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一个承诺，三代守墓，对于马登科来说这似乎就是他们马家近百年来命运的写照。
两千三百多年前（前372），亚圣孟子在现山东邹城四基山附近的一个小村出生，后来他奔波于战国时代纷乱的人世间，肩扛责任，宣讲道义，传带学生，他的思想成为中华民族文化宝库中重要的一脉，84岁那年孟子辞世，又回到出生的地方，安葬于四基山下。孟子无法知晓，许多年后为他守墓的是马氏三代人，而马氏重信重义，浩然之气，却正是他毕生宣讲的道义在人间的绵延流传。
很多久远或浅近的历史，看起来经常由偶然的细节连缀起来，但实际上发生的一切都是必然，孟子去世后寂寞了一千多年，直到中唐韩愈著《原道》至南宋时朱熹将《孟子》列为四书之一，孟子思想才开始受到广泛重视，从此至清末，四书一直是科举必考的内容，应了那句老话，是金子总要发光的。但孟子的墓被找到则到了更晚的北宋时期，当时孔子第45代孙孔道辅在兖州当官，他调动各种资源，极尽努力才确认了孟子安葬的地方，孟子一生弘扬孔子思想，最终还是孔子后人为他修园建庙享受待遇，确实也像是命运的因果安排。后来历代孟子后人大多都葬在这里，这里也成为人们祭奠孟子的地方，称孟林。马登科的爷爷生活的那个年代历史的车轮相当滞重，兵荒马乱，马家在曲阜给人看庙，爷爷带领三个儿子习武防身，那里是孔子的故乡，马家自然也多受熏陶，家风重仁义讲诚信，但那不是好时代，马家家道中落，那时本来由地方政府看护的孟林，因匪患灾荒盗墓伐林闹鬼等早已破败，孟氏族长就想找个有龙马精神的马姓人来护林守墓，最好会点武术，老马家就成了最佳人选。马登科的爷爷拿着红聘书左看右看，知道是为圣人护林非常高兴，没讲条件就答应了，做为回报，马家获得17亩山地和孟林旁几间护林房栖身，马家承诺世代守护好孟墓孟林。
这个承诺看似简单，其实很有分量。它有两层意思，一个是世代守护，一个是守护好。先说守护好，那时候兵荒马乱，土匪亦多，遇有盗墓的土匪骚扰，就有性命危险，盗林者也不简单，成群结队，马家敢接这活，不仅要有本事，还得践行孟子说过的那句话：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。可以想见，在万恶的旧社会，老马爷带领三个儿子于月黑风高之夜巡护于山林墓地，眉宇间带着一股凛然之气，要做到视死如归，肯定得胸怀大义，凛然之气才能升华到孟子推崇的“浩然之气”，有浩然之气，人才能无所畏惧。
再说这个世代守护，那就意味着代代相传，难于预料的岁月进程怎么能尽如人意呢？但马家坚信，只要人还在，说过的话就算数。他们也果然如此，无论社会如何演变，马家一直坚守在孟子安息的地方，无论多么艰难，老马相信孟子的那句话，天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……这也许给他提供了很多信心。当然，我觉得，亚圣在天之灵应该也会庇护他们吧。
由于马家护林尽心尽责，获得了孟氏族人的信任，当初的约定就一直没有取消，马家也就继续着兑现着他们的承诺。
到了马登科父亲马瑞和牵头守墓护林的时候，时代也不断变化着，他们也从私家守护渐渐变成领工分的，可以想见，大跃进、三年自然灾害、文革等时期都对守护孟林是一个考验。孟墓从北宋以来经多年涵养，已形成相当规模的林地，称为孟林。以前就不说了，建国后我们也经历过滥砍滥伐大炼钢铁时期，孟林自然被觊觎，困难时期伐树卖钱包括不良之徒利欲熏心的盗窃等，看护林木依然需要舍生取义的勇气。马瑞和接过父亲的诺言，并让这成为他人生的第一要务，他知道这是使命，也是光荣，他不是孟子的研究者，就一个普通的老百姓，但他知道孟子是这个民族的伟人。最让马瑞和痛苦的是文革时代，破四旧、批孔，孟子也难于幸免，他们马家世代守护的价值瞬间倒转，批他是孔孟的奴才他不拍，但有些激进分子要来掘孟墓，这就让他提心吊胆了，从最小处想，墓被挖了，他这个守墓人就没尽责，林子毁了他这个护林员算啥，当年父亲的承诺就无法兑现，从大处讲，孟子做人做事的仁义之道他还是信服的，怎么能说变就变了呢？马瑞和无法用一人之力与时代抗衡，但他想尽办法阻止人们进孟墓破坏，甚至以命相搏，依然是一股浩然之气，靠着他这种不离不弃的坚守，孟墓度过了一个最艰难的时期。
