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苏轼

苏轼

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山县)人,北宋大文豪。其诗,词,赋,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列“苏、黄、米、蔡[1] ”北宋四大书法家之一;其划则开创了湖州划派。

生平

家世

宋代着名文学家,唐宋八大家之一,和其父苏洵,其弟苏辙并称“景佑三年生,嘉佑二年进士,累官至端明殿学士兼翰林侍读学士,礼部尚书。神宗时苏轼任祠部员外郎,因反对王安石新法而求外职,任杭州通判,知密州、徐州、湖州。

元丰二年,四十三岁时,发生了着名的李定「乌台诗案」,他因此事入狱,几死,其弟苏辙自请贬职以轻其罪才得以保全,翌年被贬至黄州。

苏轼的书法作品《寒食帖》

文风

其文汪洋恣肆,明白畅达,《答谢民师书》中曾自谓:“大略如行云流水,初无定质,但行于所当行,常止于所不可不止”。其诗清新豪健,善用夸张比喻。黄州词,是苏词的奇观;黄州文,则是苏文的高峰;《赤壁赋》是其高峰之巅。

诗风

现存约四千首[来源请求],其诗内容广阔,风格多样,而以豪放为主。对后人影响也最大的是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇。表现出宋诗重理趣,好议论的特征。《饮湖上初晴后雨》(水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡粧浓抹总相宜。)

元丰四年暮春三月,东坡写下《黄州寒食诗帖》。此帖为两首五言古风,诗句沉郁苍劲,低回长歎,极富感染力。其书法笔力沉劲,气势磅礴,在书法史上影响很大,后世誉为《兰亭序》、《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。黄庭坚在此帖后题跋:“东坡此诗似李太白,犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意,试使东坡复为之,未必及此。它日东坡或见此书,应笑我于无佛处称尊也。”朱弁《曲洧旧闻》:「东坡文章至黄州以后,人莫能及,唯黄鲁直诗时可以抗衡;晚年过海.则鲁直亦瞠乎其后矣。」

词风

现存三百四十多首,冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材,具有广阔的社会内容。在中国词史上佔有特殊的地位。将北宋诗文革新运动的精神,扩大到词的领域,扫除了晚唐五代以来的传统词风,开创了与婉约派并立的豪放词派,对后代很有影响,扩大了词的题材,丰富了词的意境,冲破了诗庄词媚的界限,对词的革新和发展做出了重大贡献。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》传诵甚广。

书法

擅长行书、楷书,取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而能自创新意。用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣。与蔡襄(原为蔡京)、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。

画风

能画竹,学文同,也喜作枯木怪石。论划主张“神似”,认为“论划以形似,见与儿童邻”。

著作

诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等。划迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。另,今传《苏沈良方》是在沈括《良方》基础上,增益苏轼的医药杂说而成。

评价

南宋时,宋孝宗追諡其为「文忠」。

袁枚评苏诗:「有才而无情,多趣而少韵:由于天分高,学力浅也。有起而无结,多刚而少柔:验其知遇早晚景穷也。」

国学大师钱穆说:「苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好,可是一安逸下来,就有些不行,诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处,在有豪情,有逸趣。其恬静不如王摩诘,其忠恳不如杜工部。」

当代作家李敖评论苏轼虽是达者,「但他的思想水准只是超级文人式的,最高境界止于《赤壁赋》,并没有思想家式的细腻与深入。又掺入佛、道及民间迷信,行为上搞求雨、炼丹,境界有低段出现。他的政治观点尤其旧派,比王安石差多了,真所谓『汝唯多学而识之,望道而未见也』了。」

注本

从宋代开始,苏轼作品的注本不断出现,较着名有:

诗注

查慎行《补注东坡编年诗》

冯应榴《苏文忠诗合注》

王文诰《苏文忠公诗编注集成》

孔凡礼点校的《苏轼诗集》,中华书局1982年出版

文注

南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》

明末茅维的《东坡先生全集》,

孔凡礼点校的《苏轼文集》,中华书局1986年出版。

词注

近人朱祖谋的编年本《东坡乐府》

今人龙榆生的《东坡乐府笺》。

轶闻

宋仁宗嘉佑二年,苏轼与苏辙一同进京参加会考。苏轼以一篇《刑赏忠厚之至论》的论文得到考官梅尧臣的青睐,并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分讚赏,原本欲拔擢为第一,但又怕该文为自己的门生曾巩所作,为了避嫌,列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作,而取为第一的却是曾巩的作品,正是阴错阳差,弄巧成拙。到了礼部复试时,苏轼再以《春秋对义》取为第一。

