爱华网如何写“琴应归属于谁”的材料作文
久 久
【材料】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。
一天，著名小提琴演奏家弗里茨•克莱斯勒在一家乐器店偶然看到一把绝色的小提琴。他一见倾心，无奈钱不够。等他从家拿了钱再赶回乐器店的时候，那把小提琴已被一位收藏家买走了。
克莱斯勒心有不甘，辗转找到了买家的住所，想要说服他把小提琴转卖给自己。可那位收藏家说：“这是我最喜欢的藏品，不想拱手让人。”克莱斯勒于是向主人提出了一个请求：“在把它的生命交付给寂寞之前，能否让我用它最后拉一支曲子?”
他的要求得到了主人的许可。当哀怨的琴声如诉如泣地从琴弦上倾泻而出的时候，收藏家被这动人的琴声震住了，他激动地说：“这把琴应该属于你，我没有权利把它据为己有。只有你才能赋予它生命，才能让世人听见它灵魂的歌唱。”
要求：①自定立意；②自选文体；③自拟题目；④不要脱离材料的含义和范围作文。
【写作提示】
这是一道耐人寻味的材料作文题，审题时有一定的难度。
应该关注以下几点：
1、收藏家因小提琴演奏家弗里茨的动人演奏放弃了把小提琴据为己有的想法，而是选择了与众不同欣赏这小提琴的美妙音乐。可见独乐乐不如众乐乐，真爱要学会放手， 要懂得给予，要懂得分享。
2、吟奏绝唱是小提琴的价值，再华丽的展台也比不了。小提琴家弗里茨对一把绝色小提琴一见倾心，奈何囊中羞涩，再次前往时，小提琴已名有所属。他不甘心，找到小提琴的新主人，他是一位收藏家，并不愿转让他的新收藏。可克莱斯勒提出请求：“在把它的生命交付给寂寞之前，能否让我用它最后拉一支曲子？得到许可后，当哀怨的琴声如泣如诉从琴弦上倾泻而出的时候，收藏家激动地说：“只有你才能赋予它以生命，才能让世人听见它灵魂的歌唱。”小提琴最终属于了克莱斯勒，收藏家认识到了小提琴的价值所在。
3、宝马遇见伯乐，才能日行千里二奔驰不息；宝剑赠与英雄，方能成为扬名天下的神兵利器。当演奏家的手波动琴弦的刹那，这把绝世名琴才真正发出了灵魂的歌唱。
作文时可以从以下角度立意：
①从琴的角度。琴是有生命的，如果不能遇到懂它的人，那只能是一生“寂寞”。
由此可立意为：物遇知音方得其妙。宝剑赠烈士，美酒赐英雄，红粉送佳人。遇到懂你的人，人方可尽其才，物方可尽其用。否则，再大的价值也只能被埋没，郁郁终生，抱守寂寞。古往今来，多少文人才子被埋没于历史，多少忠君爱国的贤臣郁郁失意，多少才女佳人无闻于滚滚红尘……伯乐难寻，知音难觅，留于世人的是无尽的遗憾。考生写作时应深入理解，探究人与物的关系，而不应仅仅停留在喜欢与欣赏的层面。
②从收藏家的角度。收藏家克制私欲即狭隘的占有欲，体现了他的胸怀和气度。如果每个人都能像收藏家一样，就能“物尽其用，人尽其才”了。
由此可立意为：真爱不狭隘。你喜欢月亮，不可能把月亮拿下来放在脸盆里；你热爱太阳，不可能把太阳抱下来藏在你的小巢穴。爱，不是狭隘的占有，而是让你所爱的人与物找到最广阔的天地、最能发挥价值的舞台。
由此可立意为：物尽其用；真爱；流动的生命最美；靠实力说话；征服；精诚所至，金石为开…
③从小提琴家的角度。小提琴家弹奏的魅力征服了收藏家，收藏家最后决定拱手相让。人和小提琴一样，高贵的出身、显赫的地位、卓越的才能，都不是品评其价值大小的决定因素。真正的价值只有在服务和奉献中才能得到体现。如果一个人面对孤独寂寞的老人，以未生过安慰陪伴之心；面对失学儿童，以未尽过微薄之力……这样的人，无论其多么尊贵高雅、才华横溢，都如同一把被永久收藏的小提琴。
精诚所至，金石为开。真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。只有抱着诚恳的态度，才能在与人交往中得到相应的回报或帮助，才有可能在人际联系中树立良好的形象。
实力，征服的法宝。靠实力说话！对于一个人，一个团队来说是这样，对于一个国家来说更是这样。纵观上下五千年，无论是秦皇汉武，还是康乾盛世，什么时期我们国家有实力，
什么时期我们就有发言权，就可纵横天下。征服他人，靠实力。有实力，才有魅力；有魅力，才有震撼力。
由此可立意为：用“实力”说话；实力，感动人的法宝。
【经典素质】
1、想要获得成功，必须做个有心人。著名指挥家伯恩斯坦从前只是一个名不见经传的替补指挥，有一天却突然被告知主指挥因病将缺席当晚的演出，于是临危受命的伯恩斯坦从容地走上台，潇洒地指挥了整场演出，他也因此一炮而红。（做生活中的有心人）
2、克莱斯勒用自己的坚持赋予了这把提琴生命的价值，才使收藏家有了让它为世人歌唱的决心。
绝境中挽回你的那股力量，便实现他生命的价值。
“我以人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”这句铿锵有力的话仍萦回在我们耳际。这便是刘伟的人生。是什么让他在全国残疾人游泳锦标赛上夺得2枚金牌；是什么使他成为了世界上用脚打字最快的人；是什么使他登上了维也纳金色大厅？全凭他对生命价值以期待和努力创造奇迹的决心。（生命的价值）
