两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮 又何必朝朝暮暮

文化巡礼



鹊桥仙

秦观

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。

柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮!

1.鹊桥仙:农历七月七日夜,牛郎织女渡过鹊桥相会,是民间广为流传的爱情故事。此调有两体,五十六字者始自欧阳修,因其词中有“鹊迎桥路接天津”句,取以为名;八十八字者始于柳永。此调多咏七夕。2.纤云弄巧:纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织,能将天上的云织成锦缎。3.飞星传恨:飞奔的牵牛星流露出(久别的)怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星,闪现出离愁别恨的样子。4.银汉:银河。5.迢迢:遥远貌。6.暗度:指牛郎织女深夜过桥幽会。7.金风:秋风。秋,在五行中属金。8.玉露:晶莹如玉的露珠,指秋露。9.佳期:指情侣的会面。10.忍顾:不忍心回头看。11.朝朝暮暮:日日夜夜。这里指日夜相聚。

彩云显露着自己的乖巧,流星传递着牛女的愁恨。

纵然那迢迢银河宽又阔,鹊桥上牛郎织女喜相逢。

团圆在金风习习霜降日,胜过了人间多少凡俗情。

莫说这含情脉脉似流水,莫遗憾美好时光恍如梦。

莫感慨牛郎织女七夕会,莫悲伤人生长恨水长东。

只要是真情久长心相印,又何必朝夕相聚度此生。

朵朵的彩云编织出绚丽优美的图案,遥遥相对的牛郎织女在暗暗传递着离怨。银河啊,尽管你迢迢万里无边无沿,今夜,他们也要踏着鹊桥在你河边会面。乘着秋风,踩着白露,哪怕只有这一次的相逢啊,就胜过那人间的千遍万遍。

幸福的相会情深意长,甜蜜的佳期竟像一场梦幻,这喜鹊搭成的长桥多么遥远啊,怎能忍心回顾。只要彼此间永远相亲相爱,就胜过那朝朝欢会,夜夜相伴。

天空中飘过一朵朵纤柔多姿、精巧神奇的彩云,这是织女星飞向银河时留下的,只有在今夜她才能渡过辽阔的天河,与牛郎相会。一对心心相印的爱侣在圣洁的金风玉露之夜的一次幸福的相会,就胜过了人间无数次寻常的聚首。

脉脉的柔情就像银河水一样悠长,相聚之时犹如在梦中,怎么忍心回头看鹊桥上归去的道路。只要两人的爱情坚贞不渝,又何必要每天厮守在一起呢。

纤薄的彩云变化巧妙花样,闪烁的两星如传送离恨,夜幕中暗暗渡过辽阔的天河。在每年金秋季节的“七夕”,牛郎和织女都有一次相逢,这种相会却能够胜过,世上长相厮守的人儿无数。

深情如水一样温柔,佳期似梦一般飘忽,怎忍心回顾鹊桥归路。两情若是真纯意远,天长地久永无尽期,又岂能在乎那能否日日夜夜守在一起。

秦观(公元1049-1100年),早年字太虚,后来因为敬佩后汉马少游的为人,改字少游,号淮海居士,北宋著名的婉约派词人,著有《淮海词》。他是天生的才子,少年才俊,文丽而思深,名盛一时。

秦观是一个情种,他细腻、纤弱,多情,忧郁,将离愁别恨抒写得缠绵凄伤,如同落花流水间传出的天簌之音,征服了无数读者的心。他的词深受柳永影响,但比柳永雅一些。有人将柳永词比作《金瓶梅》,将少游词比作《红楼梦》。《红楼梦》虽然高雅,但也从《金瓶梅》中汲得灵气。少游与柳七都能以平等和同情的态度对待那些风尘女子,严肃认真地抒写他们之间的爱情,唱出了一首又一首真挚、纯洁的爱情之歌,留下了一篇又一篇传世之作。

