爱华网世界上最早的哈雷彗星图案
（2011年8月5日，已将此两块汉砖残片捐赠周口市博物馆）
2011年2月5日上午，我和高中时期的老同学王义民骑着自行车前往扶沟县城西北5公里左右的庙头寨岗上去游玩，无意中采集到两枚汉砖残片，一枚上有太阳、月亮和群星围绕的太阳旋转的“日月同辉”三种图案，另一枚则有着四颗彗星图案，其中两颗完整，两颗残缺（图一）。庙头寨岗是扶沟县境内最为集中的汉代墓葬群。由于盗墓现象严重，汉砖残片随处可见，我们就是在岗陵西边的岗下采集到这两片汉砖残片的。过了一星期，我和扶沟县博物馆李运宽副馆长再次来到这里，经李馆长辨认，这两块汉砖残片，确实是东汉年代的空心砖残片，当地俗称“通砖”。
图一
首先是要确定这片汉砖残片上的花纹是彗星而不是别的图案。
一、它不是鱼的图案或者鱼刺图案，因为是没有五边形的鱼头，中间梨子的图案既不能解释为鱼头，也不能解释为鱼眼，更何况五边形外边的放射性直线和“梨子”上面带横线的菱形图案呢。
二、也无法解释为画有叶脉的树叶图案。如果这样，图案下部的菱形、梨子形、五边形图案更无法解释。
三、它也不是某种昆虫的图案。
四、有的人认为这是植树图案。但中原一带特别是豫东平原一带，古代很少有这种塔形树木的，同时也无法解释图案种的菱形块和“梨子”的。况且图上根本就没有“树根”！同时，更无理由把下面的五边形解释为树坑。因为把树坑挖成是圆形或者方形，是最基本的常识。
唯一圆满的解释是：它是彗星图案。
我们知道，一个完整的彗星有一个明亮的头和长长扫帚一样的尾巴。称为彗头和彗尾。彗头中央明亮部分是直径几千米到几十千米的固体核，称为彗核。核外四周看上去毛茸茸的模糊亮团称为彗发。而这块高20厘米，底宽16厘米，呈三角形的汉砖残片上，在两颗完整的彗星图案中，彗星图案画在一个高6.7厘米，底宽3厘米，两斜边各长7厘米的三角形框中，不但有彗头、彗尾，而且彗核、彗发一应俱全，彗尾长5厘米，彗头为五边形，中间梨子形和菱形组成彗核，五边形和直线周围有六根直线，应该是彗发的形象，两者组成彗头（图二）。
图二
一，从构图上看，它同马王堆出土的29中彗星图案中的第6、第26种图案十分近似。只不过把彗头部分画得更细致罢了。
二、它与欧洲1456年和1666年的哈雷彗星图案同样十分近似，有着异曲同工之妙。而且梨子形的彗核与五边形的彗发，比这欧洲的两种彗星的彗头图案更形象、细致！
（左 欧洲1456年的哈雷彗星图）（右 欧洲1666年的哈雷彗星图）
三、它与日月同辉图案虽然不在同一块汉砖上，但在同一堆汉砖残片中，显然它同“日月同辉”汉砖一样，表现的都是天文现象,而不是别的图案。而且极有可能就是东汉年间哈雷彗星三次出现中的一次“真面目”！
哈雷彗星是最著名的彗星，是以曾经担任过格林尼治天文台长埃德蒙.哈雷的名字命名的。哈雷彗星约76年回归一次。中国有着世界上最早的哈雷彗星出现的记录。最早可上溯到殷商时代的公元前１０５７年：“武王伐纣，东面而迎岁，至汜而水，至共头而坠。彗星出，而授殷人其柄。时有彗星，柄在东方，可以扫西人也！”（《淮南子·兵略训》）更为确切的哈雷彗星记录是公元前６１３年（春秋鲁文公十四年）的“秋七月，有星孛入于北斗。”（《春秋左传·鲁文公十四年》）这是世界第一次关于哈雷彗星的确切记录。从公元前２４０年（战国秦始皇七年）起，哈雷彗星每次回归，中国均有记录。
东汉时期有三次哈雷彗星出现的记录。据《后汉书·天文志》记载：
第一次是在汉明帝永平八年，六月壬午，（公元66年2月20日），长星出柳、张三十七度，犯轩辕，刺天船，凌太微，至上阶，凡现五十六日去柳。
第二次是在汉顺帝永和六年，二月丁巳（公元141年4月10日），彗星见东方，长六七尺，色青白，西南指营室及坟墓星。丁丑彗星在奎一度，长六尺，癸未昏见西北，历毕昴。甲申在东井，遂历舆贵柳七星张，光炎及三台，至轩辕中灭。
第三次是在汉献帝建安二十三年（公元218年5月28日），孛星见东方，二十余日夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、后妃、太微，锋炎指帝座。
庙头寨岗是一座历史悠久的土岗，据扶沟县旧志记载：东汉初年，汉光武帝刘秀曾率部驻扎过这里，留下了“扳倒井”的神奇传说，以及古老的光武帝刘秀庙及二十八宿庙，扶沟旧志八景之一的“汉井溢泉”就是这个地方。现在岗上依然有重修的“光武庙”，以及汉井“扳倒井”。因此，这块带有彗星图案汉砖的制作者很有可能是一位名不见经传的东汉天文学家、星相学家，或者是一位喜爱观察天象的砖瓦制作匠人，曾经观测到了这三次哈雷彗星出现的其中一次，哈雷彗星出现时的宏伟瑰丽的壮观，给匠人留下了极其深刻的印象，因此将其观察到的天文星象制作在手中的砖块上。如果真的是这样，这枚汉砖上的慧星图案，岂不就是世界上最早的哈雷彗星图案！
