爱华网2011-03-10 08:37:12|分类： 默认分类 |字号订阅
（一）慧能出世
两僧人送名字：上慧下能。
慧能父亲：慧能？你们为什么要送给他这个名字？
两僧人：慧者——施慧众生。
能者——能弘扬佛法。
（二）父亲病终
慧能父亲：生死有命，一切不能强求，顺其自然。
（三）慧能听经
“应无所住，而生其心。”
（四）拜见五祖
五祖：你是哪里人？来见我想要什么？
慧能：弟子是岭南、南海人，名叫卢慧能，远道而来，只想请大师教以成佛之道。
五祖：蛮子也想成佛？
慧能：人会有南北的差别，佛性却不会有南北之分，都是一样的，
蛮子的形体外貌跟大师不同，可是佛性不会有任何不同的。
五祖：很好！你就先到槽房工作吧。
慧能：大师，弟子常常会心生智慧，而且觉得这些智慧是由自性显现，
只要大师收留弟子，时常教导弟子，无论要弟子做什么，我都愿意。
五祖：看不出你的根性还不错，你先下去吧。
（五）五祖石塔招见慧能
五祖：你来这里有多久了？
慧能：已经有八个多月了。
五祖：你做这些粗活，苦不苦？
慧能：弟子以心异物，而不以物异心，所以不觉得辛苦。
五祖：你很有慧根，悟性又强，我怕别人会嫉妒你，对你不利，
所以我很少跟你说话，你明白我的用心吗？
慧能：弟子明白，所以弟子不敢到大殿走动，就是怕引起别人的注意。
五祖：呵呵，你明白就好。
慧能：请问师父，何为“无生法忍之究竟”？
五祖：无生法忍无法忍，破除了我执法执、归向中道，不退转境界，
非善、非恶、无念、无无念。
你能提出这个问题，证明你参透了初关、重关两个关口。
如果你能体悟不生不灭的境界，那就通过了第三关牢关了，
也就是大澈大悟了，你明白吗？
慧能：弟子明白了。
（六）五祖向众徒弟索偈
五祖：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然。
你们在这里跟着我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海。
自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？
你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，
做一道偈语，拿来给我看看，看看谁真的悟透，我就把祖师的心法和衣钵
传授给谁，做为第六代祖。
切忌，一切禅的真髓不在枯木寒严，槁木死灰。
一定运用思想，才能发挥智慧。
（七）神秀作偈
神秀：身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
众徒弟看后齐声念诵。
五祖对众徒弟：很好，你们好好依照这首偈颂去修持吧！
五祖对神秀：偈颂的本意很好，可是你还是没有能够见到真如本性，
也就是说你还没有能够真正的入门，
这样的见知，恐怕很难达到你修寻无上菩提的境界。
神秀：师父，那我欠缺的是什么？
五祖：无上菩提须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，
也就是说你还没有真正的完全了解自性，
神秀，了解别人是聪明，看清自己才是智者。
（八）慧能作偈
一读偈人轻视慧能不识字。
读偈人：你一个大字也不认识，还要我写偈颂，你开什么玩笑，算了吧！
慧能：佛门弟子想学无上正觉，先要做到不可轻视初学，须知世上的事并非一定，
往往下下等的人却有上上等的智慧，同样，上上等的人也有埋没他智慧的时候，
如果学佛者任意轻视他人，因轻慢故，就种下广大无边的罪过。
读偈人：刚才是我失言，让我来替你写吧。
慧能作偈：菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
众徒弟：师父，这首偈颂意境如何？比大师兄做的好还是坏？
五祖：神秀，你自己认为呢？
神秀：弟子愚昧，还请师父评断。
五祖：我不评断，我只告诉你们，这首偈颂也没有看到佛性。
不值得你们大家传诵，惠明，把它擦掉。
五祖摇头而去。
（九）五祖槽房见慧能
五祖：你捆腰石多久了？
慧能：从到槽房就捆了。
五祖：不觉得辛苦吗？
慧能：习惯了，不加腰石我重量不够，会耽误舂米的工作。
五祖：很好，为了工作不惜劳苦身躯，若为佛法，定然也可以舍却皮囊了。
五祖：这些米你都舂好了吗？
慧能：米是舂好了，不过，有些砂石、谷皮，需要用筛子筛过。
