爱华网子平格局法过三关
护卫
什么是护卫？它的作用是什么？
护卫讲的是找到了天地主气以后，该如何对待、安置它才能为我所用的问题。
安置天地主气的方法就是护卫，护卫实际上讲的就是格局用神。
格局的实质是什么？看格局主要看什么？
格局的实质是天地主气的运行情况和作用结果。
论格局主要看日主能否驾驭这股天地主气，或者说看天地主气能否为命主所用。
日主能驾驭天之主气的叫成格，能驾驭地之主气的叫成局，无法驾驭天地主气的叫格局不成或格局破败。
为什么说成格者贵、成局者富？
成格局者，说明已成功驾驭了天地主气，或者说天地主气与我有情、为我所用。
现实体现为：日主为得天时、地利之人，为外界的大环境与我有情、为我所用，那么日主就能获得大成功，不富即贵，甚至富贵双全。
不成格局或格局破败者，说明日主无法驾驭天地主气，天地主气与我相背无情。
现实体现为：日主不得天时、地利，社会的外环境如国运、政策、形势、机遇与我相排斥，不能为我所用，甚至还束缚我的发展、破坏我的成绩，那么自然就不可能有什么富贵了，甚至还会贫贱不堪。
格局法就这么简单、明了，讲的就是我和所要面对的外部世界之间的微妙关系。
外部环境大到国运、政策，中到居住地的环境、政策、发展前景，小到工作环境的优劣和工作前景，只要与我有关无所不包。
外部环境能为我所用、于我有利的，那我取得成功、得到富贵就容易多了，诸事顺利，事半功倍；我是时代的宠儿，社会的幸运者，干什么成什么。比如经商，八十年代改革开放初期，只要做生意的不管有没有能力少有不发财的，那时的个体户多为社会上的无业游民，素质和能力普遍低下，但占了天时不发也不行。又如搞周易，九十年代周易热时只要你敢公开招生、只要你去编资料，就是只懂天干地支也会有很多学生来学习，就是错字连篇胡编乱拼的书都能卖上百元一本，还很畅销。这就是天时、地利为我所用的威力。
外部环境与我相斥、不能为我所用的，那么名利就如水中月镜中花，多谋少成、事倍功半，怀才不遇，上帝不高兴时还会随时收走你的所有。好不容易开了一家酒店，却遇上了非典；东拼西凑办起了一家养鸡场却遇上了禽流感、、、、、、
格局揭示的就是这种最为真实的外部环境和人生际遇。
子平的高大在于仅用格局两个字，就把人与外界的关系表述地清清楚楚、明明白白。
格局的现实意义还在于把每一个学习者带到了俯视的高度去看八字，此时你会突然发现八字预测原来并不难，更重要的是我们再也不会把子平术仅当作一种算命术了。
护卫，就是专门讲如何对待、驾驭天地主气的方法。
驾驭天地主气的总原则为：四吉神要保护性使用，四凶神要抑制性使用。
财官印食四吉神，要生要护，以顺用为主。
四吉神为成材之物，人人想得，最容易被伤害，因此，只有得到很好的保护才能健康无损、为我所用。
杀枭伤劫四凶神，天性邪恶喜破坏，只有通过制化去其凶性后才能为我所用。
具体取用如下：
四吉神取用：
印星用官杀或比劫，
官星用财星或印星，
财星用食伤或官杀，
食神用比劫或财星。
四凶神取用：
七杀用食神制或用印星化泄，
伤官用印星制或用财星化泄，
枭神用财星制或用比劫化泄，
劫财用官杀制或用食伤化泄。
四凶神最宜制化，用化泄和合绊也是成格局的一种途径。
以上是取用神的总原则和大思路，在具体操作时，我们可能还会受到以下两个问题的困绕。
1.身旺时，印比还能取做格局用神吗？如身强印旺，印格还能取官杀为用神吗？身弱时，格局用神还能取克泄耗吗？
2.格神或局神与用神的力量明显失衡时怎么看？如七杀局食神太旺，七杀被制太过算不算成局呢？
要回答上述问题，你先得清楚以下两条：
1.护卫之神（用神）的首要任务是保护或抑制主气，让主气为我所用也就是成格局。
2.格神或局神与用神之间的力量差距以及日主的旺衰平衡，这在论用神真假关和最后看体用关系评定最终格局层次时才考虑。
