爱华网诸多信众都对某些高僧大德能够接受菩萨的提示感到非常好奇，却又被其神秘的现象所困惑，太多人被佛门之外的假冒神通所蒙骗，损失不少钱财，同时受到所谓的“神棍”扰乱而身心不安，末法时代各种乱象丛生，看来有必要让信众真正了解佛教的神通，不至于成魔眷属。
（一）佛教对神通的判定
为此，笔者特此从中国社会科学出版社出版发行的《佛教的神通》摘取部分内容旨在帮助信众正确认识佛教的神通。对于神通，佛教有三种判定原则：
一、神通自主的力量。神通在佛门中是具有自主性的力量，是修行而成，自然报得的极少。因此，任何不能自主产生的神异现象，佛教并不认为是神通。所以那些被附身、不能自觉等现象显现的“神奇力量”，并非自主的神通。
二、神通是明晰的作用。佛教以神通有极严格的定义，各种神通，如天眼，是具有能清晰明照障碍外现象，及依现在现象因缘推测未来的能力；而天耳、他心、宿命等神通也是如此。因此，那些不确定的感应、讯息不清晰、作用似有若无等的“神异”现象并非神通。
三、神通能稳定地重复。佛教的神通，并非偶然的现象，可以不断重显。因此，偶然的感应或神奇现象，不能稳定地再现，并非神通。
此外，佛教认为：
一、神通是有限的。虽然神通力量似乎十分强大，但还是受到因缘条件限制，无法改变业力。因此才有“神通敌不过业力”的说法。所以，如果想用神通来去掉过去所造的恶业，或凭空得到福报，是不可能的。
二、神通的力量是相对的，不同的修行、不同的因缘条件，神通力量也不相同；同一个人在不同的情境、因缘条件下，其神通力量也可能产生差异。
三、神通是一种通过修炼而成就的技术。虽然获得神通的方式有许多种，但重点还是在于禅定所发起的神通。但是，许多人以为入定就能产生神通也是错误的。
由此可见，佛教对神通有着严格的定义，也有系统的理论与修习方法，只可惜大多数人不能正确地认知神通，往往因为非理性的迷信而误入歧途。
（二）获得神通的基础
佛教的神通有两个最起码的基础，即是健康的身体和清净的心灵。过于衰弱的身体，在修行的过程中难以引发高深的禅定、悟境、乃至神通。清净的心灵又是以戒律精严为基础，一位佛门中的神通者他善于用戒律来调伏身心，不被外境和烦恼所转动。他心神凝聚而不散乱，由戒生定，因定发慧。如同水清月现那样，具备敏锐的洞察力，油然而生能够透视宇宙人生真相反映事物真实性的智慧。
（三）神通从何而来
神通，让很多修行多年的信众苦苦求索而不可得，让佛门外的普通人更是争相传为神话。对于神通大家都非常好奇，又百思不得其解。其实，它真的那么神秘吗？从当年佛陀在菩提树下悟道的因缘来看，从他次第证得如意通、宿命通、天耳通、天眼通、他心通、漏尽通等神通可知，这种自在变化的作用主要是通过修习禅定与智慧所获得。
当然，如《俱舍论》中说：“神境有五，修、生、咒、药、业成故。”意即神通的获得有五种：
（1）修得：这是由修行之力而发起神通。
（2）生得：此即报得的神通，出生即得。
（3）咒成：依持咒而成就的神通力。
（4）药成：依药方所得的神通力。
（5）业成：因业力而得的神通。在此处将生得神通与业力所成的神通，加以区分。
（四）有些“神通”很危险
当然，各种圣书对神通的分类不尽相同。值得引起人们注意的是有些无法自主的鬼神神通，常常会出现“请神容易送神难”的结局。即是在被鬼神附体受鬼神控制后，性情大变，几乎变成另一个人，不能回到原来的生活，而患上人格分裂症，不得不去医院精神科治疗。
台湾曾有家医学院对乩童起乩后无法退乩的现象作过研究。发现此类病人发病时，全身发抖无方向感，陷入昏迷，出现幻听与幻视的症状，会以奇怪的腔调宣称自己为某位已逝的祖先，就像被附身一般。此种情形恶化会造成人格分裂、妄想症等。