五祖：说的好，米要筛过才是精米，人呢？
慧能：人已经在等着师父印证了。
五祖杖敲三下离去。
（十）慧能接法
三更时分
慧能：师父，我来受道了。
五祖：很好，我现在就为你开示禅宗的正法眼藏。
传法完毕，传授衣钵。
慧能：师父，《金刚经》上既然已经说过：“应无所住，而生其心。”
为什么我们还要有衣钵呢？
五祖：问得好，当年达摩祖师传法给二祖慧可法师的时候，许多人都不相信，
不知道禅宗内法是心传心的密法，外法才用衣钵来做为传法的信物，
让凡人见到衣钵就想到师承，由想而信。
慧能：弟子会好好保有这个衣钵。
五祖：不！世俗之人永远不会了解衣钵的真正含意，只会争权夺利的取得衣钵，
争到名位，所以这份衣钵，我希望只传到你为止，以后别再传了。
五祖：现在心法我已经传给你了，我送你出寺。
（十一）五祖渡慧能
五祖为慧能摇橹。
慧能：师父，还是我来摇橹吧。
五祖：不，现在是我渡你，该我摇橹。
慧能：不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧！
五祖：对！你不但要渡你自己，还要广度有情。
五祖：你虽然已经悟得自性，但是不要急于弘法。
要知道，禅宗顿悟法门，不是一般人轻易就能接受的。
（十二）五祖送偈别慧能
五祖：临别之时，我有一首偈颂要送给你。
五祖送偈：有情来下种，因地果还生。
无情亦无种，无性亦无生。
慧能：弟子会长记在心。
五祖：你这一去，前途有多少艰辛困苦，但不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香。
（十三）惠明追慧能索要衣钵
慧能：衣钵是师父交给我的。师父传给我的不只是衣钵，还有心法。
惠明：哼，我才不相信，你得了什么心法。
慧能：你不信我，就是不尊重师父，不敬师者，天谴。
惠明看到钵内出现五祖。
五祖：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛，惠明，佛法随缘，不可强求。
惠明：好，慧能，你说你得了师父的心法，那你说说看。
慧能：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，
因为万法原本就是在自性里。
惠明：就这么简单？那么祖师世世代代传下来的密语密意，又怎么解说？
慧能：任何密语密意，就是求了解自性的本心，等你了解了自性本心，心中佛性彰显，
你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。
惠明：承蒙指点，使我茅塞顿开。
（十四）为护衣钵掉入猎人队
持刀人：惠明相信你的鬼话，我可不信。
慧能：听你说话，毫无修佛的心意，你们要衣钵干什么？
持刀人：告诉你，谁有衣钵，谁就能掌理东禅寺的庙产，
我可不愿意这白花花的银子让你带走了。
慧能：如果你们是为修佛，我还可以把衣钵交给你们，
可是，你们这种贪欲之心，我只有誓死保护衣钵了。
慧能被持刀人推下山崖，落水漂去。
慧能被猎人队翠翠所救。
慧能：猎人队中，时时跟野兽以命相搏，正是常见生死的所在，而我正巧被他们所救，
莫非这是天意，让我在这里了悟生死之理吗？
（十五）慧能与翠翠
熊飞借故多次欺负慧能。
翠翠：你可以不受熊飞的欺负，跟他公平的对抗。
慧能：对抗并不能改善人与人之间的关系，只有变得更加仇恨，所以我不想对抗熊飞。
翠翠：只有强者才能生存。
慧能：我心目中的强者跟你不一样，只有平凡才是真正的强者。
浪花虽巨，但瞬间消逝，山洪虽猛，但片刻无踪。
岂能奈何大海、群山毫发呢？
（十六）慧能说吃肉
熊飞逼慧能吃肉，慧能拿起肉口边一放，遂扔给了狗。
慧能：我已经吃给你看了。
熊飞：胡说，明明是狗吃了。
慧能：当你们期待我吃肉时，每个人心里都看到我吃肉的样子，
人看到的一切都是心灵的景像。当你们要我吃肉的时候，
我拿起肉来，你们已经在想我吃肉的样子了，这样一来，
我不是已经吃给你们看过了吗？
（十七）慧能与王伟
慧能：为什么你刻的每一具木像，都没有脸孔？
王伟：因为我不知道刻上谁的脸才是最合适的，所以干脆让他们没脸。
慧能：难道，在你的心里就没有一个景像吗？
王伟：你要我刻什么呢？
神佛吗？庙里太多、太多了，所以我不刻。
美女吗？再美的美女呢，也免不了明日黄花，白骨一堆。
与其一样的人像，感伤难过，不如不刻。
圣贤吗？古人圣贤我没见过，今之圣贤尚未见到，你说说看，我刻谁呢？
