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序言
第一章 张氏家族族谱宗规
第二章 沈阳三次续修纂张氏族谱
第三章 张姓家族由来
第四章 张氏的血缘亲祖皇帝挥为始祖
第五章 张挥得始祖的原因
第六章 张姓来源
第七章 张姓迁徙史
第八章 近代张姓分布
第九章 郡望堂号
第十章 家乘谱牒 源流共系
第十一章 主要张氏名人
第十二章 寻根祖宗 望门候相
第十三章 家谱源流世系
第十四章沈阳双树村张氏族谱世系传承
第十五章 辈分字行的部分记载
第十六章 部分张氏家谱收藏地
第十七章 张氏宗祠通用对联
第十八章 “百忍堂”张氏的变迁
第十九章 张氏始祖迁居概况
第二十章 续纂家谱文献需必备材料
结尾
全国姓氏人数排行榜前200名:
寻根溯祖张氏家族
家谱序言
从挥公张氏族谱延续可得知张良是挥公皇帝八十代孙，张成起是张良的后人；张成起1671年生人，于1717年，从登州府西山张家沟村，迁途辽宁省沈阳市于洪区双树村。
张氏图腾
据浑河西岸碑文记载，近三百七十年，曾历经过二次修谱，虽几经波折，仅幸存一陈旧模糊不清老谱，即：“成克国守希，文朝天常春，永信怀进禹，兴遇久连同，吉茂殿广正。”尚有不足之处，现全谱子孙芃衍昌盛，据此全谱共同议决，谱当接修。老幼闻之无不欢欣鼓舞，齐声赞曰：当接老谱，永垂后世，是以为序。
在太平盛世，国泰民安之时，我和文张氏新谱在经济繁荣的大好形势下，在社科文发达进步中得以修纂，实属可喜可贺。
家谱（或曰宗谱族谱）是中华民族传统文化的一种，是炎黄子孙重要的文化遗产，是中华史学的重要组成部分。国家有正史，地方有地方志，家族有家谱，三者并列为中华史学的三大篇章。家谱不仅是一种普通的民间文化形式，它还蕴藏着一种更加深奥的精神内涵，无时不散发着强大的人心凝聚力和向心力。我们感到，在政通人和、经济繁荣的今天，这种人心凝聚力和向心力所维系的不只是一个家族，更是一个民族，一个伟大的中华民族。正因如此，就应以全新的科学发展观去对待这一新续纂修族谱，传承族谱延续与发展。首先要珍重历史谱书，珍重它的文化价值，珍重其历史学、地理学、人口学等学科的研究价值，再不能一味的贬作封建毒书而付之一炬，应视为中华民族传统文化的一部分。取其精华，去其糟粕，融合更多现实科技文化，进而为当今社会服务。那么，这份珍贵的历史文化遗产就会对促进学术文化研究，促进当代科学发展观的进步，促进祖国文明大业等方面发挥其特殊作用。
其次，科学家谱有育后之功能，新续纂修之后应孝敬父母、尊师长、崇俭朴、戒奢侈、禁赌博等。家谱是繁荣学术文化的需要，弘扬道德文化的需要，也是寻根认同，促进祖国统一大业的需要。
水有源，木有本，万物本乎天，人本乎祖。祖者，子孙之根，后代之源。寻根溯源，尊祖敬宗是我华夏儿女一大美德。
我始祖张成起于清康熙56年（1717）从登州府西山张家沟村，迁途辽宁省沈阳市于洪区双树坨村浑河西岸，至今已三百余年。后裔以浑河两岸向四处播迁。自清康熙56年以来，人丁兴旺，分布广泛，名人辈出，是早年占籍张驿站地区的张姓家族。故称双树坨张。其后裔分布很广，全国各地、关里大部、双城市、锦州、沈阳市各县区、辽阳等地。因族人多数分布在浑河两岸，又称浑河张。先辈有言，“修谱年期切不可迟延太久，或三十年一小续，或五十年一大续。”为圆族人之众望，以现代科技的进步手段和不负先辈之期托，我等后生晚辈深感有义务担当起续谱之重任。
这次修谱，主要依据是前谱。前谱的遗存，是我张氏族人之大幸。没有前谱就没有今天的新谱。在此谨向那些敢于冒大风险，千方百计、珍存谱书的族人表示最崇高的敬意和最衷心的感谢。
稿件大部分来源于各代世家所写，还有各种资料查阅所得，在下只不过是个整理过程；我所写的是我张家近族族谱部分、三续纂修张氏族谱部分、及其它部分，所写依据是：近几年的走访调查，以及我张氏家族遗存族谱内容。
第一章 张氏家族族谱宗规
第一节 张姓祭祖歌
巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。挥公后裔，再创辉煌，祖神有灵，来格来尝。
第二节 家谱编修
谱牒加深了豪门大族与庶族寒人之间的鸿沟，使世家大族内部嫡庶尊卑关系得以强化。它用血缘关系的纽带模糊了阶级意识，使封建宗法制度得以维持和巩固。但是，家乘、谱牒也具有不可忽视文献价值。就张姓家乘、谱牒而言，它记录了诸张姓家族氏族来源、世代系统、人物传记、迁徙居住、婚姻嫁娶、子孙繁衍和与此相关的政治、经济、文化状况，不失为研究家族史、社会史的重要原始资料。
在修撰谱牒之风相当兴盛的魏晋南北朝时期，作为张姓这样的大姓氏，也应该有家乘、谱牒的修撰，只是因为时间久远，没有能够保留下来。现在我们可以考知的张姓家乘、谱牒，有唐朝人张太素的《敦煌张氏家传》20卷，此后又有《曲江张氏家谱》一卷。
宋元明清诸代，各地张姓家谱不断修撰，以至于在全国范围内统一修续家谱。明朝嘉靖年间（1522-1566）张浚等人修纂的《张氏统宗世谱》有18卷，后来又扩展到2l卷，并附有《文献》l1卷，卷帙极为丰富。这部谱书将当时全国各地的张姓家族的有关情况全部收入，书中还附有《张氏古今迁居地理图》17幅。这是张姓的一部极为重要的谱书。民国时期，张姓聚族修续家谱之风方兴未艾，建国后一些地方也有续修家谱的情况。
第三节 张氏祖训
笃忠敬言，急公守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。
慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲敬，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。
第四节 继承祖德
清河张氏，广居丁旺，黄帝赐姓，源远流和。缅怀先辈，精忠善良，圣贤众多。功高德望。劝我族人，继承发扬，效郡报国，雍泽民心。孝敬父母，弟恭兄让，族和邻睦，遵纲守常。礼信仁义，嫉仇豪强，慎婚传嗣，家教有方。读书习文，勤为农桑，禁戒非为，习武自强。
第五节 忠效国家
国家与民，关系互相。民忠国盛，国富民康。国泽黎民，民增国光。天经地义，效国理当。劝我族人，以此为尚。奉事国家，蹈火赴汤。为国稳安，戎马扛枪，为国振兴，农工学商。清政廉洁，不图恩偿。和衷共济，不怨下上。执行政令，遵纪守纲。踊跃赴公，早完税粮。
第六节 勤为职业
现代职业，千百万行，择业从事，各有理想。脑力体力，士农工商。贵在勤勉，富在自强。劝我族人，切莫闲浪。必从谋业，或专或广。荻耿果实，老奉幼养，欲成大业，地于少壮。从头做起，不惰不旷。勤操苦干，必有报偿，精专计谋，物丰财旺。永不息止，家富业旺。
第七节 孝敬父母
身为人子，必有爹娘。生子不易，养更非常。竭尽全力，操碎心肠。恩重如山，情深似洋。劝我族人，必为报偿。父母在世，孝顺敬让。不可凌辱，不可欺诓。遇有要事，应与商量。父母老耄，服待奉养。问寒问暧，关心痛痒。父母归仙，节礼安葬。
第八节 雍和兄弟
兄弟之情，非同寻常。只因缘份，方逢世上。如身手足，根脉一纲。荣辱联结，祸福关相。劝我族人，兄弟莫忘。珍视情义，互尊互谅。雍爱和睦，兄恭弟让。莫记恩怨，免为参搡。福禄共享，苦难同当。遇事多商，亲朋礼往。妻室各教，父母共养。团结一致，共拒豪强。
第九节 友睦族邻
人之祖先，原本同纲。繁衍生计，迁徒各方。近者是邻，远者为乡。百姓如是，况且族党。劝我族人，友睦乡党。以和为贵，仁厚谦让。缓急通义，庆吊礼往。艺业相扶，困难相帮。邻里之间，互为守望。哀矜孤寡，顾照幼长。不弄是非，多忍多让。莫欺贫弱，勿恃豪强。
第十节 慎结婚姻
男婚女嫁，大事一桩。立家之言，门楣之光。夫妻恩爱，欢乐无疆。美满婚姻，地久天长。劝我族人，慎结俪伉。择女选郞，切莫轻肓。德才为先，不偏长相。慕爱淑贤，求取忠良。勤俭能干，品行端庄。性温体健，善有儿郞。情深意笃，莫重财妆。依照法律，鸾凤成双。
第十一节 训教子女
生育子女，重在教养。启其愚顽，提高智商。德才体能，全面向上。立志成才，以仕栋梁。劝我族人，教子莫忘。从幼抓起，不可疏旷。打骂冻饿，继然不当，溺爱放任，非属良方。家教要严，更需师长。锻炼意志，教导思想，习礼知义，循规遵章。胆识才略，诗书文章。
第十二节 崇尚节俭
持家之道，勤俭二方。勤则生财，俭为备荒。懒惰之人，好景不长。劝我族人，节俭为尚。居不贪高，房坚宅亮。食不求珍，腹饱口粮。衣不华贵，齐整大方。器质而洁，不图排场。红白好事，不宜铺张。现时富足，当思久长。量入为出，有储有藏。
第十三节 禁戒非为
为人处世，需求名芳。忌人说短，怕指脊梁。品端行正，受人敬仰。胡作非为，定遭祸殃。劝我族人，正大明光。非理之事，不为不想。不义之财，莫贪莫枉。酗酒吸烟，宜戒不倡。偷抢讹诈，赌博嫖娼。聚众欧斗，诬告诽谤。此事作为，触犯律章。禁之止之，免讼公堂。
第二章 沈阳双树三次续修纂张氏族谱
第一节 清顺治年间一修张氏族谱
成起父亲于（清康熙初年）山东登洲府西山老家，纂写了张氏族谱。一世祖是张成起娶妻吴氏、张成琪取妻吴氏、张成行娶妻龙氏、张成通娶妻邹氏、张成必；他们都是一世祖之辈分，并各有分支。
成克国守希
文朝天常春
永信怀进禹
兴遇久连同
吉茂殿广正
第二节民国期间二纂修张氏族谱
在民国年间，浑河西岸张氏家族就有过二次修纂张氏家谱。如：绍树洪功百世……详细族谱辈分待查。此各辈分传人迁途各地有之，部分继续居住在浑河西岸双树村。
第三节 中华盛世三续纂修张氏族谱
浑河西岸张氏家族中张信荣之孙、张怀言之子、十四代传人张进文，于中华人民共和国62年（公元2011）三续修纂张氏族谱。目的是免得后人到起名斋起名时，不能正常利用族谱字辈排序而犯难，三修纂族谱字是根据科技手法，符合张氏家族的兴旺发达标准，又符合起名斋字划，又能使后续字辈正常延续；更重要的是，又能尊重始祖续修纂张氏族谱前部，始祖还是我们始祖，未因为新续修纂族谱而变更始祖。三续修纂族谱辈分如下：
成克国守希，文朝天常春，永信怀进禹，博洲升格淳，俯罡捷凯化，括恒艺轩文，泰仓恩佑译，朔原修哲仁。
注：每句前面四个字分别为取名时的中间字，每句后一个字为取名的最后字，望周知。就是忘记应该是前还是后，找先生取名时也能给你自动正确排列好。
第三章 张氏家族由来
你姓张吗？你知道弓长张的来历吗
你知道你源自何处，根在何方吗
你想追溯我们张氏的祖先吗
那么，请随我来
让我们共同穿越历史的时空
于中华姓氏诞生的源泉中
倾听那奔流自张氏祖先血脉深处的滚滚涛声
第一节 张氏祖居地与清河
不少文献记载，挥是黄帝的孙或子，“世居青阳，封于尹城”，但关于始祖的居住地却诸说纷纭。我们通过研究认为，挥的居住地是今清河县的“青阳”，根据有二：
其一，从谱牒看，明嘉靖年间，张浚等人会修的《张氏统宗世谱》中《得姓郡望》篇说：“挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城国之青阳，后改清河郡，此张氏得姓之由。”那么历史上的清河郡与清阳县与今清河县是何关系呢？明嘉靖《广平府志》载：汉高祖四年置清河郡，因境内有清河流经而得名。《太平寰宇记》记载：“清阳县，汉县，属清河郡”，“古清阳县县城在县（指宋贝州清河县城）东南三十五里。”据此记载，对照清河建置沿革，并查《中国历史地图集》可知：西汉清阳县城应在今河北清河县油坊一带。根据以上论述，挥的祖居地在今清河县已无疑问。除《张氏统宗世谱》外，我们查阅南方九省市图书馆的张氏谱牒，都认为张氏的祖居地在清河。如湖南省图书馆收藏的《张氏南轩族谱》记述：“吾族本黄帝后裔，始祖为弓正，封清河，赐姓张，此郡所自治也。”《香港张氏宗亲总会特刊·张氏世系源流考》记载：“我张氏受赐姓之始祖挥，乃轩辕黄帝第五子，为三妃彤鱼氏所生，观弧星，司弓正之职，始制弓矢，赐姓张氏，世居清河。”
其二，从清河地理位置来看，黄河流域是中华民族的发祥地，清河县地处黄河下游，据二十世纪八十年代初在清河县杜村出土的新石器（石镰、石斧等）证实，在距今5000年至7000年之间，就有上古人类活动在清河这片古老的土地上。今在清河境内西南与威县交界处，尚存鲧堤遗址。《太平寰宇记》记载：“鲧堤，在县（清河县城）西三十里，自宗城县界来，是鲧治水时筑。”由此，可知大禹的父亲鲧曾在清河活动过。鲧与传说中五帝之一的尧为同一时期人物，作为黄帝子孙的挥在清河居住或活动也是极有可能。
很多谱牒记载“挥世居青阳”。古代“青”与“清”两字通用，以山南水北为阳，山北水南为阴。因此，我们认为“青阳”，就是“清河的北面”，历史上，清河是一条古老的河，曾流经现在的清河县。据《水经注》记载，它源起河南北部，流经今河北威县以下始称清河，东北流经清河县故城北、景县南，至东光西，则略循今卫河、海河入海。现在的清河县已没有清河了。又据《中华姓氏通史·张姓》（邓洪波著）记述：“在数千年前……当时整个华北平原的气候比现在要温暖湿润得多，降雨较多，清河的流量很大，并常常造成水灾。因此，大禹的父亲鲧曾到这里来治水……这里雨水既多，草木极茂盛，有大型食草动物及食肉动物出没其间，我们可以想象当年的张氏先民手持强弓硬弩，如何在平原树丛中追捕虎、豹、豺、狼，在清河中捕鱼。洪水来了，他们率族撤到高处的土冈，水退之后又到平原上过着聚族而居的渔猎生活。”从此记述看，挥在清河活动是有根据的。