1982年马瑞和病重将离人世，他像当年父亲和自己交接那样，把家族的承诺和使命郑重地交给了自己不足18岁的儿子马登科，那一年马登科才上高一。
马登科没有读完高中就开始了守墓护林生涯，他本来也许可以继续读书考上大学，进入一种完全不同于父辈的生活。他有许许多多的人生可能，但他觉得家族的承诺是他唯一的选择，他是孝子，父亲的愿望必须遵从。实际上他从小就在这里长大，这片林子，这座山已经是他的家，这个家需要有人守护。道理上虽然是这样，但每天巡看那片山林，孤独寂寞是年轻人难于忍受的，一个懵懂少年不可能习惯，也不可能喜欢，只有责任让他静下心来，慢慢学会与墓地陪伴，跟老树对话，与天空和山风交流。他认识这里的每一棵树，每一种花，包括那些在这儿搭窝的鸟儿，它们都是他的伙伴。那几颗特别粗的中国杨是爷爷栽的，还有父亲栽的黄连拓树等，它们像家里的长辈立在那里，看着他。那时候外面的世界沸沸扬扬热火朝天，各行各业的人都因为改革提供的机遇朝自己的梦想狂奔，少年登科却在一个古老的墓地种树，他每年种一些，希望那些树跟他父辈的树还有古人的树连成一片，成为越来越大的森林。
他似乎错过了一个时代，但又坚守住了很多时代所需要的道义。
守护孟子，三代人自然也就学习着孟子的一些东西，年头一长，仁义入心，也越来越知道孟子的伟大，这守护也真就变成了光荣，这里不仅安葬着孟子，也是中华民族精神思想一个源头的象征地。我知道这件事情很有意义，马登科说。
当然，马登科也依然会像他父辈那样面临生死考验，保护者与破坏者的矛盾是无法回避的，他甚至一次与一群盗伐古树的人对峙，临危不惧，他靠的是对责任的担当和那股家传的浩然之气。最近这些年社会重视文物保护和传统文化，马登科赶上了他爷爷父亲不敢想的好时代，破坏的人越来越少了，来拜谒孟子的人也越来越多，马登科也越来越觉得自己的工作对社会很重要，这一切已经超出了家族传承。
其实从爷爷那代算起，马家人守墓护林并无人监督检查，偷些清闲完全可以，但登科一直记得爷爷父亲常说的那句话。人在做，天在看。这句家训，就是他的劳动纪律。马登科不愿多谈自己，他喜欢聊林子里的事，比如传说中墓地有鬼火，那其实是萤火虫幼虫聚在一起吃腐木中的菌体蛋白，尾巴发出的光。再比如，传古树晚上会说话，那是天牛虫在啃木头，用锯末加黄豆泥加药和泥搅拌在一块封住虫孔，它就会乖乖爬出，爬出的虫子已经中毒，他用这办法解决天牛虫害。他还有插树枝消灭虫卵的小绝招。夏天和秋天是林子最好的季节，树木先是茂盛再到斑斓，哪棵树最早绿了，哪棵树最先金黄他都一清二楚，他对这片林子的熟稔和喜爱让我想起梭罗和他的《瓦尔登湖》，孟林在某种意义上就是马登科的《瓦尔登湖》，他已经融入了这里，这里是他的世界。与梭罗不同的是，梭罗只是观察享受大自然，而马登科还要维护，多了一份责任，索罗在瓦尔登湖呆了两年多点，马登科已经在这里守望了三十年，而且还在继续。
不算爷爷和父亲走过的路，马登科已经在50万平方米的孟林巡护徒步走过了近50万公里，这个距离可绕地球十多圈，他家三代人在这里留下的足迹，是一个惊人的数字。马登科不想老提诚信责任道义什么的，他觉得，那些都是做人做事的基本，在漫长岁月中陪伴他的也许更多的是情感，他爱这个地方，他爱这片林子，那些老树就像前辈，那些自己亲手栽的树就像一群儿女……自己也像一棵树栽在这里，说起这些，他好像依然还是那个十八岁的纯净少年。
日常除了防火防盗，还要种树和环境保护，放羊的进来，随手扔垃圾的，抽烟的，都要管，管了就要得罪人，并不是人人都懂的道义，这是最让登科烦心的，另外还要接待来孟墓的拜谒者和观光客，马登科很忙。早些年收入也少，那时他还要抚养一个孩子，妻子就在他们孟林边的家旁开了个小饭铺，为来访者和游客提供一点方便，也增加一点收入补贴家用。我在那个四基山饭铺吃了一顿，味道很好，不用厨艺太高，人厚道诚信，食材新鲜可靠，自然好吃。