秦观一生失意,他的命运是与苏轼密切相关的。他才华横溢,但有才学的人不一定能出人头地。秦观两次科考均告落第,他心灰意冷,自暴自弃。这时,苏轼给了他很大的帮助,说他“有屈,宋才”。在苏轼的鼓励和力荐下,秦观再度应试,终于在三十六岁时金榜题名,中了进士。后来,秦观又与黄庭坚、晁补之、张耒经常出入苏轼门下,被称为“苏门四学士”,而在这四人中,苏轼又偏爱秦观,民间甚至流传着一个“苏小妹三难新郎”的故事,子虚乌有地编造出了一个聪慧美丽、才气过人的苏小妹,然后,又将秦少游变成了苏轼的妹夫。

相传苏小妹聪明过人,能诗善文,读书过目不忘,经、史、子、集无不通晓。秦少游对苏小妹仰慕已久,便择吉日去苏家求婚。苏小妹的父亲苏洵让秦少游写一篇文章,交女儿批阅。小妹在少游的文章上批道:“不与三苏同时,当是横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。

成亲这一夜月明如昼,少游在前厅饮罢酒来到洞房,不料房门紧闭。苏小妹传出话来,她出了三个题,少游必须答对后才能进洞房。第一题是和一首绝句,秦观略加思索,即取笔写就。第二题是猜谜,秦观并不费力,也猜中了。第三题是对对儿,上联是:“闭门推出窗前月”。

这对儿出得非常奇巧,秦观左思右想,也不得其解。苏东坡尚未睡下,他有心相助,看到庭中有一只花缸,盛着满满一缸清水,水中映着一轮皎洁的明月,便躲在阴影处,拣个小石子投向缸中,一缸清水刹时搅乱,水中明月散若碎银。秦观见状,茅塞顿开,脱口而出:“投石冲开水底天”。

秦观在苏轼的帮助下,通过了苏小妹的考核。不过虚构毕竟是虚构,只是寄寓了后人的美好愿望。现实中,秦观注定是个悲苦的人物。他出身贫寒,少年丧父,屡试不中,靠典衣、喝粥艰难度日。好不容易中了进士,入了仕,没过多少好日子,就因受苏轼牵连,被迫离开京城。此后,又屡遭贬逐,辗转各地。

秦观不像东坡那样豁达,他对人生的期望很高,对挫折和失败又缺乏足够的心理准备,仕途失意对他打击很大。他心中郁积着怨气,情绪低落,痛苦万分,在忧伤中苦苦度日。因此,秦观后期的词作大多抒发仕途失意的哀怨,字里行间浸透着忧伤和悲苦,蕴含着一种很深沉的失落和迷惘的伤感。这是一种在风雨摧残中流淌出的柔弱的凄美,读着让人流泪。

牛郎织女的爱情故事,是我国流传甚广又深受大众喜爱的神话传说。人们常对他们相爱而不得相聚的不幸遭遇深表同情,并由此痛恨拆散他们幸福爱情的罪魁祸首——王母娘娘。历代诗人词家对七夕相会也都是作为悲剧故事来吟咏。最早如《古诗十九首》,“迢迢牵牛星,皎皎河汉女,纤纤擢素手,札札弄机杼。终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”可谓“悲悲凄凄惨惨”,催人泪下。而到了秦观手里,再写七夕题材,却能独辟蹊径,不落窠臼,以全新的角度,独创的意境,别致的情调,使人耳目一新,回味久长。

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮。”——《鹊桥仙》

“纤云弄巧,飞星传恨”,两个对句点出了织女去会牛郎当时的情景。有景有情,情景交融。“纤云”“飞星”是相会的景物描写。这种描写不仅写出了秋天七夕的澄净明远,点明节令,为织女相会构出大自然的广阔背景,而且烘托出相会时的特定氛围,特定情境。传说中,天上的绮丽变幻的云彩,是出自织女勤劳灵巧之手而成。“纤云弄巧”表现织女织锦之精巧。一个“弄”字,拟人化手法,点出了那满天的瑰丽的云霞也颇通人性,为女主人的一年一度的相会,感到高兴。“飞星传恨”,“传”,同样暗示了“星”的善解人意,说明连那穿梭太空的流星此时也在牛郎织女中间不断奔波,传递着缠绵情思,做起了信使的角色。它们也被牛郎织女的坚贞爱情所感动。