3、战国时期，秦襄王偶得一宝剑，名叫战卢剑，是前朝铸剑名士莫邪所铸。秦王对此剑爱不释手。但是，出乎意料的是，秦王竟将湛卢剑赐给将领王翦，王翦持此剑为后来天下一统的局面做出了极大的贡献，秦王正是发现王翦的军事才能，才将剑赐给王翦，秦王成人之美，为自己赢得了君子之名，也更好得实现了宝剑的价值。（君子成人之美）
4、那是曾在高力士手中留下尊严与豪迈的鞭子，而今早已不见踪迹。但你一路流浪，一路收集，收集山的雄伟，水的灵动；收集雨的轻柔，风的自语；收集月的皎洁，心的纯真。集成册，于秦山绿水间高呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”那美轮美奂的皇家庭院，潜得住一代帝王包举宇内、并吞八荒的雄心，却容不下一颗不朽的灵魂。李白，你属于青山绿水。正因为你选择了自然，才铸就了一篇篇经典之作，才彰显了你非凡的才华。（物尽其用，人尽其才）
5、人们在回顾乔布斯生涯时，总不免感叹乔布斯是多么睿智。第二次回到苹果公司时，他独揽大局，挽救了整个苹果公司。然而，苹果公司的前任总裁不同样用自己的退位让贤挽救了公司吗？他的“让贤”给了乔布斯大展拳脚的机会，他的“以退为进”同样挽救了濒临破产的苹果公司。这位同样伟大的总裁就约翰-史考利，当他知道依靠自己的能力已不足以改变公司下滑的趋势时，他做出了一个英明的决定，将总裁职位让给自己的老对手——乔布斯。尽管他们之间有着极大的分歧，尽管他将面临着失去权利的局面，尽管他可能遭受无尽的流言，但约翰深爱着为之拼搏一生的苹果公司，所以他决定将世人瞩目的总裁职位让给更适合它的乔布斯。
多么相像的行为啊！约翰像收藏家一样让出自己的心爱之物，让给了更适合的人。当小提琴的悠扬乐音从弗里茨手中流出时，我们同样也看到苹果公司蒸蒸日上的业绩。我们记住了弗里茨、乔布斯的大名，然而我们同样应该将那位收藏家和约翰的大度割爱铭记在心。没有他们，哪有琴声，何来“苹果”呢？
【教师下水文】
让灵魂呼唤情感
近几年中学语文教师有个共识：作文命题花样繁多，有标题作文、话题作文、新材料（寓言材料、名言材料、哲理小诗、漫画）作文；作文教学改革也不断翻新，但从实效上看，作文教学却死水一潭，甚至没有微澜。
具体情况如下：一是立意构思随心所欲：随着作文形式和内容的不断“松绑”，在学生作文中滋生了一种随心立意的不良之风，以偏激逆反代替思维创新，以信口雌黄代替张扬个性。二是写作目的不上档次，甚至只为了完成800字，如此作文感情轻浅，内容空洞，低幼化，宽泛化，绝不是抒真性、写真情，作文成了与个体生命心灵毫不相干的东西。语文教师难免心生感慨，我们为学生作文水平的提高绞尽脑汁，想尽办法，挖掘各种资源：素材积累，范文分析，升格指引，临场支招，可以说凡所应有，无所不有。遗憾的是天道不酬勤，学生作文水平仍维持原状。
我认为那是教者有心，写者无情，尤其是没有感动自己进而感动别人的真情，失掉了写作的真魂。而缺少真情的最根本的原因是学生对生命的内涵缺少关注，对生活缺少用心体验。作为语文教师来说，我们没有挖掘到写作教学的最深层的最有价值的资源，没有真正成为生命意识的点燃者与培植者，我们自己是导致学生作文游离于情感之外，而自己身处尴尬的罪魁祸首之一。
作文本就是一种思维和情感十分活跃的创造性劳动。几千年前的孔子凭着一份“木车的激情”，走向未知的远途，承载那么多思想，驶进茫茫的历史长河之中，他因而也被有识之士评价为“政治家和诗人”的集大成者。那么，我们若能使学生在作文中喊出灵魂，对接情感，岂不也拥有了巨大的能量资源——激情？学生写出的东西定会有个性，有亮点，有锐度。
那么，如何挖掘这种无形却巨大的资源，找到好作文的源头活水呢？有这样一则材料可以给我们启示：一天，著名小提琴演奏家弗里茨•克莱斯勒在一家乐器店偶然看到一把绝色的小提琴。他一见倾心，无奈钱不够。等他拿了钱再赶回乐器店的时候，那把小提琴已被一位收藏家买走。克莱斯勒心有不甘，辗转找到了买家的居所，想要说服他把小提琴转卖给自己。可是那位收藏家说：“这是我最喜欢的藏品，不想拱手让人。”克莱斯勒于是向主人提出了一个请求：“在把它的生命交付寂寞之前，能否让我用它拉最后一支曲子？”他的要求得到了主人的许可。当哀怨的琴声如诉如泣从琴弦上倾泻而下的时候，收藏家被这动人的琴声惊呆了，激动地说：“这把琴应该属于你，我没有权力把它据为己有。只有你才能赋予它生命，才能让世人听到他灵魂的歌唱。”小提琴从灵魂深处发出的声音打动了收藏家，而提琴的灵魂的唤醒，生命的赋予靠的是演奏家用心用灵魂展示的演奏技艺。所以学生就像小提琴，语文教师就应该是演奏家克莱斯勒，作文教学必须以情感调动情感，以灵魂塑造灵魂。
让学生作文从灵魂深处发出呐喊，具体方法如下：
一、生活情境的利用作家刘墉曾说过：“我从不认为自己的文章写得好，它们只是说我的心，我的情。我常一边写，一边落泪。于是，我告诉自己，管它好不好﹗至少，它感动了我自己。”生活是人生的大舞台，是教学的大课堂，永远是最鲜活灵动的，也是一个巨大的资源宝库。要想使学生的作文鲜活灵动，血肉丰满，首先从养成教育阶段开始就指导他们贴近生活，调动感官去观察感受，去品味感动，去表达抒写它的阴晴圆缺，悲欢离合。这才真正做到了把写作者当人，把作文当作是人的生命活动。