第二节 张氏郡望与清河
查阅张氏谱书，提到郡望时，大都将清河作为得姓郡望，列为张氏最早的郡望。如《张氏宗谱·卷首源流序（清河堂）》记载：“张氏封于清河郡望。”《唐贞观八年条举事件》提到张氏郡望6个，贝州清河郡（今河北清河县）张氏列第一位。唐高宗乾封元年（666年）唐高宗命大臣甄别确定全国十大姓作为“国柱”，清河张氏位列第一，被定为“乙门”，排在“国柱”之首。宪宗元和年间（806—820年）林宝撰《姓纂》，列出43个张姓郡望，清河仍排在首位。北宋祥符年间（1008—1016年），陈彭年奉诏修《广韵》列有14个张姓郡望，清河仍列第一位。
作为张氏最早、最大郡望的清河发展到今天，张姓仍是全县人口中的第一大姓，根据《清河县志》记载，加之我们的调查：清河张姓在明朝以前的土民涉及清河6个乡、12个村庄，而在明清又迁入清河的则涉及全县20个乡镇、150个村庄，即占全县一半村庄。据全国第五次人口普查，张氏现有26482人，约占全县总人口的十三分之一，高于张姓在全国所占人口的比例。
第三节 张氏与清河堂
翻阅张氏谱书，大多写有“清河堂”字样。如清河张、始兴张（广东曲江）、犍为张（四川宜宾）、吴郡张（江苏吴县）、冯翊张（陕西大荔）、东河张（江西贵溪）、中山张（河北省北部）、登洲张（山东蓬莱）等等。来清河寻根的香港张氏宗亲会及马来西亚分会谱书中，也多标有“清河堂”。首次来清河寻根问祖的马来西亚张氏公会，就称是“沙巴州清河堂张氏公会”。清河之外的海内外张姓人士，其家乘谱书标有“清河堂”，一是说明他们的先祖居清河，二是说明他们这一支族是从清河迁出的。海内外有这么多张氏支族由清河迁出，足可以说明张氏的根在清河。如湖南省《张氏宗谱卷首（清河堂）》记载：“阅先代著籍江西丰城，来自明初，堂号‘清河’。因思天下之姓张者，共出清河一脉，而兹何异焉！”
据张氏谱牒记载，清河在周代就有张氏祠堂及古墓。《清河家乘》（大明永乐年间张君绍撰序）记载：“仪仕秦为相……策鲂公当时坟茔诸处，立庙清河。”又据《张氏宗谱》记载：“欲溯源流，赐御葬夫妇共穴，顶受父诸侯官职者名撰，妣吴氏，与齐国张仪同胞兄弟，叫他前来商议，在葬坟前故立一大宗祠。祠冢先年是齐国县郡，即是清河，遂以此郡定祠，立为后裔传芳。”此说明张仪的兄弟张撰曾在周朝就于清河立过宗祠。这是张氏根在清河的又一佐证。
据台湾屏东县《清河百忍族谱》记载：张氏祖脉在清河，后因“生子众多迁入徐州，逐渐南下。西汉末年，王莽当权，时元始元年九月十三日，一祖带领男妇族人众多，过扬子江，分往下塔衢州（在今浙江）、托州（在今江西）、赣州等处。一祖迁往建州（在今福建），一祖入湖州（在今浙江）、一祖入演州（在今越南演州府）。各成桑梓，四海散处。后世子孙皆是亲生骨肉，不可弃也。”查阅《清河县志》及一些史志，清河先民历史上曾多次大规模的向外迁徙，比如北宋末年金兵南下时、靖难之役（当地称“燕王扫北”）时清河先民向外迁移很多，另外清河历史上天灾人祸不少，先民为避战乱、躲水患，曾多次向外迁出。
综上所述，张姓人士无论迁居何处，张氏的祖居地在清河，最早最大的郡望也在清河。诚如马来西亚张氏寻根团领队张联发第二次来清河时所说：“天下华人皆是龙的传人，我们永远不会忘记根在中国，张氏的根在清河……”
第四章 张姓的血缘亲祖黄帝挥为始祖
张氏之起源与弓箭有着密切的关系。
“弓力千钧东风劲，长空万里北斗明”。这幅广泛流传于天下张氏族人，并镌刻于各地张氏宗祠的楹联把张氏与弓箭、与北斗星的紧密关系昭示给了后人。
自此之后，黄帝血脉中又一个伟大的姓氏诞生了。
关于天下张氏的始祖为挥公，应无异议。但挥公是黄帝之子，还是黄帝之孙，古往今来却说法不一。
在我国第一部研究姓氏的著作《世本》中，对张氏的来源是这样记载的：“黄帝子挥为弓正，始制弧矢，张网罗，姓张氏。”该书成于战国或秦初，是我国乃至世界上最早的一部研究姓氏起源的著作，其原书早已散佚，现存有清代辑本。
那么，挥究竟是黄帝之儿还是黄帝之孙呢？历史文献的不同记载，使后世人难以判断，但根据多种典籍记载，我们倾向于“挥为黄帝之子”的说法。说挥为黄帝之孙，是唐林宝所著之《元和姓纂……
要搞清挥公身世，我们只能通过现存史料加以分析（我们这里所说的史料并非正史，因为正史中出现的第一个张姓，是西周时期的张仲）……所以尊重多数史料尊重大多数传世的张氏族谱及现代张氏后裔们的研究成果，我们认为“挥为黄帝子，观弧矢九星，始制弓矢，封弓正，赐张氏”，为天下张氏的祖先。
张姓是一个古老的姓氏，它和人文初祖黄帝有着直接的血缘关系，人们常说中华民族是炎黄子孙，张姓是黄帝的直接子系，黄帝是张姓的血缘亲祖。黄帝是中华民族的文化开祖，也是张姓氏族的血缘亲祖。他以德经天地，以仁信治天下，选贤任能，惩治凶顽，开创了一个歌乐升平的黄帝盛世。以土德王天下，土属黄色，故称黄帝。建五行以治五方，立五官以叙五事。命羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，车区占风。又命大挠探五行之行，占斗纲所建，始作甲子，干支相配而定之以纳音。命容成作历法，仓颉造文字，隶首作算数，伶伦作律吕。更命张挥作弓，夷牟作矢，岐伯鼓吹铙角灵牌神钲，以扬武德。上穷下际，静究天人性命之微，咨于岐伯而作《内经》。复命俞跗、雷公究脉息，巫彭、桐君处方饵，人乃得以尽天年。武功盖世，文德齐天，开创了中华文化之先河。世称人文初祖。
第一节 黄帝的妻子和儿子
黄帝一生共娶有四房妻室。正妃西陵氏之女名叫嫘祖，次妃方雷氏，三妃彤鱼氏，四妃名叫嫫母。四房妻室共生二十五子。长子玄嚣姓己名挚，次子陈休，三子名昌意，四子姬清，五子张挥，六子苍林，最小的儿子名叫鱼阳。
第二节 黄帝儿子们的姓和氏
我国古代有姓和氏的分别，即：姓和氏是有区别的。姓是标志家族系统的称号，氏是标志贵族系统的称号。叫做姓以别婚姻，氏以分贵贱。讲究门当户对，同姓不婚，符合优生原则。《左传•隐公八年》说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”姓是因婚姻而得来。胙者，赐也。因赐地封国而命氏。能够赐地封国的就是有爵位，有爵位就分出高低贵贱来。夏商周三代以前，姓和氏分得很清楚，汉朝以后，姓和氏就混而为一了。例如：《史记•老子列传》说：“老子者，姓李氏。”姓氏不分。再后来，有许多姓就是以前的氏。至现在，则就都称为姓，不再说是氏了。黄帝二十五个儿子，其中，十四人得十二姓，十一人得十一氏。
（1）十四人得十二姓
《史记•五帝本纪》说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语•晋语》说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，别为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、蔵、任、荀、僖、吉、儇、依是也。唯青阳（即清，或称清阳）与苍林同于黄帝，故皆为姬姓。”又说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人（应为二双之人）。唯青阳（名挚，亦称玄嚣）与夷鼓皆为己姓（这是己姓的青阳，与姬姓的青阳不是同一个人）。青阳，方雷氏之甥也（己姓的青阳是西陵氏之甥，姬姓的青阳才是方雷氏之甥）；夷鼓，彤鱼氏之甥也。 其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。”文中提到二个青阳。一个是己姓的青阳，一个是姬姓的青阳。己姓的青阳（即玄嚣）是西陵氏之女嫘祖所生，应为西陵氏之甥也。姬姓的青阳（即清阳，名清），是黄帝次妃方雷氏之女所生，所以才是方雷氏之甥也。关于第二个青阳，《通鑑外纪》说：“黄帝二妃方雷氏之女曰节，生休及清；三妃彤鱼氏之女曰邛生挥及夷彭。”清为什么称青阳呢？我国古代帝王的子孙都有封国或封地，清是黄帝的儿子，亦有封地。在清的封地内有一条河，是以清的名字命名的，以人称河，故称清河，这是我国古代有名的一条河流。关于清河的命名，以人称河，可以举一个例子。战国时候四君子之一的楚国公子春申君黄歇封在上海地方，以人称地， 因称上海为申。在黄歇的封地内有一条大河，上海人称大河为浦，以人称河故称黄歇浦（就是现在的黄浦江也称申江），清河之称亦同此意。其流经地域约自河南、山西，到河北、山东一带而入海。这是清河的命名因人而称河。至于清称清阳则是以地而称人。清有封邑，其邑地在清河的北面，我国古代的阴阳理论，山南、水北曰阳，山北、水南曰阴。清的邑地在清河的北面，故为清阳。以地称人，所以清称清阳。关于山南、水北曰阳，山北、水南曰阴。山的南面和水的北岸，因为受到阳光的照射，故为阳面。而山的北面和水的南岸，因为阳光受到阻挡而照射不到。故为阴面。河南省淮阳县城，因为在淮河的北面，故称淮阳。江苏省的江阴县，因为在长江的南面，故称江阴。因此，清河北面的地方称清阳。清的邑地在清河的北面，以地称人，故清亦称清阳。那么，为什么清阳又称青阳呢？这是因为我国古代青与清通的缘故。《释名》说：“清，青也。”所以，清阳又称青阳。这是姬姓的青阳，他是黄帝次妃方雷氏之女所生，故为方雷氏之甥也。至于己姓的青阳，根据《史记•五帝本纪》说：“黄帝娶于西陵氏之女名曰嫘祖，为黄帝正妃，生二子。其一曰玄嚣，是为青阳，居江水。其二曰昌意，居若水。”《世本》说：“黄帝有熊氏，娶于西陵氏之女嫘祖，产青阳及昌意。”宋衷《注》说：“玄嚣称青阳，即少昊也。”《世本•帝少昊金天氏》条的《注》说：“宋仲子曰：青阳即少昊，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。”《左传》说：“少昊氏，己姓，即位时凤鸟适至，故以鸟名纪官。”《注》说：“少昊，己姓， 名挚，居曲阜，号穷桑。”《通志•氏族略》说：“黄帝之子玄嚣，名挚，一名质，为少昊氏，曰少昊挚，亦称青阳氏，己姓，以鸟名纪官，为嫘祖所生，在位八十四年，建都于曲阜。”《二十四史绎义》说：“玄嚣，以己为姓，嫘祖所生。邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，又号青阳氏。以金德王天下，遂称金天氏。能修太昊（伏羲氏）之政，因又名少昊。移都曲阜，其后为东夷族之始祖。少昊金天氏立，凤鸟适至，即以鸟名纪官。在位八十四年，享寿一百岁正。”这是己姓的青阳，名挚，称玄嚣。为黄帝正妃西陵氏之女嫘祖所生，是西陵氏之甥也。《国语•晋语》说己姓的青阳是“方雷氏之甥也”的说法明显的是错了。玄嚣之所以也称青阳，这是因为他国于青阳（地名）的缘故。以地而称人，所以他亦称青阳。根据上述文献记载，知黄帝二十五子，其中十四人得十二姓，而有二人同为己姓，二人同为姬姓。
（2）十一人得十一氏
《国语•晋语》只是说黄帝国二十五子中的十四个人得十二姓，没有说氏。但是，没有说氏并不等于说黄帝之子中没有氏，而是黄帝二十五子，除十四人得十二姓之外，其余的十一人则因封国或邑地而得十一氏。《路史•国名记》说：“黄帝所封之国有：陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十国。”其分布地域，遍及今之全国各地。在黄帝所封的七十国中， 除十一国是黄帝之子的封国之外，其余五十九国则是黄帝的至亲好友和大臣们的封国。再根据《左传》所说的“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”的原则。胙者，赐也。只要有封国邑地，就可以用封国或邑地的名称而名氏。这是天子的赐与，也是名氏的原则。以国名氏或以邑名氏。黄帝二十五个儿子中的十一个儿子就是以封国邑地名氏的。归结起来，黄帝二十五子共有十二姓十一氏。其中，有一个是以张国为氏的。是谁封于张为张氏的呢？《路史•后纪五》说：“黄帝子挥封于张，为张氏。”张是氏，不是姓。现有人不懂得姓和氏的分别，而错误的根据《国语•晋语》所说黄帝之子十二姓中没有张性，因而错误的断定挥不是黄帝之子，而是黄帝之孙，这是缺乏历史知识所造成的错误。
始祖挥公雕刻像
第五章 张挥得张氏的原因
我国的姓氏都有原因。张太宾撰写的城步县《张氏族谱•序》说：“天下之物，木必有根，水必有源，其理一也。天下之姓不一也，然必有赐姓之始，得姓之由，历朝之派，不可不知也。”《张氏统宗世谱•得姓郡望》说：“夫姓者，有五音以分异同，有郡望以别类从，此古代帝王赐姓封郡之所由始也。三代以降，称姓者或以国，或以地， 或以职，或以官，子孙各本其祖，不可改也。”总结以往的情况，概括起来，我国古代姓氏命名的原则，“有以国、邑、乡、地、亭为据的，有以职、官、爵、技、事为据的。”张挥得张氏的原因，也有他的依据。这是因为他弯弓射矢，弓形增长，以近穷远，打击敌害，发明了弓矢的应用，被黄帝任命为弓正之官，封作张国，以国为氏，因姓张氏。这符合《左传》所说的：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”的原则。张挥得张氏的全过程如下所述。