“银汉迢迢暗渡”描绘了织女渡过迢迢银河要与朝思暮想的丈夫聚会了。“暗”字,一是点出会于七夕,夜晚渡河;二是描绘相会无声无息,人间难以察觉。民间有一说法,说人们只有在密密的葡萄架下,屏息静思,才会聆听到七夕相会的悄悄话。一年一度,暗渡迢迢银河,迢迢的不仅是银河的宽阔无边,而且暗指别离一年的相思,如银河水之绵绵无边。

到此诗人笔锋一转,没有顺势描写相会的具体情景,而是不落俗套地来一句议论,议论中含有深沉的抒情:“金风玉露一相逢,便胜却、人间无数。”“金”“玉”暗示了相逢的可贵。连相逢时候的“风”都如“金”,“露”都如“玉”,可见聚会的宝贵难得。那是熬过一年365日才赢得的一夕短暂小聚,但就是这短暂的聚首,恰恰比人世无数凡夫俗子的庸俗爱情伟大得多,由此可见他们爱情的弥足珍贵。

“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。”表现了相逢时的情景。满腔的相思化为相逢的儿女柔情,像迢迢的银汉水绵邈深长。水虽然阻隔了两人使各居一方,只能遥相对望,但情如 “抽刀断水水更流”,永无断绝歇息时。“佳期如梦”,牛郎织女沉浸于相会的美妙时光里,幸福的突然来临让他们如在梦中,何况他们在日日的翘首遥望中,不都常在夜夜的梦中重温上次相逢和想像下次相逢的快乐吗?如今,身在何处,相逢是梦中的虚幻,还是现实中的真实?这也从侧面映衬出牛郎织女的不渝情感和深切怀念。“水”“梦”,既实又虚,给七夕会蒙上旖旎神秘的色彩,让读者为之遐思神往。“忍顾鹊桥归路”,天近拂晓,分手的时候又快来临。“忍顾”实乃不忍回顾之意,相逢太短暂,意犹未尽,不舍分离。一“忍”字蕴含内心多少细腻、矛盾的情感:酸楚、孤寂、缱绻、留恋。但还是要分离,又开始漫漫的望眼欲穿。

“两情若是久长时,又岂在、朝朝暮暮?”一句画龙点睛之笔,把整阙词的主旨格调拔高到一个新的层次,于婉约情思中现豪迈气骨。正是这句体现了词人的爱情观:何必感伤别离的愁绪,何必在乎非得朝共暮处的长相厮守,只要两情心心相印,天长地久。这样的爱情才是人间至情、至爱,更为感天动地。这种独具丰采的构思,别出心裁的意境,给读者以旷达高亢的心灵启迪和回味绵长的情感回荡。因此这句爱情名言,流传千古,呈现出历史弥新的艺术魅力。

通观《鹊桥仙》,不仅是代表秦观艺术风格的名作,更是爱情诗词中不可多得的佳作。字眼传神,立意不凡,虚实相间,叙议结合,情景交融,真可谓一曲脍炙人口之绝唱。

“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,哀怨顿转为欢乐。作者把“一”与“无数”对举,既写出牛郎织女在久离后得以相见的无限欣喜,又衬托出他们之间爱情的纯真强烈。“金风”,就是秋风;“玉露”,就是白露。“金风玉露”,代指秋天。这是指他们在秋风白露来临的七月七日相逢,他们经过长期分离才得相逢一次,他们的欢乐就不知道要超过人间相会的欢乐多少倍。因为这一年一度的相逢,时机难得,所以格外珍重这难得的相会;而且相隔越久,相爱越深。

人生的际遇真的很奇妙,可以白头如新,也可以倾盖如故,所谓金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

