爱华网——推介黄庭坚研究的三篇重要文献
关于黄庭坚的卒年，很多文献都说是崇宁四年（1105）九月逝世于宜州。近来看到一宗亲在博客说崇宁四年是“诈死”，实则隐姓埋名以白祖六郎的新面目潜入广东连州,宣和三年（1121年）殁葬于夏湟。至于黄庭坚的儿子，则说法更多了：多数文献从一子说：黄相；重庆万州谱有三子说：黄干、黄相、黄刍；广东连州谱则有八子说：黄冠（黄棁）、黄杨、黄相、黄枌、黄梓、黄椿、黄榀、黄杆。何为历史的真相，何为后人之附会，有待方家分辨。我在这里说的，算是一家之言，权且做引玉之砖。欢迎大家讨论。
1、黄庭坚只有黄相这一子，所谓黄庭坚初室兰溪县君孙氏生长子黄杨是经不起推敲的。
这里公布两篇研究黄庭坚的重要文献：第一篇是黄庭坚为初室孙氏、继室谢氏合写的一篇墓志，第二篇是元翰林学士欧阳元为黄庭坚写的墓志。两篇文献均录自黄昌棋于2007年11月18日所摄照片，旁有注：“黄云存黄正心《山谷年谱、山谷亲族考、江夏老谱、江西新城谱》等资料，黄云裱上册第50页（资料原本第49页）”。后来我也见到了该谱的复印件。
说两篇文献重要，是因为第一篇出自黄庭坚本人之手，我最初是录自重庆垫江清代文士黄正心所编之族谱，对照近年正式出版的黄庭坚全集所收的这篇墓志，二者完全一致。可见这篇文献的权威性。第二篇山谷公墓志是元代举人欧阳玄所作，文中明确“子一曰相”。这与黄庭坚为二夫人所作墓志铭也是吻合的。
本人也注意到前几年网上公布的咸宁明朝成化五年忠孝堂黄氏宗谱，谱中记载黄庭坚之孙氏夫人生一子黄杨，是为长子。谱中还有这样的说法：“齐轩讳彦玑字公在，宋太史山谷公之后也。山谷公命子杨受业于苏子瞻之门，遂家于蜀”。据说是出自明正德十六年（1521）进士蒲圻廖道南(时任咸宁知县)之手，他为开封知府累迁布政司参政彦玑公(1460-1523)作墓志铭所写。我认为，从山谷公墓志拟文时间和作者欧阳玄的身份看，相较于廖公所作的墓志铭，似乎山谷公“子一曰相”的说法权威性更大。事实上，咸宁谱关于黄庭坚夫人兰溪县君孙氏生子黄杨的记载，明显有违黄庭坚为孙、谢二夫人所作的墓志，其中有如此记载：“二夫人平生尝憾无男，二夫人殁后，始得男曰相”。可见，孙、谢二夫人均未生有儿子，黄相是黄庭坚第三位夫人所生。
再说，咸宁黄氏谱中黄杨的生年是宋元丰元年戊午（1078）。这与兰溪县君孙氏的人生履历也是不吻合的。我们不妨再看看其他学者的有关论述：一是黄朝霞、秦腊英论文“英山《双井堂黄氏宗谱》：黄庭坚家世研究的重要史料”叙述，兰溪县君孙氏，生于宋皇祐三年（1050），18岁归黄氏，殁于熙宁二年（1069）庚戌七月初二日，时年20岁。（见《图书情报论坛》杂志2010年第四期）二是杨新勋的文章《都云作者痴，谁解其中味？》有这样的叙述，熙宁元年(一〇六八)，是黄庭坚“三甲及第”的第二年，二十四岁的他得以与龙图阁大学士孙觉(字莘老)之女兰溪喜结伉俪。仅隔两年，孙氏就因病去世了。这给黄庭坚打击很大，为此，他写下了《哀逝》《悼往》《红蕉洞独宿》等诗哀悼妻子的离去。（见《全刊杂志赏析网》）由此可见，兰溪县君孙氏是不可能在八年后的元丰元年（1078）戊午生养黄杨这个儿子的。换句话说，黄杨绝不可能是黄庭坚的儿子，我估计黄杨是黄庭坚从侄的可能性倒很大。从咸宁谱记载的世系看，黄杨下传第七代有江西分宜县明朝太常寺卿黄子澄，黄杨是江西分宜县黄子澄家族的先祖。据江西修水黄良早宗亲考证，分宜县确实有二支双井黄氏后裔，一支是黄庭坚的堂兄弟，他们是纲述、综舜、纺、绩、纹、续六兄弟。一支是黄庭坚的侄子黄行文，由双井迁分宜上松。
2、黄朴是黄庭坚长兄元明之子，不能将其认定为黄庭坚长子。