慧能：你很尊重你自己的刀，所以你应该用你自己的刀刻出你自己的像，
你求的是完美，那每一座像会随着你而有生命，而更完美。
王伟：你到底是谁？怎么懂这些道理呢？
慧能：我是什么人并不重要，重要的是你要了解你自己。
（十八）慧能被埋流沙中
五祖：一灯能除千年暗，
一智能灭万年愚，
莫思向前，已过不可得，
常思于后，念念圆明，自见本性。
善恶虽殊，本性无二，去吧！
慧能出流沙。
（十九）慧能与翠翠
慧能回到猎人队：我自己迷了路，害你们为我担心了。
翠翠：你为什么不说是熊飞害你？
慧能：人生在世应避免烦恼，何必自寻烦恼呢？
翠翠：为什么你那么怕熊飞？
慧能：你误会了，我不是怕，就算我指告了他，又能怎么样呢？我们之间的怨仇、
误会还是无法解开，只有在心里化解开误会，才是上策。
（二十）为救老虎倒挂树上三天三夜
慧能看见老虎掉入陷井中
慧能：不要怕，我来放你。
慧能放入陷井一个梯子：不要怕，你快上来，你快上来。
慧能手拍老虎：你是前世做错事，所以才会投胎做畜生，前世不修今世修，
记住，千万不可伤人了，去吧。
老虎远去。
慧能被罚倒挂树上。
五祖：不识自本性，学法无益，
若识自本心，见自本性，
即名丈夫、天人师——佛！去吧。
慧能解脱。
（二十一）慧能现袈裟
山贼抢夺猎人队，熊飞落险
慧能现身救下熊飞：住手！不可以再伤人！
山贼：凭什么让我住手，杀！
慧能身披上袈裟：凭我佛慈悲！
山贼败去。
翠翠：慧能，你怎么会有袈裟呢？
慧能：这，本来就是我的随身物，你们先去救受伤的人吧。
熊飞：你为什么要救我？你为什么要救我？！
慧能：你是我的好朋友啊。
（二十二）慧能离开猎人队
慧能远去。
王伟：翠翠，他走了。
翠翠看着远去的慧能 。
王伟刻好了木刻像：他走了，这个送给你。
翠翠：你刻的是慧能，可是，他怎么会是个光头和尚？
熊飞：王伟，你肯教我刻人像吗？
王伟：刻什么？
熊飞看着慧能远去的方向：我只想刻一个人。。
翠翠手拿木刻像：慧能，我错了，你才是真正的勇者。
（二十三）慧能入寺
远去的慧能：现在该是我现出家相，弘法度众的时候了。
慧能来到岭南曹溪宝林寺。
一僧人：看，风动了。
另一僧人：你胡说，明明是幡在动。
慧能：这不是风动，也不是幡动，是二位的心在动。
寺庙法师：行者所见极是，适才所说，实为悟道之语。
慧能：不敢，心净自明，万众印染于心，所见风吹幡动，自然是心动。
法师：你怎么知道这种言语呢？
慧能：我是个学佛的人。
法师：听说五祖传人南来，是你吗？
慧能：正是弟子接受了弘忍师父的衣钵。
法师：行者已接受衣钵，就应现出家相，以便弘扬佛法，普度众生。
慧能：我就是为此而来。
（二十四）慧能剃度
法师：为什么要出家？
慧能：为普度众生。
法师：第一刀，断除一切烦恼。
第二刀，誓修一切善法。
第三刀，愿度一切众生。
出家之德，上报四重恩，下济三途苦，
念佛如是，礼佛常请，
而今专请，拜辞国王父母养育之恩，后不拜也。
金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，
圆顶方袍僧相见，法王座下又添孙。
礼佛三拜、顶礼师父三拜
（二十五）弘法利生
慧能：智慧，本来是人人都有的，只是各人的心，都被各种的欲念所迷住了，
不能够自觉自悟，也就不能够自见自性。
慧能讲昔年梁武帝与达摩的故事
梁武帝：朕，建造庙宇，抄写佛经，广设斋会，更供养了许多比丘和比丘尼，
究竟有多大功德呢？
达摩：任何功德都没有。
梁武帝：何至于全无一点功德？
达摩：圣上执着有为，心存邪见，不识真正法性，
建庙、布施、供养、名为求福，不是真功德。
梁武帝：什么才是真功德呢？
慧能：所谓功德，是要自己净其智虑，空其实体，不著功德之想，然后才可以得功德。
人由于贪、嗔、痴、慢等的作祟，掩没了般若大智，
在付出的时候，常盘算着要有多少回报，
然而施财、助人、造桥、铺路，只是修福德，与功德是完全不同的。
连修佛多年的梁武帝也不免为欲念所痴迷，况且我们凡俗之人呢？
所以我们更应该注意自己心性的调理、行为的磨炼而修养心性。
慧能讲二祖断臂求法的精神
二祖为向初祖达摩大师求法，曾在雪地跪了三天三夜
达摩：佛法的奥妙，岂是你这一点点心意就能求的到吗？
二祖：弟子志在求法，生死早已置之度外，请求师父开示弟子。
慧可挥刀砍去自己左臂。
达摩：你究竟求什么呢？
二祖：我的心，已经茫无所寻，请师父帮我安心。
达摩：你把心带来，让我
