别的什么,只要美丽就行,富士山啊,只有一座,并不是其它山都失去了存在的意义。人要认识自己,也要认识自身的局限性,或许这种想法比较消极,但是比较客观。凡事量力而行,尽力而为,也是一种个人修身和价值观的体现。试想想,如果穷,肯定不可能兼济天下,每天为五斗米奔波,或许还吃不饱,自己都不保,哪里有时间和精力来热心公益,管他人乃至天下?这种自己顾好自己的存在方式,也是一种生活不是吗?如果达,才可以资助贫困学生,热心公益事业,追求一种比较高的精神方面的人生价值观,当然或许同时带来商业锲机、知名度、声誉,不排除有些兼济天下的措施是一种商业手段,也不能否认他的兼济天下的存在,不是吗?凡事量力而行,尽力而为,也有很大的可塑性,人,不能改变人生的长度,但能拓宽人生的宽度,首先,你应该了解自身的客观条件,要知道,如果自己是木材,永远也制不出金雕工艺品,但可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术,当然,还应该清楚自己的实力,知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行,给自己一个清醒的定位之后,再做到尽力而为。尽力而为是不够的,还要做到有所为有所不为。有所为要能温良谦让,洁身自好又要能天下为公而不以私利为重;有所不为,不处险地,要保留有用之身,以为天下担大任。或许这样说有点圆滑投机。 或许这也是朱自清笔下的 “知其不可而不为的、独善其身的聪明人”!

当然凡事量力而行,尽力而为,还有很大的策略性,即是外圆内方,以通融谦让处理人际关系,内里则坚持理想,虽天下俱往矣,吾独傲然自立。放诸如中国和世界的关系格局上,外圆内方的原则,就包涵了主席抗美援朝的真意,和有所作为,有所不为的引申。对于无关大局的冲突和利益矛盾,中国大可外圆一把,奉行不出头的策略,但是如果事关中国根本利益所在,则必须坚定不移的出手;放诸如企业,也是一样,做人要厚道,做事要活套,要有自己的特色、目标,方方正正,有棱有角,更有自己的主张和原则,还要讲究策略和技巧,既不超人前也不落人后,或者该前则前,该后则后,能够认清时务,使自己进退自如、游刃有余。

“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,尹善能,动善时。夫唯不争,故无尤。”穷则独善其身,尽力而为;达则兼济天下,量力而行。



成熟是一种明亮而不刺眼的光辉

一种圆润而不腻耳的音响

一种不再需要对别人察言观色的从容

一种终于停止向周围申诉求告的大气

一种不理会哄闹的微笑

一种洗刷了偏激的淡漠

一种无须声张的厚实

一种能够看得很远却又并不陡峭的高度

------------------------余秋雨

我一直认为,某个时期,某个社会,即使所有的青年人和老年人都中魔了,只要中年人不荒唐,事情就坏不到哪里去。

在中年,青涩的生命之果变得如此丰满,喧闹的青春冲撞沉淀成了雍容华贵,连繁重的社会责任也有可能溶解为日常的生活情态。

到了该自立的年岁还不知道精神上的自立,这是中国很多中年人的共同悲剧。

天天期待着上级的指示、群众的意见、家人的说法,然后才能跨出每一步——这是尚未精神断奶的标志。

最可怕的是,谁也没有断奶,而社会上又没有那么多上好的乳汁,因此开始了对各种伪劣饮料的集体吮吸。在一片响亮而整齐的吮吸声上面,是那些爬满皱纹却还未苍老的脸。
穷则独善其身 达则兼济天下 鞠躬尽瘁死而后已

中年人最容易犯的毛病,是把一切希望都寄托于自己的老年。

如今天天节衣缩食、不苟言笑、忍气吞声,都是在争取着一个有尊严、有资财、有自由的老年。

但是,我们无数次看到了,一个窝囊的中年抵达不到一个欢快的老年。这正像江河,一个浑浊的上段不可能带来一个清澈的下段。

习惯了郁闷的,只能延续郁闷;习惯了卑琐的,只能保持卑琐。而且,由于暮色苍茫间的体力不支、友朋散失,郁闷只能更加郁闷,卑琐只能更加卑琐。

只有在中年树起独立的桅杆,扬起高高的白帆,唱出响亮的歌声,才会有好风为你鼓劲,群鸥为你引路,找到一个个都在欢迎你的安静港湾,供你细细选择。

中年人的坚守,应该从观点上升到人格,而人格难以言表。在中年人眼前,大批的对峙消解了,早年的对手失踪了,昨天的敌人无恨了,更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。

请不要小看这“照顾”二字,中年人的魅力至少有一半与此相关。

中年人失去方寸的主要特征是忘记了自己的年龄,一会儿要别人像对待青年那样关爱自己,一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己。明明一个大男人却不能对任何稍稍大一点的问题作出决定,频频找领导倾诉衷肠,出了什么事情又逃得远远的,不敢负一点责任。在家里,他们训斥孩子就像顽童吵架,没有一点身为人父的慈爱和庄重;对妻子,他们也会轻易地倾泻出自己的精神垃圾来酿造痛苦,全然忘却自己是这座好不容易建造起来的情感楼宇的顶梁柱;甚至对年迈的父母,他们也会任性赌气,极不公平地伤害着已经走向衰弱的身影。

西方一位哲人说,只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理,同样一句话,出自老人之口比出自青年之口厚重百倍。对此,我不能全然苟同。

哲理产生在两种相反力量的周旋之中,因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲学家都在中年完成了他们的思想体系,便是证据。

老年是如诗的年岁。这种说法不是为了奉承长辈。

中年太实际、太繁忙,在整体上算不得诗。青年时代常常被诗化,但青年时代的诗太多激情而缺少意境,按我的标准,缺少意境就算不得好诗。

只有到了老年,沉重的使命已经卸除,生活的甘苦也已了然,万丈红尘已移到远处,静下来的周际环境和放慢了的生命节奏加在一起,构成了一种总结性、归纳性的轻微和声,诗的意境出现了。

向往峰巅,向往高度,结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时俯视之乐,怎可长久驻足安坐?上已无路,下又艰难,我感到从未有过的孤独与惶恐。世间真正温煦的美色,都熨帖着大地,潜伏在深谷。君临万物的高度,到头来构成了自我嘲弄。我已看出了它的讥谑,于是急急地来试探下山的陡坡。人生真是艰难,不上高峰发现不了什么,上了高峰又抓住不了什么。看来,注定要不断地上坡下坡、上坡下坡。

  

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