“武松杀嫂”的雕塑究竟要表达什么？ 武松杀嫂雕塑

网友“赖宝”发了一条微博，微博中附上了一组关于“武松杀潘金莲”的雕塑作品图片。该微博很快引发网友热议，不少网友对此表示质疑，直呼“毁三观”、“很恶俗”、“很黄很暴力”、“小盆友看见了问爸妈，额，这个怎么解释呢”（1月26日《华商晨报》）

首先，要说笔者也是个俗人。所以看到这篇报道和文章所展示的几幅图片，就想到了两件事：第一件就是龚玥菲为什么要唱《我的西门大官人》而不唱《我的武松哥哥》；第二件是想到的究竟这个雕塑里的潘金莲是像龚玥菲多一点，还是想甘婷婷多一些？说实在的提起潘金莲，虽然人们都说她是“第一淫妇”但是人们对这个“第一淫妇”并不反感。从王祖贤到甘婷婷再到龚玥菲其中还有不少女星演绎过潘金莲，可以说各个美艳动人，在现代人眼中潘金莲可比现在红极一时的苍井空要性感的多。

事实上，潘金莲不仅没有因为“第一淫妇”而遭唾弃，反而成了人们心目中的性感女神。被人意淫大众情人，这就是雕塑家的动因，笔者从事过雕塑艺术，看得出他究竟想表达什么？现代雕塑家要具备怎样素质，自己的就是要通过敏锐的观察力，抓住人们的对事物的聚焦点和关注点，激发自己的灵感将作品进一步的具象化的、三维的展示给观众，产生最直接的视觉冲击，让人们有触手可及欲望。

“武松杀潘金莲”第一就让人们知道暴力原来也可真么性感的来表现。在人物刻画上显然作者没有把功夫下在对武松的刻画上，而对潘金莲却是金雕细琢，对潘金莲的性感部位更是精加工深怕遗漏了什么。第二就是让人们看到潘金莲死前的造型堪称完美，的确给人不少遐想的空间。这就是雕塑艺术本身特有的魅力。其实目前搞雕塑的圈子很小，笔者相信找到这位作者并不是一件难事，到时我一定要好好问问他，“究竟为什么要搞这样一个雕塑？”

现在看来作品不仅继续表达者人们对潘金莲可求可遇内心撩拨，同时也在颠覆人们对武松这个刚正不阿、嫉恶如仇、行侠仗义真汉子的颠覆，通过作品我们似乎可以感到武松对潘金莲简直就是先奸后杀或就是边奸边杀的淫棍。通过作品笔者确实看到了作者的想象力的丰富，如果在性教育博物馆，笔者会认为它是件好作品，但是摆在人力穿行卖场就耐人寻味了。究竟商家是为了刺激消费者购买欲？还刺激人们性欲？也许作者对潘金莲这个虚构出来的女性，通过雕塑要表达的想法与大众的看法不尽相同。但是通过商家具体运作就将作者，商家，顾客三者之间找到了某种契合那就是“淫欲”。直接地冲击了观众的视觉感受和个人记忆，这样的一件艺术品利用了商场购物环境的公共空间，就不得不考虑艺术展示的“边界”问题和和社会的价值观的问题了。

　　或许，“武松杀嫂”，会引来众多顾客的围观，能不能刺激消费另当别论，但一定会导致人们荷尔蒙激素的急剧，有钱人一点选择先开房，如果此时卖场能提供单间笔者敢说一定爆满。所以商家的这一举动不会有预期的效果。

有人提出让雕塑创作者道歉，笔者不同意这种说法。媒体显然不知道一件雕塑作品它所形成的基本流程，首先创作者就要反模做小样，无数次的自我否定，再送需要方审验。创作者不是不知道自己所要恪守艺术道德底线，但是往往雕塑家会遇到两难的抉择，要不就赚不到钱还赔本，要么就迎合商家的意图违心的高一些抓眼球另类作品，只为满足商家不去考虑社会的良序。

特别时下，雕塑市场被活人肉体挤得几乎没了空间，我要告诉人们一个实情，搞雕塑目前是吃了上顿没下顿，就算作品的艺术家李占洋（传说中的作者笔者没证实）也是如此。他跟潘金莲没仇到一条内裤都不让人穿，他跟武松没仇非叫他舌尖甜食暴乳胸器自毁声誉，他跟钱有仇，因为不按商家的意图做，一分钱都别想拿到，他难道不知道里面的利害关系。然而在利益和艺术道德底线他选择了前者，因为不这样就没饭吃，没了尊严又哪来道德？其实人早已意识到这是艺术作品与现实社会价值观的“对接”出了问题，这是一个社会问题。仅仅让“武松杀嫂”的创作者道歉又能起到什么作用？但是笔者还是要对我们的艺术家送上忠告，别让市场的铜臭玷污了你们对美的追求！文/随意