第一节 张挥夜观天象
天上有星名弧，学名天弓，属井宿，共九颗星，在天狼星东南。八颗星的排列形状像弓，一颗星在外像矢，在犬犬和南船两个星座内。《宋史•天文志》说：“弧矢九星，在狼星东南，天弓也。”张挥模仿其形，始制弓矢。
第二节 张挥始制弓矢
张挥看到天弓的形状，受到启发，模仿其形，在竹片上架设丝弦，做成人间的弓，并用石块制成矢簇，成为我国始制弓矢的第一人。所以，《世本》说：“挥始作弓。”《吴錄》说：“挥观弧星，始制弧矢。”
第三节 张挥弯弓射矢
张挥始制弓矢之后，他将弓弦拉开，弓形增长，弯度变大，产生弹力，他将这一过程称之曰张，即弓形的增长。弓形增长之后，他将弓弦释放，弓形复原，弯度变小，弹力消失，他将这一过程称之曰弛，即弓形还原的意思。所以，张字就是由“弓形增长”首尾二字组合而成的。弓形增长，弯度就变大。大者，巨也。所以，古代的张字也常写作弡形。张和弡是形义字。弓是形，长和巨是义。将拉开的弓弦释放，弓就恢复原状，还原为原来的弓，即弓也。弓也二字合在一起就是弛字。张字的含义是弓形增长，弛字的含义是弓形复原。其过程是手拉弦和手释弦。所以《说文解字》说：“张，弓施弦。弛，弓解弦。”有人将“弓施弦”解释成“把弓弦架设在弓上”，把“弓解弦”解释成“把弓弦从弓上解下来”。这样的解释是错误的，不符合张字和弛字的本义。张字的本义是弓形增长，即拉开了弓弦，弛字的本义是弓形复原，即释放弓弦。张者，紧也。称紧张。弛者，松也。称松弛。弓弦松的原因是放手。所以，《尔雅•释诂》的《疏》说：“以弓释弦曰弛，故云弛放。”张挥在弯弓射矢的过程中，发现了弓的张弛性能，拉弦可以张弓，释弦可以弛弓。这弓弦的一拉一释，就可造成成弓的一张一弛。而弓的一张一弛，就可以将人的拉力转变为弓的弹力，将放在弓弦上的矢石弹射出去，叫做弯弓射矢。
第四节 张挥发现了弓的应用和射的概念
张挥的弯射矢，其结果是将近处的矢石弹射至极远处去，叫做以近穷远。所以，弓的性能是以近穷远。《说文解字》说：“弓，以近穷远。”穷者，极也。弓的以近穷远这个过程叫做射。《说文解字》说：“射，发于身而中于远也。”也就是将身边的矢石射中远处的目标。还是以近穷远的意思，而其主体是射。射的概念是将近处的矢石发送到远处去。张挥弯弓射矢，将近处的矢石弹送到远处去，他发现了射的概念。
第五节 古射字的文义
射字的文义是将近处的矢石发送到远处去的意思。而发送，推托，丢弃称之曰委。将矢石发送，就是委矢。委矢为 矮。所以，古代的射字是 矮。后来，为了表明是将身边的矢石发送出去，就将 矮改为 。所以，射字的古体就改变为。这样改变的射字其文义是将身边的矢石发送到远处去的意思。但送的意思则不明显。
射字从矮发展到，身边的矢石这一层意思是表达出来了。但是，将矢石发送出去的意思却不明显了。即：“射”字。射字从身从寸，从字形上看当然不妥。于是，就解释说，这是“法律规定的写法”，“寸”作“法度”解。“寸”怎么能作“法度”解呢？就是说它不能用“道理”去解释，只能用“规定”来解释。
第六节 圣人的三错
本来射字写作“矮”，这是最合理的写法。委者，送也。将矢委送出去的意思。可是后来由于字形的逐渐演变，从矮到，从到，再从到射（手改为寸，表示是手定的法度），却导致民间说法“圣人还有三错”的不白之冤。其实，并不是“圣人”有“三错”，而是秦始皇的规定错了。这三错是矮射互换的错误，重出五换的错误，牛半互换的错误。把矢送出去的“矮”应读作射（shè），身高以寸论的“射”应读作矮（aĭ）。现在矮射互换，这是一错。远行千里的“重”应读作出（chū），山上加山的“出”应读作重（zhòng）。现在重出互换，这是二错。有两只角的“半”应读作牛（niú），只有单只角的“牛”应读作半（bàn）。现在半牛互换，这是三错。秦始皇统一文字的这三错，在当时就被一些读书人看出来了，他们引经据典地提出意见说，射字应作矮，而矮字应作射等。秦始皇一听就恼火了说，统一文字写法，这是法律行为，不容争辩。于是就下令将和他争辩的六百余名读书儒人活埋了，并将那些经书典籍付之一炬烧掉了。这就是历史上有名的秦始皇焚书坑儒事件。人们惧怕秦始皇，不敢说是皇上错了，而改口说是“圣人三错”。
第七节 官为弓正，封作张国
挥因为他始作弓矢，并且弯弓射矢，以近穷远，打击敌害，发明了弓矢的应用。这在黄帝时代的渔猎社会，其意义是非常巨大的，能够远距离打击敌害，因而受到黄帝的重视，任命他为弓正之官，专门负责作弓作矢的工作，以及弓矢应用的研究和从事祭祀弧星之事。除了任命他做官之外，还给予他封国的奖励，封他作张国。《路史•国名纪》说：“黄帝之时的封国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十国。”其中的张国就是因为张弓射矢而有的，奖励弓矢的应用。
第八节 以国为氏，得姓张氏
挥因为他始作弓矢，发明了弓矢的应用，因而被黄帝官为弓正，封作张国。这是黄帝的恩典。属于“天子建德，胙之土，而命之氏，以国为氏，赐姓张氏”。因而，挥就有了张这个姓氏了，称为张挥。所以，张挥是有张姓之称的第一人。他是张姓的得姓始祖。从这里还可以看出一点，张挥之所以得姓为张，并不是因为他的“始制弓矢”，而是由于他的“弯弓射矢”。弯弓之后，弓形增长，产生弹力，因而可以以近穷远，打击敌害，实施应用。而其关键则是在于弓形的增长。弓形增长为张字，这是张挥得张姓的根本原因。如果是因为他“始制弓矢”的话，那他应该是姓弓，而不会是姓张。可是，张挥却是得姓为张，而不是姓弓。弓形增长是张字的本义。另外，弓形增长的结果，是弓形变大。大者，巨也。所以，张字古体的另一种写法是弡。还有，弓形增长的原因是用手拉弓弦，弓臂变弯。弓臂变弯，才成为张。所以，人们常说弯弓张或弓长张。
第九节 张字的文义
张挥得张氏的原因是由于他的张弓射矢，即弓矢的应用。因而，张字的文义就是从张弓射矢而来的。张弓射矢首先是“拉开”弓弦，有一开字，叫做张开。
第十节 张字的字形演变
《金石大字典》所收最早的张字作形。这是张字最早的原始形态和典型形象。值得注意的是，在这个 字中，弓弦以及矢尾，并不是与弓臂的两端相平齐，而是后移了一段距离。这就明显的表露出“张”是拉开弓弦的意思。这个最早的张字 ，它的字形结构是弓矢连合体。它的矢尾后移表示弓弦拉开，弓形增长，弯度加大，明显的呈现出一副张弓欲射的样子。
《中文大辞典》中收录的张字字形按照顺序依次为：……張。《康熙字典》中张字的古体为弡。《说文解字》中张字作。其它书中的张字还有：……等写法。这些张字明确表示它是弦索兵器。因为，和字左边是丝索，右边是兵字。即：弦索兵器。
从张字的字形演变来看，最早的张字是弓矢连合体，表示出一种张弓欲射矢的样子。后来逐步演变成为弓形的增长，弓的弯度变大，用弦索制成的兵器等。成为作战用的一种兵器。最后，定格为“张”形。汉字简化以后则改为“张”。
第十一节 张字解
张字是弓形增长的意思，含有张开、张大、张望等文义。《清河张氏宗谱》中， 有一偏“张字解”的文章，说：“张之为字，考诸文义，稽之典籍，其形，如弓矢之始发。其势，将以出也。其事，有奋扬舒畅施之举焉。于音，为商。于声，则左弓而右长，合之而成张也。意谓以弓从穷，以长从长。解之未见其歛，放之未见其弛。借象弧星之在上也。环而曲，长而散，聚然而明，布列于天。是盖古人见天地之文，像天地之象。所以制字之理，岂苟然哉！知其说者则知文义，而黄帝赐之姓而命氏之意，有不皆得者乎。”这篇“张字解”的文章，从一开始就说明了张字的初始形态为 字形，并进一步说明张字的文义是张弓欲射矢，以及张字的发音为长商相合等。黄帝就是根据张字的最初形态为张弓欲射的样子，以及张字的文义为长、开等而赐给拉开弓弦，张弓射矢、发明了弓之应用的人张挥以张为氏的，实在是形义皆得。可见，“张字解”这篇文章，准确的说明了张挥得张姓的真正原因。并不是一般谱书所说的什么“观弧制矢”、“始制弓矢”、“官为弓正”，“主祀弧星”等。实在是见解不凡，难能可贵。张挥固然是“始制弓矢”、“官为弓正”了。但他得张姓的真正原因是发明了弓矢的应用，封作张国，以国为氏，而姓张氏。
第六章 张姓来源
张姓来源主要有三：一是出自黄帝之后，挥为始祖；二是少数民族赐姓改姓三是他姓改姓。
第一节出自黄帝之后，挥为始祖
据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟(gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。
一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗?”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。
另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。
黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。
对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)，但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。
当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游(即今山东及江苏北部一带)的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩(一种毛虫)尤(同蚍，即人腹中的长虫)为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。
在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。(《抱朴子》)足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。
黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。
黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。
关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。
与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。
“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”
黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说，又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。
据《路史·国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。
黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。
张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”
持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。
再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年(前841)是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。
张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年(前589)记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年(前521)有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张（走翟）、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。
周威烈王二十二年(前403)，晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。
秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。
第二节 少数民族赐姓改姓
元朝末年，有一个出生在山后金山(今阿尔泰山，一说大兴安岭)的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人(明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年(1408)十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年(1472)八月，张友被任命为金吾卫指挥使。
明代前朝，有一个女真族(满族人的祖先)人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年(1410)张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。
今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京(沈阳)。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年(1741)调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏。
赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。
扎库塔氏分布在瓦尔喀(今苏联东海滨省南部)、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。
扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。
明洪武元年(1368)，回族人张某任宝庆(湖南邵阳)卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。
唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗(又作细奴罗、细诺罗)开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤(夏正寅《哀牢夷雄列传》)。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海(即张朝凤)了。
匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书·符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书·太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书·太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。”羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权(319—351)。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书·石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国·后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓·张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。他认为羯族张氏之张，是“羌渠”(康居)谐声转读而来。由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。
渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。隋况已在前面作了介绍。在这之前的渤海国
时期(720—962)，还有一支渤海族张氏。如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。
奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。后屡立战功。官至礼部尚书，封赵国公。唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。
战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。他们的首领名叫张氏进求。其子孙衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞(今元阳县老猛)、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番(今北胜县)等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。
在今湖南、广西等省，有很多瑶族张氏的聚居点。如武冈县上洞乡的石界；资源县河口乡的葱坪、猴背、高山；鹿寨县沙寨的乡兴；那坡县百合乡的那乐、民兴、平坛，下华乡的上华、规六，那隆乡的坡芽；凌云县加龙乡的下伞、尖里；钦州市洞中乡的洞中、那丽、板兴，板八乡的板沟、大坑、细坑、和平。那俊乡的东山、那钦；上思县有妙乡的更辟、有生；江城县瑶家乡的象脚山、象庄、于龙塘、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛厩房、勐板山、温箐、漫薄山、甘蔗园、依郎、高山寒；龙胜县的马堤乡等，都有瑶族张氏分布。瑶族张氏的知名人士有广西民族学院民族研究所所长张有隽。
壮族张氏主要分布在广西，其由来不很清楚。在清代，广西上林县有一个很有名的壮族张姓家族，兄弟二人，弟弟叫张鸿慧，康熙四十一年(1702)举人，著有《女训》、《家训》、《董训》等。哥哥叫张鸿翮，康熙间任永宁州学正。鸿翮的儿子张友朱，曾任庆远府学教授。友朱生滋。滋生鹏展，乾隆时官至通政使，著有《山左续抄》、《三难通解训言述》。
黎族张氏主要分布在海南岛，其由来不清，清代有崖州(海南崖县)洋琳洞黎人张红须，道光九年(1829)领导当地农民起义，后被镇压。
侗族张氏一部分是由宋代屯田湘西的章姓改姓并与土居侗族人通婚、交融而来的。其情况见本章第一节。其他支系的由来不很清楚。原来主要分布在湖南、贵州等区。清乾隆四十三年大旱，晃州(湖南新晃县)有部分侗族张氏迁到湖北的宣恩、恩施、利川、咸丰等地。
高山族张氏主要分布在台湾。清代有张李成，1884年中法战争中，他曾率兵500人，在台湾淡水大败法国侵略军。
阿昌族张氏。主要分布在西南地区。由来不明。
纳西族张氏。主要分布在西南地区。由来不明。
藏族张氏。主要分布在藏族聚居区。由来也不明。
僳傈族张氏。主要分布在僳傈族聚居地。
蒙古族张氏。蒙古族张氏有一支由治良匡氏改姓而来，具体情况见本章第一节。其他支派则不明由来。在明代，有固原蒙古人张把腰，于成化年间领导农民起义于石城堡。
朝鲜族张氏。主要分布在我国东北地区及朝鲜半岛。在清代初年，他们大多编人八旗中，率兵打仗，如副都统正黄旗辽阳人张偏图、都统正蓝旗易州人张雅图、甘肃巡抚镶黄旗人张文兴、山西巡抚正白旗辽阳人张滋德等。其中最有名的是张良弼，他本是正白旗仓衣旗鼓人，世居沈阳。在攻克辽东时，因功由鼓人升为佐领。后围攻锦州，击败明朝大将洪承畴，授予二等轻车都尉。其子张时荐，袭父职，后来加爵至三等男。
满族张氏。满族张氏多由赫舍里氏等改姓而来。今岫岩县哈达乡张氏，绝大多数是满族人，其先祖是长白山二道沟的镶红旗人。
回族张氏。回族张氏中有一支是在明代由璞罗德氏改姓而来的。其他支派的由来则不很清楚。张姓是回族的大姓之一。如湖南邵阳回民中，以姓马、张、苏、海、蔡者为多。民和县回族大姓依次排列为马、冶、刘、杨、白、张、陈，他们是清光绪年间，陕甘总督左宗棠从甘肃水阜河十二庄迁来的。今拉萨市的回族张氏和黎氏、余氏三姓，都是从四川来的。
彝族张氏。彝族张姓人有一支是南诏王蒙氏之后，详见本章第一节。在四川德昌县麻泉公社有一支张姓，其先祖为会东土司张氏，是彝族人，但后来逐渐汉化，最终成为汉族人。
苗族张氏。苗族张氏有一支是宋代由江西迁居湘西的大章、小章兄弟二人后裔改姓并与苗人通婚而来的。
土家族张氏。土家族张氏有一支由宋代大章、小章兄弟后裔改姓而来。在今湖南龙山县境有一个历元、明、清三代的张姓土司世家。兄弟二人，大哥叫张金隆，是白岩洞长官，弟弟叫张义保，任上溪土知州。元至元二十四年(1364)弟弟出继才满一岁的儿子张友谅给哥哥。明洪武九年(1376)友谅袭任白岩洞长官司职事，而土溪知州一职因义保于洪武三年病故而一直空缺。这种情况下，经宣慰使彭添保出面，让友谅归宗，承袭知州，而伯父白岩洞长官之缺则请族人洞民总管张那律升补。这两个土司家族世代相传，直至清雍正五年改土归流时止。子孙繁多，习俗渐异，渐渐分演成土家、汉、苗族。
乌丸族张氏。乌丸族是我国古代北方的古老民族。东汉末年，中山国(侯国)丞相张纯与一个叫做共的乌丸族“大人”(首领)联盟，反对汉王朝，自号天安定王，成为北方诸郡乌桓元帅。从此以后，张姓成为乌丸的贵族之姓，有好些乌丸人就改姓张氏。后来曹操平定乌丸，将其部落迁往内地。今南皮县张氏，大都是这时迁来的。
第三节他姓改姓
前凉王张天锡未称王前就与安定人梁景、敦煌人刘肃相友善，并依靠他们谋杀权臣张邕，谋杀侄子前凉王张玄靓，自立为王。为酬其功，赐二人姓张氏，视为自己的儿子，并依诸子之例，以“大”为字，改梁、刘二人姓名为张大奕、张大诚。
辽阳(今辽宁辽阳)渤海族人高霸，生活在辽代。因在外做官，改姓张。其子张祐、孙张匡，都眼务于辽代，官至节度使，成为地方军政长官。张匡有两个儿子，长子玄征，在金代曾任彰信军节度使。次子玄素，字子贞，历任金代静江军、镇西军、兴平军节度使，东京路都转运使等，金世宗时官至户部尚书。他为官以厚道、正直著名，史称“厚而刚毅，人畏惮之”。玄征之子汝弼，字仲佐。以父荫补军正。正隆二年(1157)中进士。因其妹嫁给金世宗为元妃，所以升迁较快，先后任吏部尚书、参知政事、尚书左丞。但为官不能“正谏”力争，以不违抗上命为原则，所以政绩不大。
玄素的同辈人，即高(张)霸的曾孙张浩(字浩然)也是金代初期声名显赫的大臣。金太祖天辅年间，就以出谋划策而被任命为承应御前文字。天会八年(1130)赐进士及第，授秘书郎。天眷二年(1139)参与制订内外礼仪程式，迁礼部尚书。海陵王即位，为参知政事，进尚书左丞。天德三年(1151)，主持扩建燕京(今北京)城及皇宫。贞元六年(1153)，金迁都扩建后的燕京城，改名中都，他则因功拜为平章政事，寻改左丞朝。正隆三年(1158)，又主持营建汴京(河南开封)城。六年(1161)，海陵王南下进攻南宋，他留治尚书省事，看守金朝中央政权，主持军需后勤工作，支持前线作战。世宗即位，拜为太师、尚书令，封南阳郡王。大定三年(1163)逝世，谥号文康。张浩有五个儿子：汝为、汝霖、汝能、汝方、汝猷。其中以老二张汝霖(卜1190)能继承父业。汝霖，字仲泽，少年时就聪慧好学，深得父亲喜欢。张浩称赞他是张家的千里驹。贞元二年(1154)赐进士及第、历任翰林待制、刑部侍郎、中都路都运使、御史大夫、太子少师，拜参知政事、尚书右丞，进拜平章政事，封芮国公。世宗临终前，与太尉徒单克宁等同受命为顾命大臣，迎立章宗完颜憬（王景）登位。明昌六年十二月(1191年1月)逝世，改封莘国公，谥号文襄。
在今湖南永顺、保靖、花垣县境内，有很多张姓人家，其先祖由章改姓而来。相传宋代时，有江西章姓兄弟二人到湘西屯边，当上了屯长，他们就不再东返，而在此定居落业了。子孙繁衍，人丁渐旺，出于老兄门下的叫大章，出于老弟门下的叫小章。再后来，可能因为章、张读音相同，或许是垦荒拓地离不开弓矢，抑或是为了鼓励大家的军武奋猛之气，他们就由章而改姓为张了，并且不断分支迁徙，散居于永顺、保靖、永绥(今花垣)各县，尤其集中于平扒、丫家、茶洞、老旺寨、尖岩等地。湘西山区在清雍正年间改土归流以前，还是土司辖地，是土、苗、侗等少数民族聚居区。长期以来，这支由章改张的人，和土居的少数民族通婚、杂居，人乡随俗，渐渐地他们就被同化了。所谓“在土村为土民，在苗寨为苗人”(清·严如煜《苗防备览》卷9)。不仅姓氏改了，连族别也变了。清代改土归流以来，随着生产的发展、生活的提高，这支张氏后裔人数不断增加，于是就向湘西周边地区扩张迁徙，今天的湘鄂川贵四省边境地区甚至云南、广西都分布着大章、小章的子孙。