与生活恋爱,与造物同乐,与艺术相依。金风玉露一相逢,便胜却,人间无数。于是青春就这样被无限延长,不会磨光,更不会锈死,一路毫无怨悔地开启下一个、再下一个传奇。

最爱秦观《鹊桥仙》中“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”这两句,诚然,牛郎是一朴实农民,有事儿就为难的把手一摊:娘子,这可咋办?像金风不?诚然,织女漂亮能干,里里外外一把手,甘做农妇也不见有什么文化品位,像玉露不?只是每年的七夕,牛郎织女相逢在由喜鹊连成的一弯鸿桥上,鹊儿喳喳,银河迢迢,一年的相思促成了这一刻惊心动魄的相遇,他们凝望着对方身上仿佛蒙着一层圣洁的光芒,天地为之动容,此时的他们便完全是金风玉露了。难忘在电影中相爱之人如金风玉露一相逢般的清新迷人,仿佛是树上紧挨的两棵嫩芽让人不经意间瞥见而蓦然惊喜,让人永远记住这刹那的春光无限。

天上牛郎织女来相会,地下多情人儿共祈爱情永恒不渝。

你我鹊桥边,相对两无言,温情融天际,爱意永缠绵。

我是董郎,你是仙女,愿天天是七夕,岁岁共婵娟。

3001年的这一天,我在鹊桥的另一边。不见不散!

年年花相似,岁岁人不同;鹊桥一相会,留你在心中!

流水落花夏去也,斜风细雨乍秋寒,七月七,月易见,见君难.....

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

“金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在……”

曾经沧海,巫山云雨,许多际遇过后,忙碌的指缝间,仍是永不停歇的流沙,堆塑尖顶上的幻想。

不知黄昏的钟声飘远了多少等待,夕阳温柔,月雾朦胧。一切不早,也不是太晚,我游移的思想,在孤独中接受了你敏捷的摇晃,并以我的毫不及防,令我在惊慌中把明月打开,把爱情带上,鼓足了心帆,驶向你的方向。

黄昏就这样匆匆成掠过的风景。我以惊怯而又幸福的微笑,看着你的目光从我头顶越过,眼前拂过一缕你微笑的气息。那一刻,我知道,我知道与你的相逢是我情海沉浮,一滴泪丰盈了佛手中的那朵白莲。挥手,花瓣卷裹的心事,随清露,零落成凡间的呢喃。

怎禁得住细语滑过的目光,温情若歌的眼睛。一朵玫瑰羞怯地缓缓而开,神秘的夜晚也脱去了云的衣裳。梦一样的渴望漂浮在月空,心中亦是朦胧狂乱。我以发香在遥望的桂树上,凝写着今生的不悔。让萌生的欲望打开了所有的门窗,依恋惬意回眸的缠绵,决堤情感的流淌。不管睁开眼那孟婆端一碗汤站在何处,我把脚踏上了对岸。

别离。曲罢悄然,难断五弦乐音。日子循环下的寂寞,纤指轻抚键盘。凝万千相思,作遥遥一叶偏舟,载上我的细语,你的笑容,随梦归去,也在空中。即便又一夜的辗转,我会掬捧风中一缕远方而来的温柔,享爱孤独。

今夜无风,谁来敲门?“鹊桥仙”的情缘如星,如日,如风……

“禅余高诵寒山偈,饭后浓煎谷雨茶;更有闲情无处著,提篮过岭采菊花。”禅诗、禅偈,是所有诗词中最耐人寻味的人生风景,森罗万象,各自展现最佳丰姿,却又不会争奇斗艳;看似不相干,却又息息相关。

无论是在夏蝉高鸣的树荫下,还是在春花满目的晴窗里,燃上一炉香,静静的读上一、二偈禅诗,则犹如“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,有感动,也有欣悦;感动的是古人与今人心灵的相通默契,欣悦的是诗、文中洋溢着璀璨生机和无限智慧,恰似“熏风自南来,殿阁生微凉”,使人法喜阵阵,如沐春风……

烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

然而事过境迁,滚滚江水,悠悠东流。

南浦凄凄别,西风袭袭秋。不是离别,胜似离别,断肠人在天涯。

樱桃落尽春归去,止于秦淮河。

孤烟断飘,燃起前世之火,埋葬今生凤娇。

御剑乘风去,漓幽雪。长欲挥剑断逝水,却尽青春铸劫灰。

弦上情未极,冷冷动悲声,回旋浩渺星空。

天涯路,从来远,前尘不共,破云迎星落。

繁华依旧,忘却百媚生。

寒月清宵倚梦回,冷镜冰霜,孤芳自赏。

空持罗带,回首恨依依,惆怅暮烟垂。

望断西江水,蓑草低迷。凄凉别后两应同,最是不胜清怨月明中。

今夕何夕,难敌风清明朗。

当日双影似在目,如今梦回天涯远。

伤心花辞树,白发悲枯灯。山穷水尽,一网情丝。

今宵别梦寒,来世无相逢。

今夜,风儿,轻轻柔柔,星眸,缠缠绵绵。一弯微醉的月儿揽着一抹羞红的云朵悄悄躲进银河深处,静静聆听郎女相会时的脉脉情话,别离私语。今夜,一支歌、一首诗、一缕风、一片云都会让人有盈泪的感觉。今夜,金风玉露一相逢,便胜却人间无数!

今夜,你伫立在家乡的小河畔,携横笛一管,把幽幽恋曲吹响。今夜,我静坐银河的一角,脉脉深眸,把君凝望。清幽的花香,随微风而袭来,纷扬的思绪,在星夜里飘行。今夜,君的吟唱最动人心弦:“桂香初散,芙蓉欲绽,今夕离愁渐远。何惧波高水清寒,鹊桥渡、俩情缱绻。天荒地老,海枯石烂,满腔相思轻叹。上苍应把两心怜,盼人间、皆惜良缘。”君的深情咏叹,感动的不仅是普天下的有情人,还有天上的那对神眷。君感觉到没有,此刻风无语,月正明,碧天如水夜云轻,却有霏霏细雨从天宇飘落,抬头凝望,原来天上飘下的却是郎女的相思泪!

古人云,诗庄词媚。诗如殿堂楼阁,词若茅舍曲径。诗多疾苦之声,词抒旖旎之调。诗如苍松翠柏,词若夭桃繁杏。诗如壮士,折臂高歌于易水。词似美人。婉转低吟于西湖。诗工,传于下里巴人之口。词巧,流于翠馆红楼之手。击节中流慨当以慷,诗之能事。细语枕际婉转承欢,词之妙用。然诗亦有美人,李王是也。词亦有壮士,苏辛是也。

诗词如明珠美玉,相得益彰。

俯仰太虚,惊宇宙浩淼。诗云“江畔何年初见月,江月何年初照人”发万代幽幽之问。

神游故里,怨韶华更替。词曰“红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳”叹众生芸芸之情。

强虏于外,河山创痍满目。

诗曰“黄沙百战穿金甲,不破楼兰誓不还”豪气干云,遂发冲霄之志。

词云“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴吟匈奴血”碧血映日,苦无回天之力。

满堂花醉,宾主皆欢,极尽声色犬马之能事。

诗曰“陈王昔年宴平乐,斗酒十千姿欢怡”

词云“琉璃钟,琥珀浓,小槽滴酒珍珠红”

闺中思怨,遥寄良人。

诗有“突见陌头杨柳色,悔叫夫婿觅封侯”之语。

词有“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”之叹。

河山锦绣,诗中有“应是水仙梳洗处,一螺青黛碧中心”之赞。

词亦有“有三秋桂子,十里荷花,归去凤池夸”之誉。

《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。

借牛郎织女的故事,以超人间的方式表现人间的悲欢离合,古已有之,如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”,曹丕的《燕歌行》,李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材,虽然遣辞造句各异,却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题,格调哀婉、凄楚。相形之下,秦观此词堪称独出机杼,立意高远。