二、优秀文学作品的影响朗吉弩斯说：“文章不仅打动听觉，而且打动整个心灵，所以把人凭资禀和修养本来就有的那些文词、思想行动以及美与和谐都鼓动起来，通过文字本身的声音的错综复杂的关系，把作者的情感传到听众心里，引起听众和作者的共鸣，就这样，通过由文辞建筑起来的层构，作者能把我们的心灵完全控制住，使我们心醉神迷地受到文章中写出的那种崇高、庄严、雄伟以及其它一切品质的潜移默化。”我国古今文学作品浩如烟海，佳作如林，在这座珍贵的宝藏中，澎湃着壮阔的的情感波澜：屈原忧愁幽思而作的《离骚》；司马迁含垢忍辱而成的《史记》；李白仕途不顺，杜甫忧国忧民而成的唐诗；苏轼于官场失意而于文场决胜的三赤名篇；曹雪芹字字皆血，十年辛苦铸就的旷世奇作《红楼梦》；被亲情细节触动的朱自清的《背影》；卑微的私欲在美的光耀中失色的扩大真善美心灵空间的杨朔的《荔枝蜜》；支撑于母爱的艰难伟大与噩运抗争之后涅槃重生的史铁生的《我与地坛》……引导学生走近这些人，走近他们的作品，走近他们的情感世界，随他们的灵魂跃动，用他们的情愫濡湿学生的心灵，引发学生对生活的对情的抒写。
三、哲理感受教学名言名句本就是生活内窥后的提炼升华，凝聚着对生活的感动，对现实的洞悉，读之品之可调动学生泉涌的情感。正如汪国真的《雨的随想》：“有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。”借此，学生会捕捉到自然界的事物与主观情感的千丝万缕的联系，从而通过自己的眼睛观察生活，通过自己的感情表现生活。又如闻一多的《色彩》：“生命是张没有价值的白纸，自从绿给了我发展，红给了我热情，黄教我以忠义，蓝教我以高洁，粉红赐我以希望，灰白赠我以悲哀，再完成这张彩图，黑还要加我以死，从此我便溺爱于我的生命，因我更爱它的色彩！”这样的哲理认知足以让学生放下虚浮，触摸生活的脉搏，写下灵魂的呐喊。
总之，作文就像刘勰《文心雕龙》中说的：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”作文并非无情物，其核心，是一个“情”字，凡是有感于事的时候，写出来的东西，必定会爆发出引人共鸣的火花。所以我们应让学生明白，作文应该通过什么来感动人，并引导他们在写作文时，首先有感于相关事物（包括具体的、抽象的），然后饱含着人情、真情去写，使所写记叙文感情充沛，议论文激情澎湃，达到在不知不觉中影响读者的目的，使其一同高歌，一同欢笑，一同悲伤，一同激愤，一同沉思。这样，才有可能给作文教学以新的前景，新的希望。
别让语文课失去美的灵魂
一篇文章，在杂志上读时读者也许会发自内心地发现美，挖掘美，一时兴起也许还会把精彩妙句誊抄到笔记本上。这时候，读者是完全主动的、放松的，也许在潜移默化中已受到文章的某种启示，写作时还会得到不经意的神来之笔似的佳句。但是如果把它放在课本中则不同，学生们已经有了一个思维定势，那就是：课文是在课堂上教师讲课时学的，预习也不过是为了配合课堂学习的，它怎么可能是可以欣赏的文章呢？
多年以来，面对一篇课文，我们已习惯了介绍背景、划分层次、概括段意、归纳中心思想、总结艺术特色，一切都那么从容自如，井井有条。长期以来，我们的语文课上肢解课文，架空分析，重说教轻文本，重讲解轻感悟，重形式轻本质，看似深刻的教条化，貌似科学的简单化，使得本应血肉丰满的形象变得干瘪刻板，本应深邃睿智的思想变得苍白贫血，本应细腻丰富的情感变得单一枯燥，本应生动活泼的课堂变得死气沉沉。于是，学生的想象力退化，感悟力淡薄，趣味爱好低俗，语文素养下降。
面对这一切，我们痛心疾首，传统的语文教学忽略甚至剥夺了语文课文的“美”，使它变成了枯燥乏味的说教，鸡零狗碎的分析，繁琐无谓的训练，虚假矫情的写作。
语文课：呼唤美的回归
我们上下求索：实现语文课上“美”的回归。
钱理群先生说，语文教学要使学生“在有声有色地思想，有韵味的语文世界里流连忘返，透过美的语言，你窥见的是美的心灵，美的世界”。语文教学有义务也有能力使学生获得这种力量，语文课应该而且必须是美的。
一、感悟想象：品味美
语文教学离不开美。语文课上，教师要引导学生通过自身的感悟和想象，使自己的情感意识融入课文所创造的境界，并与之产生和谐统一的共鸣，从中获得美的享受，受到美的熏陶，得到精神上的愉悦，学习过程自然也会轻松愉快得多。
美，不仅仅在大自然中可以寻觅捕捉，社会生活乃至人们的思想中也随处可见。体味崇高的精神美，无疑会让学生受到一次心灵的洗礼、思想的升华。
让学生在轻松愉快的气氛中学语文，让学生在自觉自主的状态下享受美。
二、比较辨析：鉴赏美
正如俄国教育家乌申斯基说过：“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来了解世界的一切的。”的确，对美的鉴赏也是如此。在对美有了初步的感悟以后，我们可以进入审美的高一级阶段，即通过比较辨析，鉴赏美的不同类型、风格和层次。
在教学过程中，有意识地引导学生对美的不同特点、风格进行理解辨析，会使我们的审美行为更富理性，更具目的性，从而达到感情与理智、直觉与自觉相统一的高层次的审美境界。
三、融会贯通：创造美