这块汉砖残片上的彗星图案，也可能来自岗上光武庙中的壁画画面。岗上光武庙始建于何时，已无从可考。但作为刘秀留有遗迹之处，在东汉时期就建有光武庙也是可能的。在当代，纪念某某领袖人物的纪念馆无所不在。古代也应如此。因此这块带有彗星图案的汉砖，出现在留有光武帝刘秀遗迹，又有供奉其庙宇的的庙头寨岗上，则一定与光武帝刘秀有某种联系。
《后汉书.光武帝本纪》记载了刘秀起兵时曾有彗星出现：“莽末，天下连岁灾蝗，寇盗锋起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：‘刘氏复起，李氏为辅。’光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。十一月，有星孛于张。”
彗星出现从早就有“刀兵之象”的说法。在旧时的光武庙宇中，在歌颂光武帝刘秀业绩的壁画（同庙头寨村老乡口中得到了证实）上，应该有将刘秀起兵时，彗星出现的天文现象的画面，以示光武帝刘秀当年起兵上应天意。将某个大事，与当时出现的特殊天象联系起来，中外不乏其例。如1066年诺曼底公爵威廉征服了英格兰，这时哈雷彗星正好出现，成了胜利的象征。为此，威廉的夫人玛蒂丽达织了一幅墙毯，上面织出了彗星出现，图中的一方是诺曼底人指着彗星露出胜利的微笑，另一方则是英国的哈罗德王望着彗星，惊得在宝座上摇摇欲坠的情景。长期以来，在欧洲都认为这是世界上最早的哈雷彗星图。犹如耶稣诞生之时，伯利恒星出现，约1305年，意大利画家乔托创作《三博士礼拜》时，就在耶稣诞生的畜棚屋顶上，画上了一条拖着红色尾巴的彗星。在此之前的1302年，哈雷彗星曾经现身，因此，有人认为，乔托画的彗星就来自对哈雷彗星的记忆。所以，庙头寨岗上光武庙里的壁画，是作者对所观察到的哈雷彗星的记忆，也是很有可能的。
庙头寨岗上光武庙的壁画上有刘秀起兵时，彗星出现的画面，可以间接从前人诗文中得到证实。据《光绪扶沟县志》记载：康熙年间扶沟县令赵如桓曾来到庙头寨岗上，拜谒光武庙和汉井后，曾写下《汉井溢泉》一诗：“圣主中兴护百神，井龙闻命亦逡巡。斜扳深砌随双手，倒挽清泉饮万人。庙貌至今巢鹳鹊，人言自古应星辰。不知汉室多灵异，图谶传来恐未真。”诗中的“人言自古应星辰”一句，说的应该就是刘秀起兵，彗星出现的壁画画面；而“图谶传来恐未真”说的则是南阳人李通等说刘秀“刘氏复起，李氏为辅。”的谶语。再，清朝光绪年间，扶沟县举人吕阳桐也有一首《汉井溢泉》诗：“雷雨罢昆阳，风云大地扬。刀飞泉若练，井沸火生芒。饮沃投钱去，流传历劫香。始知新汲号，旧是帝王乡。”其中“刀飞泉若练”，描写的应该就是刘秀手扳汉井倾斜，井水喷涌沸腾而出的情形；而“井沸火生芒”正是描写的壁画上彗星在天上出现，光芒四射的情景。制砖匠人将这颗彗星制成汉砖图案，也是合情合理的。（注：诗中的“新汲”，是现扶沟县境内一座汉晋古县的名字）
庙头岗上光武庙里壁画上的彗星图案，虽然指的是刘秀起兵时的天文现象，但画的应该是东汉年间出现的哈雷彗星形象。因为在刘秀大事未成时，人们是不会将他起兵与天文现象联系在一起的。只有他成为东汉开国帝王后，人们才会把他的行为与天象挂起钩来。刘秀卒于汉中元二年（公元５７年），终年六十三岁。刘秀去世九年之后，汉明帝永平八年六月壬午，即公元66年2月20日，和在汉顺帝永和六年，二月丁巳，即公元141年4月10日，彗星两次现身，哈雷彗星光芒四射现身天宇时，给人们留下了深刻的印象。（汉献帝建安二十三年，即公元218年5月28日哈雷彗星出现时，正是三国纷争的战乱年代，处于“白骨蔽于野，千里无鸡鸣”的中原人是无暇，也无能力立庙的），而因此人们为刘秀立庙画壁画之时。哈雷彗星的出现，正好为画师们提供了素材，也为砖瓦制作匠人提供了摹本。乔托画的耶稣2000多年前诞生时的画面，则是数百年以后哈雷彗星的形象。同理，人们以东汉时期哈雷彗星形象作为蓝本，创作西汉末年刘秀起兵时出现的彗星的壁画，也是很有可能的。
另外，汉砖残片上由梨子形和菱形组成的彗星彗核，和美国航天器拍摄的极似花生形状的哈雷彗星彗核十分接近，都是两头大中间细的形状。只是不知道中国东汉时期的人们，在当时的观测水平下，如何观测到现代技术才观测的到东西的。这不能不说是一个奇迹。
（美国航天器拍摄到的哈雷彗星彗核）
所以，这块汉砖残片上的彗星图案，应该是公元66年2月20日或者公元141年4月10日，哈雷彗星出现时的“真面目”。也就是世界上最早的哈雷彗星图案。比西方的哈雷彗星图案，整整早了一千年左右！因此可以说，中国不但有世界上最早的哈雷彗星记录，也有世界上最早的哈雷彗星图案。