东汉时，有一个名叫聂台的人，因为和人结怨，为逃避仇家追杀，就改姓张，隐居雁门马邑(今山西朔县)。其后人张辽最有名。张辽(169—222)，字文远。虽然是他姓改归张氏(在古代有关姓氏学著作中，称这种现象叫“私冒”。也就是冒名顶替)，但他却得张姓真传的军武之气，成为三国时曹魏的大将军。据文献记载，在曹操与陈兰、梅成的天柱山战斗中，张辽率兵冒死攻人纵深二十余里、两面高峻险狭的山谷，全歼陈、梅之军。又有一次，张辽屯兵合肥，被东吴孙权率军包围。为了突围，他亲率八百敢死队员，趁夜硬闯吴军布下的陷井，高喊自己的名字，一路直杀到孙权帐前，刺死吴军十多名护卫将领后，又冲出重围，将落进陷井中的人“拔出”。其武猛之威，震慑吴军。曹操“大壮”，拜为东征将军。
其后屡立战功，封晋阳侯。公元222年，病死军中，谥号刚侯。儿子张虎、孙子张统先后嗣袭晋阳侯爵。张辽的哥哥张汛也因战功封为列侯。
天庆五年(1115)，辽天祚帝耶律延禧手下一个名叫张家奴的将军，领兵攻克高州(今内蒙古赤峰市)。
东汉末年农民起义军中黑山军首领张燕，本姓褚，常山真定(今河北正定)人，张牛角领导的黄巾军起义后，他聚众万余人响应，不久合并张牛角领导的起义军。张牛角死后，他被推为首领，遂改姓张，以矫捷而被称为“飞燕”。曾与常山、赵郡、上党、中山、河内的各路起义军联合，号为“黑山军”，坚持斗争。后降东汉政府，被任命为平难中郎将，参与军阀混战，所部逐渐脱离，乃归曹操，任平北将军。封安国亭侯，食邑500户。其子张方、孙张融先后嗣承侯爵，成为曹魏时期的一个贵族世家。
（一）得姓地望
关于张氏的得姓地点，目前至少有三种说法：一是河北清河，二是河南濮阳，三是山西太原或永济。
张氏的得姓地望，以及得姓始祖挥的活动地区，文献上没有明确记载，我们只能从挥的父亲玄嚣说起。《史记·五帝本纪》记载：“玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。”意思是说玄嚣降生在江水，封邑在青阳。江水在古代江国境内，就是今天的河南息县。但玄嚣的降生地与挥的活动地域关系不大，玄嚣的封邑青阳大约是挥成长、活动的地方。
“清”和“青”两字古代通用。古代又以山南水北为阳，山北水南为阴。因此，人们认为，青阳，就是清水的北面。
古代的清水有两个源头：一是今河南省获嘉县北黑山，一是今山西省高平县。后者就是古代的丹水，它向南穿过太行山，东流入吴泽陂，然后注入发源于获嘉县北黑山的清水。再向东北流，经今河南省新乡市、卫辉市、淇县、内黄县，然后进入河北省的魏县、清河县、沧州市，至天津入海。周定王五年(前602年)黄河改道，南注黎阳(今河南浚县北)，清水就由此流入黄河。三国时曹操开白沟遏淇水北流，就走的是清水故道。由于年长日久，受黄河改道的影响，致使河道淤塞，或某段河道改名，于是清水隐没无闻。
被人们称为张姓的两个起源地的河北清河和河南濮阳，都属古代清水流域。只不过清河在下游，濮阳在上游。
张氏得姓于河北清河的说法见于明代嘉靖年间张浚等人纂修的《张氏统宗谱》。这部谱书的《得姓郡望》篇说：“自轩辕黄帝第三妃彤鱼氏之予曰挥，观弧制矢，赐姓张氏，官封弓正，主祀弧星，居尹城国之青阳，后改清河郡。此张氏得姓之由。”意思是说尹城国(后来的清河郡)的清阳县是挥造弓矢、封弓正、祀弧星的地方，也是张氏得姓的地方。但是没有任何文献记载河北清河是“帝后所都”，黄帝、颛顼、帝喾等都没有在这一地区活动，挥也不大可能在这一地区生活。但是清河张氏从郡望角度说，确实是张氏中声望最高、影响最大的一支。
河南濮阳古称帝丘，是传说中的五帝(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)活动的主要地区。濮阳是颛顼的都城所在地。颛顼死后就埋葬在这里。颛顼的族子帝喾埋葬在“顿丘城南台阴中”，即今天的河南清丰县境内。
濮阳不仅是颛顼和帝喾活动的中心区域，而且还是夏王相建都之地，又是商先公相土的东土。这一地区位于新石器时代华夏部族的仰韶文化与东夷部族的北辛文化的结合部。前些年在濮阳西水坡发现仰韶文化时期的蚌壳堆塑龙虎，被人们称为“中华第一龙”。近年来在这里又发现有众多的龙山文化遗址和先商文化遗存。
挥是弓箭的发明者，他的部族又以制造弓箭为业。因而挥生活的地区一定有制造弓箭的材料。我国最原始的弓箭有“桑弧蓬矢”，就是用桑木做弓，蓬梗做箭，但更多的是用竹作箭。后来又用骨头制成箭头，称“骨镞”。濮阳古代有“桑间濮上”的地名。濮阳西边的（庸阝）(y。。g，国名，在今河南新乡西北)地也多桑树，因此我国第一部诗歌总集《诗经》的《（庸阝）风》中有《桑中》和《定之方中》两首诗歌，说“期我于桑中”，又说“说于桑田”。这虽然是西周和春秋时期的情况，但也可以证明古代帝丘、朝歌一带桑树很多。《诗经》的《卫风》中有《淇奥》、《竹竿》等诗篇，说这里“绿竹猗(yi，美盛貌)猗”、“绿竹青青”。濮阳一带既有柔韧的桑树，又有坚硬的竹竿，为制造弓箭提供了材料。
（二）张姓改他姓
在张氏大家族中，先后有一些人离开长弓徽记的军武之列，而改归到吐罗氏、宇文氏、完颜氏、东方氏及李，奚，汪等姓的旗下，也有人两情难忘，扯起了新的旗号张姓改李姓。第一个改姓李的是农民起义军首领张昌。张昌(？—304)出身于西晋义阳(今河南省新野)蛮人张氏家庭。起义前在平氏县(河南桐柏县)当杂役小吏，被人卑称为“小臣”。他从小立有大志，好论兵法攻战，武力过人，不甘卑贱。永康元年(300)，李特在四川领导流民起义，他即暗中联络数千人，准备起义，但以条件未成熟而暂时没有起事。太安二年(303)西荆州太守强行征兵人川打仗，引起人民的强烈反抗，此时以张昌为首的数千流民就到获得丰收的江夏(湖北安陆)一带“就食”，了解到民心厌晋的情况后，即于五月在安陆县石岩山宣布起义。他改名李辰，以与四川的李特形成东西呼应之势。占领江夏后，他拥立山都旧吏丘沉为天子，改名刘尼，以恢复汉室号召天下。李辰自任相国，下辖百官，以掌军政大权。江钙(今武汉)之间“一时焱起，坚牙旗，鸣鼓角”，都响应起义。很快义军壮大到13万人，占领荆、豫、江、徐、扬五州，所谓“跨带五州，树立牧守”，建立了稳固的统治，随后又南下长沙、湘东、零陵。为镇压起义，西晋政府派司马陶侃率五路军队围攻。在强敌进攻下，起义军虽英勇“苦战”，但终因寡不敌众而告失败。李辰逃到下隽山(湖北通城县境)，准备待机再起。次年秋天，不幸被官兵发现被俘，遂恢复姓名，以“张昌”之名而英勇就义。姓氏的变易，在张昌这里是一种斗争的策略，它伴着血与火，带着悲怆，更表现出“长弓”徽号子民所特有的武猛和威风。
以上张昌为响应李特起义，出于策略而改姓李的，历史上还有一些张姓人随养父而改姓李的，唐代末年的张存信、张嗣本就是这样。张存信(862—902)，本名张污落，回鹘人。因投于大将沙陀族人李克用门下，收为义子，改姓名为李存信。克用义子还有李存进、李存贤、李存牢、李嗣本、李嗣恩、李嗣凉等人，他们原来的姓氏分别是孙、王、符、张、骆、邈传烈氏，和李存信一样，他们在镇压黄巢起义中为李克用立有战功。后来李克用的亲生儿子李存勖建立后唐政权，这些人又为后唐开国元勋。同光四年(926)存勖被部将所杀，沙陀族的邈佶烈氏李嗣源被推为皇帝。嗣源怕当年同为克用义子的各位义兄义弟威胁自己的皇位，于是就下诏要他们复原姓而不复本名。但历史文献中，张污落多记作李存信，也有记为张存信的。张嗣本则不知原名叫什么。这里的姓氏的变化，则更多的反映的是一种权势与利益。
另外还有被李姓王朝赐姓为李的。除前述张忠志赐姓名为李宝臣之外，尚有郓州人张从楚，以战功被后唐庄宗李存勖赐姓名为李绍昭，官至武信军节度使
张姓改姓东方氏。东方朔(前154一前93)是汉武帝时代的名宦，文学家，常以正道讽谏武帝，得不到重用，故其名气大而官位不高，历官常侍郎、太中大夫等职，长于诗赋，代表作为散文《答客难》。东方氏的始祖，却是张氏后裔。据文献记载，其父张夷，字少平，世居平原厌次(今山东惠民东北)。父病家贫，母亲田氏怀他其间，父亲不幸逝世。失亲之痛，又使贫困中的田氏病倒了，生下孩子仅三天，她也就无奈地离开了人世。这个失去父亲的可怜的婴儿，在黑夜中无力地大哭，被邻居家发现而收养，这时东方刚刚发出光亮，因此就姓东方氏。关于东方朔的得姓，还有好些说法，有一说认为这个张家的孩子出生时，天刚亮，故改张氏为东方氏。也有的书如《洞冥记》说，张夷死后，田氏梦见太白星而怀孕。守寡怀孕，田氏感到羞愧，怕人家因此而不和她来往，就跑到代郡的东方里，到五月朔日(初一)天亮时生下孩子，因而改姓东方，取名朔。
张氏改姓灌。秦汉之际，有颍阴(今河南许昌市)人张孟，尝充任颍阴侯灌婴的舍人，受到赏识推荐，官至二千石。为报其恩，故改姓灌。灌孟在平定吴王刘濞等发动的七国叛乱时，战死军中，其子灌夫为报杀父之仇，奋猛作战，拜为中将郎。历任代王丞相、淮阳郡太守、太仆、燕王丞相等。性格豪爽刚直，不阿权贵，礼敬贫贱。得罪丞相田蚧，被其诬陷杀害。其子恬嗣，元朔中因罪贬为平民，由张氏改姓而来的这一支灌氏得以传世繁衍。
张氏改姓叱罗氏。西魏大统年间(535—551)，张羡因功受赐改姓叱罗氏，历北周，至其子（日巨火）复姓张。
张氏改姓宇文氏。南北朝时期，北魏临邑(今属山东)人张崇，官高平县令。其子张轨，年幼好学，“志识开朗”，尝游学洛阳，与孙树仁为莫逆之交。永安中(528—529)人关投贺拔岳，任记室参军。岳死，宇文泰被推为主帅，又受到宇文氏信任，历官郎中、中书舍人，封寿张子爵，出任河北郡守，有“循吏之美”。魏帝元年(555)拜车骑大将军，次年赐姓宇文氏，以表彰其功。恭帝二年(555)，卒于陇右长史任上，时年55岁。有儿子名肃，后复姓张氏。
张氏改姓完颜氏。完颜氏是金朝国姓，按照金代制度，凡赐国姓者有三等，一等是率兵一千而败敌三千者，主将“缌麻”(高、曾、祖、父四代)以上都可追赐。二等则是领一千兵败敌二千者，主将“大功”(叔伯、堂兄弟等二代)以上都可追赐。三等则是一千败一千者，则只赐主将本人。因此，在金代凡赐姓完颜氏者，即是一种荣耀。元光元年(1222)，金朝屡受元兵侵扰，中都东路经略使高阳公张甫，率兵抗元，力保雄州、霸州及高阳、信安、文安、大成、保定、静海、宝坻、武清、安次等县，赐姓完颜氏，进宫金紫光禄大夫。同时赐国姓的还有元帅左监军张进。在此之前，张开也曾被赐姓完颜氏。张开(？—1232)，景州人。至宁末，拥兵自守，屡立战功祐贞四年(1216)率所部收复河间府及沧献二州十二县，诏赐姓完颜氏，官观州刺史，率兵保卫南京。兴定元年(1217)，官同知彰德府，三年(1219)任潞州招抚使，孟州、太原防御使。四年封上党公。正公年间潞州失守，部众溃散。天兴元年想收拾溃兵再起，被人杀死。
张姓改姓女奚烈氏。金咸平府人张资禄，随金兵攻南宋泰和县有功，始任易县尉，迁潞县主簿，贞祐间，历任德州同知，泰州同知、通远军节度使，兴定元年(1217)改任西宁州刺史，因功赐姓女奚烈氏。后来被元兵俘虏，守节不降而死。
张氏改姓朱。这主要是明代皇帝因功赐国姓。正德十二年 (1517)前军右都督张洪与其他都督江彬、许泰等被赐予国姓，称朱洪。
张廖氏：表现人间真情的符号。在历史上，还有张姓之后加另一个姓氏，形成一个新的复姓的，张廖氏就是这样的。元末，有一个穷秀才叫张教书，入赘到福建诏安县富陂乡(今官陂乡后塘村)廖姓人家做女婿。张先生孝顺生父，也敬重岳父，因此既不能随俗让自己的子孙不姓张而伤生父之心，也不能姓张而伤了岳丈之情，两情难却之时，想了一个两全其美的办法，立下遗训，令子孙改姓张廖氏。传至11世，始有一支随郑成功迁到台湾，再传至17世，今天海峡两岸已有二千余人。内有张廖氏十七世孙张廖富源，带着《张廖民族谱》东渡扶桑，到日本发展。
第七章 张姓迁徙史
张姓起源于“青阳”，也就是古代冀州的清河流域。清河发源于今河南、山西两省交界处的太行山区，流经今河南省的新乡、濮阳，河北省的清河、沧州等地，从天津入海。清河上游的濮阳一带为“颛顼之墟”(上古帝王颛顼建都之地)，可能是张姓的起源地。西周后期有个叫“张仲”的人，曾经辅佐周宣王。他是最早见于古代文献的张姓先民。到了春秋时代，晋国(今山西省境内)是张姓人群聚集的重要地区。战国时期晋国分为韩、赵、魏三国，张姓先民随之迁徙到黄河南北，在更广阔的中原地区建立家园。汉唐时期是中国封建社会的兴盛期，也是张姓先民的辉煌时代。他们辛勤劳作，顽强战斗，显示了自己的武勇和智慧，建立了丰功伟绩。在黄河乃至长江流域，出现了许多声名显赫的张姓望族。伴随着魏晋南北朝时期开始的民众大迁徙和民族大融合，张姓先民的足迹不但遍布于大江南北，而且还到达岭南、西南、西北、东北和东南沿海地区，在全国绝大部分地区都可以看到张姓人群的踪影。到了宋元明清时期，张姓先民在祖国大陆的分布更加广泛。他们不仅开始到达台湾、海南等我国沿海岛屿，而且已经迈出国门，走向东南亚和世界各地。
第一节先秦时期
先秦时期，他们就从三晋走向诸侯各国。到了秦汉时代，转战千里的兵卒铁流、兵祸天灾造成的流民大潮、祸福旦夕的政治风云等等这些无可奈何而又无法抗拒的因素，推动着张姓先民们迁徙的脚步，而战后统一局面的形成和社会的安定发展，更需要繁荣昌盛、人丁兴旺的张姓家族自己去追寻新的生活空间。因此，如前所述，到西汉木年张氏家族从古冀州分迁到全国很多州县郡国，并形成了好些名门望族。