学习的全部在于运用，审美教育的归宿就是提高学生的审美创造力。人民教育家陶行知在《创造宣言》中指出：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”因此，创造美的活动应该贯穿在教学过程的始终。在课堂上，教师可根据学生的特点，结合具体的课文，诱导他们开展一些行之有效的创造活动。
除此之外，在日常的语文教学中，适宜于培养学生的审美创造的方式还有很多种。比如有表情朗读，它既是一种美的欣赏，又是一种美的创造；还有演讲、表演等形式也能培养学生的口头表达美的能力。学生进行的书法练习，也是一种典型的创造美的活动。特别是作文教学，学生在内在情感的驱动下，对以往储存在头脑中的表象进行加工改造，通过想象、构思、立意、谋篇布局、遣词造句、提炼修改等，将自己的感情融于习作中，来创造出美的语言，美的形象，美的境界。
不仅如此，我们还要把“创造美”放在更高的层次来关照。因为教育不仅仅着眼于现在，更要放眼于未来。我们在课堂上所做的一切更为重要的是要使学生在以后的人生道路上，都能以一种“美”的眼光来看待生活，以“美”的心灵来拥抱人生，以“美”的激情来面对世界，从而创造更加美好的生活，创造更加美好的人生，创造更加美好的世界。这，应该是语文教学的终极目标，或许也是整个教育的最高境界吧。
教师应该转变观念，把单一地教授课文知识点的过程变成感受文章意境、领悟文章内涵、积累文章精华的立体的交流，在不丢失文章内核的情况下融合知识点的教授；想办法让学生有独自面对课文的空间，不要让学生把课文当作考试的工具，把课文弄得支离破碎，让他们用自己的眼睛去解读文章的闪光点。我想，这样也许更有利于达到教学目标，有利于课堂上师生的快乐交流，有利于让学生真正了解语文，热爱文学。
英国美学学会主席赫泊特·里德在《寓教育于艺术》中指出：“美育不仅成为当今教育中的重要组成部分，而且大有可能成为整个教育的基础和整个教育改革的突破口。”的确，学习语文的过程，就是不断地发现美、鉴赏美、创造美的过程，我们语文老师就是要带领学生感悟美，要引导学生领略美，要鼓励学生创造美。我们期待，让语文变得更美，让学生变得更美，让世界变得更美！
课文不只是课文，它也有多姿的生命，有瑰丽的光彩，千万不要让课文失掉灵魂！
【优秀习作】
1. 魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花迷了眼，丢了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我们，是否也成为了迷惘的一代？
魂兮，归来。
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。
对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。
2．知音难逢
时常想，岳少保在不住鸣的寒蜇（蛩）声中，笼（胧）明的月光下，将心事付瑶琴时，应是有无限的郁闷吧——“知音少弦断有谁听。”（化诗为文，借以点出知音难逢,可谓起笔不拘一格）
武穆庙前这凄清的琴声悠扬了千年，我品味到，世间纵然广渺，鹏举纵然满腹经纶，满腔热血，可是竟不被自己所期盼的知音了解，知音难逢真是成了他撕心裂肺的长啸。(此段承上文进一步表现出作者的文学功底)
若不是知音难逢，伯牙琴也不会被焚化；若不是知音难逢，《广陵散》也不会“从此弦音无出”；若不是知音难逢，王猛也不会再度披发入山；若不是知音难逢，柳三变再难吟出“纵有这千种风情，更与何人说。”
(排比句,使文意表达更为酣畅. 文思豁然.知音难逢由”个案”变成普遍)
古人(应是古代文人更妥贴)多是孤傲，有着更为崇高的追求，很多时候表现出来的是“高处不胜寒”的无奈(本人觉得将“无奈”改为“无助”,与文题更为相合)。
(此段在结构上作用不小,为探知音难逢之源张本)
谪仙入长安，不期赐金还，长安自有酒中客，少有知己言。才高八斗，学富五车，本是浪漫豪情，却常受打击，难有倾诉，仿佛只有酒才是挚友。
如织的林烟让他感到“漠漠”茫然；一带碧山让他感到无尽的伤心；长亭短亭更是让他想到“何处是归程”。
无奈。(很好,此处感情凸现)
心常常能通达九天宫阙，而今却只独坐孤舟，无人能知，无人能识，知音难逢啊。
没有了知音，怕是身居闹市也如孤身一人吧。
《金石录》不禁让人对赵明诚钦羡不已。有着相同的志趣，有着相近的情怀，有着同样的操行，他和李易安真是世间的绝配。金石为媒，诗词传情，知音让生活变得非常具有情趣。(知音本难逢,可李清照幸运地遇到知音,顿感文意逆转,读此段者或有非议,若把它看成欲擒故纵亦情有可原,若被误读将会事与愿违)
可是后来，赵明诚先走一步。
李易安也由一个情感丰富的少女变成了一个独孤寂寞的老婆子，“怕见夜间出去”的她没有了知音，只好借着无限愁思的情怀去“梦魂归帝所”以求“闻天语”了。
路长日暮啊，百般孤寂啊——
“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三川去！”
难得的浪漫却是这般的苦痛。
(知音本难遇,失知音再觅知音便是难上加难!)