上片写佳期相会的盛况,“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论,表达作者的爱情理想:他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵此情,犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲:看犹未忍,遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。

显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下,古老的题材化为闪光的笔墨,迸发出耀眼的思想火花,从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖,设想奇巧,独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉,余味隽永。

此词熔写景、抒情与议论于一炉,叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事,赋予这对仙侣浓郁的人情味,讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星,暗写人间情侣;其抒情,以乐景写哀,以哀景写乐,倍增其哀乐,读来荡气回肠,感人肺腑。

词一开始即写“纤云弄巧” ,轻柔多姿的云彩,变化出许多优美巧妙的图案,显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是,这样美好的人儿,却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”,那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨,正在飞驰长空。

关于银河,《古诗十九首》云:“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。” “盈盈一水间,近在咫尺,似乎连对方的神情语态都宛然在目。

这里,秦观却写道:“银汉迢迢暗渡”,以“迢迢”二字形容银河的辽阔,牛女相距之遥远。这样一改,感情深沉了,突出了相思之苦。迢迢银河水,把两个相爱的人隔开,相见多么不容易!“暗渡”二字既点“七夕”题意,同时紧扣一个“恨”字,他们踽踽宵行,千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨,以富有感情色彩的议论赞叹道:“金风玉露一相逢,便胜却人间无数!”一对久别的情侣在金风玉露之夜,在碧落银河之畔相会了,这美好的一刻,就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗:“恐是仙家好别离,故教迢递作佳期。由来碧落银河畔,可要金风玉露时。”用以描写七夕相会的时节风光,同时还另有深意,词人把这次珍贵的相会,映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下,显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

“柔情似水”,那两情相会的情意啊,就象悠悠无声的流水,是那样的温柔缠绵 。“柔情似水”,“似水 ”照应“银汉迢迢”,即景设喻,十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝,才相见又分离,怎不令人心碎!“佳期如梦”,除言相会时间之短,还写出爱侣相会时的复杂心情。“忍顾鹊桥归路” ,转写分离,刚刚借以相会的鹊桥,转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去,却说怎忍看鹊桥归路,婉转语意中,含有无限惜别之情,含有无限辛酸眼泪。

回顾佳期幽会,疑真疑假,似梦似幻,及至鹊桥言别,恋恋之情,已至于极。词笔至此忽又空际转身,爆发出高亢的音响:“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!”

秦观这两句词揭示了爱情的真谛:爱情要经得起长久分离的考验,只要能彼此真诚相爱,即使终年天各一方,也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。这两句感情色彩很浓的议论,与上片的议论遥相呼应,这样上、下片同样结构,叙事和议论相间,从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观,这种高尚的精神境界,远远超过了古代同类作品,是十分难能可贵的。

这首词的议论,自由流畅,通俗易懂,却又显得婉约蕴藉,余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来,起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情,取得了极好的艺术效果。此词的结尾两句,是爱情颂歌当中的千古绝唱。

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。”这三句是写七月七日的夜晚,牛郎织女相会时的环境,但景中有情。“纤云”,是纤薄的云层。“弄巧”是写纤薄云层很轻柔,随风飘动,形态不断变化,像是巧妙地织出了许多美丽的图案。传说织女手很巧,善于纺织,所以古代民间习俗,妇女就在七月七日晚上摆出瓜果食品向织女“乞巧”,同时用线穿针,希望织女给予她们纺织刺绣的工巧。词人在这里以“纤云”的千姿百态,想象为织女的巧手织出的各式各样的云锦。这都表现出词人善于扣住题目去展开描写,而不流于浮泛。“飞星传恨”一句也是紧扣题目,但“飞星”并不指牛郎星、织女星,而是泛指,指天上间或飞过的流星,那划破夜空的一道一道长长的火光,它像是信使,仿佛在传达牛郎织女长久分离的怨恨,这怨恨虽然时隐时出,但总是如火光闪烁,难以平息。“银汉迢迢暗度”一句更是与题目有关。“银汉”,即银河。牛郎织女被银河阻隔,相会也是在银河。“迢迢”,在这里是形容银河的宽阔与长远。“暗度”,不是说牛郎织女偷偷地渡过银河,而是说银河随着夜晚时间的过去,正慢慢地转换着方向。这实际上是表现天上的空旷,银河的阔而长,牛郎织女就这么被它长期阻隔。这三句未写相逢,先写相逢的环境,感情是哀怨的。

古人写诗词,有时写成银河,有时写成银汉,这是为什么?