至于有言黄庭坚故意隐瞒了黄相以外其他儿子则更是站不住之说法。需要说明的是，旧党执政时期，黄庭坚仕途畅达，多迁官升职。虽然黄庭坚曾有《修<</SPAN>神宗实录>乞外任奏状》，以其母身体年迈需人照顾为由，请求不在京为官，但未能如愿。其所修《神宗实录》于元祐四年（1091）十二月修成草卷，元祐六年（1093）进呈朝廷，同月，黄庭坚因修史有功，诏为起居舍人，虽因中书舍人韩川有言而加官未成，仍为著作佐郎，但随后黄庭坚进《辞免转官状》和《乞回授恩命状》，朝廷于同年丙申（6月8日）特封其母寿光县太君为安康郡太君。不久其母病逝，朝廷还特赐绢两百匹以示抚慰。可见黄庭坚因修《实录》颇受朝廷的照顾。
笔者觉得有必要引用黄庭坚另外一篇文献来说明他仅有黄相一子。元祐四年（1089年），黄庭坚有《乞奏补侄朴状》，云：“今遇明堂大礼，该得奏补子孙一名。臣早年未有子息，有兄之子朴，自襁褓过臣房下，抱携教养于今，年二十二岁，学问稍已知。方后来，臣有子相，生才六岁。以臣于朴私恩，实均父子……欲重圣慈许以合得恩例，先与臣兄之子朴”。(见四川大学出版的《黄庭坚全集》第三册第1386页)这篇状表明黄庭坚早年无子，中年所得子黄相尚年幼，因之才要求荫补黄朴，元祐四年（1089）黄庭坚兄大临之长子黄朴确实因此得登仕途授杭州主簿。此时，黄相年仅六岁。此时他黄杨已经11岁，如果黄杨真是黄庭坚的长子，黄庭坚在这篇“状”中就不会只提到年幼的黄相，而不提比黄相年长的黄杨。这亦可证黄杨非庭坚亲生子也。
当然黄朴也不算黄庭坚的继子，《乞奏补侄朴状》中虽然说黄朴“自襁褓过臣房下”，但接着写“先与臣兄之子朴”，始终以侄称之，不言“继子”。而且黄朴是黄庭坚兄黄大临的长子，按分宁习俗长子是不过房的。再说，黄朴出生时，黄庭坚才24岁，风华正茂并有妻室，也不可能那么年轻就把襁褓中的侄儿黄朴过继入嗣。实际上双井黄氏两堂两谱所载，黄朴都是大临长子。所以，也不能将黄朴认定是黄庭坚的长子，更不能把黄朴就说成是黄杨了。
黄庭坚本人留下的两篇史料无可辩驳地证明：黄庭坚之子黄相并无同胞兄长。大家再阅读一下文后所附元代欧阳玄所作的《山谷始祖墓志》，如果黄庭坚真有多个儿子，欧阳氏就不会写“子一曰相”了。
3、连州谱所谓黄庭坚有八子当属附会之说，宣和三年逝世于连州的白祖六郎并非黄庭坚。
有宗亲在博客出示了黄庭坚八个儿子的名字即冠（棁）、杨、相、枌、梓、椿、榀、杆。并且还引了下面一条资料来证明：“《山谷年谱》卷三十载：崇宁三年甲申，先生是岁月自谭州，历衡州《礼思大禅师题名》见石：修水黄某弟仲堪，子枌、梓、椿、相、棁，成都元实、范温，道人文演同来。落款：崇宁正月甲辰，甲辰乃晦日，礼思大禅师道场在衡山福岩。”
我的理解，这里的黄某自然是黄庭坚，弟仲堪的“弟”实是黄庭坚从弟，仲堪，字觉民，行廿八，庭坚叔父黄襄（号台源先生）之子，曾任衡山尉。同理可推，文后面的“子枌梓椿相棁”中的“子”就不能理解为黄庭坚的儿子，应当是“子辈”的意思，包括儿子和侄子，或许还包括从侄。
查了一下资料，果然，四川大学周裕锴教授有文《黄庭坚家世考》，文中对这条题记的五子是这样理解的：“庭坚有从侄黄枌、黄梓、黄椿，疑为仲堪之子（《全集别集》卷三）。又有黄棁，为叔达之子（见《金字谱牒》）。黄棁与庭坚关系颇密，《宜州家乘》屡载黄棁家书。又据《家乘》可知，黄棁亦能诗。庭坚还有侄黄桓，疑为叔献之子（见《年谱》卷二十六《彭泽县题名》）。黄棿，亦疑为叔献之子（见《年谱》卷二十六《池州齐山焦笔岩题名》）。”我劝这位宗亲多读点书，多研究些资料，搞清楚事实再下结论。
说到这里必须指出，黄庭坚崇宁四年（1105）卒于宜州已经得到史家公认，此后宣和三年（1121年）逝世并葬于夏湟村的白祖六郎应该不是黄庭坚，这个白祖六郎娶戴氏所生之子黄冠（字棁湘），自然也不会是南岳衡山福岩题记中提到的那位“棁”了。希望有关宗亲还是从尊重史实出发，不要再以所谓黄庭坚崇宁四年（1105）卒于宜州是“诈死”的理由，将连州夏湟村那位白祖六郎附会成是黄庭坚。一味固执己见，反倒让人觉得有侮辱黄庭坚人格之嫌了。还是行行好吧。