人生得一知己足矣，斯世当同怀以济之。
知音难逢，我想更应该去寻觅吧。发现知音应是最快乐的。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君呢？(结尾有些乏力!)
【总评】
这篇文章运用了丰富的材料诠释着、证明着这样一个说法，这样一个观点：这样一个命题：知音难逢。文章开篇便化诗为文：先令读者为之赞叹。赞叹作者的匠心独运；文章再说伯牙谈王猛论柳永，再叫读者感叹,感叹作者的厚积薄发；继而文章又将李白的无奈、易安的孤寂呈现,引发读者的悲叹,悲叹千古知音相逢难，文章的层次感强。
语言优美，措词恰当，使人在读完之后总能想到点什么，也许这就是这篇文章的魅力所在，这使我们在感叹文章华美的同时也感叹作者的文化底蕴之深，作者仿佛在华丽的乐章中摘取了一段音符，为岳飞、为李白、为李清照谱写了一段千古绝唱。文章语言运用得较有特色：排比铺叙点到为止；诗词引用恰到好处。有”间关莺语”的流畅，但为文引词的有误，致使句意生涩,如“在不住鸣的寒蜇（蛩）声中，笼（胧）明的月光下”（原诗句为“昨夜寒蛩不住鸣……帘外月胧明”）。此外，如果能在文章的后半部分对“知音难逢”的原因进行深入挖掘，会使文章更有厚重感。
3．知音难逢
周国平曾说：“每个人都注定是灵魂的独行者。无论多么崇高的感情，也不过是一颗独行的灵魂对另一颗独行的灵魂最最深切的呼唤与回应罢了。”（引用恰切，起笔不凡。）
是呵！知音难逢啊！（“是呵”，流转自如；“知音难逢啊”，点题自然。）且看古今中外多少颗灵魂正在苦苦地呐喊！以为能够高山流水遇知音，最后却发现不过是一场对牛弹琴的闹剧罢了——这样的例子难道还少吗？（开启下文。）
天才注定孤独。（本应紧接上文，但作者不急着举例，而来了个轻微转身，侧向切题。）
亨利•罗梭（原文即此，应是“梭罗”），一颗伟大的独行的灵魂。那个蒸汽机轰轰作响的工业革命时代不属于他，那些叫嚣着资本主义的怪物不是他的同类。而他的纯净、优雅，又与那个社会格格不入。正如艺术家吴履所说：“我见不得人，人亦见不得我！”于是这高傲的灵魂独自飘荡到那湖边，飘荡到那与世隔绝的仙境去。他亲自伐木、造屋、农作、酿葡萄酒——当然，还有写作。物质的缺乏、同类交流的缺乏并没有折磨他的心灵，相反，净化了他那本就透明清亮的水晶般的心。
知音难逢啊！可当我拿起《瓦尔登湖》，拿起那片幽静的土地，（“拿起”看似不合理，但有“只可意会不可言传”之妙！）我总要暗自庆幸——幸好罗梭没有知音，否则何来这资本世界里最静谧的一声呼唤？
文森特•凡•高，另一颗为世人误解的伟大的灵魂。艺术的强烈情感与世人的嘲笑唾弃双重地煎熬着他那敏感而脆弱的心，至到他在那片麦田结束自己的生命，（原文即此，应改为“直到”。）他也没能找到知音。浓郁饱满的色泽下，是他那千疮百孔的心。他疯狂地爱恋着一个怀孕了的妓女，可她却说：“我看不起你。你不过是个穷画家罢了。”听到这句话，他的世界倒塌了。
知音难逢啊！可每当我看着那幅《向日葵》，感受着那鲜亮的黄色下隐含着的生命的张力，我也要暗自庆幸（“也”字用得好！）——幸好那妓女没有爱上凡•高，不然恐怕他早已沦为为家庭忙碌奔波的丈夫，又何来那些精神与痛苦在上面颤抖着的画作呢？（此句有表现力！）
天才注定孤独。（此处看似多余、无力，实则呼应前句，重申主张，更重要的是开启下文，使文意翻进一层。请注意下段的“因为”。）
因为只有独行的灵魂才能找到自己的上帝。没有另一颗灵魂同你在人生之路上一唱一和，有时反倒能让你更加专注地思考自己的来路与去向。知音固然重要，心灵的交流、思想的对话也必不可少。（思维之严密，此处可见一斑！）然而若实在寻不得知音，何不沉静下来，独自品味一段孑然一人的旅途？（这一段理性思辩，文采斐然。）
尝试在静默中同心灵对话，也许你会发现，自己已然是最好的知音。
【总评】
这篇考场作文为什么能得高分？
①构思之巧。“知音难逢”，这个题其实不好写，“难逢”难以落实，正面举例较难，耳熟能详的都是些高山流水、管鲍之交的“知音”佳话。这位考生巧妙地从侧向切入，从那些“灵魂的独行者”落笔，以他们的“注定孤独”来切合“知音难逢”之题旨。
②立意之深。这位考生并没有停留在对“天才注定孤独”的阐释上，而是“庆幸”他们的“没有知音”，从精神思想的层面凸显“知音难逢”的正向价值，进而提出“`只有独行的灵魂才能找到自己的上帝”，“若实在寻不得知音”，“同心灵对话”又何尝不可的观点。见解独到，持论公允，极有分寸感。
另外，作为考场作文，本文表达的清晰性也可称道。无论是全文结构的安排、独句段的运用，还是语言的准确性和表现力、观点句和关键词的反复呈现与视觉刺激，都可谓深得高分作文章法之妙。
4．知音难逢