明白了这些，那么以上的问题就容易解决了。
有些同好会认为身强印旺透杀孤贫。原因是身旺不劳印生，印旺何劳杀助。同时也认为身弱财旺为格，见官破格。原因是身弱喜印比，见官泄财制身，哪有不贫之理。
上述论法又把格局法和旺衰法混为一谈了。
格局是我们生活的外环境，是个人很难改变和控制的客观现实。它不会按照我们的个人意愿去行事。我们论命的人是旁观者，是命运的解说者，不是命运的创造者。你身弱喜印比就要求用印比去成格，身旺喜财官食就拿财官食去成格，现实却不是那么一回事。
身旺喜克泄耗，格局用神却是印比；身弱喜印比，格局用神却是财官食；有些书把这种情况称之为无情，多以破格论。
由于论命中心点的不同，有时候有情、无情与格局成败没有什么关系。因为你是站在身旺身弱日主喜忌的角度在论有情无情，这和格局有什么关系呢？格局讲的是外部世界的客观现实，日主旺衰喜忌讲的是日主的主观愿望，那是两码事。
如果说有关系的话，的确也有很大关系，有情无情同日主的职业性质和内心感受有很大的关系。
我们把身弱喜印比却用财官食去成格成局，把身旺喜财官食却用印比去成局，叫逆体。
什么叫逆体？就是违背了日主的意愿，就是格局用神与体用神的不协调。
逆体者体现什么象呢？也就是身旺用印比成格，身弱用财官食成格的人，会体现什么象呢？我说几种你自己去延伸。
1.日主有明显的叛逆心理，严重者有反骨。
为什么？总不能按自己的意愿成就事业,为了名利总得忍辱负重，你说他对这个社会会没有意见？长时间的不满就会产生判逆的思想，甚至做出判逆的事情。
2.所干的事业可能与国家法律法规相冲突。
3.逆体者多数心情不畅、身体有疾。日主太过不及的不管事业多成功，身体肯定有较大问题。
人生的无奈在于：这个世界并不是按照我们个人的意愿所运行。有几个人愿意天天工作呢？有谁会心甘情愿地奔波劳累呢？一切为了生活，还有那名利，我们不能不承受。
这就有了为事业而牺牲健康和家庭，为了升官发财忍辱负重的现实。这就是逆体的现实生活相，这也是真实的人生。很多时候富贵贫贱与自我意愿及身心健康没有关系。
官偏印日官
梁启超的八字：癸酉甲寅丙午癸巳
偏印格用官，官星有力，格成，大贵命。但日主很旺自身有病，需要体用神去调理。太旺需泄，食伤为最好用神，官星由于生了印让日主更旺，不为体用，逆体之命。因此，日主虽然事业成功，但人生并不如意，身体也有疾。火旺金弱，吐血而终。
官印日劫
乾造:癸丑乙卯丙午丁酉
官为格局用神，却是体忌神，最喜欢的伤官却是格局忌神，郁闷，逆体了。因此，从小就有严重口吃病。体用神为伤官，局用神为官星，体用冲突，天生反骨，疏人群近佛道。
劫杀日食
坤造：戊申乙丑己亥辛未（辰巳空）
大运：甲子癸亥壬戌辛酉
司令之神不透，立七杀局，取食神为用神，食神有力，局成，富命。但日主明显弱喜印比，却以泄身食神去成局，逆体。日主为一资产上千万的女老板，身体很差，手臂发冷、胃肠不消化，已治疗几年还是倍受疾病折磨。
论命时还会遇到格神或局神与用神力量明显失衡的情况，那该怎么处理。
单论格局时以格神或局神为体，以用神为用，出现体用力量明显失衡的，那么不是降低格局层次就是格局破败。
这种情况一般只会出现在以七杀立局的时候，原因你自己想一想。七杀弱而食伤强旺，七杀和食伤的力量明显失衡，我们称之为制杀太过，失衡严重的以破格论。如果七杀为体用神的，多数为身体有疾甚至残疾之士；失衡不严重的，以降低格局层次论，扶起七杀的岁运能发财。
伤劫日杀
乾造：壬申庚戌辛未丁酉（戌亥空）
司令之神不透，立七杀局。壬合丁，壬水伤官得令又得生明显旺，制杀太过，局破无疑。日主太旺急需七杀制酉金和庚金，七杀在这里是体用神，伤官也是体用神。丁壬合，两个体用神同时失用，日主太旺之病难治，身体有问题。