后来这里纳入国家文物保护系统，马登科担任了孟林管理所副所长，也配备了一些忙时协助他的人，当然，他的收入依然很低，每月不到2000元，马登科并不抱怨，依然是孟子说过的话，君子不怨天不尤人。他接父亲班的时候错过了事业编制，当然也更不是公务员或国家干部，到现在还是一名企业职工，不享受其他国家文物单位人员待遇，三代守墓护林，对国家和社会贡献大矣，我们亏欠他们很多，可人家……那真叫“贫贱不移”啊。
马登科知道很多孟子的名言，比如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此为大丈夫。”“穷则独善其身，达则兼济天下。”“养心莫善于寡欲”，“仁者无敌”等等，对孟子的生平的故事也很了解，他常常为来访者义务讲解，这已经超出了守护人的职责范围，而进入了孟子思想传播者的角色，在我看来，他实际上是一个双重的守护者，守护着孟墓孟林，也守护着民族精神的高地，同时还是一个默默的传统文化践行者。马登科是个连高中都没读完的普通人，但他与圣贤联通，用他独有的方式，就像泥土与参天大树，根脉相连。
孟子是中华民族的骄傲，国外很多大学都把孟子思想作为重要课业，孟林这样一个我们祭奠圣贤的地方，国家还应加大投入，制度化妥善管理，而不是让马登科个人的坚守成为保护历史文化的常态。
我因工作任务，偶然认识了马登科，没来得及仔细拍拍他的工作和生活，只有随手拍的几张图片，但还是觉得应该发上来，因为我们现今社会太缺少诚信和坚守，为名利来去匆匆，马登科三代人的故事或许会给我们一些启发。
最后再说一下孟子。孟子思想你一旦了解，就会更觉得伟大，随便举几例。孟子曾说，得道多助，失道寡助。这已经是我们现在公认的基本社会真理。孟子说，民为贵，社稷次之，君为轻。共产党人强调人民的利益高于一切，源头在孟子那里。孟子说，天时不如地利，地利不如人和。现在我们建设和谐社会，和谐的第一要务便是人和呀，孟子早就告诉我们了。孟子说，不以规矩，不成方圆。现在我们终于看出法治多么重要，制度建设的事孟子用8个字就概括了。孟子说，其进锐者，其退也速。孟子已经告诫过我们，发展一定不可冒进，一定要可持续呀，否则进的快，退的也快。孟子说，人皆可以为舜尧。这是最早的人人平等思想啊。孟子教帝王治国，教百姓修身，教那个时代所有人如何做人做事，他的教诲，不仅影响了中国，也影响了世界，不仅影响了过去，也会影响未来。细说起来一大本书也写不完，不多写了，有兴趣的可以找孟子的书读一读，必有收获。
马登科看起来就感觉忠厚，实在人。
孟林前1.5公里的神道，两侧古柏参天。
通往享殿的石砌甬道，这是马登科走了许多年的路。他带我去看孟子墓。
享殿前院落，享殿是祭奠孟子的地方，清代建筑，内存珍贵碑刻。出了墓园林子，这里也归马登科管理，包括陪人参观、打扫卫生等。
登科是个爱干净的人，自然也勤快，孟林能有现在这个模样，不勤快也不行。
享殿的正堂高挂着孟子的像。
亚圣似乎把后世的一切都看在眼里。
我看碑记的时候，登科顺手擦了擦窗棂上的灰，我觉得挺好，赶紧拍了几张。
这是他必须经常做的事情。
那个冬天的下午，阳光很好，也许，它也曾这样照耀过2300多年前战国时代的孟子。
阳光穿过熟悉的窗棂，在墙上留下一摞书籍的侧影，那书里也许记载着尘封的岁月……
享殿里保存的珍贵古碑。
这便是亚圣孟子的墓了，一代伟人安眠在这里，这也是登科最经常来的地方。
孟林，又称“亚圣林”，是埋葬孟子及其后裔的墓地，全国重点文物保护单位。位于市区东北12.5公里的四基山西南麓，占地面积50万平方米，是国内现存规模宏大、历史悠久的家族墓地之一。经明清两代不断增修扩建，至清康熙时，祭田墓地已达一万余亩。林内现存柏、桧、柞、杨、榆、楸、槐、枫、楷等一万余株。这条路穿过孟林，也是马登科的护林路之一。
孟子后裔的墓分布林间。
我去的时候还是冬天，草木有些萧条，但古柏依然青葱。
收拾林子也是登科的工作之一，冬天防火尤其重要。
这里的每一棵树登科都熟悉。
人们走在林间，感受圣贤的风水。
午饭后，马登科和妻子坐在小饭铺的院子里，小饭铺距孟林不远，妻子已经在这里陪伴他很多年，他很感激妻子。
这就是马登科的生活，一天又一天，一年又一年。
《卷珠帘》