这就好像我们把车借给自己不了解的人，人家并不会珍惜爱护，更何况是把身体借给别人用，对象是谁，自己并不清楚，而附体的鬼神也不会珍惜，以致当事者的人生走向悲惨的深渊。不可不慎！
所以，广大信众所好奇甚至追求的神通，有时需要用智慧加以观察。尤其是中国民间常见的“扶乩”，西洋常见的“灵媒”，以及一贯道的“仙佛借窍临坛”，大家切不可盲目希求。一般禅定所成神通，是在获得初禅以上的定力之后，透过正确的修习方法所引发的神通。
然而最高明的神通是智慧的神通。即完全体悟法界真相的彻悟者，由于定力与智慧都已经圆满具足，所以能自在地引发神通。这是佛法特有的神通，是由于对一切所缘的现象，心中都能清楚明了，没有混淆，对宇宙万象的体性，都能了悟其现前是空、如幻，而能使各种现象交互作用无碍，这也就是《宗镜录》中所说的“道通”。
（五）神通的正确用途
神通不敌业力，神通并非无所不能，神通更非究竟之道，但是为了更方便善巧地度化众生，能够用一种高度的责任感去学习神通这种特殊的生命技术，也是有很积极地意义的。
在《大宝积经》卷八十六中记载，如来曾用说法神变、教诫神变、神通神变来度化众生。
因此，我们现代拥有神通者应学习菩萨普度众生的情怀。运用神通为大众解决实际问题，并渐渐引导大众对佛法生起正信、随因缘策进大众常随佛学。千万别只是为了填补现代人类精神、满足大家神异现象的好奇心态而好为人师我慢日增，更有甚者以此聚众敛财为所欲为。这无异于步入生命的歧途了。
佛教提倡悲智双修，即智慧与慈悲具足。神通是悲智双修的副产品，使用得当，它能够给自己和大众带来欢喜，如果离开了戒律的约束滥用神通，它甚至带来意想不到的烦恼与障碍。最可怕的是有些神通者为求个人私利，受无明心的驱使，造恶不断而堕入无堕入无间地狱。
（六）神通者更需戒律精严
佛陀曾不断告诫弟子，千万不要妄用神通、错用神通。神通如同宇宙中任何的现象，在因缘中相对的存在下，自有其相对性的限制。既然它是一切因缘中的行事，它有更大的能力，必然伴随着更重大的责任、更严格的制约。神通也有其详细的限制及制约，否则由于自我心灵的混乱与障碍，小则失去神通，大则造成出其不意的巨大伤害，害人害已，得不偿失。
那么神通者应从哪些方面去规范自己，才能起到自利利他的积极意义呢？
1.神通者不能为求名闻利养。因为名利私欲的贪念不但不能与修行的清净相结合，甚至背道而驰。如此学习神通必定不能得到任何助益，并且时时受这些贪念的干扰学习效果也会大打折扣。
2.神通者不可眩惑他人。对于一个精进修行者，出现一些非常本领，其实应该以平常心看待。切不可由于身心的变化而眩惑他人，以此博取大众的礼敬供养。佛陀在世一位神通者因数为了赢得赞叹示现“不起于座，伸手取钵”的神变，如来斥责他：为了这个理由示现神通，就如同妓女因为几个金钱而脱衣服。同时世尊敕命他终身不行不得入无余涅槃，不得住在阎浮提洲，必须到拘耶尼洲（西牛货洲）弘扬佛法。
佛陀以此来告诫弟子，除非是为了教化众生，不可因为这种情形而示现神通。
（七）对妄求神通者的
希望拥有神通的人，一定要记得定力、智慧与慈悲心，才是神通者最重要的守护与导引力量。
神通者所经验的境界中，有光明美妙的清净境界，也有触目惊心的怪异险象，试想一个人如果定力不足，没有证悟空性的智慧，那么他会将各种现象执为实有，从而产生或贪爱或恐惧的情绪。天长日久波及正常的生活状态，随时现起的境界扰乱身心，直至神魂颠倒无法自控。后果非常可怕。
因此，对于那些修行为求神通的信众，必须先要考虑清楚以下几个问题：
（1）准备好了接受所有无法预知的种种情境吗？