银汉与银河虽属同义词,但义同声异。银汉的汉字读去声(属仄声类),银河的河字读阳平(属平声类)。这种义同声异的词汇,对写文章来说是无所谓的,可对作诗填词来讲,就没有像写文章那样自由了。因为写诗填词对每个字的读音是很有讲究的,该用平声的字就不能用仄声字,该用仄声字的就不能用平声字。

譬如说苏轼《阳关曲》中的“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘”,和秦观《鹊桥仙》中的“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”,如果将“银汉”统统换作“银河”的话,那读者就难以咏吟了。同样,如果将李白《望庐山瀑布二首》里的一句“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”中的“银河”换作“银汉”的话,平仄错位,也同样会让人感到不顺口的。

“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。”七夕,古老而又神秘,浪漫却不乏含蓄。它蕴涵着深厚的本土爱情文化。

窗外的九里香让人有点心神不宁起来。老望向窗外的天空,渴望晚霞的最后一抹余晖早早消去,让夜幕笼罩天空,在这七夕前夜,让银河提前搭起鹊桥,让满天星辰转递爱意,让天上人间的有情人沐浴在爱河中。

早有天文学家告诉我们,怎么在夜空中寻找牛郎星、织女星。入夜后两小时左右,仰望天空,在头顶附近,银河中间与两边有3颗明亮的星星,其中最亮的一颗呈青白色,她在银河西北边,这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星,组成小小的平行四边形,它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东,即银河的东南边,他就是牛郎星(又名河鼓二)。牛郎星是颗微黄色的亮星,在他两边的两颗小星叫扁担星,传说中是牛郎挑着一对儿女。传说织女是天帝的女儿,她私自下凡与牛郎相爱,生育了一对儿女,可是天帝硬逼着织女离开人间,只允许织女在每年的农历七月初七与牛郎和儿女相会。此时,天上的喜鹊会为他们搭起彩色桥。七夕节又名乞巧节,历来有多少少女、少妇仰望夜空,乞求织女能赐予她们心灵手巧和幸福。

秦观的一首《鹊桥仙》,已写出爱情的最高境界:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便更胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”本想再添点注脚,却恐词不达意,惊扰了别人的美梦。

夜未至,人还是醒着的,入梦难。把窗儿轻轻关上,让窗外的世界慢慢隐去……

秦观词作是:“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度,金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮。”词的意思是:织女手艺精巧,织出云锦,布作天上彩霞,弄出无穷巧趣。牵牛、织女二星传出终年不得相见的离恨。牛郎织女在寂静的秋夜,悄悄渡过辽阔的天河见面。纵然每年只有一次相逢,却胜过了尘世凡间的千次万遍。匆匆相见而长久离别,因为伤别不忍回首鸟鹊架成的归路。牛、女虽然一年一遇,但代代无穷。人世虽朝暮相守,却短促易逝。即使不能朝夕相守,两人的感情天长地久,却永远不会分离。