命主眼睛和腿先天有病，走路象鸭子。
杀食日偏印
坤造：庚午丙戌甲寅壬申
寅午戌合化火局，食神制杀太过，局不成。七杀被制太过，七杀有问题了。日主满嘴都是烂牙。此造扶起七杀的大运可达小富。
护卫也就是格局用神，解决以上两个问题后，是比较容易掌握的。普通的案例我也就不讲了，大家可参考我以前的实例批断。
清纯
格局是八字的瘠梁，一个八字有没有格局，能否立得起来，此格局是否稳定、品质如何，很大一部分因素取决于八字的清纯。
清纯是相对于混浊而言的。
什么叫清纯？什么叫混浊？
清纯者，清为干净清澈，纯为专一不杂。清为纯因，纯是清源，因清而纯，因纯得清。专一不杂、干干净净为清纯。
混浊者，混为多样事物的交叉。因混而杂，因杂致乱，因乱成浊。万事万物因没有条理而难有成就。
混杂者，轻者分散精力，迷于当下，忙而少成；严重者迷失方向，失去目标，一事无成。
清纯，犹如名匠建房子，该有梁的地方放梁，该有柱的位置立柱，绝不疏漏也不重复，只见画龙点晴之神妙，不做画蛇添足之多余。造出的房子既结实又美观。
混浊，就象我们在家自搭房子，怕主梁不稳再加辅梁，怕柱子不牢添加一根又一根，化费了不少时间，多用了很多材料，建出来的房子却结构不稳、布局混乱，是住不了人的危房。
清纯、混浊，在八字中讲的是阴阳、正偏、阴阴、阳阳搭配的问题。
五行十神单一独透，有力有源的为清纯。五行十神正偏、阴阳同透或阴阴、阳阳多透或干支透藏不一的，都称之混杂。
混杂者组合好的能取清，如合杀留官、制伤留食，取清为纯以吉论。
混杂者组合不好不能取清的则叫混浊。由混成浊，轻者降低格局层次，多数导致格局破败，以凶论。
这是清纯、混浊的初级含义，为论格局成败之用。清纯、混浊的深层含义为有情无情，该生得生、该克为克、该顺就顺、该逆就逆，就叫清纯。相反的叫混浊，如体用相战，如制化两立，如用神互绊，如忌神有源等等。
格局为命之大架的话，那么清浊则为命之细节。格局的层次高下、成败变化、以及人生具体的吉凶祸福事象，都与清浊有着密切的关系。论命的功力，不仅在于看格局论成败，更见于识清浊辩高低。
《滴天髓》清气篇云：一清到底有精神，管取生平富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
浊气篇云：满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
《三命通会》论女命八法，就是以清浊为核心的论命思想。八法为：纯、和、清、贵、滥、娼、淫。
其实不仅是女命，中高级论命法谁能离开清浊两字？
清浊在我们的人生中是怎样具体来体现的？
当你理解了清浊的意义，那么各种人生事象也就出来了。
我们学易这么多年，久学不成的主要原因是什么？迷失了方向，失去了目标。没有大师、高手的指点，这个原因在清浊面前是次要的。
我们这批人中，接触易学五年以上的，有哪几个只学了四柱一门呢？有哪几个只专注于某一门派呢？有哪几个不是四柱、八卦、风水、起名、面相、六爻等等，或多或少都学过几门呢？
人生的精力极其有限，用易中的每一门学科都比山高、胜海深，精于一门已属不易。我们什么都学，美名其曰博取众长、融会贯通。博取众长那是在精通一门、透彻一行，上升到一定高度以后。我们每一样都浮于表面，哪里知道何为长何为短，更没有贯穿通透几门学科的能力。
这就是混杂的典型。混合杂乱，必然导致更加的无序不清，轻者多学少成略懂皮毛，重者混而成浊什么都不是。
学习周易只要专一恒久，多会得到天助，或许这就是传说中的天道酬勤吧。这或许也正是歌德的经验之谈吧：只要我们走在正确的道路上，冥冥之中就会有一只手在帮你。
混杂又不是克制，为什么会有这么大的破坏性呢？