（2）有“境随心转”的定力，而不至于“心随境转”，身心受到外境的掌控执著其中害人害已。
（3）是否拥有充足的福德资粮作后盾，能够获得无分别的现观直觉智，透过各种缘起的现象，悟出其自性本空而不执著如梦如幻的境界？
（4）有没有菩萨普度慈航的悲悯，平静接受宇宙中形形色色的生命与现象，救助他们出离苦境？
当大家对一系列的问题有了思想准备，接着在神通的修持获得进展时，更要时时刻刻提醒自己戒律精严，同时运用定力、智慧、慈悲来护持并提升神通，让其成为自己及众生的指路灯，以无比的光明照亮大家早日乘上般若之舟越过生死苦海！
人们追求神通是不对的，容易误入歧途。同样，人们反对神通也是错误的，有神通和没有神通度人的效果是不一样的。但是，人们有神通要审慎运用才行。神通属于慈悲，需要有智慧驾驭才不会出问题。当然，也有吃不着葡萄说葡萄酸者，如同，人们都坐轮椅，说会走路人不好一般。
禅、定实修精华推荐阅读
·静心
·止观
·禅定
·道场
·破魔
·能量
·卧禅功
·悟道诀
·漏尽通
·坐禅图
·泥菩萨
·长生诀
·坦然安住
·睡禅法门
·定的修持
·性命双修
·佛教神通
·锁阳秘法
·禅不在坐
·念住呼吸
·闭目见心
·老僧入定
·至道之要
·力敌睡魔
·站桩为师
·禅修三步
·禅心直指
·八识图解
·自性三宝
·禅定经典
·人死亡后
·照明三昧
·道向己求
·观照淫欲
·涅槃寂静
·时刻觉知
·静观呼吸
·禅诗精选
·实修功课
·修与不修
·莫念过去
·心的回归
·凝神守一
·一心不乱
·略说双盘
·实修指南
·关于打坐
·禅机(图文)
·禅门破三关
·悟后之实修
·见性的方法
·独处的光辉
·爆轮与漏丹
·参禪的境界
·学佛四要诀
·如何入正定
·达摩破相论
·达摩悟性论
·达摩四行观
·达摩血脉论
·佛陀与瑜伽
·佛法的修证
·学佛的行持
·佛陀的遗教
·处处是道场
·意念的力量
·萨祖炼性歌
·活一回自己
·观呼吸法门
·腹式呼吸法
·胎息修炼法
·永嘉证道歌
·禅师、禅诗
·终南山隐士
·定中诵经奇事
·居士禅修问答
·上清胎息功法
·三摩地与解脱
·明心见性之道
·视当下如临终
·达摩安心法門
·五祖最上乘论
·静坐修行次第
·罗睺罗入三昧
·一个人的道场
·耳根圆通法门
·“看光”入定
·定慧基础知识
·观心意守要诀
·高僧悟道诗集
·断淫心入正定
·心行六波罗蜜
·三次闭关纪实
·一心观照自己
·佛陀如何呼吸
·盘腿打坐要点
·坐禅心法决窍
·辟谷注意事项
·略谈舍识用根
·佛教手印（图）
·禅定“九住心”
·定慧初修(推荐)
·如何是佛法正定
·业识茫然应知返
·开悟的具体证量
·若人静坐一须臾
·早晚静坐助长寿
·人的磁场和运气
·‘修心’修什么
·禅定打坐(视频)
·觉醒的体验，禅
·真修实证过三关
·古大德念佛诀窍
·道交感应粗功夫
·心密修行六要决
·打坐时如何观想
·气功修炼与佛法
·打坐入门三要素
·邪师的六大通病
·禅定静坐经验谈
·觉于口而迷于心
·进入初禅的方法
·禅修好处说不完
·成佛的三个层次
·永嘉禅‘一宿觉’
·我的气功修炼之路
·打坐时腿疼的原因
·修行境界的试金石
·禅宗祖师传灯法本
·南传佛法禅修次第
·入禅定的八个次第
·人生从此豁然开朗
·以平常心防范禅病
·生活中的止观熏修
·学佛（虚云老和尚）
·禅者眼中的‘世人’
·关于修道 赠与有缘
·呼吸到脐、寿与天齐
·孙思邈：存神炼气经
·增壹阿含经·安般品
·尼泊尔："灵修少年"
·进入正定前心的流程
·入出息念修法之殊胜
·实修之要在修菩提心
·内丹功的胎息修练法
·憨山大师的实修精华
·大长老们证果的方法
·禅宗的禅定是什么定