然而,秦少游富于传奇色彩的想象及哀叹,改变不了天体运行的冷峻现实。“卧看牵牛织女星,月转过梧桐树影”。农历七月初七晚9时左右,在城郊找一个清静的去处,抬头望星月,可以看到天顶附近一颗明亮的恒星,天文学上叫天琴座,这就是织女星。织女星近旁有三颗小星,即织女织一、织女二、织女三,构成三角形,被认为是织女织布所用的梭子。隔着天河在天琴座的东南方,有个星座称作天鹰座。这个星座有一颗明亮的恒星称作牵牛星,牵牛星包括三颗星:即河鼓一、河鼓二、河鼓三,正中的河鼓二即牵牛星,两边的两颗小星,好象牛郎用扁担挑着的两个孩子。所谓“天河”指银河系,它是比太阳系更大的天体系统,象太阳这样的恒星就有2000多亿颗,牵牛、织女二星是银河系的星体。牵牛星距地球约16光年,织女星距地球约27光年,两星之间的距离约14——16光年。牵牛、织女二星在七夕之夜渡河相会绝无可能。即使牵牛星“思妻心切”,乘火箭每秒飞行11千米,到达织女星也需要约40万年。

神话传说中牛郎、织女鹊桥相会的奇妙天象,在宇宙天体运行中根本不会出现。看来牛郎织女七夕鹊桥相会只是一个甜丝丝的梦幻,是人世间向往美满生活的一种期盼。如此这般,牵牛、织女只能望“河”兴叹,肠断天河,将渭滨离恨,废弛相思在凡间代代留传。

美学大师立普斯认为,通过移情在外物那里获得的愉快情感才是美感。所以,移情是审美的关键,审美实际上就是一个移情的过程。在这个过程中,主体凝神观照对象,在不知不觉中将情感“移入”或者“输入”对象,结果就使自我变成了对象,对象变成了自我,这种“主客默契,物我同一”的境界,就是审美的境界。

“山围故国周遭在,潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月,夜深还过女墙来”“纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度”“感时花溅泪,恨别鸟惊心”“更喜岷山千里雪,三军过后尽开颜”……或沉郁,或壮阔,或清淡,或浓重,或柔婉,或豪放,这些优美的语言文字,如果不是作者的移情,又如何能打动读者,引起共鸣?

年年花相似,岁岁人不同;鹊桥一相会,留你在心中!

流水落花夏去也,斜风细雨乍秋寒,七月七,月易见,见君难.....

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

好想朝朝暮暮,更想天长地久。思念悠悠,爱意浓浓。

独上西楼,观月。寂寞梧桐,锁秋。问天上人,见鹊否?是否共婵娟?

七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。

千山万水飞难渡,何处离情诉?天涯地角几多愁,只有让你拥入怀恨方休!

牛郎织女都能在七夕相会,你我呢?

无论我们分开多远,终有一日会在最美丽的地方相见,别忘了我们的约会。

独自莫凭栏,千里江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间!!!

在漫漫的人生中,我在找寻你,想你会给我生存的信心,想你能让我的生活从此不再平淡。

天上有牛郎织女,地上有金童玉女,惟吾与尔---

月影光如昼,银霜茫茫;七夕会鹊桥,情意绵绵。仙花团锦簇,美景交融;仙鹊聚天桥,好生幸福!

织女不用敛蛾眉,前度牛郎今又回。鹊桥执手望泪眼,良辰美景不思归。

七夕时节忆往昔,眷属难成甚可惜。牛郎织女会此时,我却独饮空叹息。

我在等属于我们的七夕之夜。你会来吗?我会等的!

我们不做牛郎织女,因为他们相距太远而相见又太短;我们要做我们自己,因为有你在我身边把我的心牢牢拽住!

莫羡鹊桥仙,人间花更嫣;今沐七夕雨,爱你更心坚!我在鹊桥的另一边。不见不散!

年年花相似,岁岁人不同;鹊桥一相会,留你在心中!

流水落花夏去也,斜风细雨乍秋寒,七月七,月易见,见君难。

纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。

其实很多时候,人与人还是隔河相望,把那份最纯最真的情感永埋心中才是最美丽的。

无情的时空将你我分隔,但想你的心儿依旧难平,七七相见!

七月七日鹊桥仙,金风玉露恨苦短,朝朝暮暮常相伴,不羡仙女羡鸳鸯!

七夕许愿很灵吗?试一下?

我们能在七夕相遇吗?

  

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