爱华网
立夏在平谷之一
任宗权
平谷有个龙王庙
从洛阳到北京，坐高铁还是方便些。
5月3日13:48到北京，弟子诚璙赶到北京西站接我们。因参加之北京东岳庙之学术研讨会时间尚早，我便住在俗家弟子诚璙的精舍里居住一夜。第二天正好是癸巳年的立夏日，弟子诚璙约我们结伴乘车去平谷挂甲峪龙王庙游玩。2011年，有个姓焦的道友来武汉上学，还是龙王庙的当家推荐来的，所以，一直想到访龙王庙，拜访一下当家。
平谷县自汉高祖十二年设县以来，历经2000余载，被誉为“中国桃乡”，是北京看桃花的主要出处。其实，早在10万年前的旧石器时代，平谷便有人类繁衍生息，被命名为“上宅文化”。夏商属古燕国，周灭商，周武王封召公奭于燕，建立了燕国。平谷属燕地。西汉时，汉高祖十二年（前195年）始建平谷县，属渔阳郡，后元二年（前87年），汉武帝死，遗诏封大司马、大将军霍光为博陆侯，今北城子村东古城遗址即为霍光封地博陆城。西晋初省平谷县，地属燕国潞县。后赵，复置平谷县，县城迁至今通州北小营村，隶属渔阳郡。北魏时省平谷入潞县。要阳县由北内迁。隋时平谷地区属无终县。唐武德元年（618年），设平谷为大王镇，属檀州密云县。后唐清泰二年（935年），石敬瑭割幽、燕16州于契丹，大王镇属契丹。金天会三年（1125年），金兵破檀州、蓟州至三河，又破宋军于白河，大王镇属金。金大定二十七年（1187年）升大王镇为平峪（同谷）县，平谷县建置恢复，隶属蓟州渔阳郡。贞佑元年（1213年），元兵入古北口，平谷县归元朝。康熙二十七年（1688年），设顺天府四路同知后，平谷县属北路厅管辖。乾隆八年（1743年），由蓟州属县改为直属顺天府。辛亥革命后，民国三年（1914年），顺天府改京兆特别区，平谷为京兆属县之一。民国十七年（1928年）废京兆，县改隶河北省蓟州道。民国二十一年（1932年）9月，在河北省建蓟密行政督察专员区，平谷属之。民国二十四年（1935年）11月，殷汝耕成立伪“冀东防共自治政府”，辖22县，平谷为其一。民国二十七年（1938年）隶伪“河北省冀东道”，民国二十九年（1940年）又改属“燕京道”。1958年3月，通县专区撤销，平谷县改属河北省唐山专署。同年10月，划入北京市。正如民国23年《平谷县志》撰写者王兆元所说：“自古建置都邑，必因山河之形势。平谷南、东、北三面环山，层峦迭嶂，资为屏藩。水洳河映带左右，萦回境内，汇于西南，洵天然之疆界。设置县治，远在汉初，迨隋唐以迄有明，虽屡裁省旋仍置县，其终不得而易者，形势使然也。”
早在全真道教初创时期，就已经进入了平谷地区，元代至元二十四年（1287年），长春真人邱处机来县内南独乐河村元宝观（延祥观），观有枯柏，扪之复荣。南塘老人张天度作《复生柏》诗，并刻石立碑。至正18年（1358年），康熙四十三年（1704年），建丫髻山万寿道场，为康熙60大寿祝禧。康熙曾两次游丫髻山，并为撰文立碑。乾隆、道光都曾游丫髻山。
开车大约一个多小时，我们到了龙王庙，沿途看到的都是桃海。诚璙告诉我，到平谷看桃花，现在稍微晚了些了。但我还是看到大片大片的桃花，还是能想到桃花似的人面。
车子经过桃海似的山峪，一会就到了一个山坡下，我们看到一所道观，座北朝南。道观旁边是一排民房，弟子诚璙说，这是道众们暂时的寮房。看来龙王庙还在恢复之中，条件还是很艰苦。我环视了一下，这里三面环山，西有峪口。据说是北宋名将杨六郎抗辽时，于峪中古树上挂甲。
我刚一下车，就看见当家朱崇君道长带领两个小弟子从寮房内走出，我们彼此快步走上前握手、寒暄，当家便领着我们开始参观。龙王庙占地约一千余平方米，红墙灰瓦，掩于林木之中。山门上挂着全国政协委员、中国道教协会副会长、北京市道协会长黄信阳大师题写“龙王庙”匾额。进了山门，正中是悬山式三开间龙王殿。
龙王殿门外东墙绘有岳飞元帅，西墙绘有温琼元帅。殿中供奉东海沧宁广德龙王像，绿龙袍、九梁冠、赤靴，捧圭端坐。后壁绘四海龙王像。东西壁绘巡海夜叉，龟丞相。殿东供奉雷神，风伯。雷神蓝面赤发，挎鼓怒目，执锤握钉，露鹰爪足。风伯银须迎风，持芭蕉扇，捧风轮，踏赤靴。殿西供奉雨师，电母。雨师披发跣足，捧钵肃立。电母执双镜，踏赤靴。东西壁绘有风雨雷电四神显圣图。