业精于专，因为专业所以卓越。人要想拥有一种习惯性的技术或长久的收获，如文化如技术，那必须要有一个长时间专注、学习、研究的过程。要想收获其它方面的成就也是如此。唯有专一，才能聚焦，才有成功的可能。
纯为阳，为专、为聚、为持续、为推进。于人事而言，为真诚、为用心、为认真、为负责、为不放弃不抛弃，思想统一、目标明确、全身心投入。世上的事最怕认真，只要足够认真，老天也会帮你。
混为阴，为杂、为散、为无力、为后退。于人事而言，为迷失、为散漫、为犹豫、为忐忑，为没有诚心不负责任，为缺少毅力半途而废、为没有方向举棋不定。你说这样的表现，能得到别人的帮助吗？能够成事吗？因此，女人官杀混杂没去留的婚姻肯定不顺，男人官杀混杂无制化的肯定没有正式单位、稳定工作。
清纯、混浊的人事结果，源于思想行为的专一执着和混乱无序，一切尽显现于人生富贵贫贱、吉凶祸福之中。
知道了这些道理，那么也就懂得了法的运用和结果的必然。
这是八字的精妙之处，多多实践自会领悟。
食伤日财
坤造：辛酉庚寅己巳壬申（戌亥空）
此造月令真神不透，以伤官凶神立局，财星透干虽根气被刑有伤，还能得用，局有小成。命局的另一瑕疵为辛食混庚伤，局层次又有所下降，只能定位为小富带小贵命。
比官日杀
乾造：丙午癸巳丙子壬辰（申酉空）
大运：甲午乙未丙申丁西戊戌
月令真神不能立格，立七杀局，立夏后11天出生不是戊土食神司令，局不成。原局七杀壬水坐下辰土食神，有一小点食神制杀的象，可得小康。现官星混杂，使局的层次再降，小康也费劲了。日主为极普通不过的人。
官杀日劫
乾造：丙午丁酉辛未庚寅（戌亥空）
日主生于白露后两天，庚金司令。以时上庚金劫财立格，取七杀为用神，七杀有根为真神，似格成。身旺、劫旺、杀旺，格局有力，应为大贵命，实际日主只为派出所所长。原因之一就是旺官混杀，格局层次大减。
杀官日食
坤造：丁巳丙午辛酉癸巳
大运：丁未戊申己酉庚戌辛亥
此造司令物不管是丙火还是丁火，不管立七杀格还是正官格，都破格了，主要原因是官杀均旺混杂不清，日主不知何去何从。
日主为性格内向的普通妇女。
官印日杀
乾造：癸丑乙卯丙午壬辰
命主与我同年同月同时生，只差几个时辰，我是丁酉时，他是壬辰时，都是印局用官。此造官杀混杂，破了局，印星失用，喜欢周易却只能在打工之余看看书略作了解。
从以上命例我们发现，清沌、混浊并不是只对命局中的用神而言的，同时也是针对立格局点而言的，甚至是对整个命局而言的。
是的，混浊、清纯对整个命局来说都很重要要、都有影响，不管是格局用神，还是立格局点，只要出现混浊的都会大受影响。
立格点出现混杂的，那么主气被分流，好比河里的水就分流一样，就算成格成局，主流的水能为我所用了，但因这股水已被分流作用肯定大减。
格局用神出现混杂的，就是驾驭主气的方法不统一，如上流的洪水来了，有说用堵的，有说用疏的，等洪水都到家门口了，还在争论不休，结果可想而知。
因此，混杂对立格局点来说是明显降低格局层次，对格局用神来说很多时候会变浊，格局由此而破败。
命局中有阴阴、阳阳、阴阳相混的组合，最终导致的是降低格局层次还是格局破败，那就要看你的功力了。
混还有可混和不可混之分，正偏财、正偏印均为吉神，相混一般只会杂而不变浊。官杀、食伤、比劫，一吉一凶，两种完全不同的思想行为和社会人事相，出现时很容易破局，尤其官杀混杂最易破局。
清纯、混浊是中高层次的内容，涉及面比较广，现在学习格局的初级阶段，我们只要掌握阴阳、正偏、阴阴、阳阳同透混杂的基础知识就行了，这样清清纯纯简简单单好学多了。
真假
真假是主要针对护卫之神（用神）和立格点而言的。
怎么区分真假？根气是主要的判断依据。
用神在地支得正根并且无伤的，为真。
用神在地支不得正根或有根但受伤失用的，叫假神。
立格的司令真神之所月令不能被破坏，被破坏时真神受伤破格。