第二节秦汉时期
张姓向西南地区的移民最早见于公元前316年，秦国惠文王派张若为蜀国守，组织秦民万家入川今云南、四川的白族张姓，相传是战国时期从陇西迁来的，估计就是张若组织的移民。此后代有张姓移人，并且主要是从关中、陇西地区而来。隋唐以前全国的政治文化中心在关中地区，每逢战乱或宫廷政变等大的变故，京畿地区的张姓显贵就往往随朝廷走蜀道避难西南。下面我们将要谈到的唐国子监祭酒张磷就是在广明元年(880)因避农民起义军随僖宗南迁成都的。张姓从外地进入西南的第一站一般是今四川地区(明清也有从贵州、云南进入的)，然后向云、贵、藏各地迁徙。《元史·地理志》在谈到会川路永昌州(会川路辖地在今滇川边境地区，路治在今四川会理县，永昌州治所元代在今四川境，明代起在今云南境)的沿革时说，至南诏时期，“蒙氏改会川府，置五（贝佥），徙张、王、李、赵、杨、周、段、何、苏、龚、等十二姓于此。”明代播州(今遵义)七大姓中就有张氏，其排名为田、张、袁、卢、谭、罗、吴。
两汉之际，张姓家族迁徙的出发点大体来讲是中原大地(包括河东、河内等)和关中地区。中原是由张姓祖居的古冀州辐射而形成的，关中长期以来则是中央政权所在地，是全国的政治文化中心，因而集中了较多显赫的张氏大族。家庭的迁徙受到各种必然与偶然因素尤其是偶然因素的影响与制约，有时候带着选择，有时则是盲动，更有出于无奈被迫的缘故，因此其行动是千变万化的。但综合考察其千余年的历史，我们可以发现张姓迁徙的一个最大特点是由中心向四周辐射。大而言之，总的趋向是以中原和关中为中心，向东西南北四周拓展，辐射到全国各地。小而言之，具体到某个州县也是这样，先是以某个城镇，或以某个村庄为据点，然后向四邻城乡拓展。另一个特点是每一次大的迁徙行动都与政治有关，大多数时候是无奈的、被动的。
西汉木年王莽当政建立新朝之时张氏祖脉在清河，后因“生子众多迁入徐州，逐渐南下。西汉木年，王莽当权，时元始元年(1)九月十三日，一祖带领男妇族人众多，过扬子江，分往下塔衢州(在今浙江)、托州(在今江西)、福州、韶州(即今韶关)、汀州(即今福建长汀)、赣州等处。一祖迁往建州(在今福建)，一祖人湖州(在今浙江)，一祖人演州(在今越南演州府)。各成桑梓，四海散处。后世子孙皆是亲生骨肉，不可弃也”。
张姓向西北的大迁徙，开始于东汉末年。其时天下大乱，中原、关中等地很多张姓人家西进到张理建立的汉中地方政权的辖地避难。这批人中，有一些又追随降归曹魏政权的张鲁。更大一次迁徙是“五胡乱华”的十六国时期，十六国政权，多数是少数民族贵族建立的，而且政权更替频繁，征战仇杀不断，因此，中原、关中等地的张姓先民和其他人一样，除了南下之外，就是西向到张轨建立的前凉政权避难。在前凉辖地形成了很多的张姓“大族”。仅《晋书·张轨传》中提到的张姓大臣将领就有31人，其中“凉州大族”晋昌张氏张镇、张越兄弟大有取代张轨之势。
高昌、楼兰一些张氏大族的出现也与上述的迁徙有关。如《张礼臣墓表》说：“苻坚肆虐，挺扰五凉，避难西奔，奄居右地。”又《张雄及其妻麴氏墓表》云：“跗萼散于前庭，波澜流于右地，国家遂久，擗代不归，故为高昌人焉。”
第三节魏晋南北朝时期
自公元4世纪初叶水嘉之乱爆发后，西晋政权很快灭亡，国家再度处于长期的分裂之中。张姓先民活动的中心中原和关中地区，在长达二百七十余年的时间内，始终处于战乱之中，尤其是“五胡十六国”时期，他们的生活环境遭到了极度的摧残。为了求生，他们和北方其他姓氏的人民一起背井离乡大量南迁，形成了历史上规模空前的人口大流徙。如方城(今河北固安县西南)人张韪在东晋初年就被迫离弃居留六世的家园，带着妻儿随晋元帝南迁到建业(今江苏南京)附近安家落业。而他哥哥的后裔，在战乱中苦苦地撑持着，又坚持了三代，到其曾孙辈张安之手上，已是东晋与南北朝之际了。长安实在忍受不了这长期的战祸之苦，也只得率族人南迁襄阳(今湖北襄樊)。在整个东晋南北朝时期，中原的张姓大世家和其他汉族世家一样，为了逃避落后的匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等少数民族的统治，往往带领族人成百成千地集体南迁。为了安置他们，东晋和宋、齐、梁、陈等南方政权都照他们原籍的州县郡名设置州郡县来管理他们，这就是与这次移民大潮相伴而生的著名的侨州郡县制。
楼兰(今新疆罗布泊)张氏也大多是魏晋时期屯垦军卒的后裔。楼兰文书景元四年(263)载有兼将张禄，秦始三年(267)有水曹督田椽张雕、功曹张龟。秦始四年(268)则有铃下张丰，客曹吏张抚、张钧等。他们是由于中原战乱而不能东返，只得留居当地的。其子孙至今还繁衍于西北大地。
第四节隋唐五代时期
与唐代同时的渤海国有很多张姓贵族。五代初年渤海国为契丹所逼，向我国东北边境方向逃遁，有些张姓先民也就随之从渤海湾地区北上关东。到代替契丹而起的辽金时代，东北地区渤海族张氏就成为大姓，以至有一些其他姓氏的人都要改姓张。这个时期张姓名人很多，辽代有朝阳人张孝杰、沈州(今沈阳)人张琳；金代有由高姓改姓而来的辽阳人张汝霖、张汝弼兄弟，他们是名振一时的文武人吏，金代末年还有锦州人张鲸、张臻兄弟割地称雄等。明清时有好些契丹、女真、满族人改姓为张，他们跟随马队征战而流徙东北各地。
今东北地区的张姓还有一些是内地主要是山东、河北各地闯关东的人的后裔。闯关东的人多半是因饥荒战乱而逃荒避难的人，他们或拖家带口，寻觅生存之地，或与当地土著人通婚，其创业立家更为艰难。
第五节宋元时期
北宋末年金兵南下到后来蒙古族南下。其间全国经历了三次大移民，北方人口向巴蜀、两淮、东南、岭南地区流移，张姓情况也如此，这从我们下文叙述的情况中可以看出，而张姓族谱中这类记载就更多了。
在南移的大潮中，南方地区还伴有张姓东移或西移的行动，如南宋以临安(今浙江杭州)为都城，好些名门望族往往东移以迁就国家政治经济文化中心，如抗金名相四川绵竹人张浚就东迁湖南宁乡，经过数代发展，成为大族。元初、明初、清初，都有东南向西南的移民行动，江西向湖南的移民，至今还留有湘赣“老表”的说法。
第六节海外张氏
越南张氏。越南有抗法民族英雄张定(？—1864)。1860年法国殖民军侵入越南南部，当时任副“管奇”的张定于1861年在鹅贡等地组织军队抵抗，得到广大人民的响应。次年，越南阮氏王朝将其调任他职，企图瓦解起义。起义军民坚决挽留，并公推他为平西大元帅，领导抗法斗争。1864年张定牺牲，其子张权在越柬边境继续指挥抗法军作战，直到1870年止。
朝鲜张氏。汉武帝时，朝鲜王张洛归附汉朝，元封三年(前108)封为几侯(《汉书·功臣表》)。这是我国文献中有关朝鲜张氏的最早记载。2000年后，朝鲜李朝时有画家张承业(1845—1899)。承业号吾园，自幼父母双亡，生活穷苦，曾沦为人家奴仆。努力苦学，终于成名，是朝鲜李朝极有影响的现实主义画家之一。擅画山水、人物、花卉、动物，尤长于折枝花卉。笔法洗炼有力，色彩清新明朗，主势生动豪放，富有民族特点，在朝鲜绘画史上占有重要地位。传世佳作较多，代表作有《梅》、《螃蟹》。
美国张氏。张天德，美国费城中华文化社区中心理事长。张立刚博士，台湾人，美国国际商业机器公司托玛斯·奥森研究中心量子结构部经理。张云樵，美国航空与太空署宇宙航空高级总工程师。张福林，1950年出生于哥斯达黎加，祖父张文廷，于1905年从广东迁居哥斯达黎加，后又迁居美国，张福林于1986年1月12日以哥伦比亚号太空船宇航员升空。张展成，美国华盛顿世界银行总会计师。张道行，江苏张家港市人，美国林肯大学校长。张光直教授，美国哈佛大学历史学教授，著作等身。张春树，美国密苏里大学历史系教授。张觉明教授，美国国家科学院院士，遗传生物学家，称“避孕药之父”，1959年在兔子身上完成了“体外受精”试验。张月桂，女，美国加利福尼亚州行政官员。张雯，女，1967年由香港迁居美国，任美国《环球嘹望》电视系列节目主持人和总编辑，哈佛大学国际事务中心研究员。张融，女，水彩画家，居美国加利福尼亚州南部，1987年获美国联合艺术家协会年度艺术比赛绘画组第一名，1984年任全美水彩画协会会长。朱莉亚·张·布洛克，女，生于中国，1951年随父母亲移居香港再转迁美国，后来与不动产代理人、大商业家斯图尔特·布洛克结婚，现任美国驻尼泊尔大使。张伟湛，美国纽约布朗士科学学校高中学生，获美国1991年度科学奖大赛第九名。迈克尔·张，美国华裔网球健将，母贝蒂·张，父乔姓，居加利福尼亚州普拉林森合。张香桐教授，原上海脑研究所所长，1980年被美国卫生教育福利部全国卫生研究所福格提国际中心聘任为国际学者。
印度尼西亚张氏。张度渊，云南人，苏门答腊华侨资本家。张维居，清末、爪哇岛《民报》创办人。
文莱张氏。张民，漳州人，迁居文莱，为文莱发展工农商业立下大功。文莱王封为拿督勋衔。
泰国张氏。张青，广东人，于清雍正年间迁居暹罗务商。充任暹罗国王的贸易使者，出使清朝。
菲律宾张氏。张德慈教授，菲律宾马尼拉国际稻米研究所所长，水稻专家，著有《中国早期稻作历史》。张素玉，女，菲律宾马尼拉迪大学文学院中国研究计划学者。
英国张氏。张心沧，英国剑桥大学汉文系教授。法国张氏。张宗清，法国巴黎保安运输公司负责人。张玉良(1899—1977)，著名女画家，迁居巴黎，对油画、水彩画、版画、浮雕、雕塑艺术，件件精通，是个独创风格的艺术家。在美、日、比、德、希腊、瑞士举办画展，获得极高的评价。澳大利亚张氏。张任谦，奥大利亚心外科专家，澳大利亚反贪污特别专员。张光裕教授，奥大利亚国立大学人文科学院院士。巴拿马张氏。巴拿马华人，以广东花县及客家人最多。张志诚，巴拿马工商部次长。
第八章 近代张姓分布
近代，张姓人群主要分布在中国腹地黄河、长江流域，此不详述。现将张姓在边远地区的分布概况作一简要介绍。
第一节 东南沿海
在位于东南沿海的浙江、福建两省，就居住人口而言，张姓是属人口较多的姓氏。浙江的嵊县、宁海、余姚、江山等地，张姓人居住较为密集，族众人多，影响较大。福建的福州、厦门以及长汀、宁化的客家民系中，张姓人较多。
第二节 五岭以南
五岭以南广东省的张姓民众，多为唐宋时代从福建、江西、湖南等地迁去的客家人。居住比较集中的地区有韶关、南雄、蕉岭、梅州、大埔、兴宁等地。
第三节 西南地区
西南地区的云南省的少数民族中有不少人姓张。“土司张姓”就是白族、彝族、哈尼族中的张氏，主要分布在保山、祥云、洱源、大理、元阳、北胜、开远、南华、腾冲等地。
第四节 东北三省
东北三省的张姓人群大多是从内地迁去的汉族人，也有满族、朝鲜族等少数民族。其中张姓在辽宁分布较为密集。沈阳、辽阳、岫岩、绥县、锦县、兴城、朝阳、锦州、肇源等地，是张姓居住较集中的地区。
第五节 台湾岛
在我国台湾岛的台北、彰化、嘉义和高雄等地，有很多张姓居民。从清初到20世纪中叶，不少张姓人从福建、广东、江苏、浙江等地迁居台湾。因此，张姓成为台湾的大姓之一。依1995年估计，台湾地区张姓人口有1455000人，台湾向来有“无张不成乡”的谚语。在香港、澳门特别行政区，也有不少张姓居民。
第六节 张氏民族
在我国的少数民族中，满族、回族、蒙古族、朝鲜族、白族、苗族、彝族、瑶族、黎族、壮族、侗族、高山族、阿昌族、藏族、土家族、布朗族中，都有张姓人群。
第七节 国外张氏
旅居国外的张姓人士，以东南亚地区为最多。如印度尼西亚、菲律宾、新加坡、泰国、越南等地，都有不少张姓侨民。其迁徙年代有的已经很久远。
第九章 郡望堂号
【堂号】"百忍堂"：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。
【郡望】清河郡：汉时置郡。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。太原郡：战国时置郡。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。京兆郡：汉时置郡。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
郡望堂号
第一节 郡望
1、清河郡：西汉高祖刘邦五年(己亥，公元前202年)置郡，后屡改为国，汉元帝永光年间(公元前43～前39年)后期为郡，治所在清阳(今河北清河)。东汉改为国，移治甘陵(今山东临清)，其时辖地在今河北省清河县至山东省博兴县、临清县一带地区。元朝以后辖地在今河北省清河市及枣强县、南宫县各一部分、山东省临清县、夏津县、武城县及高唐县、平原县各一部分地。