每个人都在心中酿有一坛酒，赞道“好酒！”的，是朋友；说到“此乃十年佳酿”的，是知心朋友；道出“幸福拌上苦难，滴加寂寞，酵出了甘中微苦”的，则是知音。（文章起笔欲形象诠释“知音”，并力图区分于一般意义的朋友，但并没有表达清楚。）
朋友是知道你的人，知心朋友是了解你的人，而知音则是理解你的人。（“理解”一词用得好，但“知道”和“了解”，“知心朋友”和“知音”有别吗？）
（以上两段本想解释“知音”，但似乎力不从心。）
拥有知音是一件何其幸福的事，一个眼神，一次微笑，一点动作，甚至什么都不需要，你都知道，你被人理解着。生命正是在理解之中找到了触感真实的存在痕迹，不再害怕寂寞无依的侵袭，只有心怀暖意的默契。（此段具体写出了拥有知音的感觉，“侵袭”“心怀暖意的默契”有表现力。）
然而，出身，地位，环境的不同造就世人各异的心境，无数个齿形模型中间，与我契合的到底在哪里？知音难寻。（此段在前三段解释“知音”的基础上，转而论述“知音难逢”。）
即便真的有知音，可这茫茫人海中，我与她相逢几次又错过了几次？知音难遇。
其实，正因知音难逢，知音才真正有了她最珍贵的涵义。它容纳了等待，理解，追寻，美好，与惋惜。
伯牙子期，绿林青松，高山流水，他们等待到了彼此，为我们诠释“知音”最初的含义。（这个例子表述十分简洁！）
东坡朝云，他们相知相伴，携手天涯。朝云逝后，东坡一句“不与梨花同梦”，飘散着惋惜与憔悴，为我们诉说失去知音的悲凉与孤单。（东坡朝云的例子很新颖，语言简练优美。）
不是说，美好的事物都难以得到吗？所以我理解东坡，却质疑伯牙摔琴，我们不能因为失去就放弃等待，不能因为未知而放弃追寻，更不能因为无法得到理解而放弃自己。（三个“不能因为……”，层层递进，明确表达要努力寻觅知音。）
知音难逢四字，告诉我们的，不是因为难逢而不顾他的存在，也不是因为失去而忘记他的存在。而是无论何时，都铭记知音的存在，相信相逢，等待相逢，珍惜这难能可贵的相逢。
周国平先生说“自斟自饮生命的酒，别有一番酩酊。”他在排遣寂寞，享受人生，追问自我，等待知音。这种追问与渴求，或许正是面对知音难逢应有的态度吧：摆上“对影成三人”的酒杯，拿出心酿的一坛美酒，斟满而吟，饮毕而沉醉。如东坡言，梦醒之后，发现天下之人，同享寂寞，都是知音。（周国平、苏东坡，不是转而到内心去和自己对话，以自己为知音吗？此段已不知不觉间道出“知音难逢”的必然，也体现了处之淡然，随缘随遇的态度。）
是的，知音难逢，可我愿用一生来等待这次相逢；知音难逢，我愿用所有来珍惜这转瞬即逝的相逢；知音难逢，我愿打开心中的美酒，期待这一场命中注定的相逢。
【总评】
作为一篇命题作文，本文无论立意还是思路、语言表达，都注意到要紧扣题目。
文章先用三段文字，从解释“知音”的含义入手，用了比喻、对比的修辞，并用具体可感的语言表达自己对“知音”的体会。这个开头很有必要，正因为知音不是一般意义上的朋友，所以难逢。第二层转入对“难逢”的论述，只用两个事例，一为志趣相投之人，心心相印；一为红粉知己，难得贴心。两例不重复，有区别。接着用“理解”东坡和“质疑”伯牙表明自己的态度，自然引出第三层次——如何对待“知音难逢”，这一层中多次运用排比，强调积极面对的态度。首尾呼应，结构完整。
最值得肯定的是本文的立意。文章看似波澜不惊，但却暗流涌动；没有浓墨重彩，却曲径通幽。对于知音的认识非一般中学生所能及。古今中外，大凡精神自由、人格独立之人，哪一个不是备尝孤独滋味？哪个不是被时人疏远甚至排挤、构陷？就是普通人，也会不同程度的渴望着被人理解。所以，“知音难觅|”成了数千百年来的沉吟。本文结尾处“如东坡言，梦醒之后，发现天下之人，同享寂寞，都是知音”的感受就是一个中学生对苏东坡、周国平之孤独与渴望知音的共鸣。在这样的认同中体现着作者的思想深度和内心丰盈。
另外，本文信手拈来的周国平的文句、苏轼的“不与梨花同梦”等，虽不多，但都极贴切；对事例的阐述也极精炼形象。可见其“诗外”之“功夫”非浅。
不足之处：开头对知音的解释还不到位。
5、放弃也许更美丽
许多的事情，总是在经历过以后才会懂得。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时的坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。
学会放弃，在落泪以前转身离去，留下简单的背影；学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；学会放弃，让彼此都能有个更轻松的开始，遍体鳞伤的爱并不一定就刻骨铭心。这一程情深缘浅，走到今天，已经不容易，轻轻地抽出手，说声再见，真的很感谢，这一路上有你。曾说过爱你的，今天，仍是爱你。只是，爱你，却不能与你在一起。一如爱那原野的火面合，爱它，却不能携它归去。