只有真神才有能力成格成局，假神无力没能力成就格局。
根气分为正根和偏根。正根有力用神得之为真神，偏根力微用神得之也还是假神。
正根为本气和墓库，偏根指的是余气和印星。中气介于正根和偏根之间。
地支为天干的根据地，为实力、为靠山，天干只有通根地支才算有力、才能发挥作用。如果天干在地支无根、根弱，那叫虚，为假神。只有用神在地支得正根的才有可能成就格局。
关于根气以下几条很重要：
1.用神在地支不得根气的叫假神，在地支得正根有力的叫真神。
2.真神、假神是针对成就格局的用神而言的，不是对立格局点说的。
3.地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气，使天干变假。
4.地支空亡时，天干也变假。
5.正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的对天干的助力最为大。
6.地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根，能成就格局。地支为天干之印的，称之为偏根，偏根力量比正根小很多，只比虚根稍强，不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有变成正根的可能。
7.戊己土的正根在辰戌丑未四墓库，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。
一、地支作用对根气的影响
用神的真假取决于根气。
地支的根气能否为天干所用，那首先得看此根气本身有没有受伤。如果根气破了，散了，倒了，绊住了，那么就无法服务于天干。
破坏根气的为地支的刑、冲、合、害、破。
1.地支的刑：寅巳申、丑戌未、子卯、辰辰、午午、酉酉、亥亥。
寅巳申、丑戌未三刑，要三者齐全时刑才能成立，但没有次序的要求。自刑为自我破坏、自我毁灭之意。
2.地支六冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
冲为动、为散，根气逢冲一般都以无用论。
3. 地支六合：子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。
地支六合一般以双方互绊失用论。只有化气在月令旺且天干没有克化气之物时才可能论化。
4.地支六害：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。
5.地支六破：卯午、辰丑、酉子、未戌、巳申、寅亥。
6.地支三合：寅午戌、巳酉丑、亥卯未、申子辰。
三合局不用讲排列次序，只要三者齐全即能成合。三合局也不用找化神，成合即化。地支作用关系还要清楚以下几条：
①地支的作用是双向的，一旦发生刑、冲、合、害、破的关系，双方都受伤无用。
②地支只有在紧贴时才会发生这种作用关系（三合局除外）。
二、空亡对根气的影响
地支空亡以暂时失用论。
空亡以日柱查，推算自有诀窍，现公开推算公式：空亡=11-日干数+日支数（-12）
注：最终得出的数字大于12时，减去12后即为空亡的地支数。
如：查甲子日柱空亡。 空亡=11-1（甲）+1（子）=11
地支11数为戌，因此甲子日的空亡为戌亥。
又如：查丙午日柱空亡。空亡=11-3（丙）+7（午）=15
空亡数为15大于12减去12为3。地支数3为寅，因此丙午日柱空亡为寅卯。
本气、中气、余气、正根、偏根、专禄
不论是旺衰法还是格局法，谁都绕不过根气这一关。其实真宗子平算命理论中也是论旺衰的。真宗子平格局法中用神的过三关中的真假关跟根气有很大关系哦。
第一节：先来记忆一下什么叫本.