关于刑赏忠厚之至论中的一段内容:“当尧之时,皋陶为士,将杀人。皋陶曰:『杀之。』三;尧曰:『宥之。』三。”,当时众考官评议时皆不知其典故,后来拆封放榜后知道是苏轼所作,欧阳修便问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳修翻查后仍找不到,再次询问苏轼,苏轼答:“曹操灭袁绍,以绍子袁熙妻甄宓赐子曹丕。孔融云:『即周武王伐纣以妲己赐周公』。操惊,问出于何典,融答:『以今度之,想当然耳』。”,欧阳修听毕恍然大悟,大大称讚苏轼博学强记又能活用。原本欧阳修只是讚赏苏轼的文才,一番问答后更是对苏轼的胆识与聪颖讚誉有加。

宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世,大臣们正举行明堂祭拜大典,因此赶不及第一时间奠祭,仪式一完成,这些参与典礼的大臣们希望赶去弔丧,但理学家程颐却拦住大家,说孔子「是日哭则不歌」,所以参加了明堂典礼之后,不该又弔丧家。但是大家心里觉得这不近人情,有人就反驳说,「哭则不歌」不代表「歌则不哭」。苏轼还开玩笑说:「这是枉死市上叔孙通制订的礼。」狠狠地嘲笑程颐,闹了个哄堂大笑。而这件事,也是苏轼、程颐两人结怨的开始。[2]

有一次国家忌日,众大臣到相国寺祷佛,程颐要求供应素食,苏轼责问说:「正叔(程颐表字),你不是不喜好佛教吗?为甚么要喫素食?」程颐引经据典地说:「礼法:守丧不可饮酒喫肉;忌日,是丧事的延续。」但苏轼刻意唱反调,要求准备肉食,说:「为刘氏者左袒!」像汉朝周勃、陈平斗争吕后一族般,剑拔弩张。于是大臣如料理东西军一般,都选边站:范淳夫等人喫素食,而秦观、黄庭坚等则喫肉。[3]

宋哲宗元祐四年七月三日,到杭州任知州。元祐五年五、六月间,浙西一带大雨不止,太湖氾滥,庄稼大片被淹。组织民工疏濬西湖,筑堤建桥,使西湖旧貌变新颜,是为苏堤。杭州的老百姓很感谢苏轼做的这件好事,人人都夸他是个贤明的父母官。于是到过年的时候,大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼收到后,便指点家人将肉切成方块,烧得红酥酥的,然后分送给参加疏濬西湖的民工们吃,大家吃后无不称奇,把他送来的肉都亲切地称为「东坡肉」。
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永遇乐(明月如霜) 永遇乐(常忆别时) 浣溪沙(簌簌衣巾)

浣溪沙(山下兰芽) 浣溪沙(细雨斜风) 西江月(照野弥弥)

西江月(三过平山) 西江月(世事一场) 望江南(春未老)

水调歌头(落日绣帘卷)水调歌头(明月几时有)水调歌头(昵昵儿女语)

南乡子(回首乱山横)南乡子(霜降水痕收)水龙吟(小舟横截)

水龙吟(似花还似非花)定风波(常羡人间)定风波(莫听穿林)

念奴娇(大江东去) 临江仙(夜饮东坡)卜算子(缺月挂疏桐)

贺新郎(乳燕飞华屋) 洞仙歌(冰肌玉骨)江城子(老夫聊发)

江城子(十年生死) 江城子(凤凰山下) 蝶恋花(花褪残红)

蝶恋花(灯火钱塘) 鹧鸪天(林断山明)南歌子(雨暗初疑夜)

满江红(江汉西来) 满庭芳(归去来兮) 虞美人(湖山信是)