东配殿是三官殿，供奉天地水三官大帝，南北壁绘“蟠桃会”和“三官巡天图”。西配殿是财神殿，卷棚顶三间。供奉文财神比干，药王孙思邈及关帝。财神乌纱红袍皂靴，执如意，捧元宝；药王执葫芦和金丹；关帝捋须阅《春秋》。南北壁绘“关帝圣迹”和“寻医问道”。
出了院子后面是三清殿，玉皇殿殿，供奉三清祖师与玉皇大帝。每年三月初九庙会，也是龙王庙的香潮时期。道众的主要收入来源，是为信众举行斋醮祈福。龙王庙正以他古老而新奇的风貌迎接四方信众及游客访道探幽。
平谷龙王庙的来历，据说与乾隆皇帝视察平谷有关。据说乾隆皇帝视查平谷，乘船由南往北而来。只见泃河北岸被风雨侵蚀，河水冲刷而形成的高低错落，蜿蜒起伏的自然地貌，感叹地说：“好一条土龙啊！”皇帝的话是金口玉言，人们便便踊跃捐资，在此处修建了龙王庙。其实，此地隋唐时已建龙王庙，屡有兴废，清代大修，民国二十年（1913年）前后，县里在龙王庙建起了第一模范小学，将菩萨的神象迁走。解放后，宗教人士被驱出，道观遂废。2005年，中国道教协会副会长、北京市道教协会会长黄信阳大师出面协调，在原址上复建龙王庙，并派遣弟子朱崇君道长主持道观事务。
关于龙王信仰，印度与中国都有。中国的龙王信仰应该早于印度。中国有四海龙王，是疆域信仰的主要表现。我们说“四海清平”，就从这里开始的。
龙王是个大家族，龙有九子，分别各有特点，试以介绍之。
囚牛：性喜音乐，旧时多刻于胡琴头上。
睚眦（yázì）：平生好杀，喜血腥之气。样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。常被雕饰在刀柄剑鞘上。
嘲风（cháofēng）：喜好冒险，常用其形状在殿角上作为装饰，具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
蒲牢（púláo）：喜欢吼叫，人们常把它安在钟上。
狻猊（suānní）：形如狮，喜欢蹲坐。佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。
赑屃（bìxì）：似龟，好负重。各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。
狴犴（bì‘àn）：平生好讼，其形似虎，往往刻于狱门之上。
负屃（fùxì）：平生好文，常盘绕在石碑碑文头顶。
螭吻（chīwěn）：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，作建筑物上的吻兽。有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。
赑屃(拼音：Bìxì):又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。
囚牛:龙生九子之一，形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立於琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
睚眦(拼音：Yázì):龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。
嘲风:龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。
蒲牢:传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。
狻猊(拼音：Suānní):传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
中午，住持朱崇君道长安排我们在道观旁边的农家乐用斋。这里是真正的放心食品，我们吃的很开心。