所谓的“余气”，就是上一个地支所余之气；所谓的“中气”，就是地支三合局中间的地支之气；所谓的“正气”，就是地支的本气。
子只藏一个天干癸水，癸水为本气。
中气、气、余气
丑藏己、辛、癸，己为本气，辛为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。
寅藏甲、丙、戊，甲为本气，丙为中气，戊为余气。
卯只藏一个乙木，乙为本气。
辰藏戊、乙、癸，戊为本气，乙为中气，癸为余气（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。
巳藏丙、戊、庚，丙为本气，戊为中气，庚为余气。
午藏丁、己，丁为本气，己为中气。
未藏己、丁、乙，己为本气，丁为中气，乙为余气。（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。
申藏庚、壬、戊，庚为本气，壬为中气，戊为余气。
酉只藏一个辛金，辛为本气。
戌藏戊、辛、丁，戊为本气，辛为中气，丁为余气。（一般情况是这样,但有特殊情况，特殊情况将在《四柱精髓》里有论述）。
亥藏壬、甲，壬为本气，甲为中气。
为了记下这个规律，特编首歌谣如下：
子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同。
寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从。
午藏丁火并己土，未中乙己丁共宗。
申藏庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。
戌中辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
只要你仔细观察一下就会发现一个规律：基本上每一个地支所藏的天干都有相生的关系，如丑藏己辛癸，己—辛－癸连续相生；寅藏甲丙戊，是甲－丙－戊连续相生等等，只要记住这个规律藏干就容易记多了，因为每一个地支的五行属性都跟它的本气相同，然后根据相生关系再由本气推出中气和余气。
下面我们教大家用谐音法来记住这个规律。
丑中鬼信你（癸辛己）
辰中勿给予（戊癸乙）
巳中饼更硬（丙庚戊）
未中泥子钉（乙己丁）
戌中勿信他（戊辛丁）
申中更无人（庚戊壬）
亥中人家（壬甲）
寅中假饼？真可恶！（甲丙戊）
本气：与地支五行属性相同的藏干为本气。
如寅的五行为木，而寅藏甲木、丙火、戊土，只有甲木跟木五行相同，所以甲木是本气。
中气：受地支本气损耗最小者为中气。
如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，丙火不但不受到损耗还増力，故丙火是中气。
余气：受地支本气损耗最大者为余气。
如寅藏甲、丙、戊，丙火得本气甲木之生，戊土受本气之克，戊土受到本气的损耗最大，故戊土是余气。
杂气：中气和余气统称为杂气。
本气分类：
有的地支只藏一个天干，有的藏2个，有的藏3个，可见藏干不同的本气，虽然都叫本气，但“纯度”还是不一样的，所以我们把本气分为纯本气、本气、半本气。
纯本气地支：
通常情况下，只藏有1个天干的地支为“纯本气地支”，其本气称为“纯本气”，含量为5度；纯本气地支只有子、卯、酉这三个。
本气地支：
通常情况下，藏有2个天干的地支为“本气地支”，其本气称为“本气”，其本气含量为4度，中气含量为2度。本气地支只有午、亥这两个。
半本气地支：
通常情况下，藏有3个天干的地支为“半本气地支”，其本气称为“半本气”，其本气含量为3度，中气含量为2度，余气含量为1度。半本气地支有丑、寅、辰、巳、未、申、戌这七个。
第二节：何为正根、偏根
关于根气以下几条很重要：
1. 用神在地支不得根气的叫假神、在地支得正根有力的叫真神。
2. 真神、假神是针对成就格局的用神和立格点而言的，立局点可以无根。
3. 地支刑、冲、合、害、破的作用关系都会损伤根气，使天干变虚。
4. 地支空亡时，天干也变虚待用。
5. 正根和偏根，可以在坐支也可以在其它位置，但在坐支的对天干的助力最为大。
6. 地支为天干同种五行或合化成同种五行的都为正根，能成就格局。地支为天干之印的，称之为偏根，偏根力量比正根小很多只比虚根稍强，不能真正帮助成格成局。只有印星在用神的坐下且能生旺天干用神的，此印星才有变成正根的可能。
7. 戊己土的正根在辰戌丑未四墓库，巳午火不能算其正根。巳午火只有在戊己土的坐下时才有成为正根的可能。
第三节：何为专禄
专禄：
如甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未干支一致且同阴阳的叫做专禄；
丙午、丁巳、壬子、癸亥则不是专禄，因不同阴阳。专禄就是天干自己座下自带的专门供自己享用的禄，所以取名一个专字。
专禄的现象在八字强弱判断中的用法：
日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱也不能论从它物。
第四节：子与注根气（根气明细)
根气:
天干得“正根”,会使天干得助,不以衰论。
十干的正根：
甲乙：寅卯辰未
丙丁：巳午戌未
戊己：辰戌丑未
庚辛：申酉戌丑
壬癸：亥子辰丑
印根以“偏根”论,对天干助力较弱。
