爱华网东昌 薛仁义 写于2009.09.17
许多人都以为南宗先命后性，北宗先性后命，实际上无论南宗或北宗都是性命双修。那何以会有先性后命、先命后性之论呢？
柳华阳祖师在《金仙证论．序炼丹第一》曰：「欲修大道者，理无别诀，无非神炁而已。」神炁即性命。修性，修的是元神。炼命，炼的是元炁。实修中两者相互依存，同时存在。之所以会有先性后命、先命后性之论，这是未实修的人之片面理解。
神喻汞，炁喻铅。汞性飞扬，铅性下沉。汞能擒铅，铅能制汞。实修时，既是以神炼炁，也是以炁炼神。张三丰祖师在《道言浅近说》曰：「凝神调息，调息凝神八个字，即是下手功夫，须一片做去，分层次而不可断乃可。」南宗三祖薛道光在《复命篇》曰：「昔日遇师亲口诀，只要凝神入炁穴。」凝神调息，调息凝神，凝神入炁穴，及其结果心息相依，神炁融合，都指明性命双修。
有曰：心静息自调，息调心自静。心静息调，息调心静，互为因果，亦是性命双修，没有先后的问题，尤其入手初修孕药炼己工夫，更是性命双修。所以古圣曰：命由性修，性由命立。性命二者，不可须臾相离也。
但因初入手起修孕药炼己工夫，难在炼己，因此使人较着重在修性炼己工夫，这也是被认为先性后命的原因，实际若无命功调息配合，也难得阳生药产，而且接着调药、采药周天功，更须神炁配合，性命双修。至于止火后炼炁化神，及至炼神还虚则是不能动一息，命功全停，只有性（神）入大定，这又被认为是先命后性了。