2013年10月
附录一黄庭坚：黄氏二室墓志铭
豫章黄庭坚之初室，曰兰溪县君孙氏，故龙图学士高邮孙公觉莘老之女，年十八归黄氏。执妇道，其居室相保惠教诲，有迁善改过之美。家人短长，不入庭坚之耳。方是时，黄庭坚为叶县尉，贫甚，兰溪安之，未尝求索于外家。不幸年二十而卒，殡于叶县者二十二年。继室曰介休县君谢氏，故朝散大夫、南阳谢公景初师厚之女，年二十归黄氏，娴于礼义，事先人爱敬不倦，侍疾尝药，不解衣带，至于复常。修禅学而不废女工，能于诗而叔妹不如也。言有宫廷，行有坊表，不皦不汙，少长咸安怀之。年二十六而卒，生一女曰睦，才四岁。过时而先夫人哭之哀，殡于大名者十一年。元祐六年先夫人捐馆，乃克归二夫人之骨于双井，八年二月，从先夫人葬焉，同宫而异椁。初，庭坚年十七，从舅氏李公择学于淮南，始识孙公，得闻言行之要，启迪奖劝，始知向道之方者，孙公为多。孙公怜其少立，故以兰溪归之。及庭坚失兰溪数年，谢公方为介休择配。见庭坚之诗，曰：吾得婿如是足矣。庭坚因往求之。然庭坚之诗，卒从谢公得句法。呜呼！如兰溪之女美，介休之妇德，皆室家之则也。尝欲以楚辞哭之，而哀不能成文。二夫人平生尝憾无男，二夫人殁后，始得男曰相，他日当使相乞文于予友而刻之。遂以哀其志。
（见江西人民出版社2011年修订版《黄庭坚全集》第679—680页）
附录二欧阳玄：山谷始祖墓志
先生讳庭坚，字鲁直，生于宋仁宗庆历五年六月十二日辰时，登宋治平四年进士。累官翰林院编修、赠龙图学士，谥文节。当时缙绅先生吕居仁等称为江西诗祖。舒州石牛洞有山谷寺，公游而乐之，自号山谷道人。奉旨编修神宗实录，被论而调涪州别驾，又号涪翁。子一曰相，亦有诗名。先生于崇宁四年九月晦日殁于宜州贬所，大观三年，门人苏伯固、蒋伟护其灵柩归葬双井祖茔之西。铭曰：呜呼，修之水兮色悠悠，泉感沸兮在中流，公往来兮井井，灵在溪兮月在井，公井井兮往来，麟翩斓兮凤赔颙。修有鲜兮匪鳣匪鲔类，饮有茗兮匪浆匪醴。修水盘兮论石鼎，香之思兮泳之（此处缺一字）。公欲去兮何彷徨，乘白云兮达帝旁。达帝旁兮何为？曾孙之思兮修水之长。恸哉情不能忘，将诗文镂太史祠堂。
元翰林学士 圭斋欧阳元 拜撰
欧阳玄（1283年－1357年），字符功，号圭斋，因避清讳，其名又作欧阳元，浏阳人。生于元世祖至元二十年（1283年），祖籍江西，后迁居湖南浏阳。其父欧阳龙生，入元后仕至道州路教授。元仁宗延祐二年（1315年），欧阳玄中式第三名进士。元统六年（1333年），任翰林院直学士，编修《泰定帝实录》、《明宗实录》、《文宗实录》和《宁宗实录》。官至翰林学士承旨。编有《辽史》、《金史》、《宋史》三史。又编有《太平经国》、《至正条格》、《经世大典》。至正十七年（1357年）病逝大都。赠大司徒、柱国，封楚国公。有《圭斋文集》15卷、《睽东记》传世。
附录三黄庭坚：乞奏补侄朴状
修实录院检讨官、朝散郎、秘书省著作佐郎、充集贤校理黄某奏：臣见任职名，今遇明堂大礼，该得奏补子孙一名。臣早年未有子息，有兄之子朴，自襁褓过臣房下，抱携教养，于今年二十二，学问稍已知方。后来，臣有子相，生才六岁。以臣于朴，私恩实均父子，重以老母年今七十，钟爱在朴，不胜白发抱孙之情。扶杖假息，愿及见朴之阶仕籍也。欲望圣慈，许以合得恩例，先与臣兄之子朴，使臣待罪官次，幸而免于旷败，将来两遇大礼合奏期亲日，即以奏臣子某，于恩例诏条，别无徼幸，伏望圣慈特赐开允，奉圣旨特依奏。
注：此文作于元祐四年（1089年）。见江西人民出版社2011年修订版《黄庭坚全集》第572页。