八声甘州(有情风)更多

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前赤壁赋

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞萧者,倚歌而和之,其声呜呜然:如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕;舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然,正襟危坐,而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪,郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗;固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子,渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属;寄蜉蝣与天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷;挟飞仙以遨游,抱明月而长终;知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,而天地曾不能一瞬;自其不变者而观之,则物于我皆无尽也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。

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前赤壁赋

李白仙诗卷

《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》

归去来兮辞

祭黄几道文

醉翁亭记

天际乌云帖

桤木卷帖

答谢民师论文帖卷

苏轼治平帖

王晋卿帖

苏轼

书林逋诗后

春中帖

尊丈帖

令子帖

次韵三舍人省上诗帖

宝月帖

啜茶帖

新岁展庆帖

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《苏轼》

《苏东坡在黄州》

《苏东坡三部曲》

《苏洵评传》

苏轼创作思想的现代梳辨

苏轼文学研究述略

光照文坛千古不朽——读苏轼的《前赤壁赋》

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苏 轼 传 记 www.sushi123.cn/Medicine/Index.html

译者序

过去童子时读古文,所读传记文字,都是短篇,如《史记》的《刺客列传》、《廉颇蔺相如列传》,最长的也不过《项羽本纪》。唐代传奇如《虬髯客传》、《长恨歌传》则是小说,去真正史实太远。唐宋以至清代古文的传记文仍是短的散文。中国传记文章之长至排印成册者,似乎是开始于现代,但为数不多,其最为人所熟知者,我想是林语堂英文著作的汉译本,即《武则天正传》(Lady Wu)及《苏东坡传》(Thy Gay Genius)。这类文学创作之出现,与过去之历史演义小说不能说毫无关系,但所受的直接影响,还是来自西方的传记文学,在英文著作中如Jame s Boswell的Life of Samuel Johnson……

原序

我写苏东坡传并没有什么特别理由,只是以此为乐而已。存心给他写本传记的念头,已经存在心中有年。1936年我全家赴美时,身边除去若干精选的排印细密的中文基本参考书之外,还带了些有关苏东坡的以及苏东坡著的珍本古籍,至于在行李中占很多地方一事,就全置诸脑后了。那时我希望写一本有关苏东坡的书,或是翻译些他的诗文,而且,即便此事我不能如愿,我旅居海外之时,也愿身边有他相伴。像苏东坡这样富有创造力,这样守正不阿,这样放任不羁,这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士,有他的作品摆在书架上,就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记,自然是一大乐事,此外还需要什么别的理由吗?  元气淋漓富有生机的人……

第一章 文忠公

要了解一个死去已经一千年的人,并不困难。试想,通常要了解与我们同住在一个城市的居民,或是了解一位市长的生活,实在嫌所知不足,要了解一个古人,不是有时反倒容易吗?姑就一端而论,现今仍然在世的人,他的生活尚未完结,一旦遇有危机来临,谁也不知道他会如何行动。醉汉会戒酒自新,教会中的圣人会堕落,牧师会和唱诗班的少女私奔。活着的人总会有好多可能的改变。还有,活着的人总有些秘密,他那些秘密之中最精彩的,往往在他死了好久之后才会泄露出来。这就是何以评论与我们自己同时代的人是一件难事,因为他的生活离我们太近了。论一个已然去世的诗人如苏东坡,情形便不同了。我读过他的札记,他的七百首诗,还有他的八百通私人书简。所……

第二章 眉山

自长江逆流而上,经汉口,过名满天下的三峡,便进入了中国西南的一大省份——四川,再沿江上行,过重庆,直到水源,便可看见一尊大石佛,其高三百六十英尺,是由江边一个悬崖峭壁雕刻而成。在此四川省西部的边界,在雄伟高耸的峨眉山麓,就是乐山,当年在苏东坡时名为嘉州,岷江就在此处流入长江。岷江自大西北原始部落聚居的山岭上,汹涌澎湃奔流而至,与来自峨眉的另一河流汇合后,直向乐山的大石佛奔腾而来,洪流渐渐折向东南,然后向东,便一直流入中国海。在千年万古为阴云封闭的峨眉山的阴影中,在乐山以北大约四十英里之外,便是眉州的眉山城,在中国文学史上,这座小镇以当地一个杰出的文学世家出了名。这一家便是苏家,亦即人所周知的三……

  

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