2、范阳郡：秦朝时期置郡，其时辖地在今河北省定兴县一带。三国时期曹魏国魏文帝黄初七年(丙午，公元226年)改涿郡置范阳郡，其治所在蓟(今河北蓟县)，其时辖地在今北京市昌平区、房山区及河北省涿州市一带。西晋时期改为范阳国，北魏时期复改回范阳郡。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。唐朝时期的幽州范阳郡，本是幽州涿郡，唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改置，治所在蓟县(今北京)，又名为方镇。唐朝宝应元年(壬寅，公元762年)改幽州，并兼卢龙。唐朝大历四年(己酉，公元769年)，与固安等县自幽州析出，置涿州，以范阳县为治所。
3、太原府：亦称太原郡。战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国(公元976～984年)中年，改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期为市，山西省会所在。
4、京 兆：亦称京兆郡、京兆尹，实际是上不是一个郡，而是中央政府所在的地域行政大区称谓，“尹”为其太守。西汉太初元年(丁丑，公元前104年)改右内史置京兆尹，为三辅之一，治所在长安(今陕西西安)。三国曹魏文帝黄初元年(庚子，公元220年)改京兆尹为京兆郡，治所在长安(今陕西西安)，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南至华县一带。曹魏黄初二年(辛丑，公元221年)封皇子礼为秦公，以京兆郡为秦国，曹魏黄初三年又改名为京兆国。魏明帝青龙三年(乙卯，公元235年)封皇子洵为秦王，改京兆国为秦国。齐王(曹芳)正始五年(甲子，公元244年)改为京兆郡，今西安，下属五县，除周至、户县外，均在辖区内。西晋时仍置京兆郡于长安，辖区较三国魏时缩小。十六国至南北朝时期前赵、前秦和后秦、西魏、北周相继建都长安(后秦称常安)，均在此设置京兆郡(或尹)。隋、唐两朝均都长安，另建新城。隋朝时期称大兴城。唐高宗永徽四年(癸丑，公元653年)改名长安城，在长安城周围的京畿地区，以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。隋、唐两朝均设京兆尹(郡、府)或雍州，作为郡级建制以统长安、大兴(唐改为万年)等二十余县。唐朝以后，长安城不复为都，发展受到一定影响，但仍不失为一个重要的地方性都会。金、元两朝在陕西置京兆府(路)，此“京兆”与建都之地无关，其时辖地在今陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西一带地区。北洋政府改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金朝以前“京兆”之意。民国政府成立时废黜“京兆”之称。
5、敦煌郡：西汉朝元鼎六年(庚午，公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。
6、安定郡：汉武帝西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前114年)置郡，治所高平(今宁夏固原)。辖境相当于今甘肃省平凉地区景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地及宁夏回族自治区西部。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉时期移治临泾(今甘肃镇原)，废安定县。十六国初期再置安定县，并为郡治。东晋时期又移治安定(今甘肃泾川)。隋、唐两朝时期的安定郡即泾州。唐朝后期曾改为保定郡，县亦名保定。金国时期为甘肃省泾川县，为泾州治所。元朝时期曾以陕西安定堡为安定县。民国早期，为纪念陕北红军和苏区创建人、中国工农红军杰出的指挥员谢子长烈士，在民国二十四年(乙亥，公元1935年)改子长县，移治所到原县东部的瓦窑堡。
7、襄阳郡：东汉朝建安十三年(戊寅，公元198年)分南郡、南阳两郡各一部份置襄阳郡，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)，其时辖地在今湖北省襄樊市、南漳县、宜城县、当阳县、远安县等一带，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)。晋朝时期入为荆州治所。南北朝时期梁国置为南雍州，西魏改为襄州。隋朝时期改为襄阳郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)高宗李渊平定王世充后，改为襄州，因原隋朝旧名而领襄阳、安养、汉南、义清、南漳、常平六县。州置山南道行台，统交、广、安、黄、寿等二百五十七州。唐朝武德五年(壬午，公元622年)撤酂州，以阴城、谷城二县来属于。唐朝武德七年(甲申，公元624年)罢行台为都督府，督襄、邓、唐、均、淅、重七州。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)废重州，以荆山县来属于。唐朝贞观六年(壬辰，公元632年)废都督府。唐朝贞观八年(甲午，公元634年)废鄀州，以率道、乐乡二县来属于。又撤常平入襄阳，撤阴城入谷城，撤南津入义清，撤汉南入率道。唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改为襄阳郡。唐朝天宝十四年(乙未，公元755年)置防御使。唐朝乾元元年(甲午，公元874年)复为襄州。唐朝上元二年(乙亥，公元675年)置襄州节度使，领襄、邓、均、房、金、商等州，自后为山南东道节度使治所；辖领襄阳、邓城、谷城、义清、南漳、乐乡诸县。以后襄阳为历朝郡、州、道、府之治所。
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8、洛阳郡：以今河南洛阳城为中心的河洛地区，历史上被称为“河南”，与“河东”、“河内”相对应，是华夏民族最早的政治活动中心。自从有历史记载以来，洛阳城一直是这一地区的政治中心。西周时期，周成王时周公营雒邑，此为成周城所在，是西周王朝的东都，直属于周天子。东周时期，雒邑为首都，其余大体和西周时期相同。战国时期，雒邑改称雒阳。秦置三川郡，郡治雒阳，辖今三门峡市(除灵宝外)、洛阳市(栾川西部除外)、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、原阳县。西汉时期，此地区东部为东都洛阳为中心的河南郡，西部属弘农郡。从这一时期开始，“河南”正式成为行政区划中的一个地理名词，直到清朝。在这两千多年的历史里，“河南郡”、“河南尹”或者“河南府”一直特指此以洛阳为中心的地区。此时的河南郡，辖今偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市。西部属弘农郡的有天的三门峡市全部、宜阳县、新安县、洛宁县、嵩县、栾川县已经现在南阳市和陕西省的部分地区。东汉时期，河洛地区的建制与西汉时期基本相同，只是河南郡改为河南尹，辖区不变。三国时期，属曹魏。雒阳改称洛阳行政建制基本上沿袭东汉。河南尹有所扩大，此时的河南尹包括今天的偃师市、孟津县、巩义市、荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑县、新密市、原阳县、汝阳县、伊川县、汝州市、登封市、禹州市、嵩县。跟两汉时期相比，多了登封、禹州、嵩县。西晋时期，大体仍然沿袭两汉旧制。不同之处在于，河南尹又改回河南郡，同时东部析置荥阳郡，包含今天的荥阳市、郑州市区、中牟县、新郑市、新密市、原阳县。同时河南尹向西有所扩展，包含了新安县和宜阳县东部。此时，河南郡包含的地区有偃师、孟津、巩义、登封、汝州、伊川、汝阳、禹州、嵩县、新安。东晋十六国时期，天下大乱，行政区划已不可考。唯一可以肯定的是，河洛地区仍为以洛阳为中心的河南郡。附近的其他各郡基本没有变化。北魏统一北方后，迁都洛阳，又改河南郡为河南尹。另置渑池郡，其他各郡无变化。但新设了很多县。隋朝统一天下，复改河南尹为河南郡，以东都洛阳为中心。辖今偃师、孟津、巩义、登封、伊川、嵩县、宜阳、新安、渑池、陕县等地。汝州、汝阳该属襄城郡，郡治从襄城迁到汝州。唐朝区划变化很大。河南郡改为都畿道河南府，仍以洛阳为中心。辖区比隋朝的河南郡有所扩大，加入了今禹州市、新密市、洛宁县、济源市、温县、孟州市。五代十国又是天下大乱，增设陕州、孟州(唐朝中后期设置)，所以河南府的辖区很可能又回到隋朝河南郡的范围。北宋时期河南府以西京洛阳为中心，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、伊川、新安、宜阳、洛宁、嵩县南宋时期金国河南府辖区有所缩小，辖今日巩义、登封、渑池、偃师、孟津、新安、宜阳大部、伊川小部分地区元朝设河南江北行省，从此以后，“河南”所指代的范围不再限于河洛地区。不过以洛阳为中心的河南府一直存在到清朝末年，只是作为河南江北行省或者河南省的次级行政区。此时的河南府路向西扩展，收纳了灵宝、陕县、洛宁。其他方向不变。明朝河南府进一步扩大，又增加了卢氏、栾川、嵩县、伊川大部清朝从河南府析置陕州，包括今天的陕县、灵宝、卢氏，以及栾川一部分地区。民国元年(公元1912年)，民国建立，废河南府，设河洛道，道尹公置驻洛阳，辖洛阳、偃师等十九县。民国十二年(公元1923年)，河南省长公署迁于洛阳，洛阳成为河南省会。民国二十一年(公元1932)，日寇进攻上海，国民党政府定洛阳为行都，并一度迁洛办公。民国二十八年(公元1939年)秋，河南省政府再次迁洛，洛阳第二次成为河南省会。民国三十七年(公元1948年)，洛阳解放，析洛阳县城区置市。洛阳市人民民主政府成立。1949年12月，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。1954年，洛阳市升格为河南省直辖市。1955年，洛阳县撤销，一部分并入洛阳市，其余部分划入偃师、孟津等县。1956年，建成洛阳市老城区、西工区和郊区，次年成立瀍河区。1982年，经国务院批准，新成立吉利区。1983年新安、孟津、偃师改隶洛阳市，洛阳所辖登封市划归郑州市管辖。1986年，洛阳地区撤销，洛宁、宜阳、嵩县、栾川、汝阳、伊川改属洛阳市。1993年，偃师县改为偃师市。2000年6月，经国务院批准，洛阳郊区更名为洛龙区。洛阳附近的各县中，跟洛阳历史联系最密切的是偃师、孟津、巩义、登封。其中偃师、孟津从周朝以来三千年如一日，从未改变。其次是巩义，从周朝一直到新中国，也有三千多年。再次是登封，从三国时期到新中国，有一千七百多年。而其他的各县(市)如新安、宜阳、伊川、渑池、汝州等则与洛阳时分时合，而栾川、卢氏、陕县、禹州等隶属洛阳的时间就更短了。另外，自从西晋置荥阳郡后，今天郑州市大部地区就跟洛阳地区分道扬镳。洛阳现辖偃师市、孟津、新安、洛宁、宜阳、伊川、嵩县、栾川、汝阳等一市八县和涧西、西工、老城、廛河、洛龙区、吉利、高新七个城市区。
9、河东郡：古代河东郡有四：①指今整个山西省。②秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡，治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区。东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡。隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所。在明朝被并河东县，划入蒲州。③唐朝时期有河东道，又设河东节度使，道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)。④宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府，今山西太原)，其时辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路，南路的治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府，其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州。
10、始兴郡：三国时期孙吴国由桂阳郡分置，治所在曲江(今广东韶关)。其时辖地在今广东省连江、曲江、韶关一带。
11、冯翊郡：秦朝时期置郡，汉武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置同名行政区左冯翊，与右扶风和京兆伊合称“京畿三辅”，其时辖地在今陕西省大荔县一带。三国时期曹魏国改左冯翊置郡，治所在临晋(今陕西大荔)，其时辖地在今陕西省韩城县以南、白水以东、渭水以北大荔县一带地区。北魏时期移治到高陆(今陕西高陵)。