每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。是不能拥有的遗憾让我们更感缝眷；是夜半无眠的思念让我们更觉留恋。感情是一份没有答案的问卷，苦苦的追寻并不能让生活更圆满。也许一点遗憾，一丝伤感，会让这份答卷更隽永，也更久远。
收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨；错过她，我才遇到了你。继续走吧，你终将收获自己的美丽。
一个永远不想失去你的人，未必是爱你的人，未必对你忠心耿耿，有时只是这种脑袋不清的强烈占有欲者，他们才会做出各种“损人不利己”的事情，还如此理所当然。
在心中如果有“曾经拥有就永远不要失去”的偏执狂与占有欲，越想要获得爱的永久保证书，只会越走越偏离。
谁说喜欢一样东西就一定要得到它。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更甚者可能会不择手段，以至走向极端。也许他得到了他喜欢的东西，但是在他追逐的过程中，失去的东西也无法计算，他付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。也许那代价是沉重的，直到最后才会被他发现罢了。其实喜欢一样东西，不一定要得到它。
有时候为了强求一样东西而令自己的身心都疲惫不堪，是很不划算的。再者，有些东西是“只可远观而不可近瞧的”，一旦你得到了它，日子一久你可能会发现其实它并不如想象中的那么好。如果你再发现你失去的和放弃的东西更珍贵的时候，我想你一定会懊恼不已。所以也常有这样的一句话“得不到的东西永远是最好的。”所以当你喜欢一样东西时，得到它并不是你最明智的选择。
谁说喜欢一个人就一定要和他在一起。有时候，有些人，为了能和自己喜欢的人在一起，他们不惜使用“一哭二闹三上吊”这种最原始的办法，想以此挽留爱人。也许这留住了爱人的人，但是这却留不住他的心。更有甚至，为了这而赔上了自己那年轻而又灿烂的生命，可能这会唤起爱人的回应吧，但是这也带给了他的内疚与自责，还有不安，从此快乐就会和他挥手告别。其实喜欢一个人，并不一定要和他在一起，虽然有人常说“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，但是并不是所有人都会快乐。喜欢一个，最重要的是让他快乐，因为他的喜怒哀乐都会牵动你的心绪。所以也有这样一句话“你快乐，所以我快乐。”因此，当你喜欢一个人时，暗恋也不失为上策。
有一首歌这样唱：“原来暗恋也很快乐，至少不会毫无选择；”“为何从不觉得感情的事多难负荷，不想占有就不会太坎坷”：“不管你的心是谁的，我也不会受到挫折，只想做个安静的过客。”所以，无论是喜欢一样的东西也好，喜欢一个人也罢，与其让自己负累，还不如放轻松地面对，即使有一天放弃或者离开，你也学会了平静。
喜欢一样东西，就要学会欣赏它，珍惜它，使它更弥足珍贵。
喜欢一个人，就要让他快乐，让他幸福，使那份感情更诚挚。如果你做不到，那你还是放手吧，所以有时候，有些人，也要学会放弃，因为放弃也是一种美丽。
有实力才有魅力，男人亦如此。
6.用实力说话
很欣赏李云龙的“亮剑”精神：面对对手，你要敢于亮剑。可是，亮剑也要凭实力。也许误解了亮剑精神，但我还是要强调实力的重要。没有实力，亮剑的结果，一是大丈夫宁死阵前，不死阵后，落一个千古英雄的美名，二是不自量力，自取其辱，落个不知天高地厚的被鄙。
实力，对于一个国家来讲是综合国力，是政治、经济、文化、社会、军事各方面力量的总和。中国的今天，远非昔日可比，实力使然。
实力，对于军队来讲是战斗力，是人员、装备、战术、精神等等的总和。
实力，对于一个团体来讲是财力，或是创造力，或是凝聚力。
实力，对于一个人来讲则可能是能力，也可能是财力，也可能是学识和技能、也可能是人脉。归根到底是能力。因为它的内涵可以广阔到你思想所及。
“无手车王”，一个连手都没有的人，怎么能驾车？更不用说当“车王”了。云南昆明的汽车越野赛上，正是这个无手的何跃林，以超越亚军三秒的成绩，登上了冠军的领奖台。注意这不是残疾人比赛，除去他之外，都是健康人，而他是特事特办，特批的唯一参赛的残疾人。他达观的一句话，我记忆最深：靠实力说话。
是啊。人要靠实力说话。
体育赛场是最明显的靠实力说话的地方。姚明身价上亿，跻身NBA大中锋行列，靠的是实力，易建联如今也去了美国雄鹿队，能不能如姚明一样，站住脚。没有别的选择，靠实力说话。大巴和大志不都回国了吗？......
