从前有座山,山里有个村,村里住着很多人。村里的长老对大家说,外面的世界很遥远、挺危险,没事别去那里玩。于是,村里的年轻人都在村子里玩。山高路远,很少有人跑到外面去玩。村里条件不太好,村里的男女老少却挺快乐。满足不在于拥有多少东西,满足常常只是相互的比较。后来,村里人同邻居的比较,被另一种比较代替。这个村子开始改变。
离村子很远的地方来了一个客人,他带来了远方的消息。消息的核心是,远方有一个美女,美貌无比,是古往今来最美的女人,未来也不再会有女人胜过她的美貌,倾人倾城不足以描述,倾地球倾宇宙不知是否足够配得上她。由于没有真正接近她,村里的年轻人在模模糊糊的消息中,在分辨颗粒比较块状的拼图中,在自己的脑海中勾勒着那个远方的美女——
她是无与伦比的;她是充满爱心的,她是慷慨大方的,她是有求必应的,她是公平公正的;她是正义的化身,是正义的力量源泉;她是青春永在的,她是万古长青的;她是清除了一切邪恶的,她是所有美好的化身,也集中了人类所有的美德;她就是天堂,她是地狱的敌人;她就是上帝唯一保佑的、祝福的、恩宠的、应许的;尤其是,关于远方的那个美女的传说,还伴有很多现实的证据——
她有吃不完的食物,有穿不完的衣服,还能随时随地控制温度,让你想穿就穿,想不穿就不穿,衣服不再用来御寒遮羞,而是为了美丽;她还有汽车,让你能够自由地跑遍世界;她还有电视、电影,让你消磨无聊的时光,她还有飞机,让你像上帝一样俯瞰大地,她还有冰箱,可以把吃不完的食物藏起来,还可以让每个人像慈禧太后那样,在夏天吃冰;……太多的物质比较,打破了村里人原先只同邻居比较的心理平衡,快乐没了,满足没了。村里年轻人对长老说:为什么不让我们去远方?
远方那个传说中的美女,在村里的年轻人心中,就是神女,就是女神。除了顶礼膜拜,还能怎样对待她?只要向她顶礼膜拜,就能满足一切,那么,还有什么理由不去朝圣?村里开始有一些年轻人离开,投奔远方的女神去了。去的人大都不回来,于是,村里的其他人更加相信远方的神女的传说,能去远方的人毕竟不多,村里的人开始按照神女的传说,在自己的村庄建起了神女的大庙。
当留在村里的人们按照想象、按照传说,为远方的神女修建顶礼膜拜的殿堂时,有些人看明白这件事了,其中有些还是第一批投奔神女而去的人。他们终于忍不住说:那个神女,其实是妓女;只要给足够的钱,她就与你同床共枕;她对每个人都一样,前提只是你有钱。神女的想象,只是因为你没钱,如同看到大明星,崇拜得热泪盈眶;如果你有钱,不管是神女还是大明星,都愿意为你脱衣解衫。村里的土包子不信,怎么可能,我们崇拜了那么久的女神,居然是一个妓女?
大约5000年前,巴比伦的神殿里有庄严的女祭司,她们出身高贵,为神服务,在很多信徒眼里都是神女。在那个时候,只要有男人给她们足够的钱,就可以与神女性交。她们的确是神女,是宗教为了吸引信徒和赚取收入的工具。神女就是妓女的源头。2000多年后,在古希腊实施民主改革的梭伦,将这个制度搬到了古希腊的民主城邦。神女的确就是妓女。
这些历史事实和大道理没能说服村里的那些神女痴迷者。他们依然固守着自己多年对于神女的想象,将那些揭示神女真相的人,说成是坏人,说成是想欺骗他们,想把他们永远困在村子里,以便那些“揭示真相”的骗子,自己“拿着绿卡”到神女那里去享福。争论无意义,语言很无力。
没多久,世界巨变,远方缺钱了。远方的神女开始离开她的老巢,跑到山里的村子里,主动出击勾引有钱人了。甚至,那些神女的痴迷者已经同神女勾搭上了,已经享受了神女的特殊服务了,他们还是坚信:这只是妓女,这不是神女,一定有真正的神女。明白人都知道,所谓神女就是妓女。只有痴迷者,玩了妓女,还相信有神女。因此,他们的神女,真的只是想象。
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