12、吴 郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。隋朝灭陈国后，改吴州为苏州，吴地始有苏州之称。三国时期孙吴宝鼎元年丙戌(公元266年)另置一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。
13、平原郡：始建于西汉高祖时期的西汉初年(乙未，公元前206年)，治所在今山东省平原县西南。辖境相当于今山东省平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等地。东汉以后，或为国，或为郡。北魏时期废黜。隋、唐两朝时期曾以德州为平原郡，治安德，即今山东省陵县。
14、河间郡：亦称河间府。始建于西汉高祖刘邦时期，治所在瀛州(今河北河间)，到西汉文帝二年(癸亥，公元前178年)又改为河间国。北魏时期改回置郡，治所在乐成县(今河北献县)。此后或为郡，或为国。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废除，隋朝大业初年(乙丑，公元605年)及唐朝天宝、至德年间(公元742～758年)又改瀛州为河间郡，治所在河间县(今河北河间)。早期河间郡的统辖范围在今河北献县、交河、阜城、武强一带。
15、中山郡：中国古代称“中山”者有四：①战国时期原为顾国的都城(今河北定县)，一度为魏所灭，复国后迁灵寿(今河北平山)，周郝王十九年(乙丑，公元前296年)为赵国所灭；秦朝时期归属于巨鹿郡。②西汉汉高祖刘邦初年(乙未，公元前206年)设置中山郡(今河南登封)，汉景帝执政时期改回为中山国，治所在卢奴(今河北定县)，其时辖地在今河南省登封市西南部与河北省正定县之间一带，包括今河北定州、安国、唐县、新乐、无极、满城、完县、望都和保定一带；南北朝时期后燕以为都城；隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废国置郡。③宋朝时期以定州为中山府，治所为安喜(今河北定县)。④宋朝时期的香山县；民国十四年(乙丑，公元1925年)孙中山逝世后，民国政府将其改为中山县，今为广东中山市，孙中山故里在中山市南部的翠亨村。
16、魏 郡：秦、汉之际刘邦置郡，治所在邺县(今河北临漳)，其时辖地跨今冀、鲁、豫三省之界。五胡十六国时辖地在今河南省北部内黄县、临漳县、浚县、河北省大名县、魏县、成安县、山东省冠县之间一带地区。北周末年迁治到安阳。隋朝时期改为相州魏郡。唐朝时期改为为相州邺郡(今河南安阳)，而魏郡之名则移给魏州。
17、蜀 郡：战国时期秦国置郡，治所在成都(今四川成都)，其时辖地在四川旧成都龙安潼川雅州四府、邛州及保宁府之剑阁以西皆其地，即古蜀国，治今之成都县，自汉朝至隋朝皆因之，唐朝时期升为成都府。后治置蜀郡属国都尉，三国时期蜀郡改为汉嘉郡，故治在今四川雅安县。
18、武威郡：西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)在原匈奴休屠王的地域置郡，治所在武威(今甘肃民勤)，为凉州的州府所在，历史上曾称“西凉”、“姑臧”。其时辖地在今甘肃省黄河以西、武威以东的地区。西汉朝元鼎年间(公元前116～前111年)以后辖地在今甘肃省黄河西部、武威东部及大东河、大西河流域地区。东汉时期移治到姑臧(今甘肃武威)。十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉诸国皆建都于该地。
19、犍为郡：西汉建元六年置郡，属益州，治所在敝邑县(今贵州遵义)，其时辖地在今四川省宜宾县西南一带地区。
20、沛 郡：也称沛国郡、沛县，始建于汉朝初期。西汉建立后，汉高祖刘邦将家乡泅水郡改为沛郡，治所在相县(今安徽濉溪)。王莽改为吾符郡，东汉改为沛国。三国魏移治沛县(今江苏沛县)。西晋还旧治，后复为郡，又移治沛县。南朝宋移治萧县(今安徽萧县)。北齐时废。早期沛郡所辖范围，包括今安徽淮河以北，西肥河以东，河南夏邑、永城和江苏省沛县、丰县等地。东汉时改为国，后又改回沛郡，所辖地域大为缩小，而且郡治屡有迁移。但作为姓氏郡望意义上的沛郡，主要是指西汉时的沛郡。
21、梁 郡：亦称梁国、梁国郡，始建于西汉高祖刘邦五年己亥(己亥，公元前202年)，此之前叫砀郡，治所在淮阳(今河南商丘)，下辖八县，其范围包括今河南商丘、虞城、民权及安徽砀山、山东曹县诸地。三国曹魏时期始改为梁郡，南北朝宋国定为梁郡，移治下邑(今安徽砀山)。北魏时期又回故治，隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜，后曾以宋州为梁郡。唐朝时期为睢阳郡。
22、汲 郡：西晋朝泰始二年(丙戌，公元266年)置郡，治所在汲县(今河南汲县)，其时辖地在今河南省汲县，不久即废。宋朝时期辖地在今河南省卫辉县。
23、河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外。春秋末期楚、汉之际，约在公元前三世纪末置郡，治所在怀县(今河南武涉)，当时其时辖地在今河南省黄河以北、京汉铁路以西一带地区，包括汲县。魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡(今河南淇县)改属冀州(今河北冀县)，四县随之改属、后又回归河内郡。属司州河南尹的有卷(今河南原阳)、原武、阳武三县。属兖州(州治廪丘，今山东鄄县)陈留国的有封丘、酸枣、平丘、长垣四县，属兖州东郡的有燕。西晋时期移治野王(今河南沁阳)。隋朝时期于野王为河内县，隋、唐两朝的河内郡即怀州。元朝时期设为怀庆路。明、清两朝为怀庆府，河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳县。
24、高平郡：原为高平县(今宁夏固原)，西晋朝泰始元年(乙酉，公元265年)，将汉朝原有的山阳郡改为高平郡，治所昌邑(今山东巨野)，辖七县，统辖范围包括今山东巨野、金乡、嘉祥、兖州、鱼台、邹县等地。两汉、十六国、北魏均有此县。北周改为平高郡(今宁夏固原)。汉朝时期有“高平第一城”之称，言其险固。北魏时期在这一带置军镇，置郡，皆称高平。南朝宋移治高平(今山东微山)，北齐移治任城(今山东济宁)，隋朝开皇初年废止。
25、上谷郡：战国时期，赵国公子嘉自立为代王，驻军上谷。秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)秦国灭赵国后置上谷郡，治所沮阳(今河北怀来)，其时辖地在今河北省西北部一带地区。
第二节 堂号
百忍堂：唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个“忍”字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎。
清河堂：以望立堂。
范阳堂：以望立堂。
太原堂：以望立堂。
京兆堂：以望立堂。
敦煌堂：以望立堂。
安定堂：以望立堂。
襄阳堂：以望立堂。
洛阳堂：以望立堂。
河东堂：以望立堂。
始兴堂：以望立堂。
冯翊堂：以望立堂。
吴国堂：以望立堂。亦称吴兴堂。
平原堂：以望立堂。
河间堂：以望立堂。
中山堂：以望立堂。
魏国堂：以望立堂。
蜀国堂：以望立堂。
武威堂：以望立堂。
犍为堂：以望立堂。
沛国堂：以望立堂。
梁国堂：以望立堂。
汲郡堂：以望立堂。
河内堂：以望立堂。
高平堂：以望立堂。
上谷堂：以望立堂。
金鉴堂：资料有待补充。
孝友堂：资料有待补充。
亲睦堂：资料有待补充。
冠英堂：资料有待补充。
燕贻堂：资料有待补充。
敦睦堂：资料有待补充。
宗岳堂：资料有待补充。
敬谊堂：资料有待补充。
源流堂：资料有待补充。
敬谊堂：资料有待补充。
念德堂：资料有待补充。
尊经堂：资料有待补充。
美升祠：资料有待补充。
思袁堂：资料有待补充。
述善堂：资料有待补充。
源流堂：资料有待补充。
忠恕堂：资料有待补充。
志合堂：资料有待补充。
雨铭堂：资料有待补充。
四益堂：资料有待补充。
椎孝堂：资料有待补充。
都会堂：资料有待补充。
清间堂：资料有待补充。
三治堂：资料有待补充。
书鉴堂：资料有待补充。
济美堂：资料有待补充。
叙彝堂：资料有待补充。
履厚堂：资料有待补充。
馨德堂：资料有待补充。
观敬堂：资料有待补充。
种德堂：资料有待补充。
名教堂：资料有待补充。
味芹堂：资料有待补充。
贞忠堂：资料有待补充。
追远堂：资料有待补充。
大本堂：资料有待补充。
明义堂：资料有待补充。
树德堂：资料有待补充。
亲睦堂：资料有待补充。
裕裔堂：资料有待补充。
听彝堂：资料有待补充。
六顺堂：资料有待补充。
燕翼堂：资料有待补充。
世美堂：资料有待补充。
贻谷堂：资料有待补充。
敬惜堂：资料有待补充。
积庆堂：资料有待补充。
敦伦堂：资料有待补充。
居易堂：资料有待补充。
嘉言堂：资料有待补充。
寿康堂：资料有待补充。
萃雅堂：资料有待补充。
实鉴堂：资料有待补充。
三知堂：资料有待补充。
福人堂：资料有待补充。
诚心堂：资料有待补充。
笃亲堂：资料有待补充。
垂裕堂：资料有待补充。
罗焕堂：资料有待补充。
集成堂：资料有待补充。
敦九堂：资料有待补充。
草圣堂：资料有待补充。
中和堂：资料有待补充。
燕翼堂：资料有待补充。
报本堂：资料有待补充。
尊礼堂：资料有待补充。
凝远堂：资料有待补充。
永宗堂：资料有待补充。
鸣珂堂：资料有待补充。
清河堂：资料有待补充。
源远堂：资料有待补充。
敦善堂：资料有待补充。
资敬堂：资料有待补充。
录宜堂：资料有待补充。
嘉言堂：资料有待补充。
萃英堂：资料有待补充。
慎德堂：资料有待补充。
书忍堂：资料有待补充。
亦政堂：资料有待补充。
二铭堂：资料有待补充。
孝友堂：资料有待补充。
居易堂：资料有待补充。
横梁堂：资料有待补充。
世铭堂：资料有待补充。
得宜堂：资料有待补充。
知本堂：资料有待补充。
九如堂：资料有待补充。
崇本堂：资料有待补充。
敦本堂：资料有待补充。
余庆堂：资料有待补充。
宝德堂：资料有待补充。
慎远堂：资料有待补充。
第十章 家乘谱牒 源流共系
第一节 同姓同宗
姓氏只为血统关系的标志，人身的代名词，是家族的徽记。在异地遇见同姓人，不管彼此之间多远，都显得亲热，甚至于说出“五百年前是一家”。赐姓变姓，异姓同姓，官职、地名、物类命姓，各志其所，各始后世。母系氏族的原始社会，“但知有母，不知其父”。三黄五帝赐姓：姬、姚、女吉、姒、女云、妫、姜、嬴。周朝提出“男女同姓，其生不蕃，同姓不婚，恶不殖也”的进化原理，同一血统氏族形成家族体系，女的称姓，男子称代，只有五十三个姓，现用万余姓氏。在封建社会，“宗”与“族”十分讲究，“宗”是祖先，同姓又同宗，“族”则是姓氏旁支别属，虽有宗支不同，但其子孙仍有宗族关系。
古语说：“家之谱犹国之史，史不作无以知一代之圣哲；谱不叙无以知一姓之英奇。”家谱，又称族谱，宗谱、家谍、家乘、房谱、世谱、支谱、谱事等等。名目众多，但皆是以反映一姓氏血缘家族的记载、家族迁徒、世系列表、人口兴衰、人物事迹、风土人情、祖训家规等为主要内容的历史文献。旨在弘扬中华民族优秀文化传统，使广大族人相互了解、相互沟通、相互交流、相互切磋。宗族法规、家规、家训、家约、家范、家箴、族规、祠夫是约束宗族的规章，先祖嘉言，懿行纪传，忠真可旌，学问可称，文章可赞，嘉奖褒扬，诰命诏谕，语录节选，诗词歌赋广泛收集，行以为荣，旨在展望未来，启迪未来。
第二节 明确支辈
春秋时期晋国的史书名叫《晋乘》，后来“乘”就成了记载的通书。谱牒是古代记述氏族世系的书，汉代以前只有帝王、诸侯有谱牒，唐代至明清庶民立谱。谱序载记：“有孝友之仲，忄寿办之义”，周朝张仲任朝庭重臣著“中兴”孝友著称于世，是张姓始谱，张仲是最早见于史书的张姓先民。张氏谱书著录有唐朝张太素的《敦煌张氏家传》二十卷，还有《曲江张氏家谱》一卷，明嘉靖年间张浚统一修领纂《张氏统宗世谱》共二十一卷，收录古今迁居地图17幅，张姓人口全部编入谱内，张氏家谱114种，共949卷，86846页。清河家谱最多。茂陵张氏家谱《宗规》中就有派文字录“忠孝持家远，诗书世命长”，分别由清河(河北清河县)、南阳(河南)、吴郡(江苏苏州)、安远(宁夏口元县)、敦煌(甘肃武威)、武威(甘肃、宁夏)、范阳(湖南常德)、犍为(巴蜀彭山县)、中山(山西太元)、沛国(江苏)各地一支派各占一字，以支派名“忠勤襄国事，正直立人纲，龙虎凤云会，修齐翊赞良”可明确支派、辈分。南宁《〈张氏三修族谱〉源谱叙》说：“家无谱，无以辩一族之亲疏。谱也者，详生没，纪葬处，定尊卑，别亲疏，岂不重哉！”同一族有亲疏远近，而家谱中记载的世系支派房门俱分得清楚。