商场如战场，也是一个靠实力说话的地方。美国钢铁业巨头卡耐基说过：公司一把火烧了，几年后我还是美国钢铁业里的老大。这就是实力。在中国，海尔等一大批企业走向了国际，敢于和“老师”叫板，这也是实力。联想、蒙牛、阿里巴巴、华辰汽车等民族企业的民族品牌，大浪淘沙，如今越来越多的走进人们的生活，走向世界。靠的是实力。
人，在当今激烈的竞争中时代，也要靠实力说话。普普通通的工作中，你要凭实力证明自己的价值。三百六十行，行行出状元。袁隆平可以拿500万国家最高科技奖，实力；孔祥瑞可以当“蓝领专家”，实力；佟丽华可以成为“十佳律师”，实力。很多的开着好车、进出高档写字间、年薪动辄几十万，上百万的金领、白领们。他们没有吃白饭的，靠的是实力。
人要靠实力说话，机会只光顾有准备的人。不要怨天尤人。想说话吗？充实自己。
7.凭实力说话
最近一段时间，因为尽量限制用电脑的时间，所以博客关注得少，电视看得就多了一些。看电视除去看喜欢的几个政治时事栏目外，看得最多的是体育节目，而电视剧主要是重看了《雍正王朝》和正在热播的《解放》。电视节目看得杂，可感触却很相同，这些天看电视，我头脑中时时反映出的一个词就是“实力”。
看体育节目，看到美网比赛上费德勒虽然最后屈居亚军，但五次美网冠军，十五次大满冠的骄人战绩也令人称羡，其“实力”实非一般。我想，对此白桦也不必太感遗憾。而看到克里斯特尔斯结了婚，生了孩子，告别网坛已久，已经没有世界排名，再度出山仍然夺冠，我想到的还是“实力”。上海台球斯诺克大赛，梁文博状态奇佳，打进了决赛，可遇到奥沙利文还是个输。为什么呢？因为那奥沙利文实在太强，你梁文博可以把握不住机会，可你只要给人家机会，人家就要一杆清台，凭的还是实力。田径场上，伊辛巴耶娃虽在世锦赛上一时失足，可在接下来的比赛中仍然破纪录、拿冠军。撑杆跳女皇的位置无人撼动，靠得还是实力。而博尔特临近终点时经常放慢脚步，却仍然是第一，仍然是破纪录，这就更显示了他实力的非同一般。
说到这里，也不能不说一下最让人堵心的事，那就是中国女排。亚锦赛上，中国女排竟然输给了泰国队，这真让人跌破了眼镜。联想到她们在日本的大奖赛总决赛上只拿到第五名，我们就可以看得出她们的实力已经大不如前。从她们场上的表现我们看到：一传疲软、进攻乏力、小球技术粗糙，特别是比分落后时的慌乱，更让人看到她们技术和作风上与老女排的差距。对中国女排的现状，人们有各种各样的看法和评论，以我看来，说来说去，归根结底还是训练的不足。我敢肯定地说，老女排“三从一大”（即“从难、从严、从实战出发，大运动量”）的训练方法一定没有在新的女排中得到充分运用，而蔡斌肯定也不是大松博文、袁伟民、陈忠和一样的“魔鬼教练”。对一个运动队或运动员来说，实力是技术、体能和意志力的综合体现，而这些都是靠平时的艰苦训练得来的。如果中国所有的体育项目都去学“快乐足球”，那么，运动员们就永远不会得到胜利的喜悦，他们也不会给球迷们带来快乐！
我的一些博友看了上面的唠叨，一定又要说：我不爱好体育，你说的这些我都不知道，也不懂。那么，咱就说说电视剧吧。《雍正王朝》中，雍正励精图治，不是要富国强兵，增强国家的实力吗？《解放》中，人民解放军打败了八百万国民党军队，不是靠实力的不断壮大吗？也许会有人说，你说得不对，小米加步枪打败飞机加大炮，怎么会说是凭实力呢？其实，问题并不是如此简单。从《解放》这部剧来看，解放军每一战中都要投入三倍甚至四倍于敌人的兵力，他们是采取集中优势兵力各个击破的方式，积小胜为大胜，最后取得了全面的优势。此外，共产党的优势更体现在其得到了人民群众的拥护和支持上。解放战争中，共产党一方投入的力量，加上地方民兵和支前的民工，数量是远远高出国民党的八百万军队的。有坚定的信念，有正确的路线方针，有人民群众的支持，有了这些，共产党和他所领导的解放军当然就有了实力。
说到电视剧，咱就也说说演员。唐国强在电影《小花》中是一个眉清目秀的帅小伙，那个帅劲儿让男人们由羡生妒，让女人们由爱生恨，于是乎，他一下子被贬损为“奶油小生”。可他没有在一片否定声中消沉，他努力学习，不断提高自身素质，学识的增长和内在气质的提高，让他的演技大有长进。说我是“奶油小生”吗？那好，咱就专门演皇上、演领袖给你们看。“凭实力说话”，我想这一简单的事例是很能说明问题的。
有人说朝鲜和伊朗这样的国家在“硬逞干巴强”。是的，他们似乎不是在凭实力说话。可我们也应该看到，他们要发展核能，甚至是核武器，正是要提升自己的实力，并由此取得在这个弱肉强食的世界上的话语权。美国人的专横让人不痛快，可却有很多国家不得不看人家的眼色行事，原因在哪里呢？当然是不得不承认和屈服于人家的实力。最近，美国政府决定对从中国进口的轮胎征收为期3年的惩罚性关税，这种贸易保护主义的作法，又一次暴露出了美国人利己和霸道的嘴脸。对此，我们已经对美国说了“不”。我想，我们现在在国际交往中敢于说“不”，这是因为我们已经具备了一定的实力。但我们在有些问题上还不敢于说“不”，或者说了“不”也无济于事，这说明我们的实力还不够。所以，我们中国人还需继续努力，要坚持“三从一大”等许多优良的传统，通过艰苦卓绝的奋斗练好我们的内功，让我们的实力更加壮大。只有这样，中华民族才能真正昂首挺胸地立于世界民族之林。