·欧阳儆予先生讲静坐
·宣化上人：修道心髓
·学佛，终要觉悟成佛
·'呼吸'入禅定的练习
·入道安心要方便法门
·入禅定前后细节详述
·《永嘉禅》实修体系
·结构化修行——定篇
·什么是真正的修行人
·佛说诸大菩萨修行法
·常见的禅病及其调治
·禅心密印(2011)之一
·二祖慧可:真心息妄法
·佛说‘自证圣智’行相
·马祖道一：如何是修道
·禅——生命觉醒的实践
·呼吸——身与灵的桥梁
·时刻保持正念觉性的人
·阿姜查禅师的修行妙谛
·一心念佛即是无上禅定
·楞严经里的安般呼吸法
·虚云老和尚入定的功夫
·无实修，信佛者的遗憾
·安般念(专注呼吸)要点
·如何观想、修定来治病
·修行人都要修习禅定吗
·真修行就必须打通中脉
·一位出家师的灵异感应
·打坐如何消除腿痛（图）
·动中修心（虚云老和尚）
·戒淫法语（修行第一课）
·行走的观修（下座行禅）
·定都不能得，解脱个什么
·禅定——佛教的养生之道
·禅修突破腿关的个人经历
·阴跷能量快速成就双盘法
·像呼吸一样不间断地实修
·覌世音菩萨开示成佛之路
·安住“当下”，即为解脱
·如何以安般(呼吸)入初禅
·《圆觉经》三大修行诀窍
·佛陀在世时是怎样修行的
·冥想（入静）的现实意义
·通过觉知呼吸，走出束缚
·心静致虚，形同宇宙太虚
·丹道修炼之过来人经验谈
·安般法门的重点‘出气住’
·法句经·道品（图文释义）
·打坐：静静的与三法印合一
·广钦老和尚：修心要怎么修
·止观：必要的基础及其方向
·南师：开悟前必须要走的路
·练单鼻呼吸，包你身体健康
·如何正确修证耳根圆通法门
·不淫不漏精的真正因地修法
·佛说圣佛母般若波罗蜜多经
·克服打坐腿痛的经验（推荐）
·虚云老和尚：静坐的重要观念
·虚云老和尚：十字街头好参禅
·如何判断自己是否真的开悟了
·《楞严经》二十五种见性法门
·《六祖坛经》敦煌古本(推荐)
·《故道白云》佛陀实证的一生
·一个超出身体扩大心量的方法
·令人当下明心见性的百首禅诗
·天台宗“六妙门”的修证方法
·意守年寿穴——此穴开，寿即增
·以调息而入空，以持戒得大自在
·科学证明：坐禅，确可养生增智
·南师：‘闹中取静’的几种方法
·电影《禅》经典对话与在线观看
·禅修入门第一要：心态放松自然
·佛陀传(电影动画图文）（推荐）
·修行人的杂志《谈心》、《禅刊》
·一行禅师（著作集下载 视频讲座）
·《首楞严经》指引我走上光明之路
·内部珍贵实修资料：内观禅修手册
·冥想(禅定)——华尔街成功必修课
·饮食男女的幻觉与生命本源的真相
·率提升能量频疗愈身心图集（注视）
·修定的人可突破不同维次空间的界限
·没有三摩地的定力，不可能真正见道
·真解脱者，远离一切系缚，即是如来
·对境生心，为境界所转，当如何用功？
·《六妙门》入禅定的捷径（从数息开始）
·禅定带来全新的身心境界，让你不枉此生
·紫阳真人张平叔语录(录自卍新纂续藏经)
·南怀瑾南禅七日（高清版下载与在线观看）
·禅定述要、禅定指要、定慧初修(修行推荐)
·修行要定慧等持：不要去寻那些所谓的感觉
·印光大师：念佛人不知摄心，愈念愈生妄想
·为什么静坐那么重要？它关系到人身体的转化
·《杂阿含经》中佛陀教导的居士修行方法（推荐）
·一位自称修完四禅八定和灭尽定的善知识与网友的对话
·南师开示：心念领气动，气动启声带，音声震气脉，定入音海中
·虚云老和尚：末法时代，到哪里访善知识，熟读楞严，修行就有把握
〖慈悲感人〗〖修行电子书〗〖修行视频〗〖处世养生〗〖明心悟道〗
〖灵异奇事〗〖禅定实修〗〖觉醒者的故事〗〖修行经典〗〖关注慈航微博〗
